损卦爻辞详解,损卦卦辞含义
损卦的全卦内容
此卦由泽下山上组成卦辞的“损：有孚，元吉，无咎，可贞；利有攸往。曷之用？二簋可用享” ，是说作为言谈减损之道的《损》卦，它含有诚实信用，含有大吉大利，它亦无有灾祸，也可以贞正；它更宜于前往办事。作为减损之道的《损》卦怎么用呢？它只需要用二簋粗淡的食物祭祀一下神灵，以示自己的诚心就足够了。
“初九”爻辞的“已事遄往，无咎；酌损益之”，是说若有要紧事，需 要停止自己所做的事急忙前往，这也没有灾祸；但是不过适当斟酌减损自己一部分利益就可以了。这一爻的“已事遄往”有上乘《解》卦的“负且乘，致寇至”这一含义。
“九二”爻辞的“利贞，征凶；弗损益之”，是说如果一切都顺利贞正， 即在不需使用武力的情况下就能解决问题，那使用武力进行侵伐则是一种灾祸；这时最好的办法还是不用征伐或侵伐，即在不作任何损失（自然包括兵员和财力）的情况下去获得收益。这一爻的意思颇有些“上兵伐谋”的含义。
“六三”爻辞的“三人行，则损一人；一人行，则得其友”，此一爻颇有些结盟性质的含义，也可能有《比》卦“比之无首，凶”的含义，说的主要就要使自己处于主导地位，有若如群雄角逐，必然要损失另一方之义。
“六四”爻辞的“损其疾，使遄有喜，无咎”，是说当敌对两国对峙之时，若敌对国家有疾灾之祸，那就正好乘对方灾危予以攻灭，使自己一方急速获得喜庆，千万莫做妇人之仁，这样做的结果将不会给本国带来任何灾祸，也不算什么过错。
“六五”爻辞的“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”，是说若被侵伐的国家能主动奉送十朋的大神龟，那就不要推辞，要收下，这乃天赐良机，这乃意味着很大的吉祥。
“上九”爻辞的“弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家”，前一 句是说在不作任何损失的情况下就能获得收益，这样将无灾祸，也很吉祥。后一句是说在这时要勇于前去办事，它将会惠及天下，万民归心。
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损卦三爻辞讲“三人行则损一人，一人行则得其友”，对这句爻辞，通常的解释是，三人同行则将丢下一人，一人独行反能找到朋友。为什么会出现这种现象呢？据说损是由泰卦所变，泰卦的三爻抵达上爻，上爻来到三爻，这样泰就变成了损，在这个过程中，泰卦下卦的三个阳爻剩下了两个，这就是“三人行则损一人”，泰上一个阴爻来到三位，遇到了阳爻，这就是“一人行则得其友”。为什么泰三与泰上要互换呢？《彖》传的说法是“损下益上，其道上行”，《象》传的说法是“一人行，三则疑也”，朱熹说“下卦本乾而损上爻而益坤，三人行而损一人也。一阳上而一阴下，一人行而得其友也。两相与则专，叁则杂而乱。卦有此象故或占者当致一也。”这些说法是正确的吗？如果是正确，那么在周易卦序中，为什么不把损卦与泰卦排在一起，说明损卦就是泰卦所变？至于说损卦是“损下益上，其道上行”，那么我们看损卦二爻分明讲的是“弗损益之”，这该怎么解释呢？实际上，泰卦三爻根本就不能与上爻互换，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙，泰三至初是个“天地皆合”，如果是至上就正与天道与地道相悖，所以泰三根本就不能“其道上行”，也不能与上爻互换，所以损卦也就不是泰卦所变。那么损卦三爻的“三人行则损一人，一人行则得其友”这个判断是根据什么做出的呢？我们只有结合损卦的卦体与易道才能弄明白。损卦是个失衡卦，损卦的天道是乙己丙甲戊丁，损三的人道走向是四，天道走向是上，如果说损三的天道是“其道上行”这还是不错的，但损卦三爻与五爻处在平衡状态，从维护卦体稳定的角度考虑，三爻没有必要上行，上爻的“弗损益之”也是不希望受到减损或增益。那么三爻的“三人行则损一人，一人行则得其友”到底是什么意思呢？