三门四柱门,三门四柱讲究
游清云山定光寺
春分刚过，清明未至，正是一年春好时。这时节，到山间野外走走，是一个不错的选择，而我们选择了清云山定光寺。
定光寺位于广东省陆丰市西南镇清云山，距陆丰市区10余公里。据了解，定光寺建于明崇祯年间，距今已有将近四百年的历史，是东江地区闻名的佛教古刹，现在也是陆丰市佛教协会、广东尼众佛学院、汕尾市培训中心所在地。
驱车从陆丰市区出发，十来分钟便到达清云山下。由于刚下过一阵绵绵春雨，空气明净，让人心旷神怡。抬头仰望，定光禅寺已在面前。虽说已在面前，但只能见其大概。只见错落有致的庙堂一层盖过一层，自下而上将近山顶，果真是“清磬一声醒幻梦，云山咫尺可参天”。两边山峰环抱，山上树木繁茂，一片清翠，而寺内建筑顶部的绿色琉璃瓦与之相辉映，浑然一体。适逢阴雨天，山尖处时而浓雾笼罩，时而薄雾轻飘，增添了无限仙气。友人叹说：果真是祥光吉，神仙之宝地也。
我们由山门而入。山门采用传统的“三门四柱”，中间有一大门，两边各一小门，均由花岗岩石垒砌而成。三门即佛教所指三解脱们，包括空门、无相门和无愿门。所以出家也叫作遁入空门。山门大门上端正面写有“清云山”三个大字，背面则写“人间净土”，寓意此地乃佛门静地，修道之所。
入山门，过小石桥，便到寺门前。不同于山门，定光寺正门显得雄伟壮观。正门跟其他寺院的大致相同，也是“四柱三门”。门柱以及各立柱上充满禅机妙理的对联，一下子让人从世俗的烦扰中到四大皆空的佛境中来。
进入门殿，发现其并不大。两旁两尊大佛像倒是十分引入注目，只见其睁眼鼓鼻，手持武器，威武凶猛。此乃守护的两位门神，一位能鼻哼白气制敌，称为哼将；一位能口哈黄气擒将，称为哈将。
拾级而上，便来到天王殿前。殿前两侧各有一栋两层四角塔楼，楼身雕刻精美，顶层中间分别摆放一鼓一钟，此为钟楼和鼓楼。
天王殿乃佛教寺内第一重殿，正中供奉弥勒菩萨，两旁供奉四大天王。弥勒菩萨又称弥勒佛，俗称笑佛，其袒胸露肚，笑容可掬。“皆大欢喜”是天王殿的主氛围，没其他殿那么严肃。与此应景的，还有殿内的两副对联很值得玩味——“笑世人满脑贪嗔痴强装好汉，修道者全心戒定慧乃是丈夫”、“汝诈他虞我笑破肚皮都不问，因深果熟人哭丧脸面却为何”。
弥勒佛像前有两座一人多高的功德灯塔，底圆顶尖，呈圆锥形。每座灯塔有一千五百个佛龛，每个佛龛都供奉着尊释迦牟尼佛像和一盏功德灯，并写有供养者（捐资一百元者可一年供养一盏功德灯）的名字。关于功德灯，佛经中记载：佛在世时，有一贫女叩见佛陀相好庄严，愿点灯供养，奈何家贫如洗，无法布施，只得剪一缕青丝，换一个铜钱，以诚信供佛。待天将明，唯独贫女之灯光明炽亮。众人疑而向佛请示，佛曰：此妇信心不逆，将灭先世罪业，更能广发菩提心教化众生，功德圆满时，当来做佛。自此，功德灯在大小寺院得以普遍供养。
依旧拾阶而上，行至大雄宝殿前。宝殿前场很大，呈正方形，中间有一铜铸香炉，炉后两侧有两只六牙白象。据佛经记载，摩耶夫人夜梦六牙白象至腹中遂生释迦佛陀，因此白象是佛教功德圆满的象征。前场四角各有一座石雕建筑，呈塔状，外形大致相同，但塔身雕刻各异。据旁文描述，此为四洲，乃古代印度人之世界观。由于知识有限，琢磨良久亦不解其意。两边各有一棵大树，不知其名，只见其树干硕大笔直，树叶繁密，在雨水的滋润下愈发葱郁。要是在秋末冬初，一阵微风吹过，就能看见树叶像蝴蝶飞舞般洒落下来，沙沙作响。加入几声清脆的鸟鸣声，反倒衬托出寺院的古朴清幽。
大雄宝殿为石木结构，深棕色的实木立柱，横梁上美轮美奂的雕刻使得整个大殿富丽堂皇。殿内供奉着三大正在打坐的菩萨，个个严肃威仪，令人肃然起敬。听旁边拜佛妇女口中所念，此为三宝佛祖。据查实为三世佛，左为药师佛、中为释迦摩尼、右为阿弥陀佛。殿两旁分列有十八罗汉，各有各的样貌，各有各的姿态。地上整齐地摆放着禅凳，可见此处乃僧人们打禅念经之地。殿内梵音缭绕，沉浸其中，心灵似乎在不知不觉中受到洗礼，顷刻间心无杂念。
大雄宝殿后是藏经楼。藏经楼大门紧锁，我们只能想象其内部藏书丰富，汗牛充栋。
