天星风水真八宅,八宅风水两种版本哪一个是真

解读八宅风水天医的方位 四吉方属性,四凶方属性

天医方，即是天星巨门吉星所飞临之位。巨门星在五行上属阳土，具有踏实厚重的特性，气场平和稳定，可补充人身不足气场，并且开发智慧，增强学习。这个方位与健康和财富都有关系，在风水中被认为是求财及袪病消灾的重要方位。下面为大家简单的介绍下天医的方位。

八宅风水天医的方位

巽宅：坎为生气，离为天医，巽为伏位，震为延年。（吉）

艮为绝命，乾为祸害，坤为五鬼，兑为六杀。

离宅：震为生气，巽为天医，坎为伏位，离为延年。（吉）

乾为绝命，艮为祸害，兑为五鬼，坤为六杀。

坤宅：艮为生气，兑为天医，坤为伏位，乾为延年。（吉）

坎为绝命，震为祸害，巽为五鬼，离为六杀。

兑宅：乾为生气，坤为天医，兑为伏位，艮为延年。（吉）

震为绝命，坎为祸害，离为五鬼，巽为六杀。

乾宅：兑为生气，艮为天医，乾为伏位，坤为延年。（吉）

离为绝命，巽为祸害，震为五鬼，坎为六杀。

坎宅：巽为生气，

震为天医，坎为伏位，离为延年。（吉）

坤为绝命，兑为祸害，艮为五鬼，乾为六杀。

艮宅：坤为生气，乾为天医，艮为伏位，兑为延年。（吉）

巽为绝命，离为祸害，坎为五鬼，震为六杀。

震宅：离为生气，坎为天医，震为伏位，巽为延年。（吉）

兑为绝命，坤为祸害，乾为五鬼，艮为六杀。

四吉方属性：

1、生气：旺丁旺财，兼有名声地位。

2、天医：延年益寿，并得贵人携，使一切顺利。

3、延年：家庭气氛和洽，兼有朋友扶助。

4、伏位：一切平静无风波，无口舌是非，小人退避。

生气贪狼木：蓬勃向上，人财两旺，催官出贵，百庆交集。

延年武曲金：人际关系好，和睦安逸，人财俱旺，增福祛病。

天医巨门土：家中富有，祛病消灾，情绪稳定，身体健康。

伏位辅弼木：小富健康，女多男少，有家庭观念，依赖性强。

四凶方属性：

1、绝命：开刀动手术，或刀剑之伤，遭贼劫，心情极度恶劣。

2、祸害：口舌是非，打官司，被人出卖，毫无上进心，身体不适。

3、五鬼：发生意外，口舌、中邪、横祸、破大财。

4、六煞：家宅不安。口舌是非，婚外情，疾病临身。

绝命破军金：退财多病，伤人退口，焦虑不安，忧郁苦闷。

五鬼廉贞火：火灾官讼，是非逃亡，破财失盗，健康欠佳。

祸害禄存土：斗争仇害，是非口舌，破财多病，身体虚弱。

六煞文曲水：失财败散，烦恼是非，不务正业，错误贬斥。

有关天医的方位的介绍今天就到这里了，希望这篇文章对大家有所帮助！

八宅文昌位

房屋的文昌位到底在看房屋中间的那个方向？ 八宅坎宅文昌星在东北的五鬼方，这一点是没有问题的！但书房、书桌占了文昌位，也不一定就肯定聪明，这个方面还往往跟书桌的布置精密相连。如果条件允许，最好是将书桌后方靠墙放置，就是靠墙坐，叫作有靠山，书桌前有一定空间才到对面墙，叫远视或叫面阔；坐得安稳，自然感觉安定，视野开阔，思绪自然就灵活，学东西想问题思路清晰敏捷。
如果在家里能找到文昌房，占据房内的文昌位靠墙面阔的向生旺方（天医、生气、延年或伏位）摆放书桌，就最理想；其次，如果家里的文昌房被客厅、餐厅、厨房等公共空间占据了，就挑一间独立的明亮的大小合适的房间，在该房的文昌位上靠墙面阔的向生旺方（天医、生气、延年或伏位）摆放书桌；再次，文昌房，文昌位都被其他东西占了，就挑一间独立的明亮的大小合适的房间，找“伏位”房，“伏位”方，占“伏位”位置，靠墙面阔的向生旺方（天医、生气或延年）摆放书桌；再不行，就挑一间独立的明亮的大小合适的房间，占生旺位（天医、生气或延年），靠墙面阔的向生旺方（天医、生气、延年或伏）摆放书桌。
简单地讲就是旺山（即背靠）旺向，书桌摆放要求是靠墙面阔，找文昌位也是找旺山，而且还要旺向。以上列举了多种方法，能说明文昌位并不是唯一的选择，没有必要太过纠结于文昌位。
最后需要注意的是，书桌不宜面壁放置，在临考前偶尔用一下，还能起到破釜沉舟的作用，但长期这样对人的情绪会起到压抑的作用，对思维有很大的负面作用。

