六十四卦火泽睽卦详解,周易火泽睽卦
求64卦第59卦的名字及解释 希望详细点
64火水未济，上离下坎。
互卦：63水火既济。
初六：变卦为38火泽睽。
九二：变卦为35火地晋。
六三：变卦为50火风鼎。
九四：变卦为04山水蒙。
六五：变卦为06天水讼。
上九：变卦为40雷水解。
【启福阁：详解六十四卦】
易经第六十四卦，火水未济，上离下坎。
未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
〖释〗
离上坎下，卦名称作“火水未济”。未济卦，与既济卦是形爻上下相反的“综卦”，也是阴阳完全相反的“错卦”，亏而盈，满而损，完成为未完成的终结；同时，也是另一次未完成的开始；既与未，相互交错作用。“序卦传”说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”“既济”是极度的完成；但一切事物，不可能就此终止，永远美满，必然继续变化发展。所以，完成是另一未完成的开始，‘易经’虽然到此终止，但宇宙森罗万象，则永远变化演进，无尽无穷。
这一卦，全部的爻都不正，意味著未完成。在形象上，极端恶劣，阴阳各爻，完全被分隔，与既济卦同样的，有小人得势的衰败现象。然而，正因为阴阳各爻都不在正当的位置，象徵变化正在酝酿中，使未来产生希望，“爻辞”也比既济卦吉祥。
未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
〖释〗
未济卦，亨通。小狐狸快渡过水时湿了尾巴，无所利。
彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
〖释〗
未济卦亨通，是柔顺取得中位。小狐狸快渡过水去，是还未游出水中。湿了尾巴，无所利，是不能继续游到头。虽然六爻位置不当，但刚柔相应。
象曰：火在水上，末济。君子以慎辨物居方。
〖释〗
火在水的上边就是未济卦。君子从中得到启示，慎重分辨物类，使它们各居其方。
初六：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知极也。
〖释〗
这一卦，“初”与“二”的“爻辞”，与既济卦“初九”的用语相同。“初六”在最下方，相当于狐的尾，阴柔无力，又正当未济卦的开始，难以渡河，以致打湿尾巴，没有成功。
“象传”说：这是不知道自己的力量极限，自不量力，招来羞辱。
这一爻，说明在成功最后的关键时刻，更应当量力，不可行动过当。
九二：曳其轮，贞吉。
象曰：九二贞吉，中以行正也。
〖释〗
大体上，这一卦是指天下尚未平定，正面临成功前夕最艰苦的时期。在君位的“六五”，阴柔无力，惟一所能仰赖的，是相应的“九二”。“九二”刚爻在柔位，于下卦得中，恭顺中庸，能够克制自己，就像渡河的拖住车辆，不会逞强，这样坚守正道，当然吉祥。
“九二”刚爻柔位，本来不正，但得中；“中”比“正”重要，所以“彖传”说：因为得中，能够行正。
这一爻，说明在成功的最后关键时刻，自我节制的重要。
六三：未济，征凶，利涉大川。
象曰：未：济征凶，位不当也。
〖释〗
“征凶”与“利涉大川”，相互矛盾，好像遗漏一个不字。下卦“坎”是险，“六三”在险的最上方，是即将脱离危险的形象。然而“六三”柔弱，位置不中不正，在这一时刻，积极行动当然不利。可是，当此即将脱离危险的重要时刻，充分考虑不利的条件，经过慎重周详的策画，断然冒险反而能够突破困境，找到出路，因而有利；这样也解释得通。
又，下卦“坎”是水，所以用利涉大川，比喻冒险犯难。
这一爻，说明在成功最后的关键时刻，应当慎重的断然的冒险。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
象曰：贞吉悔亡，志行也。
〖释〗
“震”是动，‘诗经’“时迈”中说：“薄震言之，”是振奋以威武行动的意思。“九四”阳爻阴位不正，应当后悔，必须坚守正道，才能够使后悔消失；然而，“九四”本身不正，想坚守正道，必然困难，所以必须奋起，将阳刚的本质发挥，长期坚持努力才行。就像振奋以威武讨伐异民族，经过三年艰苦作战，终于完成任务，得到国家的褒扬。
既济与未济卦中，都有伐异民族的语句，因为“济”有平天下的含意。“象传”说：这样，原有的志向就能实行了。
这一爻的说明在成功最后的关键时刻，必须坚持，奋发努力。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其晖吉也。
〖释〗
“晖”与辉相同。“六五”阴爻阳位，虽然在君位，但不正。不过，本身是阴爻，中心空虚，在上卦的中位，又与下卦阳刚得中的“九二”相应，因而中庸，能够、寻求有力的辅佐；由于作为正当，所以吉祥，使后悔消失。又，上卦“离”是明，“六五”在光明的中央，象徵具备君子的光辉德性，是一位明君，加以诚信，更吉上加吉。既济卦，是初吉终乱；未济卦，则有初乱终吉的趋势。
