风水涣精义,风水涣卦精义
朱熹关于周易的诗
朱熹《周易本义》卷首载有《八卦取象歌》云：
乾三连， 坤六断；
震仰盂， 艮覆盌；
离中虚， 坎中满；
兑上缺， 巽下断。
朱熹《周易本义》卷首载《上下经卦名次序歌》，把六十四卦的卦名按次序编成七言诗句，颇便记诵。歌诀如下：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
《易经》六十四卦卦象歌
一、乾宫八卦（属金）：
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
二、坎宫八卦（属水）：
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
三、艮宫八卦（属土）：
艮为山， 山火贲， 山天大畜， 山泽损， 火泽睽， 天泽履， 风泽中孚 ，风山渐。
四、震宫八卦（属木）：
震为雷， 雷地豫， 雷水解， 雷风恒， 地风升， 水风井， 泽风大过， 泽雷随。
五、巽宫八卦（属木）：
巽为风， 风天小畜， 风火家人， 风雷益， 天雷无妄， 火雷噬嗑， 山雷颐， 山风蛊。
六、离宫八卦（属火）：
离为火， 火山旅， 火风鼎， 火水未济， 山水蒙， 风水涣， 天水讼， 天火同人。
七、坤官八卦（属土）：
坤为地， 地雷复， 地泽临， 地天泰， 雷天大壮， 泽天夬， 水天需， 水地比。
八、兑宫八卦（属金）：
兑为泽， 泽水困， 泽地萃， 泽地咸， 水山蹇， 地山谦， 雷山小过， 雷泽归妹。
《易经精义》
《易经精义》
易经精义（一）
《易经》为中国群经之道，创于伏羲氏，古人在没有现代科学的情况下，用朴素的阴阳学说解释宇宙万事万物的变化，易学博大精深，易理包罗万象，如一座宝藏，难尽其妙，它涵育中国文化数千年之久，而且对世界哲学、文化以及科学产生了积极影响。
易就是变，经即为方法。
陈老立夫子为中国周易研究会的题词：“宇宙为一无时无刻不在动变之体，人为宇宙中三小单位，自亦随之而动变，惟其虽在不断动变，然亦有其轨道可寻，亦既在千变万化之中求其比较不变之理，盖人类应用其智慧，化繁为简，俾能应变，以求生也，故易有变易，不易及简易者是也，知天理，尽人力，以变，此研易之目的也。”
更精辟的是陈老给中国周易研究会副会长刘大均教授的信：“惟易经为经中之经，为中华文化之根源，欲研究中华文化者，不得不先研究易经也，易经开始运用于天道，至孔子始将人道与天道贯而通之，由于其广博深奥，不易了解，故先从应用方面入手，俾进而知原理……。”
五经惟易经最精深，包罗万象，伏羲氏以一画成两仪，微奥之机，辟开万世文字之祖，其原本于河图而生成变化，有对待有流行，皆出于自然之妙，因是演变为六十四卦，伏羲易有画未有辞，彖象、爻辞，始自周文王所作，至孔子而成十翼，天地间何处不可作易，观之有盛必有衰，有生必有克，即对待之易自在矣。
邵子康节日：“画前原有易深得不传之秘，至程传朱子本义而易理则明矣。”
俾家门楹一帧乃是清朝末科翰林院编修张琴先哲所作：“太极悟从三易始，得名书画谨收藏。”
《三易》当指《连山》、《归藏》与《周易》，其内涵以理、象、数为三要点，哲学与科学兼备，著名书画家、诗人莫各伯先生为俾题联更确切：“乾坤有数，易理无穷。”
神农时，一日《连山氏》，亦日《列山氏》、黄帝日《归藏》、《连山》。
《归藏》是代号，《周易》称周，有日取岐阳地名，又日文王姜里作易时，周德未兴，犹是殷代，故题别于殷，犹周书周礼别于余代。
现有学者日：360度为一周，易即为变也。
三易即三统之义，《连山》首艮，取人象，故夏正建寅；《归藏》首坤，地也，故商正建丑；《周易》首乾，天也，故周正建子。
《连山》、《归藏》夏商时不称易，易之名始于周朝，周礼者太卜掌三易，因周而得名，《连山》首艮，万物之所终始。
《周易》备三易之义，阖户谓之坤即《归藏》，终万物始万物。
易经精义（二）
易有太极，未分阴阳。
“太极生两仪”：阳仪，阴仪。
“两仪生四象”：少阴、少阳、老阴、老阳。
“四象生八卦”：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
“八卦生六十四卦”：
乾宫：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
兑宫：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。
离宫：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。
震宫：震为雷、雷地豫、雷水解、雷锋恒、地风升、水封井、泽风大过、泽雷随。
巽宫：巽为风、风天小蓄、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。
坎宫：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫：艮为山、山火贲、山天大蓄、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。
坤宫：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。