原来这里说的是卦体上的“道”，在卦体上，初二三爻不在同一条“道”上，所以三个爻也就不可能同行，不论朝什么方向走，只能丢失一个，这是一个规律。同样，初二三爻当中的任何一个爻也不能单独行动，要行动就必须结合同一条“道”上的其它三个爻，这也是一个规律。这两个规律用形象的话说就是“三人行则损一人，一人行则得其友”。卦体上的“道”是什么样子呢？它就是由下前右后左上或者是初二三四五上这六个爻构成的球体，在这个球体上，六爻形成三个“圆圈”，这三个“圆圈”分别是下前上后、下右上左和前右后左，也可以说是初二上四、初三上五和二三四五，所谓卦体上“道”，就是这三个“圆圈”。因为是“圆圈”，所以也就无所谓起点与终点，也没有正向与反向。“圆圈”就是“轨道”，爻的运行是不能脱离“轨道”的。处在“轨道”上的爻，在静态条件下，每一个爻都有四个运行方向，比如说下爻，可以向前，也可以向后，可以向左，也可以向右，再比如说前爻，可以向上，也可以向下，可以向左，也可以向右，如此等等。如果我们把初二三爻当作是“三人”，那么这三个人，不论是朝着哪个方向运动，都会丢掉一人，原因就是他们不在同一条“轨道”上。一个爻是不是可以单独行动呢？也不可以，因为任何一个“轨道”上，都有四个爻，要行动就必须四个爻同时行动，这就是“一人行则得其友”。初二三爻不能同时行动，一个爻也不能单独行动，这种情况在此前的随卦中已有表述，随二讲“系小子，失丈夫”，随三讲“系丈夫，失小子”，说的其实也是初二三爻不能同时行动。初二三爻是这样，四五上这三个爻也是这样，原因也是它们不在同一条“轨道”上。初二三爻的关系，换做另一个比喻也可以叫“茅茹”，我们知道，地上的茅草貌似相连，其实又是各有各的根脉，泰卦初爻和否卦初爻都讲“拔茅茹以其汇”，就是形容这三个爻的根脉不同，这里与阴阳没有关系，都是阳爻是这样，都是阴爻也是这样，阴阳混杂还是这样。传统易学认为初二三爻为下卦，也叫内卦，四五上爻为上卦，也叫外卦，三个爻构成的卦叫经卦。两个经卦重叠叫别卦。每个经卦就相当于一个“板块”，可以取象，可以定位，还可以表示时间，如此等等，如果知道初二三爻在卦体上表示的是下前右，四五上爻表示的是后左上，它们不在同一条“轨道”上，不可能一起行动，那么所有关于经卦也即三爻卦的学说，都会失去意义，都应当抛弃。
周易全集《损第四十一》原文赏析与注解
损第四十一
【题解】
损卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽侵蚀山根之象。所以，卦名曰损。用以警戒社会：剥民则侵害国基，损人则损伤德行。损益之间，自然不得不慎。损卦阐释减损自己的原则，但这种减损并不意味着损伤自己的部分利益去援助别人，也不是一般意义上的损人利己；而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益，以及如何在不得已的情况下适当减损或放弃部分利益而去追求更大、更多的利益。这是损卦最本质的东西。当然，这种损卦的卦义是为国家政权角逐和用兵之道服务的，绝不涉及一般的人与人之间的道德问题。
【原文】
损：有孚，元吉，无咎，可贞[1]。利有攸往。曷之用二簋[2]？可用享。
【注释】
[1]可贞：称心的卜问。
[2]簋（guǐ）：圆型盛饭器。
【译文】
损卦：有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。所往将获利。如何使用二簋？可用于享祭典礼。
【解析】
在有所减损的时候，君子一定要以诚信为准，才不会犯错，才可以安定，才能够吉祥。在有所减损的时候，祭祀可以简单，但必须诚心诚意。
【原文】
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚[3]，元吉，无咎，可贞[4]。利有攸往。曷之用二簋？可用亨”，二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
【注释】
[3]孚：信，中。
[4]贞：中正，稳定。
【译文】
