算命说有慧根,灵性慧根强的人的八字
说一个人有慧根是什么意思
说一个人有慧根的意思是说这个人有悟性或者说这个人有灵性。心为万法源，心经就是为心源而说，所以叫心经，心经的智慧，为大智慧，妙智慧，智慧功能来源於心，心为智慧体，心为智慧根，简称慧根。慧根：梵语prajn~a^-indriya，巴利语pan~n~indriya。为二十二根之一，五根之一，观达真理，称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故称慧根。
...辛酉月 辛酉时 丁酉日, 算卦的说我慧根深是空命,能开天眼吗?求大师...
空命是和尚命，这个格局不是僧人命。
八月辛金聚禄，年上食神吐秀，时官杀，四酉冲来卯财，是个聪明有慧根的人，修不了佛缘，所以开不了天眼，也是凡夫俗子。
好好工作，这个格局福禄厚重。
有慧根是什么意思
有慧根的意思就是智慧的根源。
所谓慧根，就是智慧的根源。自己看到花开花落，春去冬来，阴晴圆缺，悲欢离合，生老病死，突然领悟到世界无常，通达宇宙人生的真实，称为独觉。这种人慧根深厚，领悟力强，他在没有听闻佛法的情况下，自己能够觉悟宇宙人生真实，解脱烦恼。
所以，佛陀的出世与不出世，客观规律是普遍存在的，只要你具备独觉的这种慧根，你自己也能觉悟。慧聚菩萨复作是言：善哉！世尊，唯愿演说，云何慧根？云何慧业？慧根为二十二根之一，五根之一。
实际，慧根用语言来描述一下是这样的：“慧根是指一类人，这类人，能够从语言中体会到语言之外的意思。”例如有些人一看到《金刚经》，就有一种恐惧感。这种人就是有“慧根”的人。禅宗就是需要这种敏感的人。知道在语言之外，还有一个极其广泛的空间。
修行者在这里，有大展拳脚的空间。这种就是有“慧根”的人，这种能力就是“慧根”。又例如，南怀瑾谈到自己持《金刚经》时，有一次念到“无我相，无人相，我众生相，无寿者相”忽然觉得我没了，到哪里去了？不知道啊？后来才明了其中的道理。他说此经对我的经验，有这样的奇妙。”我想南怀瑾大师就是有慧根的人，也是敏感度高的人。
慧根的位置：
第一种就叫慧根骨，有一人骨头就是这个慧根骨，我们通常在收徒弟的时候，都会去摸他这个耳朵的上面，因为这个地方刚好被头发包著你一定要用去摸，摸的话一般人在耳朵上面这会略略的凸起来，如果凸得很明显的话，表示你的侧骨非常的发达，这个侧骨就叫做慧根骨。
第二项我们手掌有十个手纹，我们的指纹有两种：一种就是一个圈圈在内的叫螺纹，还有一种叫畚箕，我们叫箕纹。可是如果你同一个指里面有出现阴阳纹的话，就表示你跟阴阳五行有非常强的感应，十个手指里面只要有一个就行了，就是说你在同一个指纹里面有两个螺两个箕或者一个螺一个箕，这个都叫阴阳纹。
佛家说的慧根是什么意思?
种子与现行互熏
宿世智慧的习惯不会灭亡
正所谓
书到今生读已迟
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学术解释
1.法相宗：
瑜伽师地论
八十三卷五页云：其慧根者，谓于他所证，
能遍了知增上力故；诸所有慧。
二解
法蕴足论九卷五页云：云何慧根？
谓依出家远离所生善法所起于法拣择，极拣择，
最极拣择，解了、等了、近了、机黠、通达、审
察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那，是名慧
根。
复次学慧，无学慧，及一切善非学非无学慧，
皆名慧根。
2.三十七道品之一
五根之一，能观达众生为慧，慧能生道，故名根。
大乘义章四曰：
‘于法观达，目之为根，慧能生道，故名慧根。’
3.
【慧根】
谓四念处之慧，为定法所摄，内性自照，不从他知，是名慧根。
4.慧力。
谓四念处之慧。照了一切诸法。若慧根增长。则能除一切邪妄之执。破一切偏小之慧。故名慧力。
----------弥陀圆中钞
慧根是什么意思八字?