六十四卦生三百三八十四爻之象，春秋以形德寓于二百四十二年之行事，故朱子谓，上古之书莫大于易，中古之书莫大乎春秋。
易有意象，立意所以明象，有言象，不拟物而直言以明象。
易象有三，有本画自有之，有奇画象阳，偶画象阴，有实承诸物之象，如乾坤六子象，天地雷风之类……。
卦各异而奇偶不异，爻不同九六则同，万声出于一阖一辟，万理出于一动一静，万数出于一奇一偶，万象出于一方一圆，尽起于乾坤二画，圣人画卦始正于三，天地人之首已备，因而重之乃可以观变。
孔子谓易有太极，于变易之中而不易之妙，周公云：无极而太极于体之中而不易之理，天地水火，万物之象无非易也。
天以形体言、帝以主宰言、神以妙用言、乾以性情言，求于八卦之先而牵于数，故坎离先天地，于六爻之后而感乎气故谓卦气。
易经精义（三）
河图一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。
洛书戴九、履一、左三、右七、二四为肩、六八为足、五为腹、圆者天也，历经之数肇此。
方者地也，画洲井地之方傲此。
圆者河图之数，方者，洛书之文。
河图体圆而用方，伏羲文王以六画卦，洛书体方而用圆。
河图洛书相为经纬，八卦九星相为表里，河图水居子位而极阴方，阳已生于子，子火居午位极阳之方，而阴己生于午，阴阳互为其根。
五行以质言，水火木金土，取天地生成之序以气言，则木火土金水，取四时运动之序，河图以五生数统五成数。
洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主乎阳以统阴而肇其变数之用。
河图数十者，对待以主其体。
故为常，洛书数九者流行致其用故为变三天二地，三二之合则为五。
故河图洛书之数皆以五居中，五生数之终，十成数之终。
而藏于中，比太极之所以保合深固，而生机之所以充实内。
河图左旋相生而对待之往来尝不相克，洛书右转相克，而对待之位未尝不相生。
一为老阳之位，六为老阴之数，四为老阴之位，九为老阳之数，一六居下，四九居右，是二老互藏，二为少阴之位，七为少阳之数，三为少阳之位，八为少阴之数，二七居上，三八居左，乃二少互藏。
河图虚五与十则为太极，奇数二十，偶数二十五，两仪以一二三四为六七八九者，四象也。
析四方之合以乾坤离坎；补四隅之空，以为兑震巽艮者，八卦是也。
洛书虚其中，则亦太极，奇偶各居二十，则为两仪，一二三四含九八七六。
纵横十五而互为七八九六，则为四象。
四方之正，以为乾坤离坎，四隅之偏，以为兑震巽艮，则为八卦。
伏羲八卦圆图，乾坤从而六子横易之本也。
又日，震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生，兑阳长，艮阴长，震兑在天之阴，巽在地之阳，震兑上阴而下阳，巽艮上阳而下阴，天以始生，阴上而阳下，交感之义，地以既成，阳上而阴下，乾坤定上下之位，坎离列左右之门，天地之所，阖辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望、昼夜长短、行度盈朔，莫不由乎此。
伏羲六十四卦横图，邵子日，一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，如树有根，有杆，杆有枝，愈大愈小，愈细愈繁。
太极虚中，两仪阳奇阴偶，四象河图，一合六，二合七，三合八，四合九。
洛书一合九，二合八，三合七，四合六。
八卦，河图四实四虚之数，洛书四正四隅之位。
太极象数，未形之全体，两仪者，一为阳“—”，一为阴“- -”。
四象者，阳上升一阳则为太阳，生一阴则为少阴，阴上升一阳则为少阳，生一阴则为太阴，四象既立。
太阳居一而含九，少阴居二而含八，少阳居三而含七，太阴居四而含六，六七八九之数所由此定。
八卦，太阳上生一阳为“☰”乾，生一阴为“☱”兑，少阴上生一阳为“☲”离，生一阴为“☳”震，少阳之上生一阳为“☴”巽，生一阴为“☵”坎，太阴之上生一阳为“☶”艮，生一阴为“☷”坤。
八卦之上各生一阴一阳则为六画，八卦六十有四，八卦相重，又各得乾兑离震巽坎艮坤之次，易画源于太极，其理为天下之至精。
易画源于河图洛书，其数为天下之至变，图书为数之祖。
易经精义（四）
伏羲六十四卦圆图，邵子日，太极分两仪，阳上交于阴，阴下交于阳，而成四象。
阳交于阴、阴交于阳，而生天之四象，刚交柔，柔交于刚而生地之四象。
八卦相错而后万物滋生，是故乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之。
长则分，分则消，消则翕。
乾坤定位，震巽一交，兑离坎艮再交，故震阳少阴多，巽阴少阳多，兑离阳多，坎艮阴多，无极之前，阴含阳，有象之后，阳分阴，阴为阳之母，阳为阴之父。
故母孕长男而为复，父生长女而为姤。
子位阳虽生而未生乎地，至离当寅而温厚之气，始用事。
午位阴虽生，而未害于阳，至坎当中而严凝之气始用事，乾与姤值为月窟，坤与复值为天根。
伏羲六十四卦方圆图说：圆图乾在南，坤在北；方图，坤在南，乾在北。
圆图，风水山地天然合，从午顺至子半，天泽火雷八卦通，从午半逆至子半。
方图，风水山地天然合，从子半顺至午半，天泽火雷八卦通从子半逆至午半。
乾位阳画之聚为多，坤位阴画之聚为多，此阴阳各以类聚。
圆图象天，一顺一逆，流行中有对待合十，如乾九对坤一合十，震八对巽二合十，坎七对离三合十，艮六对兑四合十。
方图象地，有逆有顺，定位中有对待。
