六壬奇门雷霆,六壬小奇门

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提起六壬和奇门哪个好，大家都知道，有人问,六壬和奇门,在运筹趋避方面那个更好?，另外，还有人想问六壬和奇门遁比那个预测的准？全面、细腻、生动？谁的班比较好？你知道这是怎么回事？其实学期奇门六壬，哪个好呢，下面就一起来看看,六壬和奇门,在运筹趋避方面那个更好?，希望能够帮助到大家！

六壬和奇门哪个好

1、六壬和奇门哪个好:,六壬和奇门,在运筹趋避方面那个更好?

运筹趋避，是不能与三式相提并论的。

，只是在对于测那么单独一件事上，还是有长处的。但是局限性太多太，比如现在你一个朋友在，你在上海，他有个什么急事问你，你不可能请他来上海，再摇一通卦吧！不现实。然后，假如他来，摇了一卦，说想问工作，而后接着又问知道一下婚姻，再想了解一下财运，突然又想问一下父母，顺便再问问儿女，对了，再帮他问问看，妻子啊，内弟小姨子和老丈人………只怕先生也不好意思让他摇那么多卦出来吧！抓狂！

但是三式就存在这种情况，以上问题都能解决特别简单。

学期奇门六壬，哪个好呢

如果你只是一个小圈子，或是帮自己啊！或是给公司啊运运筹。那么，六壬或奇门任其一种就足够了，如果说还复杂点的话，你可以将六壬与奇门遁结合起来用。

当然啦！也不排除你是的重要人物的助手啊这些什么的，不过没关系，还有太乙在呢！

希望能帮到你！

2、六壬和奇门哪个好:六壬和奇门遁比那个预测的准？全面、细腻、生动？谁的班比较好？

亲，在周易分支中：太乙，大六壬，奇门遁甲被称为三大次预测学没有优劣之分。只是他们的侧重点不同而已。一切都在预测师的技术水平。昔时，清有俩书生去赶考，夜宿旅店。两人都会预测术，甲会平常的，乙会的大六壬。乙对甲说：今晚不要睡，有房塌之险。甲说：无碍。甲就抱被子去外间贴墙根睡，至子夜时分，果然墙倒了。只是墙往里倒了，甲却安然无恙。你说：谁的水平高。亲，当今自诩者，比比皆是。岂不闻俗语：半瓶咣当。另外，你喜欢哪家就是那家好，比较只会让你无所适从。民俗文化，不可拘泥。切记。

3、六壬和奇门哪个好:学期奇门六壬，哪个好呢

华盖逢，本是学六壬的象。但是死门凶门，有缘却是无份，难以精通。天辅为技术，开门为贵，为奇门之象。戊+壬为龙入天牢，参加之类的话，勉强过的去。查看原帖>>

4、在预测的各种方（、奇门、六壬等等），哪种方法准确率？

对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患测一件事用还是奇门更准。

人的祸福吉凶，是由于过去世的善因而感得今生的，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。

中国一般的算命看相占卦均发源于，是高深的数学又是哲学。由数理推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由产生。甚深中，时间空间的界限都消失了，过现未融成一片能亲眼看到，一点不会有错。

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六壬排盘怎么看婚姻?八种方法详解?