房子中的文昌位在哪？ 一、 住宅文昌位这个方法比较简单，我们首先要找出坐向。找坐向的方法是：我们背向大厅，面向大门，背向的是「坐」，面向的是「向」。八宅风水以宅的坐向来定出文昌位，而位置是永恒的，没有受「元运」和「年运」而变动。　住宅坐北向南，文昌位在东北。住宅坐南向北，文昌位在正南。住宅坐东向西，文昌位在西北。住宅坐西向东，文昌位在西南。住宅坐东南向西北，文昌位在西南。住宅坐西北向东南，文昌位在正东。住宅坐东北向西南，文昌位在正北。住宅坐西南向东北，文昌位在正西。这种方法的优点在于容易找出每套房子的文昌位

八宅中文昌位与文曲星是一回事吗？ 文昌位 指东南巽位 文曲星和其对应，一个城市东南角，一般都建文昌塔，或文峰塔，一般考学，与文化有关的事都去拜文曲星，

文昌位是要面向还是背向？？ 文昌位，即是文昌星所处的位置。在风水学中，文昌星是主宰文人学子命运之星。因此，确定住侧中文昌屋（书房）文昌位（书桌）的位置和朝向，是关系到学子成才与否的大事。由于地球磁场和天体星宿的作用，我们都有这样的经验：即在同一住宅的不同房间，甚至在同一房间不同位置，读书学习的效果完全不同。所以，许多望子成龙望女成凤的家长都急切地求测字女的文昌位。而测定文昌位置，自古以来，不外乎种方法，就是宅屋文昌，流年文昌和本命文昌。
第一， 宅屋文昌，就是依据宅屋的坐向，按八卦九星之吉凶方位，确定此宅的文昌位。 现将八宅文昌位排列如下：
坎（坐北朝南）：东北
艮（坐东北朝西南）：北
震（坐东朝西）：西北
巽（坐东南朝西北）：中央
离（坐南朝北）：南
坤（坐西南朝西北）：西
兑（坐西朝东）：西南
乾（坐西北朝东南）：东
如住坎宅，即坐北朝南，则此宅的文昌位在东北。这种依宅运而定文昌，比较粗糙，但也实用。
第二是流年文昌。流年就是每一年的宅相。每年都有一颗“四禄”文昌星飞临某方位，而此处即是文昌位。每年都有变化。流年文昌有三元派也叫飞星派和天星派。因其年年有变，较为繁琐，故需求助于风水师。
第三是本命文昌，就是依据学子本人的生年或生日之天干，来确定文昌位。此法以人为本，故甚，现教授如下：
1. 初级法：是以学子本人生年天干为准，确定文昌位的方法。其计`算方法为：以生年尾数为准，查下表，即可知其文昌位。
0. 西北
1. 北
2. 东北
3. 东
4. 东南
5. 南
6. 西南
7. 西
8. 西南
9. 西
如：学子生年为1992年，尾数是2,查表知，其文昌位在东北方。再如：学子生1为2000年，其文昌位则在西北方。若因房屋设计西北不能成为书房，则也要在其房间西北方，面朝西北学习。在文昌位读书，可谓文思泉涌，心想事成。
2. 高级法。以年命定文昌未免简单，所以更精确的方法就是：以生日的天干来定文昌。从易经八卦中可知，以年命定文昌是八个方向，而日干定文昌则是依八卦二十四山的二十四个方向，即：东，甲（75度-90度）卯（90-105）已(105-120)括号内为罗盘或指南针上的度数。东南：辰(120-135)巽(135-150)巳(150-`65).南：丙(165-180)午(180-195)丁(195-210).西南：未(210-225)坤(225-240)申(240-255).西：庚(255-270) 酉(270-285) 辛(285-300).西北：戌(300-315) 乾(315-330) 亥(330-345). 北：壬(345-360) 子(0-15) 癸(15-30). 东北：丑(30-45) 艮(45-60) 寅(60-75).每一向为15度，24山向共360度。由此可见，日干计算文昌位，更加准确。只要在网上或万年历中查出学子生日的天干，再看下表则可知该学子的精确文昌位。位置愈准，文昌星的`威力愈大。
甲：巳（东南偏南，火）亥（西北偏北，水）
乙：午（正南，火）子（正北，水）
丙：申（西南偏西，金）寅（东北偏东。木，火） 丁：酉（正西，金）卯（正东，木）
戊：申（西南偏西，金）寅（东北偏东，木，火）
己：酉（正西，金）卯（正东，木）
庚：亥（西北偏西，水）巳（东南偏南，火）
辛：子（正北，水） 午（正南，火）
壬：寅（东北偏东，木火） 申（西南偏西，金）
癸：卯（正东 木）酉......>>

