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佛教六道轮回,那前世和今生的自己是同一个人吗

佛教六道轮回，那前世和今生的自己是同一个人吗

不记得并不代表没有。比如：2013年11月3日您中午吃饭，那您能记起10年前2003年11月3日中午吃的什么吗？您连十年前的都记不起来，那无始劫来的轮回您就更记不起来了。隔阴之谜。连阿罗汉都会有。更何况我等凡夫！

前世和今世是同一个人吗？

神识是同一个，人嘛，色身不一样了！只有有宿命通才知道前世今生

可以这么说。

• 讲得通俗一点，精神不死。肉体会衰败，灵魂永远不会坏死。所以您的前世和您的今世、您的后世，都是同一个人。不过要注意的是，不一定是人，有可能是动物、天人、鬼道等等。

• 您可以搜【六道轮回】【中阴身】【阿赖耶识】【神识】

六道轮回，前世今生

人间众生，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。
所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，
第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。
第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。
第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
其中六道是1，天道,2，人道,3，阿修罗道,4，畜生道,5，饿鬼道,6，地狱道。（天道,人道,阿修罗道称为三善道，畜生道,饿鬼道,地狱道是三恶道），我们的万物和众生都脱离不了六道轮回，只有佛 ,菩萨才能离开三界，不入六道轮回。
六道是什么呢？
1，地狱道----在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
2，饿鬼道----饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
3，畜牲道----相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
4，人道----投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
5，阿修罗道----称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
6，天道----天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
另外，有“灵魂出窍”的说法，它有一定的道理。中医学上说心灵的“灵”字指的就是我们的心脏。“魂”指的是肝肾。就是说如果人的心和肝肾都在肉体上不工作了，我们的这个肉体还有什么用？那就是行尸走肉了。 五行上心属火，肝属木，肾属水，水生木，木生火，这都是相生的，当其中任何一个器官出现问题的时候，都会直接影响到另一个脏器。比如你的心脏不好，火就生不了木，那么肝就会出现问题。如果肝不好的话，也会对心造成伤害，因为木生不了火。如果肾不好的话，水生不了木，那么肝就坏到极点了。想想，“灵”与“魂”都没有功能了，人也就离死亡很接近了或者就已经没治啦。