六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。那么六壬排盘怎么看婚姻?小编翻阅了一些相关的资料，以下随小编一起看看吧!
六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。
六壬排盘怎么看婚姻的方法：
1.大六壬预测婚姻涉及到的神煞有如下：吉神：天德 月德 德合 三合 喜神 无翘 五富 玉宇 金堂 圣心 益后 续世 阳
德 岁德 吉期 会神 天喜 生气 天恩
凶神：劫煞 灾煞 谩语 死气 归忌 月空 大时 大败 五虚 天狱 厌对 游祸 孤
神 寡宿 奸门 邪神 奸神
2.男女占干支缘象， 干支空亡，假情假意。干之长生类为男方家长，支之长生类为女方家长。干之长生冲克天后、支上神、支辰。男方父母不喜女方。反之亦然。
初传为男、中传为媒、末传为女。
六壬排盘怎么看婚姻？以干支上神言其现况及婚姻态度，年上神言其相貌，命上神言其德行，以青龙天后言其一生慨况，以财官言夫妇缘分深浅，财官旺相，白头偕老，财管一空，半世夫妻。
日干阳也，为男，辰支为阴，为媒妁，干加支男追女，支加干，女追男。干上神生支，男爱女，支上神生干女爱男，日上神旺相则男吉，辰上神旺相则女吉，日上神乘天乙则男贵，辰上神乘常则女贵，日上神生辰上神或比和则男与女相得，辰上神生日上神或比和则女与男相得，日之阴神旺相则男家
富，辰之阴神旺相则女家富，此以日辰占男女之何如也
3，婚姻男女吉凶断若青龙、天后所乘神刑冲克害而不相合，或落空而见孤寡;不成!
日辰上神刑冲破害而不相合，或落空而乘恶神兼之龙所乘神克后;与日上神克辰者，则为妨妇之男;
后所乘神克龙，与辰上神克日者，则为损夫之妇，皆所不当议者。
4，占婚姻能否成六壬排盘怎么看婚姻?先看干支，专重财官、年命。
日上、辰上神比和，而三传三合(申子辰类)、、德合(甲德在寅，发用亥之类)、暗合(己日发用寅类)者;
龙、后所乘之神与日辰上神而无刑冲破害者(男占重辰上，女占重日上);
所乘之神与龙后所乘之神比和而无刑冲破害者(媒合也，男占重后，女占重龙也);
发用龙、合乘卯寅者;
发用子加丑乘太常者;
三传比和相生乘吉将而非空亡刑冲破害者(初男末女中媒，欲其相和相生也);
三传成神喜神并见，又乘龙合常后者(课传俱吉);而斗罡加仲保季者;
天后神后入传，与日支干为三合六者;或日克，或辰克(以所乘论，日克则男着急，辰克合则女着急);皆婚姻成就之占也。
5，成功之日期预测成就之期，则远者男以龙之阴神为成，女以后之阴神定其年;
近者视龙后之阴神而定其月;
又近者，则视龙后之阴神而定其日也;
至于出嫁之日，则大吉所临之辰是也。
占婚姻即使三传交车相合，三呼六应，如果财、官、年命、行年空亡
也只能谈一阵子散伙。
若日上、辰上刑冲破害，而不相合者;
龙后、所乘之神与辰、日刑冲破害;
干支上下之辰相克，或日上神克支上神，支上神克日上神者;
三传相刑而白虎发用者;
天空空亡发用者;
日干克天后或天后克日干者(以天后所乘神论，盖日克后男追女艰难之象，女不肯;后克日男不肯);
日生三传，后、合不见者;
男女行年上神刑冲破害相克者;
课传不甚吉而斗罡加孟者;
男家占而日财空亡者，女家占日官空者，河魁渡罡，皆不成。
6，论男择妇邪正：四课俱全，辰上神旺相，三传吉神良将者正;
四课阴不备，传见乘亥卯未酉，与天罡乘太阴者邪;
女子命上神为日之官，乘天乙太常与日德支德者正;
女子命上神为神后乘元、阴与桃花煞者邪。
情性：女子命上神属水则智，乘恶神或下克则诡讵轻淫;
属火则亢直，乘恶或下克则好杀贪欲;
属土则持重，乘恶或下克则愚顽自用。
若不知年命则以天后所临地盘之辰照前推之。
妍丑：四课支上神乘贵则贵美好，乘蛇有病面红色，雀有目疾(如雀在巳午能文，雀在亥子麻面，雀在寅卯申发少，雀在四季则雀子斑)，姣好，勾辰粗短，青龙美而青瘦，天空肥而丑，白虎丑而恶，太常好而能饮，元武黑而逸，太阴、天后俱美好。
如支上神为支之六害，必有残疾，面目四肢，以类神决之(如亥为头，戌为足之类)。
大概知其妍者，天后、神后入传而旺相也;
大概知其丑者，发用子加巳，或四季与女子命上神见魁、罡也。
7，占婚姻有子否：以太乙(生育之神)加本命，数到地分(或正时)乘神而生日上神为阳则主有子，生月下神为阴则主无子，
与命上相生者有子，相克者无子，
三传为日之伤食者有子，为日之父母者无子，
子临命上则先女而后男，午临命上则先男而后女。
8，占入门吉凶：以月将加妇入门之正时，视天后乘神，伤日本则公婆病，伤青龙则夫残。伤则男女少，伤六畜之本则六畜灾，伤财则财退，无此而相生则随其类而得其助矣。
如日上神乘天后，支上神乘者，未娶而先通也;
课传循环三合，是因亲致亲也;
日临辰上，男就女家也;辰临日上，女就男家也;
子加酉，酉加寅，男有二妇;
申加子，寅加戌则女有二夫也;巳亥相加发用主两心不定;乘神克后主强横夺妻。
课体所喜者，三光六仪元胎三阳连茹高盖。所忌者狡童佚女芜淫八专孤寡绝嗣，亦当消息而神明焉。
更有三四女子当择求何者为胜，以月将加时而据女子所住之处视天后所乘之神(如女子居西北属亥，亥水也，天后乘神与神生则宜，否则不宜);
更有闻媒人议不知虚实者，月将加时据所临之神，以孟仲季观之，孟实仲半虚季全虚。婚姻之占备矣。
以上是六壬排盘怎么看婚姻的几种秘籍，供大家参考下，有具体需求的还需提供自己的八字找专业的大师为其解卦.
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奇门、太乙、六壬各是什么?

奇门遁甲：能够变革历史的军事决策学，中华术数的至高机密，社会流传的奇门遁甲歌诀只有结论判断部分，没有起局方法部分，根本学不通。真正的奇门遁甲在太乙、六壬的层次之上，不让学，也学不会，学会了也是九死一生。历史上精通奇门遁甲的只有姜子牙、张子房、诸葛亮、李靖、刘伯温、毛泽东这样引发和领导历史变革的近乎于神的大人物。可以说每一场改朝换代的战争，实际就是这些大人物在当代的奇门遁甲术之较量。你要想学，先和这些大人物找找差距吧。 太乙神术：局外人看天下的至高绝学，能测天灾人祸，战争的成败，当然是在没有奇门遁甲术干扰的前提下。学成后可以堪比仙人，不出山的隐士，例如三国里的水镜先生应该就是这个水平。学太乙术需要遁世无闷的情怀和得到成仙的天赋，这也是太乙术最为神秘的原因之一。 六壬神课：成功人士的必备高参，能测人间吉凶祸福，是当代稳定和谐社会所需要的大智慧。学得六壬术的有范蠡、萧何、魏征、包拯、张居正、纪晓岚等历代名相首辅。学成六壬后，无论为官、为商、为民，都可以取得时所瞩目的成功和成绩。

