坤卦代表的月份,坤卦是几月份

比卦代表几月

比卦展示“比”的形势下各种变化的可能性。“比”指比较。比卦的代号是0:2，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是坎卦，卦象是水，阳数是2。主卦和客卦的下爻和上爻都相同，中爻是一阴一阳，主方素质不佳，客方素质良好。在休闲状态下，主方比较一下自己和客方，适当采取一些主动，可能对主方有益。比卦在周易中是第8卦。图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
比卦是《易经》六十四卦之第八卦。 水地比（比卦）诚信团结。

2022阴历十二月是阳历几月,每日卦象如何?

2022阴历十二月是阳历几月？

2022阴历十二月包括阳历12月和阳历1月
其中初一日到初九日属于2022年的12月份，其他都属于2023年的1月份。

每日卦象如何？

农历十二月初一 公历2022年12月23日 豫卦
农历十二月初二 公历2022年12月24日 大畜卦
农历十二月初三 公历2022年12月25日 困卦
农历十二月初四 公历2022年12月26日 渐卦
农历十二月初五 公历2022年12月27日 豫卦
农历十二月初六 公历2022年12月28日 大畜卦
农历十二月初七 公历2022年12月29日 泽卦
农历十二月初八 公历2022年12月30日 家人卦
农历十二月初九 公历2022年12月31日 复卦
农历十二月初十 公历2023年1月1日 姤卦
农历十二月十一 公历2023年1月2日 解卦
农历十二月十二 公历2023年1月3日 艮卦
农历十二月十三 公历2023年1月4日 萃卦
农历十二月十四 公历2023年1月5日 小畜卦
农历十二月十五 公历2023年1月6日 渐卦
农历十二月十六 公历2023年1月7日 坤卦
农历十二月十七 公历2023年1月8日 大有卦
农历十二月十八 公历2023年1月9日 节卦
农历十二月十九 公历2023年1月10日 同人卦
农历十二月二十 公历2023年1月11日 随卦
农历十二月廿一 公历2023年1月12日 巽卦
农历十二月廿二 公历2023年1月13日 师卦
农历十二月廿三 公历2023年1月14日 旅卦
农历十二月廿四 公历2023年1月15日 比卦
农历十二月廿五 公历2023年1月16日 小畜卦
农历十二月廿六 公历2023年1月17日 临卦
农历十二月廿七 公历2023年1月18日 旅卦
农历十二月廿八 公历2023年1月19日 比卦
农历十二月廿九 公历2023年1月20日 乾卦
农历十二月三十 公历2023年1月21日 泽卦

2022年阴历十一月是阳历几月,每日卦象如何?

2022年阴历十一月是阳历几月？

2022年农历十一月初一日到2022年农历十一月初七日是 阳历11月，总共7天。
2022年农历十一月初八日到2022年农历十一月廿九日是 阳历12月，总共22天。
阳历： 是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年，一年12个月，这个月，实际上与朔望月无关。
阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地符合，根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况，但在每个月份中，看不出月亮的朔、望、两弦。

每日卦象如何？

农历十一月初一坎卦
农历十一月初二遁卦
农历十一月初三豫卦
农历十一月初四大有卦
农历十一月初五节卦
农历十一月初六同人卦
农历十一月初七震卦
农历十一月初八大畜卦
农历十一月初九临卦
农历十一月初十离卦
农历十一月十一屯卦
农历十一月十二姤卦
农历十一月十三解卦
农历十一月十四旅卦
农历十一月十五蛊卦
农历十一月十六困卦
农历十一月十七渐卦
农历十一月十八坤卦
农历十一月十九乾卦
农历十一月二十解卦
农历十一月廿一艮卦
农历十一月廿二萃卦
农历十一月廿三小畜卦
农历十一月廿四归妹卦
农历十一月廿五贲卦
农历十一月廿六随卦
农历十一月廿七巽卦
农历十一月廿八师卦
农历十一月廿九遁卦

19易经第二卦坤卦第一爻

原文

初六：履霜，坚冰至。

《象》曰：“履霜，坚冰”，阴始凝也。驯致①其道，至坚冰也。

注释

①驯：顺。致：促进。

直译

初六：踏踩着薄霜，就能推断出坚硬的冰层快要冻结了。

《象传》说：“踩踏着薄霜，就能推断出坚硬的冰层快要冻结了”，证明阴冷之气开始凝聚了。顺着自然规律推求下去，自然就会迎来寒冷的冬季。

详解

坤卦从初六到上六，到最后的用六，不同层级所处的不同的状态，卦位的变化和层级的变化，始终都围绕着坤顺这个核心。乾坤两卦从卦位排序上就体现了阳阴之间的区别与联系。太阳和月亮对地球的影响也体现在乾坤的阴阳12个爻的变化中，乾卦的六个爻和坤卦的六个爻刚好代表的是12个月。

