天象阴阳天,天定之子出生时天象
北京的天空出现了阴阳天,这是个什么样的景象?
引言：其实有时候很多的天气现象也是能够带给人惊喜的，这些天气现象让人感觉到大自然的奇妙。比如说在北京的天空中出现了阴阳天这样的一个天气现象，让很多人都非常的惊叹，那么阴阳天是怎样的一个景象呢？
一、阴阳天的景象
说起阴阳天很多人都不太了解，其实在天空很晴朗的时候，天上的云层是十分少的，所以就可以呈现出整个天空很湛蓝的情况。而天空中左飘的云层大多数也是白色的，总体来说是很好看的。但是如果说出现了阴天的时候，天空中的云层是非常厚的，而且整个天空会显得灰蒙蒙的。这样的话就会显得心情比较的沉闷。北京的天空出现了阴阳天，这是个什么样的景象？
所以说同一个地区的人可以一下子看到两种天气，一边是晴天，一边是阴天。这样的一个情况也就被人们称为了阴阳天。
二、阴阳天形成的原因
阴阳天的行程，还是因为在之中的空气流动所导致的。主要是因为在某一个方向会有一些云团的移动，这些云团在风的助推之下不断的进行前进，那么就会让其他的地区天气发生了变化。而当一些云团比较厚重的时候，那么就不易被风吹散，在这样的一个情况之下，就出现了阴阳天这样的一个天气现象。所以北京地区的市民能观察这样的一个天气现象，也说明天气即将发生了变化。
三、大自然的神奇
大自然的神奇也不止如此，除了阴阳天以外还会出现有一半下雨，有一半不下雨，或者是局部下雨的情况。而且大自然的威力也是很大的，一旦发生了暴雨的话，那么就会让生命财产受到很大的损失。所以说还是要善待大自然，敬畏大自然。
北京天空现阴阳天,这个景象是如何形成的?
其实现在在我们的日常生活中，很多时候，如果我们善于观察我们的天气的话，我们就会发现他每天都在处于不断的变化之中，那么当我们在网上看到北京天空出现阴阳天的这件事情的时候，很多人就会产生这样的疑惑，就是这个景象是如何形成的呢？对于这一问题的回答，在我个人的了解中，这一般是冷暖空气相互作用的结果，同时也是由于霞光的存在，下面我们具体来了解一下。
1 冷暖空气相互作用的结果
我们都知道，一般对于北京的这种天空，出现阴阳天的身上，这时候很少看到的一种天象，同时当这种事情发布到网上的时候，真的是引发了很多网友的热议，而且这种天气一般都是出现在夏秋之交。而且在这个特殊的时刻里面，一般都是冷暖空气相互作用所产生的一种特殊的结果。
2 霞光的存在
相信大家对于霞光都是有一定的了解，我们都知道他本身就属于天的一种现象问题，只是我们不知道如何用一个专业的名词来描述它而已，然后对于这种北京出现阴阳天的这种现象，确实是因为霞光的存在，这也是通过大量的科学数据研究示得出来的一个结果。
所以我们在平时的生活中，也应该要更多的去关注这方面的问题，对每个人而言，了解这方面的问题对我们都是有一定的好处，他当然如果自己在平时的生活中本身就比较喜欢观察天象的话，其实我们也可以了解更多关于这方面的问题。而且这样的话，还可以提高我们对大自然的一种认知能力。以上就是我总结的一些对于这一问题的相关知识，希望这些能够对大家在今后的学习和生活中有一定的帮助。
太阳落山时西面的天边像有一堵墙,这是什么现象啊
夕阳下的乌云
西安天空出现奇异云层,为何会产生这种“阴阳天”?