文昌位如何确定 住宅文昌位
这个方法比较简单，我们首先要找出坐向。找坐向的方法是：我们背向大厅，面向大门，背向的是「坐」，面向的是「向」。八宅风水以宅的坐向来定出文昌位，而位置是永恒的，没有受「元运」和「年运」而变动。
举一个简单例子，假如你的住宅坐向是「坐西北，向东南」，文昌位则在正东位。以下是其它坐向的推算：
住宅坐北向南，文昌位在东北。??
住宅坐南向北，文昌位在正南。??
住宅坐东向西，文昌位在西北。??
?? 住宅坐西向东，文昌位在西南。
住宅坐东南向西北，文昌位在西南。??
住宅坐西北向东南，文昌位在正东。??
?? 住宅坐东北向西南，文昌位在正北。
住宅坐西南向东北，文昌位在正西。??

哪位大神告诉我一下本命文昌位和流年文昌位以及八宅文昌位应该在哪个或者那几个上布局，怎么布，是不是只 20分 没关系！告诉你天下万物都有根,根深树大叶茂，这就是树的命运。人的命运好坏也是埋在地下的根,的作用。

此房间八宅是艮宅吗？财位、文昌位位置及摆放？凶位如何化解？ 20分 这个很专业，得找专业人士。

文昌位在哪？ 一、 住宅文昌位这个方法比较简单，我们首先要找出坐向。找坐向的方法是：我们背向大厅，面向大门，背向的是「坐」，面向的是「向」。八宅风水以宅的坐向来定出文昌位，而位置是永恒的，没有受「元运」和「年运」而变动。　住宅坐北向南，文昌位在东北。住宅坐南向北，文昌位在正南。住宅坐东向西，文昌位在西北。住宅坐西向东，文昌位在西南。住宅坐东南向西北，文昌位在西南。住宅坐西北向东南，文昌位在正东。住宅坐东北向西南，文昌位在正北。住宅坐西南向东北，文昌位在正西。这种方法的优点在于容易找出每套房子的文昌位