方圆图之辨别，圆图象天，天圆而动，包乎地外，方图象地，地方而静。
圆图为天道之阴阳，方图为地道之柔刚。
震离兑乾为天之阳，天之刚，巽坎艮坤为地之阴，地之柔。
地道承天而行，以地之柔刚，应天之阴阳，同一理，特在天者一逆一顺，在地者惟乎逆，卦画已成。
伏羲六十四卦方图说，方图分四层看，向外第一层，天地定位否泰反类，第二层，山泽通气咸损见义；第三层水火相射既济未济；最里一层，雷风相薄恒益起意。
文王八卦次序，乾索于坤而得女，坤索于乾而得南。
三男本为坤体，各得乾一阳而成，此阳根于阴，故归之坤，三女本于乾体，各得一阴而成，此阴根于阳，故归之乾。
文王八卦图说：邵子日，震兑横而六卦从，易之用，震东兑西，阳主进，以长为先而位乎左，阴主退以少为贵，而位于右，坎北者进，离南者退，男北而女南，互藏其位。
四者用事之卦，居四正位。
乾西北，坤西南，父母既老而退，居不用之地，既母亲而父尊故坤母犹半用，而乾父全不用。
艮东北巽东南，少男进之后而长女退之先，故亦皆不用。
然男未就传女将有行，故巽稍向用而艮全未用。
四者居四隅位，离为大明生于东，在先天居东，日正照于午，日中时，故后天居南方，坎为月，月生于西，先天居西正照于子夜，在后天于居北，先天居生之地，后天居旺之地。
坎离后天于卦位，以生旺为序，震木旺于卯，兑金旺于酉，土旺中央，坤位金火之间，艮位水木之间，兑阴金，乾阳金，乾次兑居西北。
震阳木，巽阴木，巽次震而居东南，皆以五行生旺为序，此所谓易之用也。
六十四卦名释，乾三连，乾从天干，取春木之盛，故乾纳甲壬，子寅辰，午申戌，乾属阳故为顺。
坤六断，坤从地支之中，取夏秋之交，土旺，坤作成物，于土之成功见之。
坤纳乙癸，未巳卯，丑亥酉，坤属阴故为逆之。
坎中满，坎以一阳之陷，天一所变，坎纳戊，寅辰午，申戌子，坎属阳故以顺之。
离中虚，以一阴二阳，是地二所化。
离纳己，卯丑亥，酉未巳，离属阴故以逆之。
震仰盂，阳性动而一阳起于衰阴之下故为震，震纳庚，子寅辰，午申戌。
震属阳故以顺之。
巽下断，阴性入，而一阴伏坚阳之下故为巽，巽纳辛，丑亥酉，未巳卯，巽属阴故为逆之。
艮覆碗，止兼背以名为艮，艮纳丙，辰午申，戌子寅，艮属阳故为顺之。
兑上缺，说去言以取名为兑，兑者，口舌也，兑纳丁，巳卯丑，亥酉未，兑属阴亦当逆之。
易经精义（五）
八卦排列顺序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
八卦实用数次序：坤一，巽二，离三，兑四，艮六，坎七，震八，乾九。
天泽火雷，乾兑离震，九四三八，风水山地，巽坎艮坤，二七六一。
天南地北，乾属阳居南方，乾卦居第一位，数为一九，甲午，壬午，行一运。
居二位为泽天，数为四九，兑内三爻纳丁丑地元六运。
居三位为火天大有，数为三九，离内二爻纳己丑人元七运。
雷天大壮，数为八九，巽外四爻纳辛未天元二运。
风天小畜，数为二九，巽内一爻纳辛丑天元八运。
水天需，数为七九，离外五爻纳己未人元三运。
山天大畜，数为六九，兑外六爻纳丁未地元四运。
地天泰，数为一九，坤纳乙未癸未行九运。
天泽履，数为九四，乾内三爻纳甲辰，壬辰地元六运。
兑居第十位，数为六四，兑纳丁未行一运。
火泽睽，数为三四，坎外四爻纳戊申天元二运。
雷泽归妹，数为八四，震内二爻纳庚寅人元七运。
风泽中孚，数为二四，震外五爻纳庚申人元三运。
水泽节，数为七四，坎内一爻纳戊寅天元八运。
山泽损，数为六四，艮卦纳丙寅行九运。
地泽临，数为一四，乾卦外六爻纳甲戌壬戌行地元四运。
天火同人，数为九三，乾内二爻纳甲寅，壬寅人元七运。
泽火革，数为四三，艮外四爻纳丙戌天元二运。
离居二十位，数为七三，离纳己未行一运。
雷火丰，数为八三，震内三爻，纳庚辰地元六运。
风火家人，数为二三，震外六爻纳庚戌地元四运。
水火既济，数七三，卦纳戊辰行九运。
山火贲，数六三，艮内一爻，纳丙辰天元八运。
地火明夷，数一三，乾外五爻纳甲申，壬申人元三运。
天雷无妄，数九八，坤卦外四爻纳乙丑，癸丑天元二运。
泽雷随，数四八，兑卦内二爻纳丁卯人元七运。
火雷噬嗑，数三八，离卦内三爻纳己亥地元六运。
震卦居第二十八位，数八三，震纳庚午行一运。
风雷益，数二八，巽纳辛丑行九运。
水雷屯，数七八，离外六爻纳己巳地元四运。
山雷颐，数六八，兑外五爻纳丁酉人元三运。
地雷复，数一八，坤卦纳乙未，癸未行八运。
天风姤，数九二，乾卦内一爻纳甲子，壬子天元八运。
泽风大过，数四二，艮卦外五爻纳丙子人元三运。
火风鼎，数三二，坎卦外六爻纳戊子地元四运。
雷风恒，数八二，震纳庚子行九运。
巽卦居三十七位，数二八，巽纳辛未行一运。
水风井，数七二，坎卦内三爻纳戊午地元四运。
山风蛊，数六二，艮内二爻纳丙午人元行七运。
地风升，数一二，乾卦外四爻纳甲午，壬午天元二运。
天水讼，数九七，坤卦外五爻纳乙亥癸亥人元三运。
泽水困，数四七，兑卦内一爻纳丁巳天元八运。
火水未济，数三七，离卦内二爻纳己丑人元九运。
雷水解，数八七，巽卦外六爻纳辛卯地元四运。
风水涣，数二七，巽卦内三爻纳辛酉地元六运。
坎卦数为七三，坎卦戊戌行一运。
山水蒙，数六七，兑卦外四爻纳丁亥天元二运。
地水师，数一七，坤卦内二爻纳乙巳，癸巳人元七运。
天山遁，数九六，坤卦内六爻纳乙酉，癸酉地元四运。
泽山咸，数四六，兑纳丁丑行九运。
火山旅，数三六，离卦内一爻纳己卯天元八运。