人真的有前世今生吗？佛教的六道轮回有根据吗？

是的看看《今生来世》轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。 [编辑本段]地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。
阿毗达磨俱舍论
于众生所居住的阎浮提下方4万由甸处为无间地狱，于八热地狱旁边有横向延伸的八寒地狱。
长阿含经
有八热地狱、十地狱及十六地狱之说。和其他的地狱说法最大不同处在于地狱并非位于地下，而是位于世界尽头。
在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分内外；地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处，并常猛烈吹著名为僧佉的暴风；这种风能把人间界的东西全部吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。
其八热地狱依序为想地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧灸地狱、大烧灸地狱、无间地狱。
十地狱依序为厚云地狱、无云地狱、呵呵地狱、奈呵地狱、羊鸣地狱、须干提地狱、忧钵罗地狱、拘物头地狱、分陀利地狱、钵头摩地狱。
十六地狱依序为黑沙地狱、沸屎地狱、五百钉地狱、饥地狱、渴地狱、一铜釜地狱、多铜釜地狱、石磨地狱、脓血地狱、量火地狱、灰河地狱、铁丸地狱、釿斧地狱、犲狼地狱、剑树地狱、寒冰地狱。
正法念处经
八热地狱的四面各有四个门，门外各附有四个小地狱；又名十六游增地狱、四门地狱、副地狱或近边地狱，与八热地狱合计共一百三十六地狱。
其四个小地狱为煻煨增地狱、尸粪增地狱、锋刃增地狱、烈河增地狱。 [编辑本段]八热地狱等活地狱 位于阎浮提地下1千由旬处，长宽各1万由甸。刑期为等活地狱的500年，等同于人间的1兆6653亿年。 黑绳地狱 位于等活地狱之下，痛苦程度为等活地狱的10倍。刑期为黑绳地狱的1000年，等同于人间的13兆年。 众合地狱 位于黑绳地狱之下，痛苦程度为黑绳地狱的10倍。刑期为众合地狱的2000年，等同于人间的106兆5800亿年。 叫唤地狱 位于众合地狱之下，痛苦程度为众合地狱的10倍。刑期为叫唤地狱的4000年，等同于人间的852兆6400年。 大叫唤地狱 位于叫唤地狱之下，痛苦程度为叫唤地狱的10倍。刑期为大叫唤地狱的8000年，等同于人间的6821兆1200亿年。 焦热地狱 位于大叫唤地狱之下，痛苦程度为前五个地狱总合的10倍。刑期为焦热地狱的16000年，等同于人间的5京3084兆1600年。 大焦热地狱 位于焦热地狱之下，痛苦程度为前六个地狱总合的10倍。刑期为半中劫，里面的火焰最大时达高500由甸、宽200由甸，即使离大焦热地狱3000由旬处仍可听见罪人的惨叫。 无间地狱/阿鼻地狱 位于大焦热地狱之下，长宽高各2万由甸；罪人掉落到此处要花上2000年，痛苦程度为前七个地狱总合的1000倍。刑期为一中劫。 [编辑本段]八寒地狱具疱地狱 罪人面板会因冻伤而产生许多疱。刑期以古印度的果萨拉城的200藏升置米斗为准，置米斗中放满芝麻；每100年拿出一颗，全部取出后的时间为具疱地狱的刑期。 疱裂地狱 罪人身上所生起的疱，裂开形成疮伤。刑期为具疱地狱刑期的20倍。 紧牙地狱 罪人必须咬紧牙关才能使牙齿停止打颤。刑期为疱裂地狱刑期的20倍。 阿啾啾地狱 罪人无法正常发声，仅能不停的发出“阿啾啾”的声音。刑期为紧牙地狱刑期的20倍。 阿呼呼地狱 罪人无法闭上口部，仅能不停的发出“阿呼呼”的叹气音。刑期为阿啾啾地狱刑期的20倍。 青莲地狱 罪人面板冻为青色，裂成四瓣。刑期为阿呼呼地狱刑期的20倍。 红莲地狱 罪人的肉冻为红色，而且裂成八瓣。刑期为青莲地狱刑期的20倍。 大红莲地狱 罪人身体冻为黑红色，裂开后里面的血因冻结而无法喷出来，裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣。刑期为红莲地狱刑期的20倍。 [编辑本段]饿鬼道饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。
因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近食物时，由于其业力之缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏却找不到足够食物来照顾子女，徒增痛苦。
内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即使成功觅得食品，也无法下咽。即使它们能咽下食品，这些食物入肚后，不但不令它们感饱，反而会令肚如火烧，痛苦非常。
饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。
欲帮助饿鬼道众生，我们可以修持薰烟施食供养法（注：见著作《本尊海会I》）或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者可以令薰出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品，从而解除它们的痛苦。
顺带一提，有时我们听民间传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前样子一样，长期流连在生前故居，这是不正确的民间迷信，而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。 [编辑本段]畜牲道相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期挨受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地挨至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。 [编辑本段]人道众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的面板变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。
有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述，衲现在也不多说了（注：可参考著作《甘露法洋》）。 [编辑本段]阿修罗道阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。
他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。 [编辑本段]天道天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！ [编辑本段]因果报应佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中回圈往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、 *** 、无 *** 。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。 因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
教中虽然有“因果报应”的理论，但更正规的提法是“因缘果报”，那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容及其复杂，简单地说就是“条件”。比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备），但是，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。
因此，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。

人真的有前世今生，六道轮回吗？

有因必有果，前世今生不相往来，只要心中有信念，那么命就掌握在自己手中。相信自己，相信未来，人生的路老长老长了！

是否真的有前世今生六道轮回

这是证得无上菩提的觉悟者亲自告诉众生的，迷者不信，信者不迷。

苏九和妲己是同一个人吗?