如何选择文昌位 如何选择文昌位
所谓“文昌位”，就是指文曲星所飞临的方位，换句话说，文曲星飞临到哪个方位，哪个方位就是文昌位。风水学上认为，认为书桌或书房位于文昌 （文曲星）方位，便可助成学业。不过，不同的房子的文昌位是不同的，如果自己学会寻找“文昌位”，也算是自力更生，丰衣足食了。郑伟建博士介绍了三种寻找“文昌位”的办法。
办法一：坐向确定住宅“文昌位”
这个办法比较简单，屋主首先要找出自己房屋的坐向。找坐向的方法是，我们背向大厅，面向大门，背向的是 ‘坐’，面向的是‘向’。八宅风水以宅的坐向来定出文昌位，而位置是永恒的，没有受“元运”和“年运”而变动，也就是说，只要房子不动，依靠坐向确定的文昌位就是固定不变的。
以下是住宅坐向的推算法则：
住宅坐北向南，文昌位在东北。
住宅坐南向北，文昌位在正南。
住宅坐东向西，文昌位在西北。
住宅坐西向东，文昌位在西南。
住宅坐东南向西北，文昌位在西南。
住宅坐西北向东南，文昌位在正东。
住宅坐东北向西南，文昌位在正北。
住宅坐西南向东北，文昌位在正西。
假如你的住宅坐向是‘坐西北，向东南’，文昌位则在正东位。不过，这种方法虽然容易找出每套房子的文昌位，但如果是租房子居住，不能擅自改动房子的结构，或者文昌位刚好落在不利使用的地方上，就要考虑其他办法。
方法二：流年飞星“文昌位”
“流年”亦即是“年运”，据风水解释，每年都有一颗“四绿”文昌星飞临，文昌星飞到的地方，就是文昌位，年年都是不相同。流年文昌位较流行的有两派，一派是三元派，俗称飞星派，另一派是天星派。流年文昌位因为每年皆有变动，所以较为繁复。2009年九宫飞星4绿刚好是西方，不过北方1白也是利文昌，在风水上“1”、“4”二个数字的组合代表文昌及科名。不过，由于这个办法计算起来需要更为专业的知识，所以要参考每年的风水运程。用流年飞星定文昌位优势在于要是配合得宜，可即年见效，但劣势同样存在，屋主需年年改变。
办法三：命主定“文昌”
第三个方法是按个人出生年份来推断文昌位的位置，永不改变。而且推算起来比较容易，适合普通人家“自学成才”。
这个办法实际上通过一套歌诀就可完全明了：
甲岁亥巳曲与昌
乙逢马鼠> 文章
丙戊申寅庚亥巳
六丁鸡兔贵非常
壬遇虎猴癸兔酉
辛宜子上马名扬
如果看不懂这个歌诀，也可以用更简单的办法。确定自己的出生年份的“干”，其实是有一套公式：
凡尾数是4的年份，例如2004年，即是甲。
凡尾数是5的年份，例如2005年，即是乙。
凡尾数是6的年份，例如2006年，即是丙。
凡尾数是7的年份，例如2007年，即是丁。
凡尾数是8的年份，例如2008年，即是戊。
凡尾数是9的年份，例如2009年，即是己。
凡尾数是0的年份，例如2010年，即是庚。
凡尾数是1的年份，例如2011年，即是辛。
凡尾数是2的年份，例如2012年，即是壬。
凡尾数是3的年份，例如2013年，即是癸。
知道自己出生在哪一年之后，便可按照下面的公式进行推算：
出生在甲年，文昌位在东南。出生在乙年，文昌位在正南。出生在丙年，文昌位在西南。出生在丁年，文昌位在正西。出生在戊年，文昌位在西南。出生在己年，文昌位在正西。出生在庚年，文昌位在西北。出生在辛年，文昌位在正北。出生在壬年，文昌位在东北。出生在癸年，文昌位在正东。
这样定出来的 “文昌位”恭生不变，屋主到任何地方，文昌星仍跟着他。...>>

风水学上的文昌位在哪个位置？ 要根据当年飞星的走势 还要根据自己屋子的坐象来判断，八宅的朝向不同，飞星的飞伏也不相同。具体的得请专业的风水师入宅拿罗盘准确测定，才方可无误，不是一般人就能知道的！ 我给你列举8宅的四绿星的方位 1 震宅 坐东朝西 西北位 2 巽宅 坐东南朝西北 正南位 3 离宅 坐南朝北 东南位 4 坤宅 坐西南朝西北 正西位 5 兑宅 坐础朝东 西南位 6 乾宅 坐西南朝东北 正东位 7 坎宅 坐向-坐北朝南 东北位 8 艮宅 坐东北朝西南 正北位 话说在文昌位置把一只笔能增加文昌运的。希望我的答案对您有些帮助！