雷山小过，数八六，巽卦外五爻纳辛巳人元三运。
风山渐，数二六，巽卦内二爻纳辛亥人元七运。
火山旅，数七六，离卦外四爻纳己酉天元二运。
艮卦，数四六，艮卦纳丙寅行一运。
地山谦，数一六，坤卦内三爻纳乙卯癸地元六运。
天地否，数九一，乾卦内一爻纳甲子，壬子行九运。
泽地萃，数四一，艮卦外六爻纳丙寅地元四运。
火地晋，数三一，坎卦外五爻纳戊戌人元三运。
雷地豫，数八一，震卦内一爻纳庚子天元八运。
风地观，数二一，震卦外四爻纳庚午天元二运。
水地比，数七一，坎卦内二爻纳戊辰人元七运。
山地剥，数六一，艮卦内三爻纳丙申地元六运。
坤卦，数九一，坤卦纳乙丑癸丑行一运。
道生一，一生二，二生三，三生万物，万道归一。
地与天交则泰，雷与风交则恒，水与火交则既济，泽与山交则成咸，则一阴一阳之谓道，而生生之谓易，宇宙之所以不毁尔。
解释《乾卦》的卦辞和爻辞
我来给你点参考资料：
乾为天(始卦）
乾上
乾下
《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。「潜龙勿用」，阳在下也。「见龙在田」，德施普也。「终日乾乾」，反覆道也。「或跃在渊」，进无咎也。「飞龙在天」，大人造也。「亢龙有悔」，盈不可久也。「用九」，天德不可为首也。
《文言》曰：「元」者，善之长也；「亨」者，嘉之会也；「利」者，义之和也；「贞」者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、贞。」
初九曰「潜龙勿用」，何谓也？子曰：「龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」
九二曰「见龙在田，利见大人」，何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人』，君德也。」
九三曰「君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎」，何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」
九四曰「或跃在渊，无咎」，何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰「飞龙在天，利见大人」，何谓也？子曰：「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作,而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」
上九曰「亢龙有悔」，何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
「潜龙勿用」，下也。「见龙在田」，时舍也。「终日乾乾」，行事也。「或跃在渊」，自试也。「飞龙在天」，上治也。「亢龙有悔」，穷之灾也。乾元「用九」，天下治也。
「潜龙勿用」，阳气潜藏。「见龙在田」，天下文明。「终日乾乾」，与时偕行。「或跃在渊」，乾道乃革。「飞龙在天」，乃位乎天德。「亢龙有悔」，与时偕极。乾元「用九」，乃见天则。
《乾》「元」者，始而亨者也。「利贞」者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。「时乘六龙」，以「御天」也。「云行雨施」，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。「潜」之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子「弗用」也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：「见龙在田，利见大人」，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。「或」之者，疑之也，故「无咎」。
夫「大人」者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？主
「亢」之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
[精义] 善知进退. 自强不息
白话注：
困龙得水好运交，
万事如意喜眉梢；
冷静处世戒骄傲，
自强不息渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
事业：
大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。
经商：
十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名：
潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
外出：
利于出行，结伴而行更佳。
婚恋：
阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。
决策：
可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
室内风水布局图