这一爻，说明在成功最后的关键时刻，更应当明智、中庸、诚信、谦虚，以号召贤能，巩固团结，而底于成。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
〖释〗
“饮酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。不过，上位无位，“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。然而，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，饮酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。可是，如果失去节制，饮酒过度，头部被酒打湿，纵然信心十足，也不正当了。
这一爻，说明应有尽人事，听天命，成功不必在我的胸襟。
〖卦意〗
‘易经’六十四卦、三百八十四爻，到此结束。然而，“变更”“简易”“不易”的原理，则永远进行；宇宙森罗万象，依然在无尽无穷中变化演进。
成功，为极度的完成；但宇宙间的一切，不可能永远圆满，就此终止。始终在酝酿中，必然由亏而盈，由满而损，反复循环，继续演变发展于无穷，具备无限的潜力，使未来永远充满光明与希望，成为积极奋发的动力。
当成功与未成功的边缘，更是危机四伏，最艰苦的关键时刻，成功与失败，往往就在这一刹那间，突然到来。更应当坚守正道，把握中庸原则，刚柔并济，不可掉以轻心；必须量力，适度节制，不可逞强，不可行动过当，以致功亏一篑。相对的，在这一即将突破重重险阻，关系成败的重要时刻，也必须在慎重判断，充分策画下，断然冒险，才能打开成功之门。明智、诚信、正当、中庸、谦虚，号召贤能，巩固团结，振奋士气，集中意志与力量，为成功的必备条件；更必须有长期艰苦奋斗的坚定信念，与成功不必在我的恢宏胸襟，才能坦然冷静肆应，贯彻始终，以底于成。
未济卦的“上九”，正当未成功的终极，一面饮酒，一面眺望或许即将到来的成功，心中必然也在思索，一切又将返回起点，一切又将重新开始了！
〖六爻占卜〗
火水未济；上离下坎，互体存乎其中，二气相逢，阴阳不顺，事皆倒置，盖火在水上，两无所成，君子得之，则为未济之象。
未济者失也，卦中缺官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼，伏于本卦第三爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火，谓之伏克飞神，名为出暴。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第六十四卦，未济卦
总诀：亨。小狐济，濡其尾，无攸利。
象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
乘龙防有失，濡尾有淹留。若得高人力，殊无戚与忧。
一牛二尾事难全，财禄须防两不完。过了破田方有气，若逢寅卯是根源。
蛰虫泥脱得春回，谁谓春天不见雷。忽听轰雷惊百里，化龙飞起一都魁。
初爻诀：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知极也。
孤渡汹汹起，濡尾真有凶。前途休进步，坐上待春风。
桑榆催晚景，缺月恐难圆。若遇刀圭客，方知有异缘。
二爻诀：曳其轮，贞吉。
象曰：九二贞吉，中以行正也。
展轮千里去，平坦俱无阻。一见水边人，勿击午时鼓。
险难危疑际，经纶拯救时。居中行正道，凶散即相随。
三爻诀：未济，征凶。利涉大川。
象曰：未济征凶，位不当也。
挂帆风得便，不觉舟顺速。守旧有征凶，后笑还先哭。
千里片帆轻，波平浪不惊。舟行无阻滞，还处即通津。
四爻诀：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
象曰：贞吉悔亡，志行也。
得志行其道，方离险难中。事因迟乃济，乃可保初终。
亲君掌大权，伐鬼三年克。有赏于大国，别种仙桃核。
目下事悠然，周全尚未全。久远还不望，人与月团圆。
五爻诀：贞吉。无悔。君子之光，有孚吉。
象曰：君子之光，其晖吉也。
虚心求助己，柔可济忽刚。信实无虚誉，斯为君子光。
芰荷香里沐恩阶，桂魄圆时恩爱来。从此成名山岳重，光风玉节位三台。
上爻诀：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
中心安义命，自然保泰和。耽酒不知节，时哉可奈何？
勿饮卯时酒，濡其首可昏。有孚因失是，自我致灾殃。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第六十四卦：《未济卦》