天星风水术是什么东西

天星风水术是什么东西？——将罗盘上的二十四山，用二十四个星名，每山都配上相应的星名，用以格龙、定向，以星名综合评述穴之周围山水吉凶，进而总结穴位吉凶恶福的一种风水用事和论事方法。
附录：【二十四天星的盘式】
二十四天星由于流传的不同，有多种不同的名称，不同的罗盘也有不同的盘式。
赖文俊《催官篇》的二十四天星为：天帝、阳光、天道、天厨、天市、天掊、天苑、天命、天官、天罡、太乙、天屏、天微、天马、天柱、天常、天钺、天关、天汉、少微、天乙、天魁、天厩、天皇。
徽盘的二十四天星为：天辅、天垒、天汉、天厨、天市、天掊、天苑、天衡、天官、天罡、太乙、天屏、太微、天马、南极、天常、天钺、天关、天潢、少微、天乙、天魁、天厩、天皇。
、生产的罗盘上的二十四天星为：龙楼、玉叶、八武、帝座、銮驾、天吊、凤阁、金箱、鬼劫、将军、功曹、天罡、宝殿、金枝、炎烈、龙墀、帝辇、天杀、宝盖、玉印、劫杀、华盖、直符、地杀。

天星风水立向的重要步骤

天星风水：风水术中的一个分支，古代帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不仅是这样，他们还认为天下兴亡，都发于，所以陵墓都要设置在风水宝地。雍正皇帝曾经将帝陵精辟地概述过，他说：乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤星水资料针对性的学少走弯路，我就是通过朋友去培训带回来的韦氏天星资料学习掌握的很快;以前看视频学太慢了;因为很少天星风水师肯在视频里透露关键技术怕别人学。天星风水又名天穹青囊术，是风水术中最难掌握的一个分支。天星风水也就是天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》中所指的“天”，位列十六卷之首。这是一门通过上观天星、下审地脉的方法选择风水宝地的学问。
“……古人追求天人合一的境界，不仅要山脉水法，也要日月星辰。 从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。
凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应……” ——《鬼吹灯之精绝古城》天下霸唱
古时，人们通过天星风水术选择陵寝或住宅的位置；现代，人们根据天星风水发现古墓等历史遗迹。 十六字阴阳风水秘术》天　这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大
比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。
地风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。
人风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
佛风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也都有各自的风水理论，当然也许在那些中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
畜圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。
镇风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
遁古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。
物古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。
化化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。

天星风水的精髓是什么?

天星风水秘传精髓————能传就不错了，只怕失传，所以不要寄希于秘传。
三僚风水三十种口诀
这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀>>和巜沈氏飞星>）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河图五行水口 ...河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也不过河洛I工具运用而己！如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有捘星最为贵！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀解 贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀> 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀解 律侣定二十四节气，古太阳历384天，古太阴历354天，二十四节气一周天365天，全甴律侣物候而定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环二十四局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘诀解前面五个口诀论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂>，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸...

请问大师,天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向
请问大师，天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向？——天星风水，是风水术中的一种用事方法，是风水术中的一个重要派别。
这种方法是在罗盘上的二十四山中布局二十四个所谓的“星名”，以对应二十四山，联系周围的山水，确认风水优劣吉凶的一种用事方法，和其它风水派别和用事方法一样，都有不全面和不完善的一面，都只能用于参考行事。
六十仙命用事方法，也是风水术中的一种通用方法，是风水术中的一个重要派别，这种方法是以年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意：死亡的人称亡命，活着的人称年命，合称仙命）。
应该承认，风水派别都只能认为各有侧重，都有不全面和不完善的地方，都只能综参考用事，用各种派别理论的行事方法综合平衡用事，合得越多，保险系数越大；只有在无法综平衡的情况和条件下，才重点以那一家之言为准。
总之，以多合几个派别的优点最好。
事实上，真正优良的风水地段，无论那一派的观点都有相合的一面，只有地形不全面的地段，才会出现合这派的观点，就不一定合另一派的观点，才侧重以那一家之言为主。
有没有天星风水派的一些资料书籍？请推荐几本。
十六字阴阳风水秘术 《十六字阴阳风水秘术》的十六个字为天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。
《十六字阴阳风水秘术》的来历晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。
据说他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。
但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子孙都没得传授。
可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下：天：这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。
例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神：自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。
同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也都有各自的风水理论，当然也许在那些中并不称其为风水。
但是其本质都是一样地。
佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。
只是闲行引身过。
魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。
举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。
是寻找古墓方位最重要的环节。
镇：风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。
最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。
古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。
宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。
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风水知识必知:详解八杀黄泉与救贫黄泉