雷系魔法有什么

雷系魔法
纷扰的游尘，迷惑的旅人，大地的怒吼，众星的呼唤。邪恶的意念，混乱的重生，狂 野的黑暗！出现吧！吾以天雷之名召唤！--灭绝众生之雷！
昊天之鹿，浮动之狮，听我之命令，暴落！--天雷！
背逆了一切的定理，违反了亘古的常规，完全只以我的命令为尊。如果天要惩罚我的 狂傲，那就叛天吧！--叛天之逆雷！
龙者！无尽天雷，立於我之左手，我的血盟，雷灵！天者！自然之狂风，撕裂我的敌 人，立於我的右手，血盟！融合！死亡爆雷！
在天空奔驰的雷电，狂劈我所指定的敌人吧！
集於天空中亿数万的雷因子。--雷箭！
狂风啊！天云啊！雷殛啊！吾等遵从古代的契约来到我的身边！--天雷降临！
无云的晴空、迟与快的组合！遵从电与火之古老契约！去触击他！--电光雷亟！
力量无穷的雷精灵，根据契约，请帮助我！奔雷弹！
狂暴的雷精灵，以你们的力量摧毁一切吧，狂雷天降！
天空中的乌云，大气中的精灵，听从吾的召唤，聚集在吾的身边，展现你们的哀怨， 破灭世间一切，迎接破坏神的到来——爆雷天降咒！
以天地诸元为名，召集四方之雷，十二界的诸电之力供我使唤，在蓝色的火，白色的 光中，雷电结合，扫尽一切之敌！
——取自十大元素魔法吧的雷系魔法咒语