室内风水布局图 室内风水布局，要有套房平面图以及屋宅的朝向。
家居风水布局：室内风水布局要注意哪些问题 现在人们的生活比起以前有了巨大的提高，因此也更重视其他的方面，比如说风水最好是开门可以见到这些。1、一见开门见红，意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁，因为在中国，红色代表喜庆，所以它给人有一种喜气洋洋，温暧如春的感觉。2、开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶。科学已经证明，绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机，所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉，瞬间舒缓情绪，解除压力的功效。3、开门见福，意思是指一进家门即能见到雅致的福字，开门见福不是指特定的福字，一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以。二、过道楼梯风水1、过道的设计不宜过长。超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性，如果占的方位又不好，则会经常闹鬼，老人、小孩病多，主人财运不佳。2、走廊色调要求简洁明亮，上方不宜有横梁，这样会造成家人风湿或头痛疾病。3、走廊上方不宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计，更不宜使用五颜六色的灯光。4、过道不宜设计艺术性陷井，这样会造成家人心惊胆战，惶惶不可终日。三、客厅风水客厅是家居的中心地，位置应设在房前，而不宜在房后，相对于其它功能区，客厅的采光一定要好。风水要求，光厅暗房，避免走廊横或直向贯穿客厅中央，既要顾及客人来访，也要顾及家人生活的隐秘性，力求做到环视八方，又不易被人察觉。在颜色的选取上，要根据主人的四柱五行选取，大致主色可按坐向来搭配。四、主卧风水床的摆放位置需注意如下几点：1、床头不宜靠窗，让人有不踏实的感觉，严重影响睡眠质量。2、床头上面不宜悬挂物件，包括夫妻照片，或工艺品，让人感觉有危机感，重者则易患偏头痛。3、床头不宜靠厕所，冲凉房使人容易患妇科病。4、床前不宜摆放梳装台镜，反光玻璃能散气，长期处照射之下，容易得惊吓或精神恍惚症，重者会造成心脏功能失常。5、床不宜对门或摆在房门旁，住在这样的地方很难聚财，也难保证私秘性和应有的安全感。6、床顶不宜悬挂吊灯和横、竖梁压顶，这些都容易给房主人带来不幸。7、主卧室内忌放神佛像和刀、枪、剑等凶器，会给房主人带来凶险之灾。五、厨房风水一忌厨灶对门；二忌厨灶对厕；三忌厨厕同门；四忌地台高厅；五忌过道对火门；六忌灶门对水槽；七忌横梁下压；八忌灶后是窗；九忌水淋灶眼；十忌洞房厕所下方。六、最吉利的餐厅装饰因为餐厅是进食的区域，所以跟家庭的财富大有关系。餐厅应采用亮色的装潢和敞亮的照明，以增添能量，蓄积阳气。此处放置植物更可增强阳气和财富。餐厅适合摆福禄寿三仙，象征财富、健康和长寿。橘子代表富贵，桃子代表长寿和健康，石榴代表多子多孙。照明应该敞亮，厨具用品、围裙、拖鞋、垫子等应选用暖色系的。七、镜子对风水的影响镜子在风水中的运用有正反两面的效不美观。镜子的正确放置可增进或改善风水状况，但若放置不妥，则会对栖身者造成很大的危险。在用餐区装设镜子，映照出餐桌上的食物，有使财富加倍的效不美观。这是家中独一可以明日挂镜子映照食物的处所，需要注重的是，厨房绝对不能挂镜子，镜子不能照到炉火。镜子如不美观照到锅中的食物，危险会更大。另一方面，若是在进餐区明日挂镜子，映照桌上的食物，则有加倍家中财富的意义。八、水槽与灶具不核对冲水槽所发生的水气，与灶具的火气是相冲的，所以灶具不成与水槽或冰箱对冲。灶具也不成紧邻水槽，也不宜自力在厨房中心，因为厨房中心位置火气过旺，会导致家庭失踪合。
居家风水布局是？ 家居装修风水主要是门、房、灶三大区域，没有根据屋主男女主人的命理去定位装修风水线位和格局的都是不到位的家居装修风水。结果必然是家运反复难以改善。因此，在正确的家居选址确定后，正确的家居装修也同样重要。怎么才能正确装修呢？除了现代装修设计，还有风水布局。
家居风水布局：
第一、大门风水
一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向，因为它是全家人的总出入口，是全家人连接外部空间的主要通道，如人之咽喉，也是全家人趋吉避凶的第一道屏障。大门的风水直接影响全家人的仕途，学业、财运等等。随着社会的发展，人们的风水意识也越来越薄弱，特别是现在，现代家居的大门则是开发商按照实用功能设置固定的，一般都无法按照古法或自己意愿去改变它，显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配，在装饰设计时用风水的观点，化害为利达到趋吉避凶的目的。
风水主张入门宜三见：
1、一见开门见红，意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁，因为在中国，红色代表喜庆，所以它给人有一种喜气洋洋，温暧如春的感觉。