八宫黄泉：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，犯之宅墓一齐休。若在“黄泉”位上动土、兴工、来水、去水均为犯黄泉煞。在此方位上种树、挖井等亦然。动土、兴工，并不是说不能在此方修造，而是第一锄挖土叫做“动土”，“动土”在吉方先挖土后，其它时间可在任何一方挖土大吉。

以上这首诗的含义：说明八卦向与水的关系。（八煞可以解但有二种不同方法化解，前者八煞原有化解。后者须地理师依煞立向而化。通常情况八煞来龙或八煞水，逢到高明的地理师都能起到化解，中八煞来水多结佳地，能出富贵之人，在高明地理师手中，能起到化解为官登台，首先要来龙比八煞水强，则以正面吸煞，煞伏为我所用，才能变煞为官。）现在我们来分析，八煞龙向与配水。坎卦即坎龙坎向见辰戍二水属土克水为煞，（辰戍五行属土，坎卦属水，因此才有土克水之说法。）

坤卦即坤龙坤向，见卯木克坤土为煞。
震卦即震龙震向，见申金克震木为煞。
巽卦即巽龙巽向，见酉金克巽木为煞。
乾卦即乾龙乾向，见午火克乾金为煞。
兑卦即兑龙兑向，见巳火克兑金为煞。
艮卦即艮龙艮向，见寅木克艮土为煞。
离卦即离龙离向，见亥水克离火为煞。

注意：凡是八煞向配八煞水时，通常有净阳、净阴、合十，黄石公翻卦辅星、巨门、贪狼、武曲水可化解，变成为官登将台而得富贵。
例如：坎龙坎向见辰戍水称为八煞水，此八煞可，因坎卦纳癸申子辰，离卦纳壬寅午戍，辰即坎卦，戍即离卦，坎龙坎向，见辰戍方水虽克，但合纳甲申子辰水局，不克反生。戍土本克坎水龙，但戍属离卦，成为水火不相射之局，同时以黄石公翻之法相配，戍属离卦，坎见离为巨门吉水，又合净阴净阳之局，坎先天七数属阳，离先天三数也属阳，三七合十，又合净阳，因此坎向收辰戍水不但不是八煞，反成化杀为官登台而大贵。

再如乾龙乾向，见午水，原为八煞水，因先天之乾在离位，后天之离在乾位，是体用互换而贵，以黄石公翻卦九星配取，乾龙向见午水，午即离，乾向配离卦水属巨门吉水，以净阴净阳相配，离属阳，乾也属阳，因此能发富贵。

杀人黄泉与救贫黄泉
有关黄泉煞，古书中有出现二种不同的论述，前者倒是比较明白，后者却是反倒论述，同时前后二种黄泉的含义和用法也不相同；前为杀人黄泉主凶，后为救贫黄泉主吉。据笔者估计后种反倒论述的目的，主要是司马头陀，不让后人轻而易得，不愿泄露天机，使仁者见仁，智者见智。

（一）、杀人黄泉：
庚丁坤向是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向上忧见艮，辛壬乾路最宜忌，坤向庚丁切莫言，巽向忌行乙丙上，艮逢甲癸祸连连，乾向辛壬祸亦然。

注释：
（1）、凡是立庚丁二向，坤水为黄泉，或者立坤向见庚丁二水来去也为黄泉。庚丁属阴，坤属阳。凡是立向收水逢阴阳驳杂均为不吉。如庚向收配坤水，运用黄石公翻卦犯文曲水，丁向见坤水犯破军，因此必有凶祸。

（2）、乙丙须防巽水先：乙向见巽方之水，是阳向破阴水局，同时运用黄石公天星翻卦为禄存凶水。若丙向收巽水，属得净阴之局。（因丙属阴，巽也属阴）同时得翻卦武曲吉水，因此丙向见巽水并非黄泉。