再往上便是广东尼众佛学院了。院前的五星红旗高高耸立，迎风飘扬，使得这儿更像学校而不是庙堂。据说，这学院开设有本科班和硕士班，里面设有教室、图书馆、计算机室等。要是上课时间，我们就能隐约听到里面讲课或是跟读的声音，当然，内容一定是跟佛学有关的。由于这儿也是“游客禁入”，我们只能了解其一二了。
挨着学院，有一条文化走廊，长廊有精美的墙报。陆丰书法协会、作家协会、诗社等时常有组织会员在这现场创作，作品赠送游客。这些，使这儿充满文化气息。
再往上便是为纪念老方丈而建的宏慧老和尚纪念馆和供奉着地藏菩萨的地藏殿，建筑与其他殿并无太大区别。游客游玩至此，十有八九都双脚酸软、气喘吁吁，便会在榕树下的石凳上小憩。
最高殿就是紫竹林观音阁了。观音阁供奉的是观音菩萨，菩萨像雕刻得栩栩如生而又不失威严，使人不敢多看，怕是一不小心冒犯了神灵。这里是香客礼佛求签之地，要是遇到神节之日，这儿更是人山人海，真正是“香客不辞行路远，佛陀点化有缘人”。据说在这求签特别，而我也有在这求签的经历，说起来也是七八年前的事了。那时，我因有些事不得志而抑郁寡欢，妻子便说要带我来这儿求签拜佛。来之前我还随手写了一首小诗：“何处神仙开明眼，几时愁人不忧伤？善念换得一事成，我愿还神三柱香。”后来我真如愿了，而且过程也和解签先生说的差不多，可谓是真的很了。当然，这或许是凑巧而已，事在人为。
由于不再往上，人们往往这时才转身下望。由近到远，既可看到定光寺的全貌，也可看到山前沃野千里，直至陆丰市区的楼房建筑。
午饭时间到，经人指点，在大难宝殿左转，经一走廊，下两层石阶，便来到斋堂。斋堂提供素菜，完全免费，自愿功德添油。
斋堂前面是放生池，据说放生池的水是从山上暗流而来，但被池里的乌龟和鱼捣乱得有些浑浊。放生池也分好几块，自上而上，直到寺门前。在用饭的一位大婶说，你们来得不巧，要是明日，由于是观音诞，很多人会来放生。人们也真是奇怪，一边买来几条鱼放生，谓之行善，另一边却天天杀鱼吃鱼。所以说，一切皆求个心安心理得而已。
饭后休闲之后，我们也准备打道回府了。虽尚未达到恋恋不舍的程度，但也被定光寺的宏伟建筑和优美环境所折服。定光寺依山势而建，各殿建在寺院的中轴线上，一殿接一殿，逐级升高。殿与殿之间由多条石阶相通，有主阶逐级向上也有许多分叉口。石阶或直或曲。可以说，石阶是定光寺非常重要的组成部分。寺内廊腰缦回，鸟语花香，不愧于“岭南一枝独秀”之美称。
——2019年作于广东陆丰
孟府大门前的“旌忠坊”和“旌表节孝坊”是因何而建?
孟府大门为三楹单启硬山式建筑，当地人们也称为“衙门”。门楣正中悬有匾额，上书“亚圣府”3个大字，黑漆的大门上绘有约两米高的绘门神。
大门前东西两侧原各建有一座四柱三门式木坊，名为“旌忠坊”和“旌表节孝坊”。两坊上额正中皆悬挂有“圣旨”两字的竖匾一块，是明熹宗朱由校为表彰孟子第60代孙世袭翰林院五经博士孟承光及其母孔氏、长子孟宏略忠于朝廷所建。
南宁昆仑关景区怎样
昆仑关，国家4A级景区，位于广西南宁市宾阳县与南宁市昆仑镇交界处，距广西首府南宁市50公里。相传宾阳昆仑关是汉代伏波将军马援所建，距今已有一千多年的历史。
这是昆仑关战役遗址。地处昆仑山，是南宁东北面的自然屏障，历来为兵家必争之地，历史上曾发生过9次战役，最大而且十分惨烈的是抗日战争时期的“昆仑关之战”。
山下修建有一座三门四柱石牌坊，山上建有抗日阵亡将士公墓、纪念塔、碑亭，从牌坊到山顶有一道331级的石级道。其间有国民党军政要人蒋介石、李宗仁、李济深、白崇禧、杜聿明等人题字的纪念碑文，领略旧时军用飞机的风采。
在纪念塔与公墓之间，建有巨大的香炉和祭台，供游人祭拜。遗址规模不大，建议欲缅怀先烈者，时间也也较多的，可配合友谊关一起。
南牌坊：三门四柱结构。正面：门楣由杜聿明题写;内柱联由蒋中正题写;外柱联由杜聿明题写;左门楣由徐永昌题写;右门楣由李宗仁题写。背面：内柱联由于 右任题写;外柱联由顾祝同题写;左门楣由余汉谋题写;右门楣由张发奎题写。
纪念塔：纪念塔坐北朝南，塔高14.74米，为上中下3层结构，呈剑状。纪念塔上刻有蒋中正、杜聿明、何应钦、白崇禧、李济深的题词(碑文)。