雷法概要
五雷正法
五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，‘东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。‘而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》：‘希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也‘
道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷说》，‘夫雷霆者，天地枢机。‘‘故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄‘。故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》‘雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。‘召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。
雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张‘道体法用‘，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。道教讲‘一气化三清‘这一气便是混元一气，这混元一气便是道。《王侍宸祈祷八段锦》：‘天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。‘
雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，‘溟洋大梵，寥廓无光。‘此先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。‘一气才动，风雷**皆作，禽兽山木俱生。‘此即‘道为法之体，法为道之用‘的理论依据。因此，道教有‘一气化三清‘之说，修道之士，依此无极生太极的理论，内炼形神，炼丹合道，便可‘廓然一气初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。《王侍宸祈祷八段锦》：‘凡欲行持，先服先天祖气。‘‘万千法门，皆始于此也‘可见凡丹修炼的重要。
雷法强调实修，亦表现在书符上。强调符之与否，关键在是否将自己的元气气布于符上与否。《王侍宸祈祷八段锦》?quot；一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气，长引一吸，不可浊，最要清气。然后闭气，急以笔书符。毕，以天目炼入所召将吏于符中，大口呵出于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急以‘‘三字押符上。
雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。‘雷霆者，天之号令。‘得其法者，可以‘驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。‘雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。
雷法门派繁多，从雷法而论，有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等。就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多门派，且支派繁多，就神霄派而言。‘王汪王‘二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢宏犹至。‘——（明-张宇初）。雷法派法深效宏，所以不但自身支派繁多，且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。道教金丹派南宗从张楠开始即兼行雷法，白玉蟾并撰有多种雷法著作，各派在施行雷法中，符录、将班及行持方法都有自己的特点。但不论何派，均以自身的内丹修炼为本，雷霆起于五行?quot；人能聚五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。‘‘一气神和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，所以养其浩然者，施之于法，则以我之真气，合天地之造化，故能嘘为**，嘻为雷霆。‘——《道法会元》。
神霄派天乙门雷法的修炼，分为三个步骤，即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为‘五雷正法‘。修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪之分，关键在于掌握法的人如何运用。这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间中的雷法内容，修此法时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修者正?quot；五雷正法‘，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习‘五雷道法‘，此时，人的性格变得平淡而祥和。这个过程，即是‘以邪入正，以正修道，以道合真‘的修真过程。
天罡真机
在原传神霄派的修持法当中，非常重视‘天罡法‘的修炼。在炼法之时，按特定的方法寻出天罡所大之方进行修炼，吸取天罡正气，使内外天罡合一、通灵修真。
原传神霄派所传之寻天罡口诀也与世俗所所传有很大的差别。
天罡法为道法之枢机，亦为雷法之基石与修炼雷法的入门钥匙。不懂天罡法，雷法亦无从谈起。
天罡有外天罡及内天罡之分。在外指北斗第七星破军星，又称天罡大圣。道法中天罡之修持，即寻出天罡所在之方，以人体内天罡对宇宙外天罡，手掐密诀，口诵密咒，意念存想，三密相应进行修炼。
天有天罡星，主宰生死，掌握阴阳，造化生命，知其者生，昧其者亡。
人有天罡穴，在身为机目，修真养身，以人体天罡穴与天罡星内外融通于血脉之中，成就罡气罩体，以避自邪，斩关开窍，灵子充盈，与道合真。
《修真后辩-天罡消息》：‘人得天地之正气而生，亦具此天罡之气，主宰生死。但此罡星有先天后天之分，知此者生，昧此者死。但此罡星有先天后天之分，不可不知。后天之罡，日行十二经络，融通一身血脉，炼罡气者，以人罡合天罡，内外一气，以百邪，究之顾外失内，虚而不实，未益于彼，先伤于我。至于先天之罡星，与本来主人相亲相爱，君臣一心，并行不悖。‘
五雷正法之中，雷为阳，霆为阴，阴阳合而为雷霆。雷霆赖曰宫太阳，而威赖于月府太阴，而神赖北斗九皇（北斗七星加上左辅右弼二星，共为九星，故称之为北斗九皇），而为枢辖。执天地之中气，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。综雍祸福，雷霆也。佐理枢机，雷霆也。统御阴阳，摄循地纪雷霆也。原雷霆之根宗，专以天罡为主。天罡乃天之柄，星纪云?quot；斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。‘‘万物无罡不生，无罡不育。‘又云：‘法家掌雷霆之号令，握天地之枢机，论取天罡正真之气。‘道教雷法派中的天心派，即以日、月、天罡三光为主要修炼内容，雷法派中的清微派也以天罡法为重要内容。原传神霄派则以天罡为雷法入法之钥匙，掌握天罡法，才为入美追ㄖ拧9市欣追ㄖ浚砸源颂祛阜ㄎ氐阈蘖赌谌荩匦胝莆铡?p>
外天罡真源
外天罡即天之天罡，一般所传之寻天罡方。方法众多，有从月建上寻者，有从月将上寻者。其中最常用的即是‘活曜天罡法‘。其口诀?quot；月月常加戎，时时见破军。‘此处所言的‘破军‘即为天罡。其方法为：用事时的月建加在戎位上，顺数至用事时辰，则时下所临地盘十二支即为天罡方。现在，道门中一些秘密流传的一些门派，如雷法派中的清微派，天心派，以及奇门、六壬等术数，皆以此法为寻天罡之真途。