当然不是哦！
苏九是冀州候苏扈之女，也叫妲己。
但进宫之后，遭到九尾狐残害，就变成了另外一个妲己——狐狸精附体的妲己，不再是原来的真身。

大家相信佛的三世因果前世今生和六道轮回吗？

不相信是邪见中的断灭见，至死不信的邪见称为定邪见，是一种极重的恶业，能带来恶趣的结生

为什么佛教讲究业障因果呢？难道真的有六道轮回和转世，前世今生吗？

因果轮回，前世今生是真的有。
世人之所以不认为有，根源上还是因为前世死掉了，今生有新的父母，新的身体，导致他们有新的意识，所以忘记了前世，这样就需要重新学习。（一般情况下是不会回忆得起的，除非加修定力神通以及成为初地菩萨等）
但是我们可以通过一些确定是事情推断出来，必然有因果轮回，比如说贫穷贵贱的差别，有些人不管怎么努力也是一贫如洗，有些人不用多少努力就能成功。哪怕是双胞胎都有不一样的性格，不一样的命运等等。
其实皆是往世所作不一样，导致今生的不一样。
唯物论说人就这么一辈子，为什么这样说？其实就是因为他们认为人活着能够思想，感受，觉察，人死掉了就是个尸体，不能够思想，感受，会败坏，他们和基督教等（基督教说人死了，灵魂去天堂和上帝享福一样），他们都是认为意识为我，有意识才能够享受，思想故！执著意识为我就属于我见。
这样的情况就导致不愿意放弃自我的存在，所以死掉了，因为中阴身时间短，并且他们的觉知心越来越衰弱（最多49天，七天为一周期，有些不到七天），所以他们就会主动去投胎，不愿意自己断灭，他们好乐觉观的存在。
哪些的其实也是一样的道理，他们还不是因为受了人家的欺负，或者想不通，然而这个本身还是因为执著意识真实，有真实好恶所以才难过，伤心，到了中阴阶段，还是会受胎，不愿意放弃执著意识为我，如果愿意放弃的话，他不会。

业力就是作用的意思，因为先世做的某些事情埋藏在阿赖耶识（会去到下一世）中，导致我们今生受好或者不好的果报的一种作用。

要皈依的话，需要找一个寺院进行皈依。
在皈依之前，善友可以读读这些书，其中邪见与正法等想来应该对于学习佛法很有帮助:hymzw./book.

前世今生测试轮回

前世今生的轮回测试 西方国家在治疗精神疾病的病人时，通过催眠发现，在催眠状态下，病人很多能忆起自己的前世，最多的有的能回忆到83世。这个网上很多的。
4、【梦通三世】
你的冤亲债主太多了，或者是好的，或者是坏的。
梦通三世。
第一种：宿业
过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。
诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。不能控制，抚以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。
第二种：妄想
心散乱妄想会作梦。这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。
第三种：有预兆的梦
就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。
第四种：鬼神入梦，鬼神来托梦
这个也是有因缘的。假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。那么到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。
我在过去，好象是在大概总有事二十年前了，我有一个朋友，他来给我说，他说他梦到他的邻居。那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次，看她很苦，问他要钱，求他帮助。他就很奇怪，梦中的时候，忘了作梦，也忘了他死掉了，所以他还给她讲，他说你怎么会问我要钱？你没有钱用，应该找你先生要才对呀！她说我先生没有钱，求他帮忙。梦醒的时候；他是个基督教徒，他先生是个基督教徒，所他基督教徒不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道，才没有钱用。所以他就来告诉我，他一个星期梦到三次，都来讨钱。我就告诉他，你给她烧点纸钱；烧了纸钱之后，再梦不到了，可见得她是来求帮助的，这是鬼神入梦，求帮忙的。所以梦境有四种，这个四种因缘。
找个催眠大师，给你催眠，旁边要录像，等你醒后看录像就知道了。

前世今生的轮回测试 楼主说的来生，是佛家说的轮回之意。　任何有情都有生老病死，而生前死后是怎么样的那？佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有（中阴身）。附：四有名相解释：生有：《俱舍论》卷九曰：“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云：“云何生有？答：生分诸蕴。本有：为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有；本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。死有：为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。中有：指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利； *** 中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。　【轮回】轮回梵语 Samsara、音译僧娑洛，义译为轮回，亦译为生死，亦译作转回转生，或生死相续。谓众生依惑业之因，招感三界、六道的生死轮转，有如车轮回转，永无休止，故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义，后被佛教袭用了此一名称，并发展佛教的内容。【轮回(samsara)】lunhui佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转，循环不已，流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”，在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一个人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮回不止。因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道（天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、湿生）。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中，那么造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢？有些部派佛教为了解释这个问题，提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论。例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”，补特伽罗（我）意译为“数取趣”，意思是说一次一次地在六趣（道）中轮回受生，也就是轮回的主体；经量部提出了“胜义补特伽罗”，认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成，它是由前生转到后世的主体；大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。。【轮回】观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回于六趣者是也。　......>>

演讲由前世今生谈轮回五分钟 由前世今生谈轮回什么意思?举例说明

前世今生是怎么轮回的？怎么理解轮回，怎么理解前世今生？ 凡是都有因果，前世的恩怨这辈子偿还

有关前世今生轮回的真实案例 hi.baidu/...0早上看到了校内关于一篇叫催眠大师让人看到自己的前世的文章，很有感触，许多人通过那个音频测试都看到了自己的前世，但也有不少人说测试后又很多人都有后遗症比如 头晕，恶心，重则精神分裂。这是由于我们并不是十分熟悉催眠技术的原因，容易走火入魔。上面的那个是可以看到你前世的生活的音频。我怕我想呕。

