洪丕谟谈八字,袁树珊评毛八字
辛未 庚子 戊辰 辛酉 这个八字泄的严重。。只取丁火为用神,不知对不...
丁火在哪里?你不要说未土藏干拿出来当用.显然不对
你要弄清楚格局是通过用神定的(现在一些外行,初学者总是先定格局,拿格局套用神,必然是错误百出)
2.我告诉你这八字只用金...只有一个喜用神...至于什么格局你自己去查(因为我分析八字不使用格局)
3.格局,简单说就是公式.在知道用神后确定格局,然后根据格局说出结论(但是这样得出的结论,也永远离不开五行生克,我不使用格局因为通过格局得出的结论准确性有限,粗略的看看富贵健康可以,但是准确批解时格局是障碍)
先看日干强弱，这无可争议。本命日干已是不得令，不得势，不得地。本来很弱，被泄太过，再用金，是恐其元气伤的还不够吗，上海教授洪丕谟，姜玉珍被【中国古代算命术】讲；八字伤官多，有财星，行身旺运，财旺运反生富贵，大凡伤官只喜财旺，身旺。因财能泄伤为我所用，看来当今病态社会的专家言过其实者多，滥竽充数者也不少，多如牛毛，悲哀。真不敢苟同。不会用格局，勿忌毁格局。杜甫诗说；王杨卢骆轻薄体，当时为文哂为休，尔曹名与身俱裂。不废长江万古流。格局作为分析命理的要素自然还是源泉流长。
真专家拿出知识，亮出学问来，以理服人，到底为什么用金，讲出此八字的富贵贫贱，性格遭遇。夸夸其谈，算什么。这是几年的桃子，几年的仁。自许老学，真是。。。。。。。此命只有用木火，别无它选
如何从生辰八字判断五行?
八字由干支组成，年月日时都由两个字表示那么加起来就是八个字。而每个天干、地支又蕴含着不同的五行。简单举例子说甲乙为木，壬癸为水，而甲为阳木、乙为阴木，壬为江河之水、癸为雨露之水……不同的地支中也含不同五行，比如戌中含的是戊土、丁火和辛金……一般讲命理术数的书上都有讲。至于某人什么命，就是看八字中日主的天干属什么，比如你壬戌日生人，日主天干为壬，你就是水命。你生在丁卯日，你就是火名，等等。讲到五行的补缺，这要结合整个八字看，比较复杂了就。八字讲究的是个平和，过旺过弱都不好，所谓过犹不及。你要有兴趣找些这方面的书看看呗。像洪丕谟的《中国古代算命术》就挺好。
洪丕谟为什么没有算准自己的命
关于命运啊，历史上回答的太多太多了，无论是孔子讲的不知命无以为君子，还是子夏讲的生死有命，富贵在天，都说明有命运这回事。
毛主席他老人家在晚年最爱书写的一幅字就是晚唐诗人罗隐的诗句：时来天地皆同力，运去英雄不自由。
命理学是彻头彻尾的唯物主义。
你相信你的意志可以影响命运的是唯心主义，你相信意志的努力是唯心主义。
儒家、道家认为富贵穷通，压根不归我们管。
所以，命运不在你信不信，它就是一个客观实在，从这点出发才是基本的唯物主义。
复旦大学教授王德峰，人称哲学王子。
按说是很有文化了，但是他和你一样，也曾经有过这样的问题。
故事是这样的，有一年，王教授在书店中看到洪丕谟先生（此人在上海书法界有名）的《中国古代算命术》（这本书的电子版，可以关注公众号：李不空，回复算命获取），看完书后仍表示怀疑。
于是，王教授找到为洪丕谟作序的张荣明教授，表示希望见洪丕谟先生一面，当面请教几个问题。
后来，王教授顺利见到了洪丕谟，王教授向洪丕谟提了三个问题，表示怀疑算命术和古代命理学。
第一个问题：算命是用八字：年月日时。
1976年唐山大地震在一夜之间死了24万人，这二三十万人的八字都不一样。有的八字恐怕是大富大贵再加上长寿，怎么他就走了呢？
第二个问题：WHDGM有多少本来的干部做官的人被剥官离职，被关到牛棚里去了。难道他们都有这一部运吗？
第三个问题：同一个时辰一个时辰要两个小时，有多少孩子在这一个时辰同时出生的，他们的八字全一样，难道他们的运都一样吗？
洪丕谟先生面对这三个问题，他说其实你就两个问题。第一个问题和第二个问题是同一个问题，叫国运规定。国运大于个人的运。
洪丕谟先生说八字算命的前提在常态社会，在一个稳定的社会状况里边，这个八字算个人的运很准的。
