吉甲的意思,吉甲什么意思

我们承认自己的罪,和我们列祖的罪孽因我们得罪了的

正如今日一样一共有12处 直到今日有78处。王上3:6 所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。王上8:24 向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。代下6:15 向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。尼9:10 就施行神迹奇事在法老和他一切臣仆，并他国中的众民身上。你也得了名声，正如今日一样，因为你知道他们向我们列祖行事狂傲。耶11:5 我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。”我就回答说：“啊，阿们！”耶25:18 就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。耶32:20 在埃及地显神迹奇事，直到今日在以色列和别人中间也是如此，使自己得了名声，正如今日一样。耶44:6 因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。耶44:22 因你们所作的恶、所行可憎的事，不能再容，所以你们的地荒凉，令人惊骇咒诅，无人居住，正如今日一样。耶44:23 你们烧香，得罪，没有听从他的话，没有遵行他的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样。”但9:7 主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。但9:15 主我们的上帝啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。创22:14 亚伯拉罕给那地方起名叫“以勒”（就是必预备的意思），直到今日人还说：“在的山上必有预备。”创26:33 他就给那井起名叫示巴；因此那城叫做别是巴，直到今日。创32:32 故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。创47:26 于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。创48:15 他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的上帝，就是一生牧养我直到今日的上帝，出10:6 你的宫殿和你众臣仆的屋，并一切埃及人的屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。民22:30 驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”申2:22 正如从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接着居住一样，直到今日。申3:14 玛拿西的子孙睚珥占了亚珥伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。申10:8 那时，将利未支派分别出来，抬的约柜，又侍立在面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。申11:4 也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马，他们追赶你们的时候，怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，书4:9 约书亚另把十二块石头立在约但河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方；直到今日，那石头还在那里。书5:9 对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。书6:25 约书亚却把喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。书7:26 众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（就是连累的意思），直到今日。书8:28 约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日；书9:27 当日约书亚使他们在所要选择的地方，为会众和的坛作劈柴挑水的人，直到今日。书13:13 以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人；这些人仍住在以色列中，直到今日。书14:14 所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从以色列的上帝。书15:63 至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。书16:10 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。书22:3 你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了你们上帝所吩咐你们当守的。书23:9 因为已经把又大又强的国民从你们面前赶出；直到今日，没有一人在你们面前站立得住。士1:21 便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。士15:19 上帝就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐哈利，那泉直到今日还在利希。士18:12 上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。士19:30 凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”撒上5:5 （因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）撒上12:2 现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。撒上27:6 当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。撒上29:3 非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”撒上29:8 大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”撒上30:25 大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日。撒下4:3 比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。撒下6:8 大卫因击杀（原文作闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。撒下7:6 自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。撒下18:18 押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：“我没有儿子为我留名。”他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。王上9:13 说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。王上9:21 就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。王上12:19 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。王下2:22 于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。王下8:6 王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”王下8:22 这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。王下10:27 毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。王下14:7 亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日。王下16:6 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。王下17:23 以致从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。王下17:41 如此这些民又惧怕，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。代上4:41 以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊。代上4:43 杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。代上5:26 故此，以色列的上帝激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与散河边，直到今日还在那里。代上13:11 大卫因击杀（原文作闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。代上17:5 自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。代下8:8 就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。代下10:19 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。代下20:26 第四日众人聚集在比拉迦（就是称颂的意思）谷，在那里称颂。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。代下21:10 这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃他列祖的上帝。代下35:25 耶利米为约西亚作哀。所有唱的男女也唱哀，追悼约西亚，直到今日；而且在以色列中成了定例。这载在哀书上。拉9:7 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。尼9:32 “我们的上帝啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的上帝。我们的君王、首领、祭司、先知、列祖，和你的众民，从亚述列王的时候直到今日所遭遇的苦难，现在求你不要以为小。耶7:25 自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。耶11:7 因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们说：‘你们当听从我的话。’耶25:3 “从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。耶32:20 在埃及地显神迹奇事，直到今日在以色列和别人中间也是如此，使自己得了名声，正如今日一样。耶32:31 这城自从建造的那日直到今日，常惹我的怒气和忿怒，使我将这城从我面前除掉；耶35:14 利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话，他们已经遵守，直到今日也不喝酒，因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们，你们却不听从我。耶36:2 “你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。结2:3 他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。结20:29 我就对他们说：你们所上的那高处叫什么呢？（那高处的名字叫巴麻直到今日。）结20:31 你们奉上供物使你们儿子经火的时候，仍将一切偶像玷污自己，直到今日吗？以色列家啊，我岂被你们求问吗？主说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。太27:8 所以那块田直到今日还叫做“血田”。太28:15 兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。徒2:29 “弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明的对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。徒23:1 保罗定睛看着公会的人，说：“弟兄们，我在上帝面前行事为人都是凭着良心，直到今日。”徒26:22 然而我蒙上帝的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，罗11:8 如经上所记：上帝给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。林后3:14 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在里已经废去了。林后3:15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。