纪念碑亭：纪念碑亭为传统建筑风格，六角形碑亭。亭内正中立一块石碑，碑文为杜聿明撰写，详细记录了1939年昆仑关大战的经过。
北牌坊：一门两柱结构。牌坊分别刻有陈诚、张治中、林蔚、黄旭初的题词(联)。
古关楼：古关楼为2009年在原址重建而成。关楼上的“昆仑关”三个字为南明永历皇帝朱由榔所题。
博物馆：昆仑关战役博物馆是广西唯一的抗战专题博物馆，由抗日民族英雄戴安澜将军的长子戴复东(中国工程院院士、同济大学建筑学院教授)设计。
“倭师几处留残垒，汉帜依然卷大风”，1939年冬发生的昆仑关战役是中国军民抗击日本侵略军的一场惨烈的攻坚大战，成为与台儿庄大战、平型关大捷同享盛誉的中华民族伟大的抗战名篇。昆仑关大捷是中华民族宝贵的精神财富。
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潮州牌坊街有多少块牌坊
你好，我是潮州人，这个问题我来回答。
潮州修复的古牌坊共22座，其中太平路20座(不包括近期准备增加的位于南端入口的“三阳门”和“十相留声坊”)，东门街2座。
至于历史资料有下面这些：
据黄梅岑先生《潮州牌坊纪略》载：“牌坊，传说可上溯唐宋，初以木建，形似‘乌凹肚门’。古时统治者提倡伦理道德，把城乡间于节义、功德、科第突出成就者，将其‘嘉德懿行’，书贴坊上旌表，称为‘表闾’，故牌坊也具纪念作用。到明时改用石砌，加叠层楼，饰以花纹，二柱一门或四柱三门，唯嘉靖时建多柱多门长牌坊”。
潮州城历史上是粤东的中心，州、路、府治所在，达官明吏多集于此。入宋以后，人材辈出，人文荟萃，因此明清二代，在潮州城建立众多牌坊。
据有关史籍记载，历史上潮城曾有牌坊91座，其中太平路39座，其他街巷44座，余在金山、韩山、湘子桥。此外，于乡镇间尚有57座，因此人们喻为“牌坊城”；而集中于太平路(大街)的牌坊，多为横跨路面的四柱三门，规模较大，鳞次栉比，风格独特，气势非凡，故被誉为“牌坊街”。
潮城的牌坊，除“宫保尚书坊”和“六贤坊”为木结构，“世旌节孝坊”和倒塌后重建的“秋台坊”为砖砌外，余均为石结构。这些牌坊，“二柱一门或四柱三门，以石雕凿成歇山顶、柱、梁及各小件，架上三叠牌楼，匾额两旁，有的加配石刻镂雕之‘双龙戏珠’或‘龙凤卷草’之类装饰，柱边加设石狮或石鼓插柱础，潮人俗称为亭”。
四柱八字和西方占星术哪个是科学,哪个是迷信?这两种方法算命哪一个更...
楼主你好：
总的来讲，我们的四柱八字是综合了很多学科的一门学问，其中包含太极、阴阳、五行、八卦等自然因素，也包含三元九运等家国之运，后期的环境风水也会对人造成一定的影响。综合来看，凡是有过系统的学习和实践的的命师算命都是很准的，只是现在一些只有两三道行之人败坏了祖宗的学问。
西方的占星我了解不多，但这也逃不了外国对国人的文化侵蚀，可能该学问也有其独到之处，毕竟存在即为合理。只是就我所了解，中国的这些趋吉避凶的学问却不是一般的学问，他讲究天人和一，人与自然的和谐相处。这确是根本。
其他的东西你百度一下都会有的，想要辨别，没有研究是没有发言权的。
四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。因此，四柱预测学是科学，不是什么“封建迷信”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。
四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成。
邵伟华四柱预测学入门(陈园) 第六章 十神之性
第六章 十神之性
第一节 十神生克
十神是指天干透出之财官印星等，包括地支藏干。它们之间的生克关系，也即五行的生克关系。十神侧重人事分析，五行侧重个人禀气份量的轻重，两者相辅相成，不可偏废。故章专论与十神有关之性质，随后章节也是有合论有分论，学习者可从中两者间的密切联系。
十神相生：正偏财生官杀，官杀生枭印，印枭生日主劫比，劫比生伤食，伤食生正偏财。