云的形成过程其实很简单。因为太阳的照射，地球表面的水被蒸发，形成水蒸气，水蒸气往上空漂，由于高空温度比较低，水蒸气遇冷液化形成小水滴或者凝华成了小冰晶，云就是这些液化形成的小水滴或凝华成的小冰晶所混合组成的漂浮在空中的可见的聚集物。
一旦水蒸气饱和了，水分子就会聚集在空气中的微尘附近，由此产生的水滴或者冰晶就会将阳光发散到各个角落，云的外观就是这样形成的。除此之外，云还可以形成各种各样的形状。云可以产生在天空的任何高度，也可以拥有各种各样的形态。
云从地面吸收热量，由于云有保温作用，所以云可以大气逆辐射把热量还给大地，也可以将太阳光直接反射回太阳，这两个作用直接导致云的形状和位置。
云随着风移动，在高空，吹的是平行的风，所以云是平行着进行移动的。另外，地球在自转和公转的过程中与环绕在地球周围的大气有地转偏向力的作用，正是由于地转偏向力的作用，所以在我们看起来，云是移动的。
再者，天空中并非只有一朵云，云与云之间也会有相互作用， 由于云层中间存在有电荷，电荷会有相互作用，这些相互作用就引起了云的移动。
太阳的在地球表面辐射也不均匀，地面冷热不均，就会产生热力环流，热力环流之间热量水汽的输送，也会照成云层的移动。
西安天空出现奇异云层，一半是云层一半是蓝天的阴阳云，其实，造成这种奇观的原因还是和普通云一样，不过是水汽遇冷凝结罢了，没什么大的区别。
形成阴阳天，是冷气团与暖气团在高空中相遇，冷暖气流相遇易变成云或者雾。云本来就变换无穷，今天恰好是这样罢了，没啥事……
有哪些古代天象的珍贵记录?
古代天象是指古代对天空发生的各种自然现象的泛称。包括太阳出没、行星运动、日月变化、彗星、流星、流星雨、陨星、日食、月>食、激光、新星、超新星、月掩星、太阳黑子等。
我国古代天象记录，是我国古代天文学留给我们的一份珍贵遗产。尤其是关于太阳黑子、彗星、流星雨和客星的记载，内容丰富，系统性强，在科学上显示出重要的价值。同时也反映了我国古代天文学者勤于观察、精于记录的工作作风。
我们的祖先极其重视对天象的观察和记录，据《尚书.尧典》记载，帝尧曾经安排羲仲、羲叔、和仲、和叔恭谨地遵循上天的意旨行事，观察日月星辰的运行规律，了解掌握人们和鸟兽的生活情况，根据季节变化安排相应事务。
尧推算岁时，制定历法，还创造性地提出设置“闰月”，来调整月份和季节。
从这里我们也不难看出，在传说中的尧时已经有了专职的天文官，从事观象授时。史载尧生于公元前2214年，去世于公元前2097年，享年117岁。他为我国古代天文事业作出了重要贡献。
从尧帝时期开始，我国古代就勤于观察天象，勤于记录。在长期的观察中，古人对太阳黑子、彗星、流星雨、客星，以及天气气象的记载，为我们留下了宝贵的古代天文学遗产，使我们看到了古代的天空，也感受到古代的天气气象。
黑子，在太阳表面表现为发黑的区域，由于物质的激烈运动，经常处于变化之中。有的存在不到一天，有的可达一个月以上，个别长达半年。这种现象，我们祖先也都精心观察，并且反映在记录上。
现今世界公认的最早的黑子记事，是约成书于公元前140年的《淮南子.精神训》中，就有“日中有踆乌”的叙述。踆乌，也就是黑子的形象。
比《淮南子.精神训》的记载稍后的，还有《汉书.五行志》引西汉学者京房《易传》记载：“公元前43年4月……日黑居仄，大如弹丸。”这表明太阳边侧有黑子呈倾斜形状，大小和弹丸差不多。
太阳黑子不但有存在时间，也有消长过程中的不同形态。最初出现在太阳边缘的只是圆形黑点，随后逐渐增大，以致成为分裂开的两大黑子群，中间杂有无数小黑子。这种现象，也为古代观测者所注意到。
《宋史.天文志》记有：“1112年4月辛卯，日中有黑子，乍二乍三，如栗大。”这一记载，就是属于极大黑子群的写照。
据统计，从汉代至明代的1600多年间，我国一些古籍中记载了黑子的形状和消长过程为106次。