前世今生的轮回 歌词 前世今生的轮回
演唱：网络歌手
挥手之间我就爱上了你
把这份爱牢牢的放在心里
海誓山盟弗的爱也给了你
把你的样子留在了脑海里
时间飞逝爱的那么甜蜜
鱼和猫眯从此也不在对立
感动上天与你相偎相依
今生的相遇不会轻言分离
前世的轮回注定了爱你
奈何桥上等着你
梦婆的汤里留下的回忆
下辈子你能否记的起
心中的秘密注定是天意
就像牛郎和织女
好好的爱你乞求天的旨意
我们这辈子要在一起
一世的情缘我拥有了你
把这份甜蜜好好的去珍惜
沧海桑田的爱带给了你
把你的纯洁留给了你自己
时间飞逝爱的那么彻底
老鼠大米推了世俗在一起
感动上天与你经历风雨
今生的相遇不会随便放弃
爱你在心里没人能代替
把你拥在我怀里
感受你的气息体会你的爱意
真的真的不能没有你
想你在梦里念你在心底
失去你我不愿意
把你的甜蜜抓在我的手里
会用一生好好的陪你
挥手之间我们在了一起
彼此的分离有了心的相聚
罗曼蒂克式的爱情洗礼
把我们心真正牵随在一起
时间飞逝爱的那么清晰
蜜蜂与蜂蜜永远不会离弃
感动上天死心塌地爱你
今生的相遇注定了我爱你
今世的轮回爱了你无悔
下辈子还要相会
相思的美味梦里的相对
来世要紧紧的跟随
蝴蝶空中飞述说的很美
感动了月老的体会
来生的相会红线来牵随
生生世世与你一起轮回
生生世世与你一起轮回
music.baidu/song/18433200

前世今生与六道轮回到底是迷信还是事实 所谓的前世今生与六道轮回，充满了诡异的内容。其理论认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息。
三世因果与六道轮回，在佛教教义中占据很重要的地位。几千年来，因果与轮回之说早已在中国文化传统中成为多数人的基本信仰。
时空轮回，物质不灭的存在，科学暂时无能为力耳。

这世间真的有因果轮回吗？真的有前世今生吗？ 1 佛教化众生，是以因果为主要的讨论的命题。我们众生希求好的果报，一定要晓得，果报是怎样形成的；换句话说，一定要知道它的因缘。

2 佛告诉我们，世出世间法总不离因果，有因一定有果，有果当然有因。所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，佛是个过来人，他把修学的方法和经验提供给我们，我们能依教奉行，顺着他的道路去走，我们决定有成就。

3 所以，我们一定要认真地修行。修行是修什么？把错误的行为修正。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌，这是错误的行为，把这些错误的行为修正，永远不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌，这就叫修行。

4 “修行”这两个字的定义，诸位一定要认识清楚，不是说我每天读经是修行，我每天拜佛是修行。我们在日常生活当中，还是杀盗淫妄，那有什么用处？拜佛也没有用处，做再多的好事都没用处。这种例子很多很多，我们在古人笔记小说里边看到很多。

5 有一些人在一生当中，造了很多罪业，发了大财，但是这个财，是昧着良心、欺骗别人赚得来的。他到晚年也知道后悔，也知道错了，于是天天拜佛、修桥补路，尽做好事，可是最后还是得恶报，什么原因？这个业转不过来。转不过来，实在讲，是做得不得力。

6 欺骗别人，赚了十万，拿个两万来做好事、来拜菩萨，这有什么用处？所以我们仔细去观察，都是对于教理欠通，他所行的当然不力了。如果真的通达、真的勇猛精进，业报决定能转，哪有不能转的？阿A世王造五逆十恶，临终忏悔还能够上品中生，由此可知，勇猛精进是真能转。

7 不是勇猛精进，是转不过来的！你做了十分恶，才做两分善，这怎么能转得过来？做了十分恶，必须有十二分的善，那才可能转过来。贪嗔痴没有完全放下，以为做一点好事就可以弥补了，哪有这种道理？

8 “善因一定得善果，恶因一定有恶报”，所以佛法教学始终不离因果。业因果报是真理、是定律，没有任何人能够改变的，不但是六道凡夫不能改变，就是诸佛如来，他也不能改变！