十神相克：正偏财克枭印，枭印克伤食，伤食克官杀，官杀克日主劫比，劫比克正偏财。
十神生或克，不是见生就吉见克就凶，其好命坏命也不是以生和克来论，上面举食神生财为好命，食神制（克）杀同样是好命，就事论事地指出这一点，不是想把生和克作简单的对比，而是想在进一步的学习之前，不要望克而生畏。
凡生克，不论阴阳，一行均可生可克，如甲木可克戊土，也可克已土；甲木可生丙火，也可生丁火。但甲克戊，甲生丙为阳克阳，阳生阳，同性相生或相克力大。
凡论命，从十神透出上论生克，其生克力量的大小，则从天干五行的生克合化得出（还包括地元人元的综合论断）。天干不论冲。
十神生克与阴阳五行的生克法则同步，是循环相生和隔位相克的关系。
十神生克宜忌：十神生克与五行生克一样既有相生又有相克。此外，当某神过强或过弱则物极必反，原是生者反不能生，原是克者反受克，这其中的哲理与人之为人，应从善如流而不应恶贯满盈是一样的道理。
第二节 十神旺衰
十神旺衰断法。
本节讲四柱透出的十神，包括地支藏干的十神旺衰。在日干得气、得地、得助、得生与否定出后，身旺身弱已有个定论了。但到底旺到什么程度，弱又弱到什么程度？
一、看日干的左右。除了看以上条件，还要看日干下坐的是什么地支，即日干紧贴的日支或扶或抑，是喜还是忌。以及日干的左邻右舍，即月干时干的喜忌。若是喜，是旺还是弱，这样有助于定出日干得益的份量；若是弱，也可相应打折。再要看这些邻舍的喜是被合为双喜还是合走了喜，是被天克了还是地冲了抑或刑害了。然后才是离得更远的其它干支的扶抑喜忌，还须加分或减分。若是忌，依理作出分析后斟情加减分。
二、察看其他干支的旺衰实力。年干、月干和时干分别以该干在月气中所处的旺衰状态，定出量衰，再像日干察看邻居关系一样地察看该干左右坐下之关系及其余干支的关系（喜和忌）。最后综合起来，财的旺衰轻重，印的旺衰轻重......都有了底，用神，或者用神之喜忌扶抑的分寸也就把握住了。
三、再总看相互关系。若年干透出财，与日干是耗身关系，月干透出是官，与日干是抑身关系，而财官是相生关系，如果日干势单力薄，必身弱。日干的旺衰前面已讲得很细致了，那么财官各自的旺衰轻重在上面察看其他干支旺衰实力上已讲了，两家的关系是相生，官的实力又徒增不少，克日干的力量又要加分，就看日干承受得了与否。日干强弱盛衰和各方至此已能定夺了。其他看法同理。日干五行旺衰断法其理也同出一辙，可独立推断，也可相互参断。
日旺日弱的分寸把握古书有具体而繁琐的计法，但命局变化多端，光六十年一个花甲就有五十二万多种完全不同或有细微分别的四柱。对初学者来说，首先抓住入门要领，抓住主要矛盾，预测的目的也就能达到。从写书的角度来说，如果把所有东西一古脑写出来，大家一见入门有那么厚厚一本书恐怕会对自己能否掌握缺乏信心。再从古书的计算方法来说，四柱平衡讲究一个生扶、抑制、调候的技术水平，其中的生克刑合会冲破害等由于远近、旺衰、五行之性千变万化各各不同，日主得气的分寸计算反倒难靠得住了。
第三节 十神功能
正官功能
正官与日干的关系：正官是克制我（日干）的。是阳干见阴干克，或阴干见阳干克。正官的职能：是善意之管，譬如人类，必须遵从与法律管束。正官一般以吉神论。
正官的扶抑能力：卫财、生印、抑身、制劫。身强财弱，喜官卫财。身强印弱，正官生印。日干旺盛，正官拘身。日旺劫多，正官制劫。
七杀（偏官）功能
七杀与日干的关系：七杀是克制我（日干）的。
是阳见阳克，或阴见阴克。七杀的职能：杀身之对手，专以攻身为尚，若无礼法制裁，必伤其主（日干），故有制（有食神、伤官克制）谓之偏官，无制为七杀，一般以凶神论。
七杀的扶抑能力：耗财、生印、攻身、制劫，日强财弱，七杀耗财。日强印轻，七杀生印。印轻财重，七杀攻身。日强劫多，七杀制劫。
正偏财功能
正偏财与日干的关系：正偏财受我（日干）克制的。正财是阳干见阴干克，或阴干见阳干克；偏财是阳见阳克，或阴见阴克。正偏财的职能：是养命之物，人人所欲，但非人人可得，古今皆然。一般以吉神论。