我国很早就有彗星记事，并给彗星以孛星、长星、蓬星等名称。彗星记录始见于《春秋》记载：“鲁文公十四年（公元前613年）七月，有星孛入于北斗。”这是世界上最早的一次哈雷彗星记录。
《史记.六国表》记载：“秦厉共公十年彗星见。”秦厉共公十年就是周贞定王二年，也就是公元前467年。这是哈雷彗星的又一次出现。
哈雷彗星绕太阳运行平均周期是76年，出现的时候形态庞然，明亮易见。从春秋战国时期至清代末期的2000多年，共出现并记录的有31次。
其中以《汉书.五行志》，也就是公元前12年的记载最详细。书中以生动而又简洁的语言，把气势雄壮的彗星运行路线、视行快慢以及出现时间，描绘得栩栩如生。
其他的每次哈雷彗星出现的记录，也相当明晰精确，分见于历代天文志等史书。我国古代的彗星记事，并不限于哈雷彗星。据初步统计，从古代至1910年，记录不少于500次，这充分证明古人观测的辛勤。
我们的祖先非常重视彗星，有些虽然不免于占卜，但是观测勤劳，记录不断，使后人得以查询。欧洲学者常常借助我国典籍来推算彗星的行径和周期，以探索它们的回归等问题。我国前人辛劳记录的功绩不可泯灭。
流星雨的发现和记载，也是我国最早，在《竹书纪年》中就有“夏帝癸十五年，夜中星陨如雨”的记载。其最详细的记录见于春秋时期的《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”鲁庄公七年是公元前687年，这是世界上天琴座流星雨的最早记录。
我国古代关于流星雨的记录，大约有180次之多。其中天琴座流星雨记录大约有9次，英仙座流星雨大约12次，狮子座流星雨记录有7次。这些记录，对于研究流星群轨道的演变，也是重要的资料。
流星雨的出现，场面相当动人，我国古记录也很精。
据《宋书.天文志》记载，南北朝时期宋孝武帝“大明五年……三月，月掩轩辕……有流星数千万，或长或短，或大或小，并西行，至晓而止。”这次流星发生在公元461年。当然，这里的所谓“数千万”并非确数，而是“为数极多”的泛称。
流星体坠落到地面便成为陨石或陨铁，这一事实，我国也有记载。《史记.天官书》中就有“星陨至地，则石也”的解释。至北宋时期，沈括更发现以铁为主要成分的陨石，其“色如铁，重亦如之。”
在我国现在保存的最古年代的陨铁是四川省隆川陨铁，大约是在明代陨落的，1716年掘出，重58.5千克。现在保存在成都地质学院。
有些星原来很暗弱，大多数是人目所看不见的。但是却在某个时候它的亮度突然增强几千至几百万倍，叫作“新星”；有的增强到一亿至几亿倍，叫作“超新星”。
以后慢慢减弱，在几年或10多年后才恢复原来亮度，好像是在星空做客似的，因此给这样的星起了个“客星”的名字。
在我国古代，彗星也偶尔列为客星；但是对客星记录进行分析整理之后，凡称“客星”的，绝大多数是指新星和超新星。
我国殷代甲骨文中，就有新星的记载。见于典籍的系统记录是从汉代开始的。《汉书.天文志》中有：“元光元年六月，客星见于房。”房就是二十八宿里面的房宿，相当于现在天蝎星座的头部。汉武帝元光元年是公元前134年，这是中外历史上有记录的第一颗新星。
自殷代至1700年为止，我国共记录了大约90颗新星和超新星。其中最引人注意的是1054年出现在金牛座天关星附近的超新星，两年以后变暗。1572年出现在仙后座的超新星，最亮的时候在当时的中午肉眼都可以看见。《明实录》记载：
隆庆六年十月初三日丙辰，客星见东北方，如弹丸……历十九日壬申夜，其星赤黄色，大如盏，光芒四出……十月以来，客星当日而见。
我国的这个记录，当时在世界上处于领先水平。我国历代古籍中还有天气、气象的记载。夏代已经推断出春分、秋分、夏至、冬至。东夷石刻连云港将军
崖岩画中有与社石相关的正南北线。
商代关注不同天气的不同现象。甲骨文中有关于风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象的记载和描述。