以色列的民间传说

不少游牧民族以家族为单位结成联盟。比起早期基督教的以色列国家联盟，以亚伯拉罕、以撒和雅各为首的希伯来人对文化和社会的认知度更为强烈和持久。事实上，这个由所有12个支派组成的统一集体只维持了很短一段时间，即公元前 1000年时三位先后在位的国王扫罗(Saul)、大卫(David)和所罗门(Salomo)。之后，王国便分裂为10个支派的以色列和两支派的犹大(Juda)。不过，《创世记》的以色列作家却把12个支派王国视为自然的理想状态。他们自认为是雅各12个儿子的直系后裔。但直到雅各的最后一个儿子出生，12支派王国的神话模型才最终确立。
在雅各(别名以色列)的12个儿子故事中，作者极其巧妙地插入了各支派的历史。这些支派发展的最典型范例莫过于征服迦南，也就是他们一度定居的地方。
这些支派由不同的氏族组成，而这些氏族又分别由许多血缘相通的家族联盟而成。他们许诺，为对方提供保护、接待、避难、法律援助，甚至发誓要为对方报血仇。支派文化通常认为他们出自同一个惟一的祖先，但是这在家谱学上缺乏任何确凿依据。依照这个模型，以色列的12支派拥有同一个祖先雅各。他最先的10个儿子出生在美索不达米亚，那是他的祖父亚伯拉罕的古老故乡，也是他结识、并迎娶两位妻子的地方。雅各的大儿子流便(Ruben)是他第一位妻子利亚所生。《创世记》中说，神见雅各爱拉结胜过她的姐姐，便不让他的第二位妻子生育。这些儿子的名字以及根据他们命名的支派名字都包含着特殊的重要意义。“流便”在希伯来语中就是“神看见我的苦情”的意思。流便之后分别是“西缅”(Simeon)，意思是“神听见”、“利未”(Levi)代表“爱慕”、“犹大”(Juda)代表“赞美”。然后利亚停止了生育。雅各最宠爱的拉结嫉妒她姐姐利亚。她走到雅各面前，以命令的口气对他说：“你给我孩子，不然我就去死。”
雅各听了很生气，不客气地回敬道：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”
而拉结早已想出解决办法。她提出让雅各同她的使女辟拉(Bilha)同房。辟拉生子在她膝下时，拉结就能依照东方的古风俗把那个孩子当作自己亲生的。
雅各依了拉结的愿望，不久辟拉就怀孕生下第一个儿子，取名“但”(Dan)，表示“神为我伸冤”。不久，婢女辟拉又怀孕，生了第二个儿子，起名“拿弗它利”(Naftali)，是“相争”的意思。
利亚见自己不再生育，就效仿拉结的样子，把使女悉帕(Silpa)给雅各为妾。悉帕的第一个儿子取名“迦得”(Gad)，就是“万幸”的意思，第二个儿子取名叫“亚设”(Ascher)，就是“有福”的意思。
一天，流便从田间为母亲利亚摘了几朵曼德拉草(曼陀铃)，古人认为它能刺激性欲。拉结央求姐姐分给她一些。起先利亚不肯，但当拉结提出让雅各当晚与她同眠时，利亚便分了些曼陀铃给她。
这次交易带来了意想不到的后果。当晚雅各从田间回来，利亚自信地要求与他同房。不久利亚又怀孕了，生下“以萨迦”(Issachar)，就是“报酬”的意思。后来又一个儿子降生了，取名“西布伦”(Sebulon)，就是“尊敬”的意思。
之后发生的事情是任何人都不敢想像的。神顾念拉结，使她高龄还能生育，生下了“约瑟”(Joseph)，就是“增添”的意思。这是雅各的前11个儿子。
根据流传，约瑟家族后分为“以法莲”(Ephraim)和“玛拿西”(Manasse)两个支派。他们两个都是约瑟的儿子，而且在祖父雅各临死之前都得到了他的祝福，因而享有与其他儿子们同样的地位。
雅各的儿子根据亲生母亲的不同又结成不同族群，这些群落具有重要的文化史意义。所谓的利亚支派(最初四个儿子)在公元前2世纪中叶成为第一批定居巴勒斯坦的居民。犹大来自南方，流便、西缅和利未来自东方。另两个利亚支派——以萨迦和西布伦，以及利亚的使女辟拉所生的两个支派(迦得和亚设)将为迦南城邦服徭役。当三个巴勒斯坦中部的利亚支派(流便、西缅和利未)被再次逐出领地后，与血缘相通的拉结支派的以法莲和玛拿西、以及拉结的使女辟拉的儿子但和拿弗它利在迦南城相遇。
雅各带着全家人从美索不达米亚返回迦南，途中拉结终于为他生下第12个儿子“便雅悯”(Benjamin)，就是“右边的儿子”的意思。但拉结却因难产而死。由于利未支派后来被列入以色列祭司阶层，因此12位数得以保留。
以色列的12支派
传说
起源:
关于雅各12个儿子的动人出生故事出自耶和华，但也包含着埃洛希姆的部分记载。此外，祭司们也同样流传下来一份完整的雅各之子列表，即以色列支派列表。制定编年史以及完整的族谱是祭司的首要任务。《创世记》第29章至30章的故事出自多个不同时代的传说。有历史学家就此认为，这12个支派从未发展出完整的形体。此外，以色列国内能划分成如此明确的领地界限——正如许多画面力图表现的那样
——也只是某种想像，在真实历史中绝无可能。一个支派，尤其是起源于游牧民族的支派，永远不可能是一个一成不变的大国，它必然会随着时间推移，因争战及其他历史发展而不断发生改变。不过自以色列人结束游牧生活后的几个世纪中，这些支派依旧具有极大的影响力，而这惟有通过他们在一个稳定的国家秩序中依旧保持古老游牧传统这一事实才能得到解释。在公元前500年结束巴比伦流亡后，以色列的统一成了无法企及的奢望。种族归属感日渐丧失意义，但对于个体之个人观、家庭观的形成却仍十分重要。也正因为如此，12支派联盟信仰决定着以色列人的自我历史意识。各支派第一次就联盟的信仰——耶和华信仰——达成一致。他们结成一支神圣联盟，其成员将示剑(Sichem)、吉甲(Gilgal)和示罗(Schilo)等圣地作为其重要聚会地。久而久之，这些支派联盟在类似以色列问题中也逐渐产生影响力。早期希腊和意大利史上也曾出现类似这种由一个或多个公共圣地组成的神圣联盟。这里数字“12”个也显示出其不同寻常的意思。每一个月都会由一个新的团体监护民众共同的圣地。