财星的扶抑能力：生官杀、泄食伤，制枭神、坏正印。日旺官杀弱，财生官杀。日旺财弱，财泄食伤。日旺枭神旺，偏财制枭神。日旺正印旺，正财坏正印。
正偏印功能
正偏印与日干的关系：正偏印是生我（日干）的。正印是阳干见阴干生，或阴干见阳干生；偏印是阳见阳生，或阴见阴生。正偏印的职能：我之气源。如父母生身之义。正印一般为吉神，偏印一般为凶神见食而夺为枭神之故。
正偏印的扶抑能力：生身、泄官杀、御伤、挫食。日弱官杀强，印星泄官杀生身。日弱食伤重，正印御伤，偏印挫食。
伤官食神功能
伤食与日干的关系：伤食是我（日干）所生的。伤官是阳干见阴干生，或阴干见阳干生；食神是阳见阳生，阴见阴生。伤食的职能：伤见官仗势克之，放任日干礼法之外，故一般以凶神论；食见杀则能制服，使日干得于安然无祸，故一般以吉神论。
伤食的扶抑能力：泄身、生财、敌杀、损官。身强财官弱，伤食泄身。身强财弱，伤食生财。身弱官杀重，伤食敌杀损官。
比劫功能
比劫与日干的关系：比劫与我（日干）同类。劫财是阳干见阴干同，或阴干见阳干同；比肩是阳见阳同，阴见阴同。比劫的职能：财之敌。日旺一般以凶神论。比劫的扶抑能力：帮身、任官杀、化泄、夺财。日弱有比劫帮身；日弱有比劫任官杀，日弱有比劫化泄，日旺有比劫夺财。
第四节 十神心性
天干透出之十神，在预测中还被解释为天性的自然流露，正如五行之性所能代表的人的个性一样。天干透出，地支藏干的财官印等星，是人事生克的标志（地支循藏则含而不露）。在四柱命局中，我克制了你，你就没有了克制他的能力，他便出现了。这个他，代表了破坏“你”后现出的“他”的心性。
“他”在四柱中是什么角色？可以是日干，也可以是其他天干。这里并不准备站在维护日干的角度来论心性，而是指四柱整个平衡中，当出现一方克另一方时，另一方无力再克第三方，在四柱中已显示了该人（第三方）的特性。既然是逃过劫难而得生，在四柱平衡中就应当是较有力的一方。伤官星被破坏而克不了正官，从而正官有机会出现。克伤官者，除了刑合冲害外，就是正印克伤官。正印不受制于伤官得以出，其与日主或扶或抑的关系就处在很重要的地位，间接或直接决定着日主的旺衰，经常在成格败格上起着主导作用。
十神心性是：“破则立”的关系：
印克伤，伤不克官，正官心性现。 枭夺食，食不制杀，七杀心性现。
劫争才，才不损印，正印心性现。 比夺财，财不克枭，枭神心性现。
伤克官，官不制劫，劫财心性现。 食制杀，杀不制比，比肩心性现。
才损印，印不克伤，伤官心性现。 财制枭，枭不夺食，食神心性现。
官克劫，劫不破财，正财心性现。 杀制比，比不劫财，偏财心性现。
如日旺，，年干为才，月干为印，时干为伤，财较有力克制了印，印没有了克伤之力，伤不但本身旺，而且还不受制。那么，伤官的心性显露无疑。伤官人清高傲气，连鬼神都敢骂，别说得罪当官的（所以是克官之星）。日旺更是变本加厉。此人脾气一定坏透了。当官的不敢惹他，连小人都敬而远之。这个四柱命局中的伤官因身旺而喜。是用神之喜神，行财运，富贵自然来。但如果伤官旺，而身弱之人会怎么样呢？身弱之人同样是伤官心性，只是相对来说不那么外露，不轻易发怒，一旦发怒吓死胆。
有的人很小就有小要经营才能和天赋，即使没文化，卖东西秤还没放下话音已落账报价，既快又准，让人着实佩服。这类人往往在命局中显现的是正偏财心性。众命理上讲，财旺克印，印主文，财旺文化就少，这些人不爱读书，早早就出来做事了。这是财克印的一般规律，指的是身弱。身旺能胜财，若身旺财少就做不了生意，但印旺读书就好，故希望克印以免劫财。财透意味着慷慨，财多财旺意味着女人缘，故慷慨风流但会嫌钱，一般都身财两旺，财为用神。这是从心性反证命理，爱好者不妨在日常生活中多加观察，然后在预测中进行验证。
十神心性
正官：代表官位、职位、考试、选举、学位、名誉、地位。女命代表夫缘子缘。男命代表女儿缘。
正官心性：正直负责，端庄严肃，循规蹈矩，但易流于刻板、墨守成规，反为意志不坚。
偏官：代表军警武职、司法之业、暴徒官位职级、考试选举等。女命代表夫缘、女儿缘；男命代表子缘。
偏官心性：豪爽侠义，积极进取，威严机敏，但易流于偏激，叛逆霸道反为堕落极端。