2、开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶。科学已经证明，绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机，所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉，瞬间舒缓情绪，解除压力的功效；
3、开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特定的“福”字，一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以，因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用。还有就是入门忌五见，一忌开门见灶，以风水而言，开门见灶，叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶，钱财多耗”，火气炽热，令财气无法进入。二忌开门见厕，因为厕所是污秽之地，秽气迎人，则不利家人健康。道理很浅显，人要是居住在一个秽气冲天的环境里，肯定会提高瘰患疾病的机会。三忌开门见镜，因为镜子有集光、、避邪功能，长期将自己的祥瑞之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途、财运、学业等。四忌横梁压门，意思说一进家门即见横梁压着，则主家人无法出人头地，一生看人眼色，开门见横梁，无异会给人带来一种压抑的心情，人要是压抑，衰败之气常扰，轻则令人消极、不思进取，重则伤手脚，甚至会有倾向。五忌入鬼门，意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的大门设计，联系着家人的运气好坏，所谓寒门、贵门，均在此显见。
第二、过道楼梯风水(指复式或别墅风水)
过道、楼梯是家人走动的地方，也承载着全家人的气场。在风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连。
(1)过道的设计不宜过长。超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性，如果占的方位又不好，则会经常闹鬼，老人、小孩病多，主人财运不佳。
(2)走廊色调要求简洁明亮，上方不宜有横梁，这样会造成家人风湿或头痛疾病。
(3)走廊上方不宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计，更不宜使用五颜六色的灯光，这样会让家人造成情绪不安，严重者会造成心脏功能损害。
(4)过道不宜设计艺术性陷井，这样会造成家人心惊胆战，惶惶不可终日。
楼梯和大门互为表里，同样是动态气场，承接着居室空间的气场流通，不要设置在居室的中轴线上，尽量设置在当旺之方位，按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致(即是顺时针方向)，不宜入门见梯，有退败之意，楼梯不宜对冲房门，严重者会患血光、手脚伤残之灾，设计不能布下陷阱。
第三、家居玄关
家居玄关是指进入大门后的第一个空间的第一道屏障。其重要性......>>
室内布局请教风水师父 一进门是卫生间不好 挡财其它还行 风水讲究环境 大环境到小环境
也要求精准 无罗盘怎么叫风水师呢
家居风水的风水布局 1、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、六爻或周易的书前半部份都有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。 2、了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，并非就象现在一些人批这驳那，借机出名。我们不要管，反正多看书多受益。 典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等著的《地理全书》就可以了： 《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。此书印刷质量好，字迹图例清楚。 《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。 另外建议看几本书： 《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。 《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。 《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书（此书全国好象都缺货了）。 《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。 《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。 另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。 《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。 没有一点风水知识的可以选择宋韶光的套书，共10本，价廉物美，分别是： 旺宅22法 家居旺财风水32局 祈福习俗小锦囊 买楼风水20诀 风水操作与应用 家居风水20诀 完全风水布局手册 家居风水小锦囊 风水掌相100问 图解风水100例 很多地方都推荐这些入门的书籍，应该是不错的！希望能够帮到你~