未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
〖白话〗《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
〖白话〗《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
初六，濡其尾，吝。
〖白话〗初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
〖白话〗《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
九二，曳其轮，贞吉。
〖白话〗九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
〖白话〗《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
六三，未济，征凶，利涉大川。
〖白话〗六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。
《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
〖白话〗《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。
九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
〖白话〗九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。
《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
〖白话〗《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
〖白话〗六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。
《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
〖白话〗《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光焕发，得到吉祥。
上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
〖白话〗上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
〖白话〗《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
六十四卦详解:六十四卦断卦口诀
第十九卦山天大畜（阵势得开）
忧愁常锁两眉尖，千头万绪挂心间。从今以后打开阵，任意而行不相干。
此卦之中带，疾病口舌渐消磨。婚姻合伙皆如意，谋望求财无差讹。
第二十卦山泽损（推车掉耳）
时运不至费心多，好比推车受折磨。上山路上掉车耳，左安右安安不着。
推车掉耳路难行，心有打算力不能。君子占此琐碎卦，纵无灾害也困穷。
第二十一卦火泽睽（贩卖猪羊）
此卦占来运气歹，如同太公作买卖。贩猪羊快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。
贩卖猪羊运不遂，卦占行人不见回。交易出行无好处，婚姻求财切莫为。
第二十二卦天泽履（凤鸣歧山）
凤凰落在西歧山，长鸣一声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。
凤鸣歧山闻四方，占者逢之大吉昌。走失行人有音信，生意兴隆人财旺。
第二十三卦风泽中孚（行走薄冰）
路上行人急匆匆，无路无桥走薄冰。小心谨慎过得去，一步错了落水中。
行人走冰怕冰薄，交易出行犯琢磨。婚姻合伙休大意，官司口舌须要和。
第二十四卦风山渐（俊鸟出笼）
俊鸟幸得出牢笼，脱离灾难显威风。一朝得意福星至，东南西北任我行。
俊鸟出笼万里翔，交易出行大吉昌。寻人费力逃难好，官司疾病都无妨。
第二十五卦震为雷（金钟夜撞）
一口金钟在淤泥，人人拿着当顽石。忽然一日钟悬起，一声响亮天下知。
占者逢之撞金钟，时来运转扬名声。谋望求财不费力，交易出行定有功。
第二十六卦雷地豫（青龙得位）
太公差下杏黄旗，收妖为徒归西歧。从此青龙得了位，一切谋望百事宜。
青龙得位吉运生，谋望求财事有成。婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。
第二十七卦雷水解（五关脱难）
目下月令如过关，千辛万苦受熬煎。时来恰好有人救，任君所谓不相干。
五关脱难运抬头，劝君须当把财求。交易出行有人助，疾病口舌不须愁。
第二十八卦雷风恒（鱼来撞网）
渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了。别人投本挣不来，谁想一到就凑巧。
鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还。交易婚姻两成就，谋望求财不费难。
第二十九卦地风升（指日高升）
士人来占必得名，生意买卖也兴隆。匠艺逢之交易好，农家庄稼亦收成。
指日高升气象新，走失行人有音信。功名出行遂心愿，疾病口舌皆除根。
第三十卦水风井（枯井生泉）
枯井荒废已多年，一朝忽然流清泉。救生解渴人称羡，时来运转喜自然。
枯井生泉福禄加，吉祥如意放光华。以前虽有背运日，往后自然能发达。
第三十一卦泽风大过（夜梦金银）
夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文。目下只宜守本分，思想终是空劳神。
夜梦金银醒来空，求名求利总不中。婚姻难成交易散，走失行人未见踪。
第三十二卦泽雷随（推车靠崖）
泥里水里这几年，推车靠崖在眼前。目下就应再使劲，爬上崖去见财源。
推车靠崖道路干，谋望求财不费难。婚姻出行无阻碍，疾病口舌得安然。
第三十三卦岗为风（孤舟得水）
一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难。时逢大雨江湖溢，不用费力任往还。
孤舟得水离沙滩，出外行人早归还。是非口舌皆无碍，婚姻合伙更得全。
第三十四卦天风小畜（密云不雨）
苗逢旱天尽焦稍，谁想云浓雨不浇。农人仰面长叹气，事从缓来莫心高。
浓云密排下雨难，盼望行人不见还。交易出行空费力，婚姻求财也枉然。
六十四卦详细解释
《易经》是中华民族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华民族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现代《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
卦序
分宫卦象次序歌
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。
首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。
无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更睽有三，离与中孚家人系。
蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。
鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。
卦名标准读音
六十四卦，按周易古经顺序排列
1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū
6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ
11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān
16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān
21．噬嗑卦：shì hé [1] —22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng
26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dà guò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí
31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn
36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：xiè
41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì
46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng
51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng
56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié
61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì
周易·第38卦·睽卦释
【提示】
《周易》是上古时代的一部卜筮之书，
六十四卦，
其实可以看做是64种人生境遇或人事模型，
用来帮助人们
决策日常生活中所遭遇到的具体疑难。
易为君子谋，
愿你永远选择那些正确的选项去做。
【说文解字】
“睽”字的初文
像一双眼睛注视着平准仪器
《说文》说其本义是“目不相听”
意思是两眼不能集中视力于一点
引申为违背、不合
作《周易》卦名
取乖离之义。
这样子理解——
“睽”的造字图像源于古人平整土地时用眼睛通过十字水渠观察平准，有观察、揆度之义；人的两只眼睛不长在一块，不能交互接触，但可以测度水平，这一象被称为睽。
拓展：弓箭的发明——弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
意象：海上日出、眼睛左顾右盼……
周易第38卦 睽卦(火泽睽)
离上兑下
【卦辞】睽。小事吉。
（筮遇此卦，小事吉利。）
小事吉是说处在睽的时候
事情已经乖离、不合
不应以忿疾之心强为之合
应当采取温和柔顺的办法
周旋委曲，慢慢解决问题。
【彖辞】睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
孔夫子解释卦辞说
你看睽的上卦离火向上，下卦泽水往下
又或者离为中女，兑为少女
二女同居一室，各思其归
这就是睽了。
但离火明丽，柔而上行、居中应刚
却是利于睽合
因为是柔的力量在起作用
所以叫小事吉
放眼周遭，天地睽合才有万物萌生
男女睽合才有阴阳交感
万物睽合才有类群差别
睽的普遍意义及使用价值也很大呢
【象辞】上火下泽，睽。君子以同而异。
君子观睽之象
告诫说：以同而异
君子处世，要同中求异
保持自己的个性和特色
《论语》讲“和而不同”
也正是这个意思
君子心和然其所见各异，故曰不同
小人所好者同然各争利，故曰不和。
【傅佩荣解】
时运：上下不通，以正处之。
财运：人弃我取，尚有小利。
家宅：迁避为宜；择而娶之。
身体：上火下湿，实在难治。
婚恋：双方必须真诚相待。否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。
决策：处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和，柔而上进。认清合必有离，离必有合；同中有异，异中有同的道理。否则，刚极暴躁，明极生疑。暴疑皆可致命。
【历史时空】
睽卦爻辞所描述的，其实是上古夏时代
太康失国后，遗孤少康的流亡之路
睽卦时空美丽而脆弱
脆弱的像孤儿一样
失去了依靠，手忙脚乱，接应不暇……
【爻辞】（提示：由初而终、由下而上，我们古人用互文修辞，参互成文、含而见义，看似各说一事，实则互相呼应、阐发补充，说的是一件事。）
♦ 初九。悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
象曰：见恶人，以辟咎也。
（初九：孤身上路，没什么可懊悔的，丢了马也别去追，它自己会回来；碰见坏人，也不会有灾祸。
《象辞》说：遇见坏人没有灾祸，因为他消除了恶人的恶意。）
哲学含义：
丧马，丢失的马。
逐，追寻。
恶人，指与自己敌对之人。
初九位卑，在生活或工作中，有时会受到排斥和打击，无法上行。
此时不要去正面对立，
而要主动接近敌视自己的人，通过彼此沟通来解决问题
以避免因愈加对立带来更大的危害。
占得此爻者，如果与朋友发生争执，最终会和好如初。
后悔的事、不吉利的事以及灾难，也会自行消失。
切记主动去缓和与自己关系不好的、敌对的人，这样才对自己有利。
告诉自己：安静以俟，不急于求同，宽裕从容，不轻率立异。
♦ 九二。遇主于巷，无咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
（九二：巷子里会遇见贵人，平安无事。
《象辞》说：小巷遇见对自己有帮助的人，这说明没有迷失道路。）
哲学含义：
在小巷中碰到了居高位者，没有危险和灾难。类似于曲线救国的道理，做事宜曲不宜直。虽然这不合常规，但并不违背原则。
出门时，偶然遇到了能帮助自己的人，
也可能在小巷子里遇到了主管的上司，
或者是在小巷子里碰到了生意。
说明九二爻没有失去主仆相合之道。
♦ 六三。见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。
象曰：见舆曳，位不当也；无初有终，遇刚也。
（六三：孤身上路，看见拉货的车，拉车牛很吃力，牛角一俯一仰；赶车人是一个被烙额割鼻的罪人。起初车子陷着不动，后来终于拉动了。
《象辞》说：看见罪人拉车，表明六三阴爻居阳位，所处不当，像人落入悲苦的境地。起初不顺，结局倒好，因为六三阴爻上进遇九四阳爻，像人得到强者的帮助。）
哲学含义：
大车艰难行进，驾车牛受牵制无法前行，驾车人受刑罚历尽艰难，但最终会有美好的结局。