撒母耳记第11章含义

撒母耳记11章扫罗唯一一次的胜利。
撒母耳记讲述的就是扫罗打的第一场胜仗，或者说，在扫罗做王的一生中，唯一的一场凭着他领头打的胜仗。这场仗的起因是因为亚扪人的王拿辖上来，要去攻击河东的一个族，就是基列雅比族。这是以色列人中的一群，住在河东的，那这一族人，他们从那个河东来向扫罗求救，那扫罗带领以色列人打赢了这场仗。
第十一章的神迹奇事，完全是神为在以色列百姓面前，抬举扫罗为他树立威信而行的。正如当年出埃及时，摩西死了以后，神对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在”，神在百姓面前为约书亚树立了威信一样。扫罗自己也领悟到了这一点，所以他说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人”，将荣耀归给了神。他的勇猛并非来自他的肉体，而是圣灵的工作。要想提高自己的威望，不是靠排除异己，而是要用一颗宽容的心去包容一切，方能达成目的。于是，“众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。”因着“在耶和华面前献平安祭”，不仅开通了扫罗与神的关系，而且使百姓都同心同德。神使扫罗被圣灵充满，使他拯救了以色列，在百姓面前为扫罗树立了威信，通过平安祭使全体百姓合而为一。现在，扫罗是耶和华受膏的王，是抽签推举出来的王，又是救百姓脱离苦难的王，可谓是名副其实了。所以，撒母耳说：“我们要往吉甲去，在那里立国”。

扫罗在吉甲献祭为什么就有罪了?