正印：代表职位、权利、学业、学术、事业、名誉、地位、福寿等，还代表母缘。
正印心性：聪颖仁慈，淡泊名利，逆来顺受，但易流于庸碌，缺乏进取，反为迟钝消极。
偏印：代表偏业上之权位，如艺术、演艺、医业、律师、、技艺、自由业、服务业之成就、发展、地位，还代表偏母缘。
偏印心性：精明干练，反应机警，多才多艺，但易流于孤独，缺乏人情，反为自私冷漠。
比肩：代表手足、朋友、同事、合伙事业、争利夺财、克妻克父、义气等。女命代表姐妹缘；男命代表兄弟缘。
比肩心性：稳健刚毅，冒险勇敢，积极进取，但易流于孤僻，缺乏合群，反为孤立寡合。
劫财：代表手足、朋友等，还代表损财、夺财、夺妻、克父、争权夺利、放荡。女命代表兄弟缘，男命代表姐妹缘。
劫财心性：热诚坦直，坚韧志旺，奋斗不屈，但易流于肓目，缺乏理智，反为蛮横冲动。
食神：代表福寿、发胖、退休、食禄等。女命代表女儿缘，男命代表子缘。
食神心性：温文随和，待人宽厚，善良体贴，但易流于虚伪，缺乏是非，反为迂腐懦怯。
伤官：不利人家、不利夫、退职、免职、退学、休学、失权、丧位、落选、落榜等，女命代表子缘，男命代表女儿缘。
伤官心性：聪明活跃，才华横溢，逞强好胜，但易流于任性，缺乏约束，反为桀傲不驯。
正财：代表俸禄、产业、财运、薪资、妻缘等。
正财心性：勤劳节俭，踏实保守，任劳任怨，但易流于苟且，缺乏进取，反为懦弱无能。
偏财：代表偏业之财，横财、暴发、中奖、，，父缘，男命代表妻缘。
偏财心性：慷慨重情，聪敏机灵，乐观开朗，但易流于虚浮，缺乏节制，反为浮华风流。
以上讲的是“破则立”的关系。还有一种“不破也立”的情况，即当某一天干旺而不破损，如日元一片比劫，命中无官星，就属于不受克，但比肩的心性也同样显露无遗。这各种情况虽然不成在破（克）的关系，仍然具有独旺的与立同样的心性。
第五节 十神旺事主事
前面介绍了十神的一些基本情况及生克关系。本节进一步介绍十神旺衰及在各柱中所主之事。
正官旺衰
正官，克我之官星。正者，正大光明；官者，管也，具约身引善之能。正官一位透出无偏官（七杀），谓之纯粹，身旺最贵。若正官过多，克抑过多，拘束过甚，反显懦怯无能。而且，官多为杀，主家计不幸，仕途虚名多厄，若没有印枭来化来救（官生印，泄官气于印，印可生身）更有害无益。正官最怕见伤官，为祸百端不测灾来，但官多喜伤则另当别论。
官星临长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之月，无刑冲空破者，官位职位必高，适合公职。官星临衰、病、死、墓、绝等失令之地最差，胎养之地次之。宜避免公职。
官现年柱：命喜官星者，在年干上透出主受祖荫力大。年柱指年少，故易少年得志，且学业佳。这是指先天因素，还须配合后天努力的运程综合来看，若先天是读书人，但运气不佳，该人读书或升学之时往往受挫，这种情况的人，往往在中年甚至老年走运时才有机会读书或深造。
年干支皆正官，不被合去或不忌，主出生在相当的家庭，如官宦之家或当地有地位之家。也指自身有功名地位。
官现月柱：月干喜透官星或官星喜在月支，身为小弟，受父母疼爱，一生少劳苦。为人正直尽责，重信讲义，学业功名能成就，月柱有指父母宫，多指兄弟姐妹。喜官者，主兄弟姐妹有功名福禄。
日坐官星：坐下官星主聪颖，具谋事应变力，身旺遇财运发大福。对于男命，坐支为妻，故为喜官者，主妻端庄贤慧多助益。对于女命喜官者，为得贵夫。
时柱官星：时干为子时支为女，喜官者，主子息贤孝有成，自身晚年得享晚福。
这里的喜官，指身官相当，不过于受克抑此为不忌官，即能胜官，官为禄，自然功名有成。凡学命理首先要弄懂弄通喜忌，不然照本宣科地生搬硬套，势必弄巧成拙，贻笑大方。古书往往有许多大量实践堆起的经验总结，用精炼的诗句顺唱出来，但不可能将身旺身弱，命喜命忌作为前提一一写下，后学者一定要注意这个方向，活学活用，多检多验。
偏官旺衰
偏者不正或非正统；官者，管也。前面讲过，命局有食神和伤官制克为偏官；无制者为七杀。为排四柱简单明了，通常把有制无制都简写为杀。