《彖辞》说：损，征赋予百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。所往将获利。如何使用二簋？可用于享祭典礼”。征赋百姓，奉养王公贵族，是国家法度。但有时也裁抑王公贵族的利益，用来赈济民困。总之，损上益下、损下益上，应因时制宜，制衡得当。
【解析】
君子懂得有减有增、有损有益、有满有虚的道理，就能调整好自己的心态，尽量减少苦恼，等待时机，建立一番功业。
【原文】
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒[5]欲。
【注释】
[5]窒：遏制，抑制。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。由此可见，山下有泽是损卦之象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
【解析】
任何时候，都要克制自己的不良情绪。如果自我的损失确实是利己利人的，就不要有丝毫吝啬。
【原文】
初九：己事遄[6]往，无咎。酌损之。《象曰》：“己事遄往”，尚合志也。
【注释】
[6]遄（chuán）：速，迅速。
【译文】
初九：祭祀大事，得赶快去参加，不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这就体现了敬畏鬼神的心理。
【解析】
初九已当损下益上的时刻，与上卦的六四相应。初九本身刚健有余，六四则阴柔不足。于是，初九停止自己的工作，急速去协助六四。这是舍己为人的善行，不会有灾难。不过，在损益之间，应当斟酌量力，使其适度。这一爻说明：应损则损，但必须量力、适度。
【原文】
九二：利贞，征凶。弗[7]损益之。《象》曰：九二“利贞”，中以为志也。
【注释】
[7]弗：不要。
【译文】
九二：吉利的卜问，征伐他国则凶。这样做对于他国非但没有损伤，反而有利。《象辞》说：九二爻辞讲“吉利的卜问”，是因为九二之爻居于下卦中位，就像人行事处正守贞。
【解析】
九二属于阳爻刚毅，在下卦中央，中庸不妄进，因而坚持正道有利。如果积极向外发展，就会发生凶险。世上有许多愚忠、愚义的人，往往并不了解这一道理。这一爻说明：应掌握不损而益的道理，灵活运用，不可拘泥。
【原文】
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。《象》曰：“一人”行，“三”则疑[8]也。
【注释】
[8]疑：猜疑。
【译文】
六三：三人同行，难免意见分岐，必有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。《象辞》说：“一人”独行，“三人”同行则产生意见分歧。
【解析】
此一爻颇有些结盟性质的含义，也可能有比卦“比之无首，凶”的含义。强调要使自己处于主导地位，有如群雄角逐，必然要损失另一方。这一爻说明：掌握损有余而益不足的原则，不仅至关重要，而且切实可行。
【原文】
六四：损其疾，使[9]遄有喜，无咎。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
【注释】
[9]使：使人祭祀。
【译文】
六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病就会有好转，必无灾难。《象辞》说：“要消除疾病”，也是可喜之事。
【解析】
六四的立场，是要从相应的初九处得到助益。初九是刚毅的君子，六四是阴柔的小人，在品格上有缺点。所以，可以用初九的优点减损六四的缺点。不过，就像治病，治疗越早，治疗的机会越大。在积恶不深时，就加以纠正，必定会有可喜的结果。这一爻说明：应以损增益，行动必须迅速。
【原文】
六五：或益之十朋[10]之龟，弗克违，元吉。《象》曰：六五“元吉”，自上佑也。
【注释】
[10]朋：朋贝，钱币。
【译文】