1 在我们日常生活之中，起心动念之处，我们细心地去观察，人的一生，乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。
2 因果报应这桩事情我们晓得，它是随着人心在转变。人心善善恶恶，天天有加减乘除，所以它不是一个常数，不是永恒不变的。它是变数，常常有变化！

3 一般人的命运，为什么被人家算得那么准？他每天加减乘除的幅度很小，不大。离他的水平线虽然有升有降，幅度不大，所以相当准确。如果有大善大恶，就是大起大落，就算不准了。

4 我们做个比喻，你本来命里头有亿万财富，因为你的心行不善，你所能得的财富打了对折了――只有五千万；如果继续不断地造恶业，恶的念头很重很深，从五千万可能掉下来变成五百万；还不知道悔改，还不晓得回头，可能会掉到五十万。

5 到最后怎么办？破产了。这些大有人在，我们常常听说，某个大企业家有多少亿的财富，现在破产了。他为什么保不住？念头的善恶，就是他命中数的加减乘除。

6 行大善、造大恶，都是大幅度的乘除，我们真正明白这个道理之后，我们才晓得断恶行善对我们有大利益！为什么不干？

7 一般平常看相算命的，不大愿意给出家人看相算命，他说一出家就变化太大，算不准，这也有几分道理。

8 出家人断恶修善、改过自新，确实是不一样。不但出家人，在家同学真正学佛也算不准。所以，我们要相信因果。
1 在我们这个世间，财富、智慧、健康长寿，哪个人不想求？都想求得这个果报，可是佛告诉我们，果是从因来的，你不修因，哪来的果？你要懂得修因，后面才有果报。

2 我们这一生所享受的，是前生修来的――修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得......>>

西方有前世今生之说吗 相信轮回的才进来回答哦！！ 用深度催眠的方法确实能让人回忆起前世，至少可以回忆前八世的记忆。
轮回是宇宙里的一个规律，不分东西方。
佛教里面有详细的答案和理论

超准,你的“前世”究竟来自“六道轮回”的哪一道

第一类人，是由仙界转世而来的，这些神到人间是带有天命的，其天命是度化人类。那么，这些人有什么特征呢？她（他）们通常具有超高的智慧，气定神闲，与众不同，不爱金钱，喜欢哲学，为人质朴，品德高尚。从容貌看，面貌端正，富有仙气和正气。

第二类人，是圣贤人转世而来的，比如孔子老子庄子孟子等，这些人也是带有天命的，其目的也是为了度化人。除了上面特征外，他们可能在德性和仙气方面不如上类人，但也是充满正气的。

第三类人，帝王将相转世而来，除了度人，也主要为了度己，也是容貌端正，气概不凡。

第四类人，名人志士转世而来，才高八斗，各怀技艺。在德行智慧方面，可能不及仙界圣界来的，但也是品行不错的人。他们也希望度化自己，末世能上封神榜。

第五类人，普通人转世而来的，这些人的特点是德行，修养，智慧并不是很高，所以容易被煽动，但也容易被教化。他们比较容易成为“粉丝”，热衷崇拜伟大人物或知名人物。实际上，但凡从仙界圣贤界来转世的，都不容易崇拜人，他们不盲目，比较理智。但是前世是普通人转世的，就容易被诱惑被利用，这也是圣贤人要度化的对象，是希望他们分辨是非善恶，末世能得救，进入宇宙太平年。

第六类人，动物转世而来的，有的如羊，有的如豹子，有的如猪，这类人的特点是动物本性难移。比较盲目无知，思维浅薄。最近山里的猛兽少了，人却越来越多，亦证明由于没有计划生育，很多动物转世为人了。这类人的某些人鼠目寸光，只顾眼前利益；某些人没有廉耻之心，恻隐之心，缺乏最基本的人性，还有一些人则是滥用权力，为所欲为，或者软弱无知，助纣为虐。很多人性的东西他们没有，亦证明是他们是动物转世而来。孔子不是有一个“三季人”的故事吗？不要和“三季人”争吵，因为它活在前世的“三季”，我们尊贵的“人”或者“圣”何须跟它争论呢？