偏官一位不宜再见正官，有食神、伤官制者，主智足多谋有权威。食神制杀伤官克杀、合杀不宜多，多则反失贵为贱。故四柱七杀以身杀两停又有制为贵。身旺杀弱财星旺为好命，反之，身弱杀旺又逢财，贫困多厄，严重者遭杀身之祸。已有偏官不宜再见正官，否则为官杀混杂，灾劫四伏，易犯牢役官司，逆多顺少难成大事且流于小人邪恶歧途，须食神伤官或制或合去一官或一杀。
身弱杀旺要靠印来解。如四柱中身杀两停，杀印相生，主功名显达，事业发展、文武双全、权重威显。有杀无印为少魄力欠威风，忠厚多情，多愁善感。杀或官太多，旺克日主，不吉，主性格懦弱无能，既萎靡少语又易冲动，有财星者，非灾则夭，或肢体有损。
偏官临长生、沐浴、冠带、临官、帝旺官荣贵显。偏官临死墓绝者，仕途不畅，官禄有损。
年柱偏官：生非长子，上有兄姊，或贫寒家庭。年柱偏官有制，出生军人武职世家；身弱无制出生贫贱暴徒之家。
月柱偏官：年干时干有食神伤官制，贵命。
日支偏官：配偶多半性烈刚毅，倔强暴躁，。无食神制者，夫妻不睦，再逢冲，多灾多病。有食神制或逢合成别象，可解。
时柱偏官：为忌神，子女多半难言贤孝。有制者，反生贵子。时干制偏官一位，日元旺有财印星，无冲，大贵之命，多为镇守边寨的将领，或威名远播边关的贵命。
正印旺衰
印者，玺也，代表权利、地位、事业、学位等。正印属学术之星。日主弱，官杀旺者，喜印泄官，生扶弱身。印者为我气之源，生我扶我之星，简称印。
日旺印多无制者为过极，孤寒刑克之命。正印过旺，为人吝啬喜奉承，少子息，见财星方有子。
正印临长生，主母亲端正仁慈长寿。临沐浴，指本人职业多变化。临冠带，出生名门能显荣达。旺于临官，安泰有贤母。临帝旺，能出从头地。临衰，主一生平凡，家道萧条。临病死墓绝之地，主母缘薄，出身不高。
年柱正印：命中喜印，主生于富贵家，读书学业隹。月柱正印：心地仁慈善良，聪颖健康，一生少病安全。四柱有偏官正官者可生印，为厚富之命。四柱无偏财，则印不受克，文章成名。若月支有正印，与日支冲者，主母家零落衰败。
日支正印：配偶仁慈善良，聪颖敦厚，命中喜印为多助益。
时柱正印：喜印，主子女仁慈聪颖多贤孝。
偏印旺衰
偏者，不正或非下统也。偏印不见食神，又称倒食，偏印见食为枭神夺食，故简称枭。命有偏印身弱可扶。但见食为牢役之命。身旺以食神泄秀。命中不忌伤官泄秀，故枭伤可同见。
偏印过多无解者福薄、不幸、灾疾或子女缘薄，唯偏财可解厄逃灾，故有枭多为忌时见财则喜。正偏印均现者，喜正副业兼操。身旺，四柱有枭另有财星必福贵。命有偏印又见官杀混杂为多成多败之命。
偏印临长生，与生母无缘；临沐浴，职业多变继母花俏；临冠带临官帝旺，与生母无缘但发展副业有所成就。临衰病死绝，一技在身四处奔波劳苦，父母缘较少。临墓，作事虎头蛇尾有始无终。临胎地，出生无母。
年柱偏印：为忌神破祖业，损家名，失家教。
月柱偏印：适合偏业发展，如医界、艺术界、演艺界、自由业、服务业、美容业等。与天月德同柱者，命佳性温和。
日支偏印：为忌时，男不得良妻，女不得良夫。
时柱偏印：为忌时，子女不利。不易成才，不易教养。
比肩旺衰
同我助我，日主衰弱比能帮身，简称比。
四柱比肩多而无制，手足相争，朋友失和，异性缘差，乖僻寡合，迟婚，夫妻不睦。性刚较暴躁，孤独离群，倔强固执，克父，克配偶，劳苦不聚财。多性而有嫉妒之争。
日干弱，喜比助身，财官多，比助身任抑耗。日干旺，有比者喜官杀、食伤、财星抑耗泄，无官星则少子女。
比肩临旺地，兄弟姐妹多，好强好胜在上级面前不讨巧，官遭排挤。不利婚不利父。临死墓绝：虽有兄弟，多早别离。
年柱比肩：上有兄姊或为养子，有独立分家倾向，家道贫寒，早年穷苦。
月柱比肩：有兄弟姐妹或养子，有独立倾向，具掌财、理财之特性。
日支比肩：婚姻易变，迟婚或再婚。克配偶，多口角是非。逢冲得不利配偶及不利远行，客死分乡。
时柱比肩：养子相继，少子女或子息。
劫财旺衰
财为马，劫财即克财，故称逐马神，或败财，简称劫。