此外，又有以戎加月建数至正时者，有以月将加戎数正时者，又有以月将加实数至正时者，五花八门，多不胜举。
原传神霄派的正统道法，寻天罡方则有别于上述诸法。原传神霄派的寻天罡方，尊辰为天罡，此为第一步。所谓‘天罡之位在辰，犹龙之变化也。‘众位修炼之士皆知，卯为太阳，酉为太阴，辰为天罡。十二生肖当中，龙居于辰位，隐显莫测，千变万化，妙莫尽焉，所以天罡定位于辰。人为万物之灵，亦有变化，暗合于辰，人之本命生辰，号称本?quot；无辰‘，其义也暗合于此，可谓其义深远矣。
卯上为太阳，酉上为太阴，卯酉相冲，所以日月分天地之昼夜；辰上为天罡，戎上为河魁，辰其相冲，所以水火分天地之阴阳。天罡属火，所指之方，为雷门，河魁属水，对冲之方，为雨户，又为地户。
取天罡正气，同时又要有将神随身，乃得至妙。这里所言的将神，将即十二月将，神即月将下所随之神。所谓神遂将灵，神无将不行，将无神不动。神将相随，变现无方，神功莫测，上达天心，下推地理，中变人伦，世无不察。
十二将神，亥为登明将，下有津梁神，戎为河魁将，下有天都神，酉为从魁将，下有玉靡神；申为传送将，下有天马神；未为小吉将，下有天进神；午为胜光将，下有天马神；巳为太乙将，下有天车神；辰为天罡将，下有天枢神；卯为太冲将，下有三光神；寅为功曹将，下有天良神；丑为大吉将，下有紫微神；子为神后将，下有玄枢神。
综上述，天罡定位于辰无疑。
神霄正统，认取天罡之法，即以月将选取，定位于辰上，其口诀为：月将加正时，逢辰是天罡。
月将有天地之分，天月将，即是上面所说的十二月将，其取法以太阳过宫为准。一年有二十四节气，即十二节、十二气，依太阳过宫，月将应以中气选取。天乙门原传术数，如大六壬及六壬金口诀等，皆依此法取月将。地月将，即是月建，依节而取。
六壬，奇门遁甲，有寻天三门、地四户，太冲天马方，地和门之法。诀云：
‘天三门兮地四户，问君此法如何处。
太冲小吉与从魁，此是天门和出路。
地户除危定与开，举事皆从此中去。
天门有三，即从魁、小吉、太冲三位。其起法为：三月将加本时，寻从魁、小吉、太冲即为天三门。
地户有四，以地月将（月建）加在本时，遇除、危、定、开即为地四户。
天三门与地四户同宫尤吉。
太冲天马最为贵，卒然有难难逃避。
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。
太冲即天马也。其法为：以月将加用时，数到太冲，太冲方即为天马方。
以上取天门：天马方之法用天月将，取地户之法用地月将（即月建）。即‘天上用月将（天月将），地下用月建（地月将）。‘此为真机‘。另有寻地私门之法，也是用天月将，因为此地私门全称为‘地私门阴阳贵人‘，寻的是十二位贵神中**、太阴、太常三位。诀云：
**太阴太常君，三辰原是地私门。
更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。
这里，以十二贵神中的**、太阴、太常三位定位为地私门。所以，用的仍是月将（天月将）。
原传神霄正统道法中，寻天罡之法，也同此理，用月将求之，具宸椒ㄎ?p>
月将加用时，顺数至辰而止，则辰下所临之地盘十二支为天罡方。此为寻天罡方之真传口诀。
‘天罡指处有雷霆，便向其中役六丁。
若解个中些子诀，信知造化掌中生。‘
所处所言六丁之妙，即罡光指处是其方也。
经曰：‘雷城有十二门，并随罡星所指，罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶。
然天罡之定位，只在天之中心。天罡居天之正中，并不随时间改变位置。所谓变化方向者，亦不过是天罡大圣自身变化向背而已。天罡指丑，其身在未，并不是其身在未。其实一年三百六十五日、一日十二时辰当中，天罡之身只在天之中央，罡气指射于丑，其身自立于天中之中，只是背未面丑而立，流布罡光于丑位。余位皆然。
寻出天罡，认清向背，方为真机。
内天罡述真
内天罡在体并非是一处固定的地方，而是在不同的内炼和不同的作用之时，有不同的地方，下面分别论之。
（一）眉心为天罡。此为基础，但又融贯道法始终。左眼为日，右眼为月，日月相交于眉心成一圆象。此眉心之圆象，便为天罡。吸取天罡正气之时，算取天罡方位，分清向背，双手掐诀，口诵密咒，以眉心之内天罡对宇宙之外天罡，以内天罡吸取外天罡之威德正气灌注自身血脉之中，行之即久，则人身内气与天罡正气合而为一，则自有天罡正气护体，百邪不侵，称之为天罡罩，内可护自身，外可避百邪。用之于书符之时，闭气凝神，贯注笔尖，光随笔动，如同金蛇飞舞，闪烁灿烂，一笔扫成，所谓‘一点灵光便是符，时人枉费墨和朱，上士得之勤秘守，飞仙也只在工夫。‘如无纸笔墨朱，则以此为天置罡凝视虚空或所作用之方，虚书于空中，则此内注人体元气，外合宇宙天罡正真之气，自然召摄万神，非常。将此天罡之气贯注于饮食之中，个人服食，则自可祛病，培补正气。
内炼之初，存左眼为日，右眼为月，日月于眉心，日久加深，便有光明迸现，此光活泼闪烁，渐如日月；皎洁圆明，金光灿烂，此便为丹书所云之‘白雪黄芽‘。
（二）命门为天罡。日月天罡之光，下照命门，存左肾为日，右肾为月，日月之处的合门，便为天罡。
双目眉心之光下注两肾命门之中，即日月天罡三光相照，精力充足，三光便归于脊前中脉之中，三光与中脉内先天精气神三宝相融而上行，称之为‘中黄直透‘。此处所说的中脉，同藏密所说的中脉相同。神霄派及天乙门亦修此中脉，称为中黄正脉。三光三宝相融，上行至泥丸宫，称为‘默朝上□‘，实为‘三花聚顶‘。
（三）丹田为天罡。天上之天罡星，为。‘真土地‘，乃天上之真阳也。居于天之中，其实号曰；‘中黄星‘。人身中之天罡，亦为‘真土‘，为药物‘黄婆‘，丹田为黄庭，居于身中之中，为‘天罡气‘，实中‘中黄气‘。耳眼口鼻舌，精神魂魄意，攒簇向中宫，化用先天气，即中黄气。亦即是身中之天罡气，此处的丹田，即是藏密所说的生法宫。在这里，我们亦称之为天罡。
综上所述，眉心、命门、丹田，就是人体的内天罡。
行持之士，内想不出，外想不入，则神气不散，混合百神。以我平时修炼的功夫，用之于书符、令咒、掐诀、步罡，役使万灵，则万神听命，如谷答响，出乎自然。以我之，合天地之，即天罡也。我之，天一生水、地二生火，水火生于左右肾，即为金光祖气。汇于命门，即为天罡气，两道肾光，直通两目，乃为瞳精，二光犹如剑锋，透彻万里而无碍，明如天上之日月。归于黄庭，即为先天之也，三魂中是为胎光。运我之，存我之阳神，直上与天通。此为人体内天罡之妙。随天上天罡所指之方，察其向背，运神合气，则一切诸事，趋吉避凶，皆随天罡方而往，百无所忌，如此，方为妙道。
《天罡之向背真机》
内炼取天罡气之时，面朝向天罡，如算定天罡在卯，则如同天罡立于中央之中央，背酉面卯，自己便应位于卯方，面朝向酉，因‘所指者吉也‘，眼前分列入卦，自身内处中宫，面天罡之星相对而立，掐诀念咒存思，三密相应，仰望迎面取其正气，其余方位皆依此例。
召役万神，自己则同天罡同向而立，如上例，应背酉面卯行持，因万万雷神，丁甲神将，都在天罡方之故也。此时，自己在天罡之下，天罡在自己顶上之空中，共同策役万神。
雷法修行纲略
一雷派丹法修行细则
7雷法修行生命层次演化论
（0）鬼——生命的最低层次（低灵）
（1）人仙——常留人世，比凡人寿命长，但也是凡人。（人丹）
（2）地仙——陆地神通，具有六通。（地丹）
（3）天仙——丹体羽化而去，但是没有变化。（天丹）
（4）大罗真仙——服外药神丹，龙化而行。（神丹）
往下为再开一混沌，不在大丹.小丹之内，乃为向上之事。
（5）天雷.天电的人丹阶段。
（6）天雷.天电的地丹阶段。
（7）超出九宫八卦的人体小宇宙阶段。
（8）天人合一的再入轮回做众生阶段。
三法.地.侣.财.师======》（内外侣伴）
3侣
外侣（略）
内侣：内侣伴既是坤方不死之人
古来有许多方法可以知使内侣。
现在将常用的7种方法目录示出，
1观想法
2挑选法
3思光法
4招感法
5祈拜法
6等候法
7攻磨法
以求天涯知音同修相解为盼！
早观花，晚观花，早晚观花未见花，
两碗米，一杯茶，清茶淡饭穷人家，
车的水，半个锅，贤妻煮来世人喝，
你的田，我的田，世人帮我种金钱，
你五万，他八千，我把金钱一线串，
同修为，共患难，教你火离种金莲，
以我命，换你命，你看合算不合算-
——取自《小寒资料集》
另外，暗黑破坏神的职业有完整的雷电系技能树，上古卷轴里的法术也可以参考（视觉效果很好）