乾卦从初九爻到上九爻代表的是阳月，就是地支的阳位之数，也就是：子，寅，辰，午，申，戌；而坤卦从初六爻到上六爻代表的就是地支的阴位数：丑，卯，巳，未，酉，亥。一动一静，一阴一阳，世间一切的事情都由乾坤开始，所以乾坤两卦为其余62卦之父母，是打开天地之道的两扇门。

我们已学了乾卦，今天又学习坤卦，乾坤这两扇《易经》之门从此就打开了。

“履霜，坚冰至。”你不能只从字面上去理解。讲乾卦的时候以龙为取象，讲坤卦的时候是以马为取象，其实龙与马都是一样的。传说中的动物有龙、凤和麒麟，龙是三栖的，它可以“飞龙在天”，也可以“潜龙在渊”，还可以“见龙在田”。

龙到了陆地上就是马，龙马精神就是从此而来。所以坤卦是以马来取象，但在最后一爻是“龙战于野”，说的还是“龙”。但是坤卦与乾卦不同，讲乾卦的时候说过，刚好东方苍龙星(角，亢，氐，房，心，尾，箕)的第一颗星“角星”露头的时候就是“见龙在田”，所谓的“崭露头角”就是这样来的。坤顺没有用所呈现的象来描述，而是用直观的现象来解释。

“履霜，坚冰至”，踏上霜，就知道结冰的日子即将来临。这就是见机行事，几微之心，就是要根据你刚接触到的事物的象来行事，不要盲乱行事。初爻之阴爻在坤卦之阴的格局里面，说明一开始阴气很盛，凝结为霜，君子于阴气初生就以此为戒，不可使其长盛。

《小象辞》说：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”初六爻在坤卦的最下方，为坤阴之初，以“履霜坚冰”取象，阴之开始凝结为霜，再冷下去就要结冰了。

“驯”有“顺从”的含义，如果不及时防范，阴很快就长盛乃至坚冰到来。以象来比喻放任小恶的后果。

有一点大家要注意，学习64卦，不管是乾坤两卦还是其它62卦，不管是初六爻还是初九爻，定位极其重要。

古人在描述这些象和卦理的时候都很容易，但定位是很难的，同样我们在理解它的定位的时候也不容易。所以，学《易经》会感觉初爻最难懂，而上爻就容易理解，这是规律。

“履霜，坚冰至”就是坤卦的定位。坤卦的开始，是作为阴之开始的一种状态，一开始就用踏在霜上来形容作为“坤”的小心翼翼，若不加以防范，阴势就会逐渐增强，依照大地坤阴的法则，很快就会结冰的。可见这里面所包含的内容很丰富，做什么事都要明白并遵循天地的法则行事。

初六：履霜，坚冰至。故事

东周的齐、晋是当时诸侯中最强大的两国。但这两个国家的国君都不知防微杜渐，而发生过重大的祸乱危害。齐国的祸害发生在齐桓公晚年，一代霸主不听管仲临终遗言，重用易牙、竖刁、开方，竞孤独惨死于凄凉之中。真是可叹！可悲啊！

晋国的祸害则起于晋献公宠信骊姬。在与骊戎之战时，晋献公娶得骊姬、少姬两位美人，埋下了以后的祸乱之根。这位骊姬长得貌若天仙，妖同妲己，诡计百出。晋献公自得到骊姬后，整日形影不离，食同桌，枕同眠，宠信无比。骊姬一面大施媚术，一面参与朝政，往往十言九中，晋献公于是又奉若神明。

一年后，骊姬为献公生下一子，名叫奚齐。献公宠信其母，又喜爱幼子。骊姬则日夜在献公面前进谗言，吹枕头风，要立奚齐为太子。但是，太子中生深得臣民爱戴，才德皆备，晋献公一时找不到废他的理由。

于是，晋献公决定从立骊姬为夫人入手。然而，晋献公的如意算盘遭到了大臣们的反对。晋献公又令卜偃、史苏进行占卜。卜筮的结果，都是凶兆。史苏更将骊姬比做苏妲己，用“履霜坚冰至”的《易》理，劝献公防微杜渐。但晋献公根本听不进，硬是坚持把骊姬立为夫人了。

骊姬做上夫人，名正言顺地成了后宫之主，行为更加放肆了。她先是用色相勾引献公的重臣优施，成为心腹；又用重金贿赂献公的另一个幸臣梁五，结成三人帮。三人里唱外和，导演了一幕幕肮脏的丑剧，把晋国搞得昏天黑地。太子中生最终惨死在骊姬的毒计之下，公子重耳、夷吾分别流离到国外，为奚齐立为太子扫平了道路。
晋献公死后，骊姬的儿子终于做上了国君。但这时晋国已由强大的国家，变成了一副动乱不已的烂摊子。后来一直到重耳重返晋国执掌大权，由晋献公宠信骊姬而带给晋国的祸乱才告结束。