2014年室内风水布局
办公室风水布局图 办公家具风水
1、 办公桌
（1） 办公桌的理想方位
办公桌之后最好是厚实的墙，左边是窗，透过窗是美丽的风景，景色优美、采光良好、通风适宜，这就是最佳的工作环境。
（2） 办公桌的色选择
每个人的命理不同，所以选择办公桌的色亦不同，这需要配合自己的五行来选择合适自己的办公桌色。
属火适合的颜色：红色、紫色。
属土适合的颜色：黄色、咖啡色、茶色、褐色。
属金适合的颜色：白色、金色、银色。
属水适合的颜色：黑色、蓝色、灰色。
属木适合的颜色：绿色、青色、翠色。
（3）办公桌的摆设宜忌
① 办公桌品质不宜讲究昂贵、豪华。
② 办公桌高度以高为佳，颜色应配合室内光线，深浅协调。
③ 办公桌不可设于梁下，不可面向外面水沟之顺水流，最好逆水而坐。
④ 办公桌不可侧面对冲厕所门，也不可背靠厕所门。
⑤ 办公桌不可面向进门直冲；办公桌右边不可靠墙，左边靠墙为利；办公桌座椅不可太小，宜适中；办公桌桌面不可垫白纸。
⑥ 会计、财务人员办公桌背后不可有人时常走动。
⑦ 办公桌上青龙方宜高，白虎方宜低、宜静，桌上电话、灯具宜置龙方为吉。
⑧ 主管的办公桌面上应放置胜成功的物件，不可随意放置不属于自己生肖的东西，否则对自己的主管运不利。应放置文房四宝和代表金、木、水、火、土的东西，再放一个属于自己生肖的水晶饰物，上面以红色丝带绑一个小葫芦，也有祝福、求好运的征兆。
2、 电脑
（1） 电脑放在哪里比较有顺运
电脑族要注意电脑的放置方向，以及如何阻拦磁波干扰，以免影响到身体健康。
电脑要放在当人站在坐位前时面对电脑桌的左边。按风水学来说，就是“龙怕臭，虎怕动”，左方是吉方，放电脑最恰当。
（2） 注意电脑辐射引发的健康问题
电脑是最好的生财之气，但久坐电脑前，总会出现腰酸背疼等身体问题。解决的方法是不妨在电脑前放个水晶柱或太极石来化解电脑辐射所带来的健康威胁。
三、办公饰品风水
1、 挂饰
办公室的挂饰，一则增加美观，二则改善风水，求得趋吉避凶的好风水，但要注意不可乱摆。一般而言，文职人员及 *** 官员办公室宜摆放大型万年青之类的盆栽，可带来欣欣向荣的气息，但也不可放太多，在财位上放一盆即可。盆栽以常绿植物为宜，如万年青、九重葛等，万一有枯叶就要剪除。
有人喜欢附庸风雅而挂国画，这是又好又简单的室内美化法，但也要符合自己的身份。如：一般公教人员可挂颜色淡雅的山水画；企业人士则可挂象征富贵吉祥的牡丹花、荷花；军警则适合挂严肃的书法字画。室内字画不宜挂太多，像竞争激烈的外销贸易业、行销业等，可在室内摆放一座牛角当装饰，以增强竞争力和斗志。
石雕也是不少人喜欢的摆饰，但除了石品店、艺廊、园艺外，实在不可用怪石当做室内摆饰，尤其忌摆来路不明的石头。
2、 金属制品
现在企业流行使用铁柜、金属办公桌、传真机、影印机等多种事务机器，使其室内金属制品很多。其实，这极不符合健康要求的办公室摆设。因为金属制品易导电及感应磁场，使室内磁场杂乱，容易干扰脑波，导致身体不适，不利决策。因此，办公室应使用木质办公桌最好，老板办公室内最好全部采用木质制品，格调不仅高雅，而且有利健康。
决策者座位附也不可有大型电器设备，如大冰箱、冷气机等，这些电器品产生的磁场对人体有很大影响。
3、 办公小物件
（1） 办公室的垃圾桶要“藏”好 办公室的垃圾桶如果放在显眼的地方，就会有很多人丢垃圾，久而久之会形成污浊之地，这样小浊气会转化成大浊气，如果随空气扩散到整个空间，影响所及才是大问题。
垃圾桶切记要安放在隐秘处，而且垃圾桶不要选红色和复杂的花色......>>
请教风水大师卧室床位的风水布置图 在风水学上，布置床位具有一定的规则，而且这些规则最后总会出现一定的矛盾，因为我们说它不是硬性的要求，而是一个综合取舍的过程。即是把所有规则列出来，然后衡量利弊，有限选择一定不能触犯的原则，可以改善的就尽量改善，最终获得我们想要的格局。规则如下：
1、床头有靠
2、床不冲门
3、南北向优先
主要能满足这三个主要规则，基本可以布置好床位了，建议如下：
1、按照原先布局，已经符合三个原则中的两个，至于南北向也不是绝对的必用格局，只是一种优先选择的格局
2、床顺时针转90度，靠窗，靠东，但必须注意，窗帘一定要拉上，特别是靠床头的这一头必须保持一直有窗帘。但如果要开窗，只能选择右边，但右边有对门，亦不能长开，会主漏财。
总结：选择原有布局不动为最佳方案。
室内布局有哪些风水上的禁忌 室内装饰风水的禁忌有很多，其中就包括大门不能对着厨房、床不能放在吊灯下面、床不能对着门、卧室不能位于房子的正中心、进门不能先见厨房以及厕所等。室内装饰风水对于风水摆件的要求是陶瓷物品摆放在西南方、五宝兽摆放进门位置、金属饰品摆放在西北方。
从风水学上来讲，室内装饰风水有很多的注意事项。可能部分朋友对此还不是特别的了解，今天就为大家简单的介绍一下，让我们一起来了解一下吧。