有慧根的人八字什么样
是的
看下啊
生辰八字 能代表什么
能代表一个人一生所经历的大概行程轨迹
怎样才能看出一个人有没有佛缘，是面相还是八字呢？ 100分
有没有佛缘，只看他是否亲近佛像佛经，是否喜欢修佛。
和八字和面相没有必然联系。
真正有佛缘的人，会喜欢读佛经，按一部了义经深入下去，思索其中真意，并用它指导自己的身口意，令自己的行为完全符合佛法，直至自己明心见性进而成佛。
什么八字适合算命
没有绝对的八字，一半一半，关键还是后天的努力。
问:我的八字癸酉年 辛酉月 辛酉时 丁酉日, 算卦的说我慧根深是空命,能开天眼吗？求大师解
空命是和尚命，这个格局不是僧人命。
八月辛金聚禄，年上食神吐秀，时官杀，四酉冲来卯财，是个聪明有慧根的人，修不了佛缘，所以开不了天眼，也是凡夫俗子。
好好工作，这个格局福禄厚重。
八字中的救助是什么意思？怎么看运不通？
简单来讲，喜神运来了就叫救助。运不通就是在走忌神运。您如果没有学过命理就很难明白。要从基础学起，三五年后又有慧根的顶就能懂了。
哪些八字的人天生能力强，一生财运比较好但是婚姻恋爱
一、 华盖入命之人：
华盖者，辰戌丑未是也。查法：以年支或日支为主，凡四柱中所见者为有华盖星。
寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。
其中丑为佛教，未为道教，辰戌为杂仙，代表其他或神魔鬼怪。
华盖, 就是影视中我们常看到的古代君王出门，张在头顶上或车上的华丽的伞盖。在周易星相学中，华盖属五帝星座，乃大帝上九星，是上天大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故性高气傲，个性孤独。
华盖实际又是一颗艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，心有灵犀，拥有丰富的精神世界，长于与心灵或与自然界对话，第六感官甚强。若再坐于印星和食伤，则能见解超群,才华非凡。在文学艺术、音乐绘画、星相占卜、医学气功等方面天赋极强。组合吉者，为达官贵人、高僧名道、或艺术界的领袖人物，（yiqibazi/ship.aspx 八字财运测算）当代文豪鲁迅即为华盖入命；组合不吉者，则为九流僧道或民间杂耍卖艺之人，浪迹江湖，周游四方。男命华盖逢空无财，女命华盖逢空又无官者，易为孤寡之人，即便不为僧道，也为民间隐士。
命带华盖之人一般具有特异功能，第六感官特好，性能通灵，多为拜佛求道之人。或有其他信仰。但华盖之人如无名师指导，在修炼或练气功时极易走火入魔，时常会出现幻觉幻听，如得不到及时调控，时间一长便会发疯或精神方面出问题。
二、命多太极贵人之人：
太极贵人以年乾和日干为参照，分别看地支中是否有歌诀中所示的地支，如有，即为有太极贵人。查法如下：
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通；
戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆；
壬癸巳申偏喜美，至此应当福气钟。
太极，乃道之初始，生于无极，代表天宫和仙界。太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态，太极贵人实则就是传说中的开天辟地的道教始祖盘古，又称鸿钧老祖。它是周易预测学中一个非常重要的神煞。命中有太极贵人者，聪明好学，勤于思考，对、易学、神学、哲学和自然界的一些神秘现象兴趣浓厚，是判断一个人慧根高低的重要标志。命犯太极贵人者在探索神秘未知事物方面天分极高，就是去修炼气功或瑜伽，其所取得的成就也较一般人高。许多有成就的高僧、活佛、预测大师、气功师、科学家、艺术家、医生都有此星。如得生旺及有贵格吉星相扶助, 则气宇轩昂, 能福寿双全, 得享世间荣华富贵；组合不佳者，也多为信佛拜道之人，一般都具有特异功能，第六感特好，有通灵的能力，适合学习《易经》。
三、命临天门地户之人：
天地之道，以阴阳二气造化万物，无极生太极，太极生两仪，两仪则是阴阳二气。
传说“天地之初，混沌未开，盘古开天辟地，女娲造就生灵，共工怒撞不周山，天倾西北，地陷东南”……西北乃乾，主天，在戌亥之地；东南为巽，主地，在辰巳之地。故易学中以戌亥为天门，以辰巳为地户。
天门者，上天之门，天宫三仙出入之所。地户者，入地之门，地狱五鬼进退之处。天门地户，为幽冥不现，不知所在之象。“天门地户”的概念在传统里使用的很广泛，八卦、遁甲、中医、风水、武术、星相等理论里都可以见到它们。在道家一些口诀中，也常会提到“开天门，闭地户，留人形，斩鬼路”。
因辰巳戌亥为五行阴阳的交接点，故八字命局带辰巳戌亥组合著，容易看穿天地阴阳之事，更喜爱研究神学，易学或佛学。组合好者，易为高僧、名医、名流；组合不佳者，则易流于江湖术士、走街郎中、占卜看相之人。就是身为一般百姓，也易通灵......>>