这一爻“无初有终”，说明做事宜深不宜浅。
六三阴爻居刚位，又有上下两阳爻挡住去路，以致进退不得。
虽历尽艰难，但最终会有美好的结局，
原因在于六三有上九这一刚爻的正应。
虽举步维艰但最终会有贵人相助，而得以成功。
如果你遭到诽谤或在公开场合丢了脸，
你不要总认为是自己的错误，可能是遇到了心态扭曲之人，
这种事很快就会过去。
♦ 九四。睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
（九四：孤身一人啊，遇上一个大丈夫，有担当的人，以诚相待，情形一度危险，但终无灾祸。
《象辞》说：交相信任，必无灾难，说明其志得行，目的达到。）
哲学含义：
孤，指孤单一人。
元，指开始；夫，指阳刚之君；元夫就是指初九一爻。
交孚，指以诚信相交。
意思是说，因心志与众人不合而陷入孤立境地，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，以诚信相交，虽有危险，但却能免去灾祸。交孚无咎，说明宜诚不宜虚。
九四阳爻居阴位，不居中不得位，
且上下都是阴爻，陷入孤立之中，
全卦之中，能交往的只有初九这一阳爻，
“交孚无咎”，志行也，
以诚信相交，虽有危险，但却能免去灾祸，就在于他们有着共同的志向和行动。
当你生活、工作陷入孤立无援之地步，多数人反对你的意见时，
你就要寻找志同道合的人，以诚心与其交往，
虽然彼此之间也有差异，但只要能求同存异，
就可以避免危险，没有灾祸。
♦ 六五。悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
（六五：没有悔恨。瞧见同族宗人在吃肉，孤单的旅人欣然结伴同行，一路平安无事。
《象辞》说：同族宗人在吃肉，前往，必有喜庆之事。）
哲学含义：
厥，代词“其”。
宗，指宗族、同党。
噬，咬合、融合。
肤，外表的部分。
悔恨消失，其族人之间一起吃肉，前进路上还能有什么危害呢？
启示道理是，处理人际关系上宜亲不宜疏。
六五阴爻居刚位，失位，
但六五有三大优点优势：柔进、居中、应刚，
柔进，说明善良、柔顺；居中，说明行为适中，不偏激；应刚，说明能得贤人辅佐。
这样做不仅悔恨消失，而且会使得周围的人团结一致，有助于去做更大的事。
“厥宗噬肤”，一起吃肉，表明前进必然会有值得庆贺的事情。
因为大家捐弃前嫌，融洽地团结在一起，这样同心协力一起做事，容易成功。
占得此爻者，如果有一个人在等你，你应该大胆前去，
可能会与此人建立相互信任的亲密关系。
♦ 上九。睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
（上九：走投无路，看见一头猪满身泥污伏在路上，又遇上一辆大车，上面满载奇装异服的鬼方——异域——人。搭弓欲射又放下弓箭，原来这伙人不是强盗，而是来求婚的。婚礼照常行进，要是遇上一场雨就更吉利了。
《象辞》说：上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人，开始相互猜疑，几致动武，后来相安无事，照常旅行。这是因为双方疑惧消失了。）
哲学含义：
豕，指猪。
涂，涂泥。
弧，弓箭。
说，同“脱”。
处在极其孤立的状态。恍惚间看见一头猪，背上涂满污泥；又看见一辆车，满载着怪模怪样的人。起先张弓欲射，后来放下了弓箭。原来不是强盗，而是迎亲队伍。认识清楚后前往，遇雨可获吉祥。
启示的道理是：宜信不宜疑。
上九阳爻居阴位，处于孤立之中，出现幻觉，疑神疑鬼。
只有消除怀疑的心理，才能认清真相。
与人交往时，不应当怀疑对方，而应当相互信任。
这样去处理矛盾，才能收到阴阳合和的效果，就像天上阴阳相遇会下雨一样，肯定吉祥如意。
占得此爻者，在猜疑不定的情绪中，常常产生一些幻觉，以为有人要暗算你。
可是通过交往才发现，原来是值得信任之人。
与人交往时，要以信任为基础，不要疑神疑鬼，否则会发生危险或失误。
《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下 睽:小事吉。彖曰:睽,火动而...
今天感冒好严重 本不想作答 身体不舒服。但是看见你的追问，了解你所占的事项
体现出，你占卦的时候非常虔诚，不然不会出现这么巧合的一卦。六五的爻辞已经很明显
告知你所问之事。不说废话 本人解答如下
此卦火泽睽 上离下兑，上为离为中女，下为兑为少女，这里如果我没说错，卦象上显示
同你竞争的女子年龄应比你大。本卦六五的爻辞，说明此次竞争你方会得到那位仁兄的芳心。但是
请恕在下多嘴，从之卦上看，此男子并不是你的终生伴侣。之卦天水讼，也表示，你和他只有邂逅
没有再后来的进展。留下点美好回忆吧。
...丙辰月己酉日测得火泽睽2爻动的卦,求解财运吉凶!谢谢!
需要合伙的卦。
财运不佳，谨慎投资。