六五：有人送给他价值十朋的大龟，当然不能拒而不收，得龟用于占卜是大吉之事。《象辞》说：六五爻辞讲的“大吉之事”，是因为上天保佑他。
【解析】
六五属于阴爻中虚，柔顺虚心，而且位于这一卦的君位，正当损下益上的时刻。天下对这样的君王，大多数的人会减损自己，使君王增益。在此处，“或”是指不特定的多数人。这一爻说明：以损增益，必须得到大多数人的支持。
【原文】
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家[11]。《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
【注释】
[11]臣：奴隶。无家：单身奴隶。
【译文】
上九：不要减损，不要增益，没有灾难，卜问得吉兆。有所往则必获利，将得到单身奴隶。《象辞》说：“不要减损，不要增益”，平生志愿当能实现。
【解析】
上九是损卦的结束，正当损极而益的时刻。上九属于刚爻在最上位，如果使用强使下面受损的方法，形同掠夺，就会成为极大的过错。而且，本身是阳爻，象征充实，并不需要使下面受损。相反，应当以自己的有余，使下面的人受益。这样坚守正道，才会吉祥，前进也有利。这一爻说明：损与益完全依状况而定，应损则损、应益则益，才能使人民心悦诚服。
损卦的白话解析
损：有复，元吉，无咎，可贞，利有攸往，■①之用二巧，可用芳②。
【白话】筮占得损卦，有复归诚信之象，有大吉、无咎、可贞之占，利于有所往行，可以使用上等技术的厨师切割的祭牲进行祭祀。
【注释】①■，假为割。②芳：借为享，祭祀。
【讲解】损卦下卦为兑卦，上卦为艮卦，居于艮宫第四卦，帛书第十二卦。损与益义相反。
初九：巳事①端②往，无咎，酌损之。
【白话】筮得损卦，占得初九，祭祀开始前就去，没有灾咎，酌情损减一些活动。
【注释】①巳事：祀事。②端：开始。
【讲解】初九阳刚与六四阴柔相应，损阳刚益阴柔，损下卦益上卦，上下相应，所以无咎。
九二：利贞，正①凶，弗损益之。
【白话】筮得损卦，占得九二，适合于贞问，征伐他国则凶险，不能损害自己的阳刚正气而用柔弱之性。
【注释】①正：通征，征伐。
【讲解】九二，阳刚居阴柔之位，上应于六五阴柔之君，用柔悦的态度取悦于上，所以丢失了阳刚正气，所以得凶占。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友①。
【白话】筮得损卦，占得六三，三人同路一人掉队，一人出门行走却得到了朋友。
【注释】①友：朋友。
【讲解】损卦的下卦本来为乾卦，上卦本来是坤卦，下卦乾损去上爻给上卦坤的上爻，这就叫“三人行则损一人”，上卦坤的上爻下到下卦乾卦的上爻，这就叫“一人行则得其友”。
六四：损其疾①，事端有喜，无咎。
【白话】筮得损卦，占得六四，克服身上的坏毛病，事情一开始就有喜，
得到没有灾咎的占断。
【注释】①疾：毛病。
【讲解】六四以柔阴之爻居于阴柔之位，得到初九的阳刚以为应，所以初九言“事端”，六四也言“事端”。
六五：益之，十傰①之龟，弗克回②，元吉。
【白话】筮得损卦，占得六五，大龟的价钱增加十朋贝，绝不能少于这个价钱，所以得大吉之占。
【注释】①傰：借为朋贝。②弗克回：不能少于那个价。克，能。弗，不。回，违背。
【讲解】前人都是用龟从、筮从、人从、鬼神从等意义去说解“弗克（回）违”这一爻辞的。此则从市场价格方面做了诠释。
尚九：弗损益之，无咎。贞吉，有攸往，得仆①无家。
【白话】筮得损卦，占得尚九，不损害自我却帮助别人，就没有灾咎，贞问得吉善之占，有所往，得到了无家可归的奴隶。
【注释】①仆：家内奴隶。
【讲解】损卦的意义有三种。第一种，损己从人，六四、六五两爻便是这样。第二种，自损以益于人，下卦三爻。第三种，行损道以益于人，尚九是也。
...用的是梅花占,卦象为损卦,动爻为第五爻,不知如何断卦,请大神指点...
吉卦
请大家看看这卦 山泽损5爻
跟星座没什么关系吧，和人的生理倒是有关心，心里难过就哭很正常，为什么哭不好，还可以排毒了。而且哭不一定是不坚强的表现，只是一种宣泄