什么才算是好的八字命局
人分三六九等，命局有高低贵贱，不一而同。但何者为好？何者为坏？何者为贵？何者为贱？这得从八字格局高低来看。算命之法就是从本身命局寻找用神和忌神的病药之术，卦师把八字一排，人的穷通富贵，福祸生死等信息和人生的大概走势，尽皆体现出来，其中五行生克变化、扶抑耗泻，便在卦师心中演绎成一个丰富多、波折起伏的人生。 卦师算命，如医生坐诊给人看病，首先要在命局中找到病之所在，然后再找到治病之药，使命局得到平衡，从而引导五行之气趋以中和。人之八字，贵在中和，但八字中和是不是就是好的八字命局呢？ 答案是否定的！若给人批命不懂病药之说，却以八字中和、五行不缺来断人造化高低，则一谬千里、走入歧途了。因为命局是由命和运两部分构成，命指四柱八字，是先天的；运是指一个人所要经过的大运流年，是后天的。八字虽好，但大运不助，亦不为好命局；虽八字不好，但于大运中得助，亦不是坏命局。通俗的说就是一句话：“有病得到好药，有伤得到良医，方为上好命局。”若八字纯然，一团和气，命局财官印俱全，亦无损伤，日主病药不显，无起发可观，这并不是佳造，乃平常人之命也。故古命书云：“有病方为贵，无伤不是奇；病中能得药，福贵两相宜！” 若四柱本身病重而药少，或病轻而药重，需得靠行运来取其综合。若病重而多药，至贵之人；病轻而得药，中上之人；无病而无药，普通之人；病重而少药，命蹇之人；有病而无药，则为易夭之人。 总之，算命就是把命和运结合起来参祥，使其构成一个整体，看命局结构是否喜忌得当，合冲得法，生克有情，调侯适中，通关有力；一句话，就是命中喜药而得药，运中忌病而无病，用神一举多得，方为上上格局。命中病越重，而运中又及时得到好药，则此人成就越高，绝非常人可比。 试看古今之成功人士，哪个不是经历大风大浪的艰苦磨难，才取得别人无法比及的成果的？这就是那句“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”的微妙所在。所以，命局所透出的成就高低，亦与此类似。通俗的讲，一个真正好的命局，必须有重病，又有合适而及时的好药，才能称为大贵之格。 在上次的《什么算是好的八字命局》一文中，我提到了病药的观点，引来一些异议，我发现有几位同仁未能真正领悟我的意思，我所说的病药，乃是通俗的比喻，并非古命书所提的狭隘的病药法。人生在世，必有忧乐，命运起伏，必有喜忌。忌之所向，病之所在；喜之所趋，药之所得。人的命局虽注重平衡与中和，但没有哪一个命局能够完美无缺、冷暖适中、五行流通而不偏不倚的，或多或少的都有一定的问题。那这个问题就是我所比喻的“病”。其实人的命局跟人本身是一样的，一个人不可能从小到大、从生到死都是十全十美的，不可能事事如意，要风得风、要雨得雨的。他的一生，也会有缺憾之处，不可能做到无忧无虑无烦恼、无疾无病无灾难。我不反对说世界上有有福之人，但即有所得，必有所失，一个无喜无忌、四平八稳、五毒不侵的命局，至少吾至今未闻也。命师为人批命，如何判断命运的好坏和吉凶呢？首先要找出用神和忌神。何谓用神，就是命局中趋吉避凶的解救之神。何谓忌神，就是命局中存在的问题，容易为人招灾引祸的地方。忌神之所在，就是不利之所在，凶祸之所在，人的苦恼、缺陷、疾病、不如意尽在于此，这就是我一再强调的命局之病，而用神呢，则是对症下药的药。一个人的八字一片平和，不旺不衰，即使不用扶抑之法，也得用通关、调侯 、理源等补救之术。而这些补救之术亦是命局的药。断命之法，其实就是两步，一是确诊，二是用药。即先从命局找出病（忌神）之所在，然后寻根探源的找出药（用神）之所在。我所提的病药之法，不是不重格局，而是很重格局，但更看重岁运对命局的喜忌扶抑，所谓格局高低，不能单......>>
什么样的八字适合学习玄学？
有点好笑，我学玄学这么多年还没听说学玄学还要看八字的。主要还是看师傅厉不厉害。关系最好是父子，应为不会隐瞒什么，不会留一手，别的什么都不需要。玄学有很多种大多数都是死的记不得可以写下来用的时候慢慢找学死东西也是最简单的比如算命。活的就有点难了比如找了安葬之地。一般会带你满山跑很累还难懂加上好地方少就难了
应该相信生辰八字算姻缘吗？
男本命海中金，女本命炉中火。此火克不了此金。地支水木相生，年干阳木生阳火，无忧。日干日支均为阳土生阳金，两配。以上相生全为男生女，女得生，男受损。然女对男从大年纳音上含有相克之势态。男命生于冬季，当令，属旺命；女命生于夏季，当令，为旺命。男命宫落入天寿星，慧根好，有才干，寿命长。女命宫落入天孤星，个性刚，善独往，晚命孤。男五行缺金（虽大年纳音属金，此为虚金），女五行齐全，其水暗藏于日支和时支偱藏之中，女命阴阳更为平衡。此婚如果相配，男命无金，为无子，女命金多，为兄弟姐妹亲情多，全部损耗男命日柱，此阴阳不平衡，必导致婚姻不长久，终要分离。此二人作为朋友或者情人倒也可以维持，然婚姻实属不佳。没有起到命理的互补作用。男命可考虑地支属相牛、龙、申；女命可考虑戌、亥、羊。
慧根深厚是什么意思?