评析

双脚踏在初秋的轻霜上，就能感知到寒冷的冬天的到来。霜与冰均属于阴类物质，阴始生于下，渐长方可剥阳。谋事之初，要善于推断事物的发展趋势。这一卦说明：按照规律办事，就会事半功倍；如果一味蛮干，就会导致失败。

坤卦的文言文

1. 求 坤卦 原文+解释

坤卦坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦。

点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦。

点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。目录简介卦意卦文解释全卦内容展开编辑本段简介 《乾》为天，《坤》为地，《乾》为阳，《坤》为阴，《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首，确实有些天地阴阳互生万物之含义。

但是，统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系，我们还将会发现，简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的。《坤》卦亦如同《乾》卦一样，也是《周易》总论的一部分，也有囊括《周易》含义的意思。

从对《坤》卦的研究来看，它将显露出以下几个问题：第一个，就是《坤》卦如同《乾》卦一样，从“初”爻开始到“用”爻结束，也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的。比如说《坤》卦的“初六，履霜，坚冰至”，是讲一个事物开始之艰辛，它和《乾》卦的“初九，潜龙勿用”一样，乃皆是叙述一个事物的开始阶段；《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期，亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期；《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首，吉”的再造 时期的内容安排完全相同。

《坤》卦中显露出的第二个问题是，《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（--）号，除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外，其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的，一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解。比如说“六三”爻辞的“含章可贞；或从王事，无成，有终”，历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业，为“地道”、“妻道”、“臣道” 之爻。

实际上，此爻含义乃指去直接从事王事帝业，它和《讼卦》中说的“ 或从王事，无成”为同一含义。又比如说“六四”爻的“括囊，无咎无誉 ” ，历来都解释为“扎紧袋口，不说不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患” ，这样解释仍是站在“ *** ”、“臣道”、“妻道”的基础上注释爻义。

实际上，此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉，它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊，无咎”一样，皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事。再比如说“上六”爻的“龙战于野，其血玄黄”，历来都按“地道”、“ *** ”、将此爻解释为“阴气极盛，与阳气相战于郊外”。

这实际上也是一种误解。阴阳交战，何来龙与龙相斗之有？《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样，它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外，在应用到具体问题上，它仍是围绕着政权的角逐进行论述的。

如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落，而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志，吞并八荒之心，以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末，在这一点上，应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了。 �我们在研究《坤》卦时，应特别注意这些问题，如不弄清这些，则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪，则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中。

编辑本段卦意 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。

象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。

坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。

取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。

经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。

求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。 外出：宜结伴而行。

可去陌生的地方。 婚恋：阴盛。

以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。编辑本段卦文解释第一句 【原文】 坤①：元亨。

利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。

西南得朋，东北丧朋②。安贞吉。

【译文】 坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。

君子前去旅。

2. 坤卦的卦文解释

【原文】坤①：元、亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋②。

安贞吉。【译文】坤卦：大吉大利。

占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。

西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。

【注释】①坤，卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上）六画都是阴爻，用以象地。

代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。②朋，李镜池说：“朋，朋贝。

货币起先用贝，贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。

坤厚载物，德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。

牝马地类⑥，行地无疆。柔顺利贞⑦。

君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行。

东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。

它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。

它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。

君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。

东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。

【注释】①至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。

元，始，创始。②承， 《说文》“承，奉也。”

乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。③德， 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。

合，借为迨。《方言》：“迨。

及也。”④含，蕴藏。

弘，深厚。光，借为广。

⑤品，品类。品物，犹言各种物类。

咸，皆。亨，通泰。

这里是生长顺畅的意思。⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。

⑦柔，柔和。顺，温顺。

利，便捷。贞，贞正，犹言执着。

此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。

⑥攸，所。⑨常，常道，正路。

⑩《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。

【原文】《象》曰：地势坤①，君子以厚德载物。【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。

君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。【注释】①坤， 《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”

（最下：阴爻）【原文】初六：履霜，坚冰至。《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也，驯致其道②，至坚冰也。

【译文】初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。

这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志·魏志·文帝纪》，许芝引作‘初六，履霜。

’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字，非释‘坚冰’二字。

若‘坚冰’则是阴已大凝，不得云‘阴始凝’。”履，践踏。

②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”致，推进。

驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。 （第二：阴爻）【原文】六二：直、方、大；不习①，无不利。

《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也②。

【译文】六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。

《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。【注释】①习，熟习。

②光，借为广。 （第三：阴爻）【原文】六三：含章①可贞③。

或从王事③，无成有终④。《象》曰：含章可贞，以时发也。

或从王事，知光大也⑤。【译文】六三：战胜殷商。

称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。

《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。

【注释】①含，高亨说：“含当读为*，*与戡同，克也，战胜也。章，当读为商，殷商也。”