奇门遁甲是什么东西?奇门遁甲是怎么来的?

很多人都不了解奇门遁甲是什么?接下来跟着我一起欣赏。

相信很多朋友都听说过奇门遁甲，但对于奇门遁甲的真正含义却不是很了解。其实奇门遁甲是古代层次最高的一门预测学，号称“帝王之学”。利用术数来揭秘天文物理，后来经过无数人的发展，又将奇门遁甲推至各个方面，在古代无论是日常生活还是战争都可以见到奇门遁甲的身影。下面就来简单介绍下奇门遁甲的起源，以及其中的代表人物，想了解的朋友就来看看吧。

自国家考古发掘出土的文物来看，目前中华文明已经有了5800年的历史痕迹。早在6000年前的华夏大地上，我们的祖先就开始遵循天地法则，日出而作，日落而息，勤劳的在这片土地上耕耘繁衍。

千百年来，道门五术——山医命相卜流传于皇廷宫观，云烟凡尘，对我华夏子孙研究人文、自然与天道产生了不可代替的作用，也间接衍生了许多道文化、神学文化以及神话传说。

今天，我们将五术拆分，一一为大家介绍道门里的占卜术，以供各位品鉴赏析。(顺序依本号“哪家术数最精准?你最中意哪种?”结果而论)

奇门遁甲

第一名，卜术：奇门遁甲。

创始人：九天玄女

联合创始人：轩辕黄帝、风后

代表人物：

姜子牙

姜尚，字子牙，周朝家、军事家、战略家、预言家，推演《奇门》72局，创立《太公兵法》，演兵布阵，辅佐周武王推翻夏王朝，统一中国。

孙武

春秋时期军事家、战略家，以《奇门》著《孙子兵法》，辅佐吴王成为春秋五霸之一。

孙膑

孙膑，战国时期军事家、战略家，著〈孙膑兵法〉，辅佐齐王成为战国七雄之一。

张良

张良，字子房，汉朝家、军事家、战略家，推演《奇门》18局，定计奇谋，运筹帷幄，决胜于千里之外，辅佐刘邦，取得楚汉胜利，建立了汉朝天下。师从黄石老人，后于大彭氏国修道，鉴黄石公造墓种生基，至于死地而后生，采集日月精华。后人为纪念道祖，以张良字命名此地——子房山，并修建子房祠。(今江苏徐州)

诸葛亮

字孔明，三国时期家、军事家、战略家、预言家，推演〈奇门〉得〈八阵图〉，辅佐刘备取西蜀而建立蜀国。

刘文静

刘文静，唐朝战略家，得〈奇门〉助李渊太原起兵;李靖，唐朝军事家，得〈奇门〉助李家得天下;郭子仪，唐朝家、军事家，平定安史之乱。

赵晋

宋朝家、军事家，以〈奇门〉辅佐赵匡胤统一中国。岳飞，军事家，得〈奇门〉统兵而拒胡人黄河以北。

刘秉忠

刘秉忠，元朝家、军事家，得〈奇门〉助忽必烈统一中国，定大都(北京)。

刘伯温

明朝家、军事家、战略家、预言家，修〈奇门〉，辅佐朱元璋统一中国。

名称及由来

卜下有：天乙、奇门、六壬三式。(太乙神数、奇门遁甲、大六壬)分别对应天、地、人三才。古时奇门遁甲只流传于皇宫之内，民间百姓无从习得，窥学更是断首之罪。被尊为：“卜下三式之首，最有理法。”因起断事精准细腻，理法分明，千年来如锁深宫，世人只问其名，少见其用。遂也被称为“帝王之学”。

奇门遁甲发展史奇门遁甲在发展的每一个时期都有不同的名称。周秦时期叫作阴符;汉魏时叫作六甲;唐宋时叫作遁甲;只有在明清时才真正被叫作奇门遁甲。

关于奇门遁甲的起源，在古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《神机制敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等多有记载，大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲至今已有五千余年的历史。

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，

偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。

神龙负图出洛水，凤衔书碧云里，

因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

——《烟波钓叟赋》

注解：传说古代黄帝与蚩尤大战于涿鹿，双方相持不下，若干年战事也无法停止。于是黄帝向天神祈祷，梦见九天玄女授以符诀，即河图、洛书之诀。凤衔书，即指太乙、六壬、奇门三式之书。

在古代，奇门遁甲往往被用来演兵作战。奇为天干“乙丙丁”，门为八门“休生伤杜景死惊开”，而遁甲，则是甲木隐藏于六仪之下的六员大将。即“甲子(遁于)戊，甲寅癸，甲辰壬，甲午辛，甲申庚，甲戌己。”