国运当头了那就没办法了，而且其中还是有差别。
同样唐山大地震，有人是受伤，有人还安然无恙，有人就走了，这里面八字还是有区别的。
WHDGM关到牛棚里，有的人就了，还有的人不就活下来。
四人帮一粉碎，他就官奉原职，做的比以前更高。
他里边八字里面有信息写的，他就这样回答了我的两个问题。
有些人觉得认命是一件很懦弱的事情，其中以年轻人居多。
而在中国的哲学中，认命不是消极的人生观，而是积极人生观的必要前提。
如果我们一辈子为富贵奔忙，那才是消极的人生。
君子要在不同的生活处境，活出生命的意义来。
孟子那句话怎么说来着？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
那位老师有洪丕谟先生的中国古代风水术
洪先生八字算命术很牛，但风水术真的很一般洪先生属于当今玄学研究领域比较早的，90年代，那时的八字算命术，他的算比较牛的了，但是风水术，倒没听说，你想学风水的，可以学其明师的比较好。你需要的作品，可以百度的，如果有的话。
广西浦北县百多堂风水择日 玄易子
洪丕谟为什么没有算准自己的命
关于命运啊，历史上回答的太多太多了，无论是孔子讲的不知命无以为君子，还是子夏讲的生死有命，富贵在天，都说明有命运这回事。
毛主席他老人家在晚年最爱书写的一幅字就是晚唐诗人罗隐的诗句：时来天地皆同力，运去英雄不自由。
命理学是彻头彻尾的唯物主义。
你相信你的意志可以影响命运的是唯心主义，你相信意志的努力是唯心主义。
儒家、道家认为富贵穷通，压根不归我们管。
所以，命运不在你信不信，它就是一个客观实在，从这点出发才是基本的唯物主义。
复旦大学教授王德峰，人称哲学王子。
按说是很有文化了，但是他和你一样，也曾经有过这样的问题。
故事是这样的，有一年，王教授在书店中看到洪丕谟先生（此人在上海书法界有名）的《中国古代算命术》（这本书的电子版，可以关注公众号：李不空，回复算命获取），看完书后仍表示怀疑。
于是，王教授找到为洪丕谟作序的张荣明教授，表示希望见洪丕谟先生一面，当面请教几个问题。
后来，王教授顺利见到了洪丕谟，王教授向洪丕谟提了三个问题，表示怀疑算命术和古代命理学。
第一个问题：算命是用八字：年月日时。
1976年唐山大地震在一夜之间死了24万人，这二三十万人的八字都不一样。有的八字恐怕是大富大贵再加上长寿，怎么他就走了呢？
第二个问题：WHDGM有多少本来的干部做官的人被剥官离职，被关到牛棚里去了。难道他们都有这一部运吗？
第三个问题：同一个时辰一个时辰要两个小时，有多少孩子在这一个时辰同时出生的，他们的八字全一样，难道他们的运都一样吗？
洪丕谟先生面对这三个问题，他说其实你就两个问题。第一个问题和第二个问题是同一个问题，叫国运规定。国运大于个人的运。
洪丕谟先生说八字算命的前提在常态社会，在一个稳定的社会状况里边，这个八字算个人的运很准的。
国运当头了那就没办法了，而且其中还是有差别。
同样唐山大地震，有人是受伤，有人还安然无恙，有人就走了，这里面八字还是有区别的。
WHDGM关到牛棚里，有的人就了，还有的人不就活下来。
四人帮一粉碎，他就官奉原职，做的比以前更高。
他里边八字里面有信息写的，他就这样回答了我的两个问题。
有些人觉得认命是一件很懦弱的事情，其中以年轻人居多。
而在中国的哲学中，认命不是消极的人生观，而是积极人生观的必要前提。
如果我们一辈子为富贵奔忙，那才是消极的人生。
君子要在不同的生活处境，活出生命的意义来。
孟子那句话怎么说来着？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
那位老师有洪丕谟先生的中国古代风水术
洪先生属于当今玄学研究领域比较早的，90年代，那时的八字算命术，他的算比较牛的了，但是风水术，倒没听说，你想学风水的，可以学其明师的比较好。你需要的作品，可以百度的，如果有的话。
广西浦北县百多堂风水择日 玄易子洪先生八字算命术很牛，但风水术真的很一般