没有遵守耶和华你　神所吩咐你的命令。见撒上13:13
神的命令是由撒母耳献祭的：
撒上10:8 你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
撒母耳晚到了，但并没有过了预定的时间。只是比扫罗和众百姓估计的晚些，扫罗因为怕百姓离开他，就自行献祭了。这反应出在扫罗的内心里，人比神重要，他内心不敬畏神，按照自己的意思更改神的旨意。
撒上13:11 因为我见百姓离开我散去，
所以神让撒母耳晚到，并且在扫罗刚献完燔祭时到达，一方面显明扫罗真实的信心，另一方面阻止他献平安祭，
撒上13:10 刚献完燔祭，撒母耳就到了。
而撒母耳传达了神的旨意，并不为扫罗献平安祭，就离开了。
撒上13:14 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻著一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

列王纪下第4章《神人以利沙的神迹》

一、思考应用
（一）思考

1.门徒先知的妻是如何哀求以利沙的？以利沙问她家里有什么的时候他是如何回答的？以利沙让她回家做什么？1/4

2.妇人离开以利沙做了什么事？妇人告诉神人神人是如何回答的？5/7

3.一日以利沙走到哪里有大户妇人留他吃饭？此后以利沙每从哪里经过就怎样？妇人对她丈夫说了什么？8/9

4.一日以利沙到了那里在哪里躺卧？以利沙吩咐基哈西什么事？妇人站在以利沙面前以利沙透过仆人向她说了什么话？妇人是如何回答的？11/13

5.以利沙对仆人说当为她作什么基哈西是如何回答的？以利沙再次叫她来对她说了什么？妇人是如何回答的？有没有实现以利沙的话？14/17

6.孩子渐渐长大一日到父亲和收割人那里发生了什么事？丈夫和妇人都有什么表现？妇人去了哪里？18/25

7.神人远远的看见妇人对仆人基哈西说了什么？妇人是如何回答基哈西的？妇人上了山到了神人哪里就怎样？基哈西前来要推开妇人神人是怎么说的？妇人说了什么？26/28

8.以利沙吩咐基哈西做什么妇人对以利沙说了什么？于是以利沙就怎样？基哈西先去做了什么事？有什么果效？29/31

9.以利沙进屋看到了什么？于是他怎样做的？后来孩子怎样了？以利沙让仆人叫来妇人让她做什么？妇人进来做了什么事？32/37

10.以利沙又来到吉甲哪里正在发生什么事？先知门徒坐在他对面他吩咐仆人做什么？他们用什么熬汤？结果怎么样？以利沙是如何解决的？38/41

11.有一个人送给神人什么？神人说把这样给谁吃？仆人说了什么？以利沙是怎样回答的？仆人把食物摆在众人面前发生了什么事？42/44

（二）应用

二、读经大纲

《以利沙的神迹》

（一）供养穷苦的寡妇1——7

1、门徒妻的哀求

2、门徒妻的贫穷

3、门徒妻的信心

4、门徒妻的供应

（二）施恩富足的妇人8——37

1、书念妇人的接待8--13

（1）强留吃饭

（2）热情留宿

（3）不求回报

2、书念妇人的得子14--17

（1）出于神的恩典

（2）出于神的大能

3、书念妇人的信心18--37

（1）信心的言语

（2）信心的行动

（3）信心的果效

（三）医治先知的门徒38--41

（四）供应一百的百姓42--44

三、思考解答

1.门徒先知的妻是如何哀求以利沙的？以利沙问她家里有什么的时候他是如何回答的？以利沙让她回家做什么？1/4

答：①有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”

②以利沙问她说：“我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”

③以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”

2.妇人离开以利沙做了什么事？妇人告诉神人神人是如何回答的？5/7

答：①于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油，器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。

②妇人去告诉神人。神人说：“你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”

3.一日以利沙走到哪里有大户妇人留他吃饭？此后以利沙每从哪里经过就怎样？妇人对她丈夫说了什么？8/9

答：①一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。

②此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。

③妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”

4.一日以利沙到了那里在哪里躺卧？以利沙吩咐基哈西什么事？妇人站在以利沙面前以利沙透过仆人向她说了什么话？妇人是如何回答的？11/13

答：①一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。

②以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。

③以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？你向王或元帅有所求的没有？”

④她回答说：“我在我本乡安居无事。”

5.以利沙对仆人说当为她作什么基哈西是如何回答的？以利沙再次叫她来对她说了什么？妇人是如何回答的？有没有实现以利沙的话？14/17

答：①以利沙对仆人说：“究竟当为她作什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”

②以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”

③她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”

④妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。

6.孩子渐渐长大一日到父亲和收割人那里发生了什么事？丈夫和妇人都有什么表现？妇人去了哪里？18/25

答：①孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。他对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。

②他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。”

③妇人就往迦密山去见神人。

7.神人远远的看见妇人对仆人基哈西说了什么？妇人是如何回答基哈西的？妇人上了山到了神人哪里就怎样？基哈西前来要推开妇人神人是怎么说的？妇人说了什么？26/28

答：①神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪，书念的妇人来了。你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”她说：“平安。”

②妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。

③基哈西前来要推开她，神人说：“由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。”

④妇人说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”

8.以利沙吩咐基哈西做什么妇人对以利沙说了什么？于是以利沙就怎样？基哈西先去做了什么事？有什么果效？29/31

答：①以利沙吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答，要把我的杖放在孩子脸上。”孩子的母亲说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”

②于是以利沙起身，随着她去了。

③基哈西先去，把杖放在孩子脸上，

④却没有声音，也没有动静。

9.以利沙进屋看到了什么？于是他怎样做的？后来孩子怎样了？以利沙让仆人叫来妇人让她做什么？妇人进来做了什么事？32/37

答：①以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。

②他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。

③然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。

④以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说：“将你儿子抱起来。”

⑤妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。

10.以利沙又来到吉甲哪里正在发生什么事？先知门徒坐在他对面他吩咐仆人做什么？他们用什么熬汤？结果怎么样？以利沙是如何解决的？38/41

答：①以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒，

②先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说：“你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。”

③有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西。

④倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说：“神人哪，锅中有致死的毒物！”所以众人不能吃了。

⑤以利沙说：“拿点面来。”就把面撒在锅中，说：“倒出来，给众人吃吧！”锅中就没有毒了。

11.有一个人送给神人什么？神人说把这样给谁吃？仆人说了什么？以利沙是怎样回答的？仆人把食物摆在众人面前发生了什么事？42/44

答：①有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦作的饼二十个，并新穗子，装在口袋里，送给神人。

②神人说：“把这些给众人吃。”

③仆人说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”

④以利沙说：“你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说：众人必吃了，还剩下。”

⑤仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。

四、应用解答

评价一下以利沙。

答：以利沙是一位有忠心、有信心、有恩膏、有胆量的好先知，被神的灵充满，事事得知神的心意，怜悯穷寡妇，使孩子死而复生，在吉甲行神迹……这显明了神对忠心之人的慈爱与眷顾。

以利沙是有良善的一个好先知，神的灵的感动他，祝福他的圣工。在本章中以利沙就显出五个神迹，受到百姓的拥护和爱戴，也承认了神的名。因此他的名声也传与列国，彰显神的容耀来！

以利沙他是敬畏侍奉神的人;他是一个圣洁的人（9节);耶和华神的灵在他身上，使他满有属灵的权柄，忠心的宣讲神的话;他是一位极有声望和恩赐的先知，本章记载了神藉着以利沙所行的五个神迹来证实他的侍奉、显明神对他忠心的人的慈爱和眷顾：

以利沙供应穷苦的寡妇所需（4：1/7）——对别人的关心;

使书念妇人的孩子从死里复活（4：32/37）——以利亚的信心建立在神身上;

消除汤中致死的毒（4：38/41）——彰显神的能力;

二十个并吃饱一百个人还有剩余（4：42/44）——分享神的赐福。

透过这些，让我们看到以利沙的信心、勇气、精神的力量、属灵的眼光以及同情心，给饥饿者得着饱足，是我们每个侍奉神的人的榜样。是被人所信服和赞誉的先知，有神的灵在他的里面，他在这章里所发的预言，和所行的神迹，正明他是一个有爱心，有怜悯人的心。是蒙神喜悦，和使用的先知。他给人带来了信心，和对神的敬畏并信靠。神籍他彰显了神的荣耀。以利沙与神关系密切，有从上头来的能力，帮助穷寡妇，三年之间保守自己圣洁，利沙为人讨神喜悦，讨人喜悦，他正直，有神的权柄……！以利沙有感动以利亚的灵加倍的感动，有神所赐的权柄，也活出了神的生命，见证了神的荣耀。

以利沙可以说是——他是神与人的中保

①他尽本份——（各地侍奉神）

②他有怜悯——活出神的样子）

③他有信心——（深信神与他同在）

④他敬畏神——（因他时时彰显神）

⑤他是神真正代表——（从施行神迹看出）

约沙发从吉甲,到伯特利,到耶利哥,约但河,一路的跟随是什么意思

在纬线上，经度每差1度,实际距离为111×cosθ千米。
从理论上讲，所有的经线长度都相等，无论沿那条经线到南北极的距离都相等。地球上的纬度以赤道为界，向南向北各划分出90个纬度，全球总共划分为180个纬度。一条经线的长度大约20000千米，每1°经度地表面的实地长度大约就是111千米。