西周时期用土圭定方位，并且知道各种气象状况反常与否，均会对农牧业生产造成影响。《诗经·幽风·七月》，记载了天气和气候谚语，有关于物候的现象和知识；《夏小正》是我国最早的物候学著作。
春秋时期，秦国医学家医和开始将天气因素看作疾病的外因；曾参用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。
《春秋》将天气反常列入史事记载；《孙子兵法》将天时列为影响军事胜负的5个重要因素之一；《易经·说卦传》指出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。
战国时期，重视气象条件在作战中的运用。庄周提出风的形成来自于空气流动的影响，并提到日光和风可以使水蒸发。《黄帝内经·素问》详细说明了气候、季节等与养生和疾病治疗间的关系。
秦代形成相关的法律制度，各地必须向朝廷汇报雨情，以及受雨泽或遭遇气象灾害的天地面积。在《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四大类。
汉代列出了与现代名称相同的二十四节气名，并且出现了测定风向及其他天气情况的仪器。西汉时期著名的唯心主义哲学家和经学大师董仲舒指出了雨滴的大小疏密与风的吹碰程度有关。
东汉哲学家王充《论衡》，指出雷电的形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起；东汉学者应劭《风俗通义》，提出梅雨、信风等名称。
三国时期，进一步掌握了节气与太阳运行的关系。数学家赵君卿注的《周髀算经》，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明了二十四节气与太阳运行的关系。
两晋时期，“相风木鸟”及测定风向的仪器盛行。东晋哲学家姜芨指出贴近地面的浮动的云气在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。晋代名人周处的《风土记》提出梅雨概念。
南北朝时不仅了解了气候对农业生产的影响，还开始探索利用不同的气候条件促进农业生产。
北魏贾思勰《齐民要术》，充分探讨了气象对农业的影响，并提出了用熏烟防霜及用积雪杀虫保墒的办法；北魏《正光历》，将七十二气候列入历书；南朝梁宗懔《荆楚岁时记》，提出冬季“九九”为一年里最冷的时期。
隋唐及五代时期，医学家王冰根据地域对我国的气候进行了区域
划分，这是世界上最早提出气温水平梯度概念的。隋代著作郎杜台卿《玉烛宝典》，摘录了隋以前各书所载节气、政令、农事、风土、典故等，保存了不少农业气象佚文；唐代天文学家李淳风《乙巳占》，记载测风仪的构造、安装及用法。
宋代对于气象的认识更为丰富和详细，在雨雪的预测及测算方面更为精确。
北宋地理学家沈括的《梦溪笔谈》中，涉及有关气象的如峨眉宝光、闪电、雷斧、虹、登州海市、羊角旋风、竹化石、瓦霜作画、雹之形状、行舟之法、垂直气候带、天气预报等；南宋绍兴秦九韶《数书九章》，列有4道测雨雪的算式，说明如何测算平地雨雪的深度。
清代译著《测候丛谈》，采用“日心说”，全面介绍了太阳辐射使地面变热以及海风、陆风、台风、哈得来环流、大气潮、霜、露、云、雾、雨、雪、雹、雷、平均值及年、日较差计算法、大气光象等大气现象和气象学理论。
岁月推移，天象更迭。我们祖先辛勤劳动，留下宝贵的天象记录，无一不反映出先人孜孜不倦、勤于观测的严谨态度，无一不闪烁着我们民族智慧的光辉。这些，是我国古代丰富的文化宝库中的一份珍贵遗产，对今后更深刻地探索宇宙规律，都将起到重要的作用。
最近出现的“两星供月,阴阳天,”代表什么天象。将会发生什么大事?_百度...
自然现象，没有什么特别的。按照金星和木星的运行轨迹，12月1日正好处于这样的一个位置，形成两星供月。
这样的景象发生了许多次，和发生大事没有什么关系的。