怎样才算“慧根深重”呢？
听到佛号或佛经非常欢喜，愿意听和学习，不怀疑，这就说明你过去生修行过，没有修成功，今生遇到才会生欢喜心的缘故，所以慧根深厚
你属于以下哪种人！你是聪明人？还是有缘人？有慧根之人！拜托各位大神
亦如是：人如灯与蜡烛。能照亮他人燃烧自己！给人以光明！给人以希望！ 有人不点自燃，有人一点就燃，有人不点不燃，有人点而不燃，有人一点就灭。 查看原帖>>
聪明的慧根这句话通顺吗?
严格的说，不一定通畅。聪明的人，很聪明，不一定有慧根。改为，深厚的慧根，您看如何。
有没有神婆请教几个问题？
说
问:我的八字癸酉年 辛酉月 辛酉时 丁酉日, 算卦的说我慧根深是空命,能开天眼吗？求大师解
空命是和尚命，这个格局不是僧人命。
八月辛金聚禄，年上食神吐秀，时官杀，四酉冲来卯财，是个聪明有慧根的人，修不了佛缘，所以开不了天眼，也是凡夫俗子。
好好工作，这个格局福禄厚重。
地藏经里的利跟耳什么意思？
一是说慧根，慧根“利”，锋利之意，慧根深厚悟性强。
二是说耳根，利根耳，应该是出自这句“觉来便得利根耳”，是说于睡梦中被地藏菩萨加持摸顶后，就会有强大的耳朵，一听到经文，就永远不会忘记了，过耳不忘。
我的八字癸酉年 辛酉月 辛酉日 丁酉时 算卦的说我慧根深，是空命，我能开天眼吗？求大
身旺比劫旺官弱不见财星命硬，钜富有钱。若是女命必克夫。
为何有很多人说，禅宗当初是不立殿堂的？
我不知道能不能说清楚，试一下。
禅宗初期叫佛心宗，讲心的契合，没有偶像崇拜一说。百丈怀海订立《百丈清规》，其中就有“不立佛殿，唯树法堂”一句。法堂只是众僧参禅之处，没有佛像等。在禅宗初创时期，参禅活动也是随性而形式活泼的，六祖弟子永嘉玄觉曾说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”荷泽神会开创”荷泽宗“，极力提倡顿悟法门，以”一念不起“为坐，”了见本性“为禅，连法堂都不需要了。马祖弟子大梅法常因马祖“即心即佛”而开悟，便于大梅山结草庐而居。后马祖遣僧问他：“何为于此而居？”法常答：“马祖说：即心即佛，我便于此而居。”僧言：“马祖近日佛法又变，说：非心非佛。”法常答：“我不管非心非佛，我只管即心即佛。”僧归告马祖，马祖道：”梅子熟矣！“
正是这种随性参禅的方式，在中唐武宗会昌灭佛中，其他宗派均大受打击，独禅宗基本未受影响。
禅宗后期引入佛殿，有两个原因。一是为了吸引信众。寺内连佛像都没有，怎么能算是佛寺呢？怎么吸引信众呢？于是引佛像入寺。二是宋代以后，禅宗与净土宗、天台宗等宗派融合，这些宗派都有佛殿，禅宗也就不能“免俗”了。
问：我的八字癸酉年 辛酉月 辛酉日丁酉时算卦的说我慧根深，能开天眼呢，求大师帮看看
酉， 从魁，阴阳之门，你心细如针舌灿莲花， 生的好眉眼！
“根深叶茂方觉性，持纲守常始心清。幻海无边何足惧？浓雾前头晨曦明。”此诗为何意？
~哈哈，解解看：
~首句，慧根深厚，方能证心觉悟大道..
~2句，持纲守常指修心、修行，即可灵台清明..
~3句，幻海无边即相由心生，凡尘种种，皆是幻觉，如能作到前两句则无所惧..
~末句，堪破人生的迷雾，在佛的接引之下，定能步入莲华之境，死后上西天极乐梵界...
~o(∩_∩)o...