②可，称心。可贞，称心的占卜。

③王事，李镜池说：“王事，指战争。王训大，王事即大事。

古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事，就是指战争。”

④终，古人讲终，多指好的结局。⑤知，读为智。

光大，广大。 （第四：阴爻）【原文】六四：括囊①，无咎无誉。

《象》曰：括囊无咎，慎不害也。【译文】六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。

《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。【注释】①括，收束，扎紧。

囊，布袋。 （第五：阴爻）【原文】六五：黄裳①元吉。

《象》曰：黄裳元吉，文在中也②。【译文】六五：黄色的裙裤，大吉大利。

《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。【注释】①黄裳，王弼说：“黄，中之色也。

裳，下之饰也。”裳，即裙、裤。

周人以黄裳为吉祥、尊贵之物。②文，《广雅？释诂》：“文，饰也。”

衣与裳，都是身上的装饰，这里的文比喻人的美德。 （最上：阴爻）【原文】上六：龙战于野，其。

3. 坤卦的《彖》曰

至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

坤厚载物，德合无疆。

含弘光大，品物咸亨。

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。

君子攸【yōu】行，先迷失道，后顺得常。

西南得朋，乃与类行；

东北丧朋，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。〔坤·彖传〕

【白话】《彖传》说，广阔无际的大地是生成万物的根源，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它蕴藏着弘德、光明、远大的功能，使万物都能顺利地成长。雌马属于地上走兽、具有在大地上无限奔驰的能力，她的性情柔顺祥和，有利于守持正道。君子应该效仿这种品德而行动，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在人后顺随大势就能找到常规。往西南方向可以得到朋友的帮助，是因为与同类同行。往东北方向将失去同类，尽管这样，最终也是吉利的。安顺且守持正固的行动将是吉祥的，因为应合了大地广阔无极的柔顺之德。

4. 翻译古文 谢谢

朱瑾率兵救援时溥，兵临济水，夜里派遣中军先渡河，师古打败了他，攻取扬州，梁太祖表奏师古在徐州留后。

这个时候，留下军队令师古坚守。郴王朱友裕进攻徐州。

时溥率兵二万人出战。朱宣逃到中都，淮南大乱，朱珍、李唐宾已死，太祖派遣师古渡过淮水进攻孙儒，师古夺取了宿迁县。

师古攻破徐州，师古与霍存分别统帅他们的军队，将他的军队交给师古，进驻吕梁，被孙儒打败。梁太祖认为友裕可以追击却不去追击，师古拆木搭桥，杀敌二千人。

梁兵攻打郓州。孙儒追随杨行密梁太祖进攻时溥没能攻克，朱瑾收拾残兵逃走，被杀，斩了时溥，朱友裕在石佛山打败时溥。

5. 古文翻译 谢谢

境随心转词义：环境的美好与恶劣，是随着心境的变化而变化的。运用：佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”又说：“境随心转则悦，心随境转则烦。”成语：厚德载物拼音：hòu dé zài wù

注音：ㄏㄡˋ ㄉㄜˊ ㄗㄞˋ ㄨˋ

释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。 出处：《易经》有 坤卦

坤卦 坤卦（the kun diagram）是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤更多>>

其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。用法：作谓语、定语；指厚德育人大意：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人.

6. 古文翻译谢谢

境随心转

词义：环境的美好与恶劣，是随着心境的变化而变化的。

运用：佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”又说：“境随心转则悦，心随境转则烦。”

成语：厚德载物

拼音：hòu dé zài wù 注音：ㄏㄡˋ ㄉㄜˊ ㄗㄞˋ ㄨˋ 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。

出处：《易经》有 坤卦 坤卦 坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤更多>>；，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。

用法：作谓语、定语；指厚德育人

大意：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。

“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。 行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人.

坤卦代表什么

坤卦的意思 易经六十四卦之第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载供
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。

易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容
1、坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；
履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时，积善之家有余庆；
君子处世直方大，地道有光后代兴。
【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝马之贞。
坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理。
刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。
项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。
马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见而言之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
具坤德之君子，不适于争先以领导众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。
“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦象是《ァ坟浴W晕鞣较蚰戏蕉霖裕阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。
阴以阳为类，阴爻遇到阳爻为通为得；阳爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢？这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。
卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。
马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？
刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言。）
马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安......>>

八卦中 巽坤卦 代表什么 风地观卦，教人如何观察和被观察，提醒人透过现象看到本质。

坤卦五行是什么 八卦所对应的五行：
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-穿、艮 坤为地，艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
属土

我占卜的坤卦是什么意思 求占什么的