室内装饰风水的禁忌
1、床、沙发等不能放在横梁下面，横梁一般不 *** 在外。
2、家居里面所有的门不能对着门。
3、大门不能对着厨房、厕所、阳台。进门不能先看到厨房、厕所、阳台也不能正对镜子。
4、厨房、厕所、阳台三者不能对着任意两者都不能相对。
5、镜子不能对着床摆放。
6、床不能放在吊灯下面。床不能对着门。
7、如果卧室在厨房或者厕所旁边，那么卧室里面的床应该离挨厨房或者厕所的那堵墙远一点。
8、厨房、卧室不能位于房子的正中心。
室内装饰风水之风水摆件的摆放
陶瓷物品摆放在西南方
西南方位属土，所以摆放陶瓷物品最为恰当，也能对身体健康有帮助。如果摆放黄色的饰品就能增进婚姻或恋爱运势。当然，也可按照个人的属性，针对性的摆放不容颜色、材质的饰品，从而帮助自己的运势提升，因为每个人的五行所缺都有所不同，须请教专业的风水老师。
五宝兽摆放进门位置
“五宝兽”中是指含有老虎、蜘蛛、蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣其中五种动物。“五宝兽”又除恶疾、保平安招贵人的作用，很多人都放在家中，也有一部分会给小孩佩戴，无论是“五宝兽”的挂画还是玉器，最好摆放在进门的位置，这样能起到很好的保合家安康作用。
金属饰品摆放在西北方
客厅的西北方位最好摆放金属饰品，这样不仅能为居住者带来健康运，还能吸金纳财，尤其是对父母身体健康有利。如果是想增强自身的人际关系，也可适量的摆放一些白色饰品。家居所用家具，按照五行而定。如五行属土之人，可多采用陶瓷、石材的家具作为面板，五行属水之人，首选五金、铁艺等材质的家具
室内装饰风水之沙发的摆放
1、横梁压顶对人的心理有极大的损害，普通的座位和床上有横梁，只会对座位和床上的个人产生影响，但如果沙发上有横梁，将对全家的运势产生影响。如果无法避免横梁压顶的情况，应在沙发两边的茶几上放置开运竹，使用开运竹笔直向上、不断生长的形态，将横梁的压力顶回去。或在横梁两端的下方挂箫，使横梁看起来像是被箫扛起的样子。
2、组合沙发的摆放方式通常是将三人沙发摆放在中央，单人沙发摆放在两边。单人沙发就如同向前伸出的左右臂膀，令人有安全感。如果因客厅狭长而将沙发摆成直线形，则缺少了纳气的空问。但有时沙发无法摆出左右拥抱的形状，此时至少要在离大门最远的边放置一个单人沙发，以将快要流走的气收住。
对于室内装饰风水的相关介绍就到这里了，相信看完之后，大家对于室内装饰风水有了一定的了解。如果有朋友近期要装饰室内的话，可以参照相关内容哦。
家中风水布局有哪些方法 第一部分
入户玄关风水
玄关，是一进门就看到的地方，也是房屋风水更外界沟通的地方。好的玄关设计和合理的玄关。
玄关的方位
玄关宜设置在门口偏左或者偏右的位置，或者进门后看到的地方不能是大厅。
玄关的空间
玄关不宜太狭窄，因此针对一些小户型来说，并不适合设置玄关，可以采用一致植物或者一进门不要看到客厅的方式。
玄关镜子的摆设
出门照镜子，进门照镜子，这是很多人的习惯，所以会把镜子放在玄关处，但是镜子的摆设不宜正对着大门，一是财气容易被反射出去，二是容易使人精神涣散。
玄关的顶部不能有横梁
横梁压顶始终是不好的，特别是在最重要的玄关处，广州有句俗语“横梁压玄关，有钱收唔翻(即借出去的钱收不回来)”，如果因为客观原因导致横梁在玄关处，可以使用假天花来解决。
玄关的鞋柜摆放
玄关作为进门脱卸帽的地方，必定会放置鞋柜，但是鞋柜不宜太高，鞋柜的高度不宜超过户主身高；鞋柜的面积宜小不宜大，宜矮不宜高，鞋子宜藏不宜露。
第二部分
客厅风水
客厅风水是家宅风水中最核心的一环，一个家庭整体运势的兴旺大抵跟客厅风水好坏有着千丝万缕的联系。
方位选择要素
客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。
格局布置方式
客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角，沙发不可压梁。如果有突出的屋角，可摆设盆景或家具化解矛盾。如果客厅呈L形，也可用家具将之隔成两个方形区域，视为两个独立的空间。
调整家饰细节
尖锐的物品，如刀剑、火器、奖牌、动物标本等，都不应挂在客厅墙上。因为这些物品都会产生负面情绪，导致争吵或暴力行为。同样的也应避免摆设有棱角的台灯或装饰品。
阳光非常重要
客厅风水首重阳光充足、灯光明亮，明亮的客厅主家运旺盛，一切如意。阳台上也不宜摆放太多、太高或太浓密的盆栽，以免阻碍光线。
对角不宜挂镜
对角安镜，影像的反射，容易造成情绪的不稳定性，对居家的和谐氛围造成一定的影响，容易造成意外的发生。
风水涣卦白话文辞解百度占失物
失之物应与木有关、因涣卦下水上木、水流动木漂移。
失物是因自己太兴奋而忘记、因涣卦之前卦兑、兑为喜悦高兴、一高兴气血由凝结而舒散的结果。也就是说因高兴得意而忘乎所以。
失而复得。因涣卦卦辞：涣、亨。王假有庙。利涉大川、利贞。
王假有庙王乃在其中。在哪里失、还在哪里寻、应该在高处、因涣卦木在上。
风水涣九五涣王居,无咎.是什么意思
“九五涣王居”，是指涣卦的九五爻，为君王所在的正位爻，阳爻居中居正，是君王归正位，恰得其所，合情合理。无咎，也就是平安无事的意思。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。