四柱劫财过多，男克妻，夺妻财，妻多病；女失夫，争夫或损财难聚财，手足欠和，招背信、诽谤。生性顽固，是非不分，常招怨树敌。干支同为比劫，克父克配偶。劫财与偏财同柱，父不利，娶再婚女人，命中喜财若被劫财克破，这破财、损妻、贫困。命中喜劫，但官来破，主子女多半不孝忤逆，或子女多有灾厄。
劫财旺衰状态主事与比肩同。
年柱劫财：上有兄弟，喜理财，重义气，婚变或有异腹手足。
月柱劫财：难聚财，好赌、投机，自尊心强，喜饰外表，抱不平，有骂人癖。
日支劫财：迟婚、婚变或再婚，男夺妻财。
时柱劫财：子女缘薄。时常伤官损子。
食神旺衰
食神一名爵星，又名寿星简称食。作用在泄身，生财、抑官杀。
食神一位，日坐正官，富贵。干支皆食神，福禄丰厚，但不宜公职，作公共事业吉。女命则有凌夫之嫌。食多为伤，易子息女克夫君。四柱皆食神，贫命体弱，女堕风尘，只有偏印能救。食多少偏官者，无子息。食与杀同柱，有掌权之机，但易惹人厌，劳苦，灾厄而少子息。食神为干，支有比肩，主亲戚朋友、手足多助益。食神为干，支有劫财，主财福之命，遇凶反得利。食神带劫财、偏印者，寿短。财多者，艳福不浅。
食神临长生等旺地或吉神：福禄之集，多为福禄寿全之人。临死绝病败地：福份少，薄命人。临墓：早夭。
年柱食神：受祖上福荫，事业可发展，平安福禄
月柱食神：月干为食支为官，大发达之人，宜政界、公职拓展。月支食神，主身体肥胖和气。
日支食神：配偶肥胖，温良随和，衣禄宽足。
时柱食神：晚年享福。但食神与偏印同柱主守空房。
伤官旺衰
伤官与食神同为秀气之泄星。简称伤。
日旺多伤官，成就于、艺术、演艺、技艺等偏业上。再逢财星、发福显荣。无财星，虽巧亦贫命或虽慧黠但富不长久。伤无印星，多为利欲熏心之人。身弱伤官见偏官，凶厄，平地起风波。伤官不见正官偏官为伤尽，身旺、财旺、印旺，大富大贵之命。但伤官伤尽若无财乃贫困之命。伤官多克子女。
伤官临旺地，夫克妻，妻克夫，有财者克性小。易受伤，不利家人。易犯官司口舌，降职、免职等。临衰地，嫉妒心强。
年柱伤官：祖业飘零。年干支皆伤官，寿短或富不长。颜面易伤。
月柱伤官：手足缘薄，离弃不合，不敬父母，干支皆伤官，手足夫妇分离。
日支伤官：男伤子，子宜尽。女克夫。
时柱伤官：子缘薄，子顽愚不孝。女多子少，晚运凄凉。
伤官为忌神时，现年柱主父母、现月柱主手足兄弟、现日支主配偶、现时柱主子女多半有不全之憾。
正财旺衰
财，我克耗我之星，财为养命之源，财多者又怕身弱，如富屋穷人；身强者能胜任财，但身强又怕无财。只有身财平衡才为富贵佳命。简称才，不论旺衰之财均好逸恶劳，贪欲不勤，多半与诗书无缘。
日旺财旺，天下富翁，带正官，富贵双全，男命得妻贤多助。反之，身弱财旺不但是富屋穷人，求财辛苦，还主妻掌家权。（女命指婆姑掌家权）。
四柱多正财，为情破财。财多克印不利母。财多不清，不利文，为愚命。
支藏财为财丰，透出慷慨不聚财。财有财库，（如果乙为财，其库为木之未库）逢冲必发，也指男命金屋藏娇，性较吝啬。
命旺有正财又见食神，得妻贤助。正财与劫财同现，主一生易逢小人而破财、耗财。正财遇旺官旺杀，妻必厌夫，夫怕妻。
正财临旺地，日旺则大富，反之非穷即灾。临衰地，少财。
年柱正财：身旺，祖上富有，月透官星，生于富 贵之家。月柱正财：勤劳节俭，父母富有得双亲荫助。日支正财：得妻内助致富，遇刑冲克害则夫妻不和。时柱正财：子女富有。
偏财衰旺
财不论正偏均为养命之源，偏财指父亲或偏妻，横财，偏业之外财等，简称财。
身旺财旺官旺，名利双取富贵双全。身旺有偏财，无刑冲比劫，人间富翁且长寿。偏财透天干最忌比劫，既克父又妨妻。干支皆偏财，他乡白手成家立业致富、会当家理财，有女缘，财气佳。女命身弱忌财，多半为父拖累操烦。
偏财坐长生等旺地：主父子或妻妾和睦，得父财妻财；父妻皆长寿且发达荣显。临沐浴：好色风流。临墓地：父或妻妾早亡，临死绝刑冲：父或妻妾衰困不顺甚至有难。
年柱偏财：年干偏财发他乡，但心杂。干支均偏财：幼年多为养子。年干偏财年比劫：父不利他乡，客死异方。 月柱偏财：年月干偏财均指父掌家权，或幼为养子。月偏财时比劫：先富后贫。日支偏财：妾夺妻权，不爱正妻偏爱妾。 时柱偏财：日时偏财无刑冲比劫主中晚年发达。