另外，这类人很容易被煽动被引诱，成为魔界杀人的帮凶。而这类人，也是仙界和圣界要度化的对象。

第七类人魔界妖界转世而来的。这些妖孽修炼了几千年，已经幻化为精了。他（她）们和仙界圣界转世的人非常相似，他（她）有巨大的魔力，吸引众生归向她（他）们，她（他）们拥有浅薄的智慧和非常的手腕，可以骗人于无形之中。她（他）们甚至可以伪装成圣人，圣女，先知，慈善家，伟人等，吸引众多的粉丝和崇拜者。仔细看看，他们有什么共同特点？

特点一，形如动物，容貌妖气，阴深诡异。（圣人是容貌正气，磊落光明）

特点二，不学无术，专好权术

特点三，迷惑世人，天下大乱。只要有他（她）在，必引起纠纷和纷争。

人本就在六道中轮回，只是这一世是投生人道作了人！ 善恶到头终会有果报现前，只是这果报来得不一定都在此生，所以，很多时候 人们看不到这些果报的发生！佛教中一直有“轮回”之说，即“六道轮回”，意思就是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已！因果报应乃宇宙自然法则，这是大自然的发展规律，然而，它却是相对的，不在一定时间事物上永恒不变，而是随宇宙万物的变化而变化。宇宙中没有绝对的因果规律，最终决定命运的还是每个人自身的价值存在观念，简易而言，只有自己能决定自己的一切，主宰自己的命运！

如何知道自己的前生今世,三世因果,六道轮回?

要知前生因，今生受者是，从今生所受的果报就能知道自己前世是怎么样的，但是现在知道又有什么用，已经成熟了果报了。
现在重要的是能使痛苦者减轻痛苦，出离痛苦。在《观经》佛说念南无阿弥陀佛能除八十亿劫生死重罪，不光是除罪，念南无阿弥陀佛能往生到极乐世界永远离开苦海，再也不受轮回生死之苦了。多多的为令妹念佛吧，虽然她现在是昏迷状态，但她的神识是清楚的，她这一生这么的苦痛折磨，告诉她念佛往生极乐世界，极乐世界无有痛苦，但受诸乐，只有到极乐世界去能彻底解除痛苦。这样是解救她的现状的最好的办法，也是她现在得到佛法的利益的最好方法，即使她不能好起来也能往生极乐世界不再痛苦。
因为念佛愿往生的利益是最殊胜的，如果念佛光求病好得到的利益反而少。

怎么查前世是什么人,如何知道人的前世

提起怎么查前世是什么人，大家都知道，有人问如何知的前世，另外，还有人想问我的前世是什么，你知道这是怎么回事？其实怎么可以知道自己上辈子是什么？下面就一起来看看如何知的前世，希望能够帮助到大家！

怎么查前世是什么人

1、怎么查前世是什么人:如何知的前世

我相信很多人最关心的就是如何获知前世的记忆。在这里，我简单的叙说一下。从分类上而言，主要分为主动获取前世记忆和被动获取前世记忆以及其他这三种渠道。人不敢说的秘密。

先说说被动获取。被动获取，即我们自身可以通过各种各样的方式，被动的、被给予的获取到前世的记忆。通常而言，最多的主要是通过梦境的形式。我相信有很多朋友可能都会有过一些特殊的梦境。

虽然梦中人与自己长的不曾相似，但是在梦境中发生的一切，又有着特殊的强烈的。有的人甚至不止一次的梦见重复的梦境。在梦境中，我们重复着同样的行为，而且似乎能感受到梦境中人的痛苦或者喜悦的心情。那么，百分五十的可能多半是就是你自身潜的前世记忆再被你自己的灵慢慢打开。

在这里多说一句，一般能被我们慢慢回忆起的前世记忆，多半是有着特殊情感记录的，比如极端的开心，或者极端的难过。对于大多数普通人而言，我们的灵对着“深刻情绪”的记录更加深刻。而一些普通的行为，例如：吃饭、洗漱等行为，则不被我们灵深刻记录。

那么究竟什么样的人才可以“主动”打开前世记忆呢？其实从本人目前接触到的案例情况来说，绝大部分的人，都拥有部分残缺前世记忆的能力。但是，请注意，是残缺记忆。对于那些梦境较多的，则是资质比较好的朋友，这种就无法羡慕了，属于“天生赋予的能力”。

再说说主动获取前世记忆的方式。最主要的还是通过。这里我就不细说了，相信诸位人各有各的方法，也可慢慢恢复记忆。这种主动获取的方式，往往比被动获取来的前世记忆更加全面、详细。