三奇、六仪与八门、九星、八神、八卦九宫等用神相互作用，以现时四柱(即事发时间)起卦，揭示了太阳系内八大行星与地球磁场的相互作用，构成了天地合一，人神通气，一卦可知周天万物的“时空数理模型”。

仿古奇门盘式模型

奇门遁甲流传几千年，初创时四千三百二十局，被后世姜子牙、张良等人不断改良优化，至今流传阴遁九局，阳遁九局，共一十八局。由于奇门遁甲断事精准细腻，卦理清晰明确，不似其他术数模棱两可，是是而非。又可身在家中，断环境于千里之外。被称为黄老道家最高层次的预测学。

坊间流传：

学好奇门遁，来人不用问。

学好麻衣相，敢把生死量。

其准确度之高千百年来被不断验证，被高师易友冠以一个又一个美名。又与卜下分支的兄弟术数——梅花心易齐名

“透地奇门，刀骨梅花。”

奇门起局穿山透地，梅花一卦如刀剔骨。

其中，奇门又分阳盘阴盘，年家、月家、日家、时家、刻家，拆补、置闰、茅山排盘，转盘、飞盘、小奇门等等流派，近年来，遁甲穿壬(奇门遁甲穿插大六壬，飞布十二神将)也逐渐兴起，更有甚者创十三宫奇门。

《奇门遁甲》的原文与白话文

记载古代奇门遁甲原文的书籍：

《王阳明行书太极图说.宋周敦颐撰.明王阳明书.清末填墨本》

《五要奇书.五种.明江之栋辑.尚白斋藏板.清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》 

《新镌徐氏家藏罗经顶门针.上下卷.附简易图解.鄙言.明.徐之镆定式.朱之相图解.三乐斋藏板.明天启时期金陵书林唐鲤耀刊本》

《奇门与玄空地理真传》  《奇门运筹秘法》 《奇门掌中金要诀》  《奇门之秘》 

《奇门先天要论》《奇门有三才》《日家奇门》《神煞表》 

《太乙金镜式经》《天地人遁歌》《五总龟》 《学习奇门》《烟波钓叟赋》

《阳遁六局值符天蓬落七宫值使休门落六宫》

《笺元遁甲句解烟波钓叟歌.1卷.赵普撰.罗通遁法.池纪解编.明正德时期刊本》

《景祐遁甲符应经.上部三卷.下部三卷.宋.杨维德等撰.明末朱丝栏钞本》

《奇门主客概论》《奇门遁甲统宗大全》《奇门遁甲元灵经》

《奇门遁甲择日法》《奇门法窍》《奇门金章（玄机赋）》

《刘伯温著.金灵子编-稀世珍本铁算盘》

《图解经典90-图解奇门遁甲大全(第2部)：阳遁540局祥解》

《御定六壬直指.上下卷.附析义.清康熙时期精钞本》

《重刻校增武侯八门神书.明胡献忠著.明万历43年刊本》

注意看图中右下角，古代所有奇门遁甲的电子版书籍均出自于此

奇门遁甲原文:

阴阳顺逆妙难穷,二至还归一九言。若能了达阴阳理。天地都来一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经年战未休。偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。

神龙负图出洛水,凤衔书碧云里。因命风后演成文。遁甲奇门从此始。

一千八十当时制,太公删为七十二。逮於汉代张子房。一十八局为精艺。

先须掌中排九宫,纵横十五图其中。次将八卦分八节。一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。五日都来接一元。接气超神为准则。