第三种，其他类。

2、怎么查前世是什么人:我的前世是什么

3、怎么查前世是什么人:怎么可以知道自己上辈子是什么？

法语：就在面前

1在我们周边，一切人事物里头，你去观察，就在面前，清清楚楚、明明白白。你要是真正看透了，你就晓得不可思议——因必定有善果，因肯定有。免费前世占卜。

2我们对的道理熟知，我们细心地在日常生活当中去体验，我们能够看到就在眼前——不必要有，只要你能够留意，你就能看出来。10种体质的人。

3我们学了，知道要断一切恶、修一切善。修善容易吗？不容易。我们在门做一点好事，小心翼翼，恭恭敬敬，好处都送给别人，过失都自己承当，别人还未必高兴，还未必喜欢你。可是，要不要做？要做，要随缘做。我们随缘随分、尽心尽力，就是。上辈子是什么测试。

4我们学，知道“修善有三善道的，有三的”，苦乐悬殊，所以不敢造。迷惑，什么坏事都敢做，他不相信报应，不相信报应还是逃不了报应，换句话说，他该怎样受报，还得怎么受报。

经

尔时，阿难尊者，在灵山会上，一千十人俱。阿难顶礼合掌，绕三匝，胡跪问讯：‘请问！南阎浮提，一切，末法时至，多生不善。不敬，不重父母，无有三纲，五伦杂乱，贫穷，六根不足，终日害命，富贵贫穷亦不平等，以何？望，愿为一一解说。’告阿难，与诸大言：‘善哉！善哉！汝今谛听，吾当为汝等分明说之。是故世间，一切男女，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生之报。以何所作故？先须孝敬父母，次要敬信，三要，四要吃，能种后世福田。

偈。云。查一下自己的前世。

富贵皆由命。前世各修因。有人者。世世福禄深。

善男信女听言因。听念经。非小可。言真语莫非轻。

今生做官是何因。前世黄金装身。前世修来今世受。紫袍金带前求。

黄金装装自己。衣盖盖自身。莫说做官皆容易。前世不修何处来。

骑马坐轿为何因。前世修桥铺路人。穿绸穿缎为何因。前世施衣济贫人。免费查前世我是什么人。

无食无穿为何因。前世未舍半分文。福禄具足为何因。前世施米上庵门。

高楼大厦为何因。前世造建凉亭。相貌端庄为何因。前世鲜花供前。

聪明智慧为何因。前世念人。妾美为何因。前世门结。

夫妻长守为何因。前世幢幡供前。父母双全为何因。前世敬重孤独人。

无父无母为何因。前世多是打鸟人。多子多孙为何因。前世开笼放鸟人。

养子不大为何因。前世皆是恨他人。今生无子为何因。前世厌恨人儿孙。

今生长寿为何因。前世买物多。今生是何因。前世宰杀身。中国最厉害的人。

今生无妻为何因。前世偷奸人女妻。今生守寡为何因。前世轻贱。查自己的前世身份。

今生奴婢为何因。前世忘恩负义人。今生眼明为何因。前世施油点灯。书查前世阴帐。

今生眼瞎为何因。前世多看人。今生缺口为何因。前世多说是非人。

今生聋哑为何因。前世恶口骂双亲。今生驼背为何因。前世讥笑拜人。一个从回来的人讲述。

今生曲手为何因。前世打过父母人。今生曲脚为何因。前世路桥人。

今生牛马为何因。前世欠债不还人。今生猪狗为何因。前世存心哄骗人。

今生多病为何因。前世幸灾乐祸人。今生健康为何因。前世施药救病人。

今生坐牢为何因。前世见危不。今生饿死为何因。前世笑骂乞丐人。

被人死为何因。前世拦河鱼人。零丁孤苦为何因。前世恶心侵算人。

今生矮小为何因。前世鄙视各用人。今生吐血为何因。前世离间人。查前世是谁。

今生耳聋为何因。前世不信真。今生疮癫为何因。前世身。

身生臭气为何因。前世妒忌他人荣。今生吊死为何因。前世损人利己人。

鳏寡孤独为何因。前世不爱妻儿人。雷打火烧为何因。前世毁谤人。

虎咬蛇伤为何因。前世多仇人。万般自作还自受。受苦怨何人。

怎么可以知道自己上辈子是什么？

莫道无人见。远在儿孙近在身。不信多施舍。但看眼前受福人。

前世修来今生受。今生积德後荫人。若人毁谤经。後世失人身。

有人信行经。福禄寿星照临门。有人推介经。代代吉庆家道兴。

有人常带经。凶灾横祸不临身。有人讲说经。生生世世得聪明。

有人经。来生到处人恭敬。有人印送经。来世便得帝。

若问前世事。迦叶获金光。若问後世因和果。善星谤法因。

若是无报应。目莲救母是何因。若人深信经。同方人。

说不尽。不亏善心人。福好修。一文喜舍万文收。

与君寄在坚牢库。世世生生福不休。若问前生事。今生受者是。若问後世事。今生做者是。

以上就是与如何知的前世相关内容，是关于如何知的前世的分享。看完怎么查前世是什么人后，希望这对大家有所帮助！

查自己前世身份,我前世是什么身份

提起查自己前世身份，大家都知道，有人问我前世是什么身份，另外，还有人想问如何自己前世的记忆，你知道这是怎么回事？其实我的前世是什么？是谁？什么身份？下面就一起来看看我前世是什么身份，希望能够帮助到大家！

查自己前世身份

1、查自己前世身份:我前世是什么身份

2、查自己前世身份:如何自己前世的记忆

我们的每一次都储存在你的神识里，在那颗“”的种子里，都没有遗失。但是依照你的能量还不足以打开这个仓库，你若想想看到这些，有三种途径可以做到：

1、最简单的方法就是花钱，找很厉害的心理师（譬如，美国维吉尼亚州立大学史蒂文森教授，世界最的前世研究权威专家。为何不找国内的？因为国内少研究前世记忆的心理学家），帮你深度眠，可回溯上一世乃至更久远的记忆；这个要花费不少银子；

2、在泰国、、中国（居多）找到“宿”（能够看到前世的超能力）的，请他。这个不花银子，但要靠缘分；免费测试前世身份。

3、自己学，等到了甚深的境界，也能回溯自己的前世。能够知道自己的上一世。这个既不花银子又不需要缘份，但要靠自己的努力和悟性。

——不过，不去强调那么执着的去看自己的前世或未来，因为过去心不可得，未来心不可有，活在当下才是最重要的！

所以，凡是不合上述三种方法而又说能够帮你看到前世的人，基本上都是！！！（现在流行“重要的事情说”）怎么查看前世是什么身份。

3、查自己前世身份:我的前世是什么？是谁？什么身份？

我的名子孔庆祥岀生11月15曰生我的前世是什么，是谁？什么身份。

4、查自己前世身份:怎么查询自己前世是干什么

怎么查自己前世是干什么？这个就要用奇门遁甲来算了。奇门遁甲能够测算神，这是可以测算神的预测术。所以他也可以测前世今生。所以你要测前世是干什么的，是可以测的，只要起一个卦，那么就可以知道你的前世是干什么的，你的前世留给你今生的，有什么也是可以测算得出来的。所以你用奇门遁甲一测，一般来讲都可以测得出来，这个奇门遁甲真的是很。所以想查前世是干什么的，用奇门遁甲起一卦就知道。

5、查自己前世身份:人真的有前世吗。？怎么才能知道自己前世是什么？叫什么？

死后的灵，叫身，是真有，，报应和神都是真有。

我的前世是什么？是谁？什么身份？

1，是的，，神和报应是真实存在的，神就是中的和。最早说的不是，是比早多年的。姓名测试你前世死因。

2，假设是不同维度的空间，修世间，就可以突破空间的维度，看到，你修有所成就后一样可以看到。在看，的祈祷也是在修，初浅的而已，只是他们称之为祈祷。

3，科学不是证明了没有和神，而是科学根本就没有能力去证实，如多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？丧偶夫妻前世。

4，能超越的只有的方法，但如果不能成就，一样会继续搞，不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。上辈子对照表。

5，其他的方法最多死后生到中的，天有28天，天，寿命长而已，寿命完，一样继续，。

答：你讲的话没错，是有一点道理，确实是这样的。自以为很聪明、欺骗别人的，很可能是来的，但大多数可能是道来的。很大，但没有德行，仔细观察确实是能看出来。

答：跟差别在哪里呢？知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！

那么诸位都晓得，，你这身舍掉了，那么在一般，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就了。那么这四十九天是身，也有心地善良的，大善、，他不要经过四十九天，大善、的人没有。经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人了，没有；的，无间，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟王、跟这些判官见见面。，家讲，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、的人，那他换的身体就愈换愈差，换身、换饿身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都了，又不晓得到哪一道去了，大多数。也有少数，七七日内没的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不的，都在的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去。特别执著身体的人，我们常讲守尸，他没去，他舍不得离开他的身体，那么这一类多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去，那个房子就变成屋。测试上辈子是谁。

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