认取九宫为九星,八门又逐九言行。九宫逢甲为值符。八门值使自分明。

符上之门为值使,十时一易堪凭据。值符常遗加时干。值使顺逆遁宫去。

六甲元号六仪名,三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。

吉门偶尔合三奇,万事开三万事宜。更合从旁加检点。徐宫不可有微疵。

三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。

又有三奇游六仪,号为玉女守门扉。若作阴私和合事。请君但向此中推。

天三门兮地四户,问君此法如何处。太冲小吉与从魁,此是天门私出路。

地户除危定与开,举事皆从此中去。太阴太常君,三辰元是地私门。

更得奇门相照耀,出门百事总欢欣。太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避。

但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。三为生气五为死,胜在三兮衰在五。

能识游三避五时,造化真机须记取。就中伏吟最为凶,天蓬加着地天莲。

天蓬若到天英上,须知即是反吟言。八门反复皆如此,生在生兮死在死。

假令吉宿得奇门,万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶,甲子直符愁向东。

戌刑在未申刑虎,寅已辰辰午刑午。三奇入墓好思推, 甲日那堪见未宫。

丙奇属火火墓成,此时诸事不须为。更加天乙来临六, 月奇临六亦同论。

又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊成壬辰兼丙成,癸未丁丑一同凶。

五不遇时龙不精,号为日月损光明。时千来克日干上, 甲日须知时忌庚。

奇与门兮共太阴,三般难得总加临。若还得二亦为吉,举措行藏必遂心。

更得值符值使利,兵家用事最为贵。常从此地击其冲,百战百胜君须记。

天乙之神所在宫,大将宣居击对冲。假令直符居离九,天英坐取击天篷。

甲乙丙丁戊阳时,神居天上要君知。坐击须凭天上奇,阴时地下亦如之。

若见三奇在五阳,偏宜为客自高强;忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。

直符前三位,太阴之神在前二,后一宫中为九天,后二之神为九地。

九天之上好扬兵,九地潜藏可立营,伏兵但向太阴位,若逢利逃形。

天地人分三遁名,天遁月精华盖临,地遁日精紫云蔽,人遁当知是太阴。

生门六丙合六丁,此为天遁自分明。开门六乙合六a,地遁如斯而已矣。

休门六丁共太阴,欲求人遁无过此。要知三遁何所宜,藏形遁迹斯为美。

庚为太白丙荧惑,庚丙相加谁会得。六庚加丙白入荧,六丙加庚荧入白。

白入荧兮贼即来,荧入白兮贼须灭。丙为悖兮庚为格,格则不通悖乱逆。

丙加天乙为直符,天乙加丙为飞悖。庚加日干为伏干,日干加庚飞干格。

加一言兮战在野,同一言兮战于国。庚加值符天乙伏,值符加庚天乙飞。

庚加癸兮为大格,加王之时为上格。又嫌岁月日时逢,加己为刑最不宜。

更有一般奇格者,六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去,匹马只轮无返期。

六癸加丁蛇天矫,六丁加癸雀投江,六乙加辛龙逃走,六辛加乙虎猖狂。

请观四者是凶神, 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴, 甲加两兮龙返首。

只此二者是吉神,为事如意十八九。八门若遇开休生,诸事逢之总称情。

伤宜捕猎终须获,杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵,惊能擒讼有声名。

若问死门何所主,只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星,英药柱心阴宿名。

辅禽心星为上吉,冲任小吉未全亭。大凶蓬药不堪使,小凶英柱不精明。

大凶无气变为吉,小凶无气亦同之。吉宿更能逢旺相,万举万全功必成。

若遇休囚并废没,劝君不必进前程。要识九星配五行,名随八卦考羲经。

坎莲星水离英火,中宫坤艮土为营,乾兑为金震巽木,旺相休因看重轻。

与我同行即为相,我生之月诚为旺。废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄。

假令水宿号天蓬,相在初冬与仲冬,旺于正二休四五,其余仿此自研究。

急则从神缓从门,三五反复天道亭。十千加伏若加错,入库休囚吉事危。

十精为使用为贵,起官天乙用无遗。天目为客地为主,六甲推兮无差理。

劝君莫失此玄机,洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫,门制其宫是迫雄。

天网四张无路走,一二网低有路通,三至四宫行入墓,八九高强任西东。

天网四张不可挡,此时用事有灾殃,若是有人独出者,立便身躺见而光,奇门象意反推法，事忙匍匐出门墙。假令立分丙辛日，事用围中另四张。

节气推移时候定,阴阳顺逆要精通。三元积数成六纪,天地未成有一理。

请观歌里精微诀,非是贤人莫传与。

奇门遁甲的演绎过程中,用八卦记载方位,用十天干隐其一,配九宫记载天象及地象之交错,用八门记载人事,用九星八神记载周围的环境。有时间,有空间,充分的表现出古人宇宙观的智慧。

我们都知道人类的吉凶祸福与地球空间概念中的方向、日出日落、月圆月缺、春去秋来、息息相关;而日出日落春去秋来是宇宙星体随着时间变化的结果;相同的空间、方向,在不同的时

  间里, 以宇宙观来看是完全不同的。

  所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问,有时间,有空间的观念,是一种研究或揭露时空动力所表现出的超时代学问。

  奇门遁甲的现代功能及运用 因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现,以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。如今我们则用以推算出某个时间的吉方。

  当然,奇门遁甲产生于自然,因此,其理论功能不可能超出自然。人们如果想借用奇门达到自我欲望中超自然的目的,是不可能实现的。而作为对自然的认识工具,存在一定的价值。

  另外,奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化,快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然,除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途,端看使用者巧妙不同。李锦泉老师在化解邪病和测足等方面都有极高的造诣。

  按照起局方法的不同,奇门遁甲分为年家奇门,月家奇门,日家奇门,时家奇门,分家奇门等不同的形式。

  按照对于中五宫的处理方法,是独立出来还是寄放到其他宫中,又可以为分排宫法和飞宫法。

其中,最常用的是时家奇门的排宫法。传统的做法是:制做地,天,人,神四个圆盘,三奇六仪两副共十八个奇子。首先将两副奇子按照局的规律排布在地盘和天盘之上。然后,根据时局的变化,转动天盘,人盘,八诈神盘。最后,按照局面进行局象分析。

扩 资料:

《奇门遁甲》是中国古代术数著作,也是奇门、六王、太乙三大秘宝中的第一大秘术,为三式之首，最有理法,被称为黄老道家最高层次的预测学,号称帝王之学/最高预测学,创始人为九天玄女,其本质是一门高等的天文物理学。

揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。"奇"是指三奇,即乙、丙、丁, "门"是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊"。

遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、王、癸"。《奇门遁甲》最初创立时,共有四千零九十六局,后改良为一千零八十局,到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局,汉代的张良得黄石公传授后,再次改革,成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局,共十八局。

由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果,它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称“奇门”、“奇门遁、"遁甲"。民间流传的俗语有“学会奇门遁,来人不用问。"当下奇门遁甲可以应用婚恋、工作、事业、风水、财运的预测、调理、化解和运筹等诸多方面。