奇门遁甲化腐朽为神奇,奇门遁甲门制化解
天部的简单求助
难道 不 自己去看。。。。金刚经 全名金刚般若波罗蜜经，记载佛陀舍卫国说法之故事，其中蕴有金刚降魔之力。修习之后可以提升少林弟子的命中率。
伏虎拳
简介：
少林弟子的入门功夫。使用之后可以连续对目标造成伤害。
详细描述：
单体近身攻击 增加外功攻击
金刚伏魔圈
简介：
少林绝技之一，如金刚出世，降伏群魔。使用之后可以对近身多个敌人造成大量伤害。
详细描述：
范围攻击 自身周围5米范围内，最多10个目标，外功攻击增加，并将目标定身数秒，定身状态下无法移动，但可以释放技能
弥勒护身
简介：
少林弟子给予朋友的关怀。使用之后可以提升友方目标的体力。
详细描述：
单体强化 增加目标体力
法华经 全名妙法莲华经，记载诸佛如来秘密之藏，其玄妙莫可名状。修习之后可以提升少林弟子的闪避率。
大力金刚掌
简介：
少林绝技之一，是玄慈方丈的得意功夫。使用之后可以对目标造成大量玄属性伤害。
详细介绍：
单体近身攻击 玄攻击增加
一苇渡江
简介：
相传为达摩祖师渡江时所创。使用之后可以使你步履如飞，移动速度大幅提高。
详细介绍：
状态 提高自身移动速度
拈花指
简介：
少林绝技之一，是玄渡大师的得意功夫。使用之后可以使目标陷入散功状态
详细介绍：
单体近身攻击 使目标散功，无法使用任何门派技能，持续数秒，散功状态下可以移动，但无法使用技能
罗汉阵
简介：
少林弟子并肩作战时排布的阵法。使用之后可以提升附近队友的外功防御力。
详细介绍：
群体强化 自身周围7米，有效人数12，队友(包括自己)外功防御增加
大光明经 天竺镇国三经之一，记载西天四方四佛悲天悯人的深奥佛法。修习之后可以提升少林弟子的生命力。
狮子吼
简介：
少林绝技之一，兼具扰乱敌人和震慑敌人的效果。使用之后可以吸引附近的怪物攻击你。
详细介绍：
群体嘲讽 自身周围7米，有效人数4，攻击目标变为自己，技能心法等级越高，所能影响的怪物等级越高。
袈裟伏魔功
简介：
少林绝技之一，是玄慈方丈的得意功夫。使用之后可以解除友方目标的不良状态。
详细介绍：
单体净化 解除目标身上控制、虚弱、破绽、持续减血等不良效果，不能解除心法等级比自己高的玩家施加的控制技能状态。
礼敬如来
简介：
蕴含禅宗至高佛法的武功。使用之后可以将敌人的攻击反弹回去。
详细介绍：
状态 此状态下被攻击，能将所受的伤害反射回去
灭此朝食
简介：
少林绝技之一，兼具扰乱敌人和震慑敌人的效果。
此技能需要通过完成任务获得。点击查看门派技能任务>>>
详细介绍：
群体嘲讽 自身周围7米，有效人数6，攻击目标变为自己，持续一段时间，技能心法等级越高，所能影响的怪物等级越高。
达摩心经 禅宗始祖菩提达摩秘传心经，记载佛门内敛顿悟之理。修习之后可以提升少林弟子的外功防御力。
金钟罩
简介：
使你从防具中获得的外功防御力大幅提高。
详细介绍：
被动蕴含 防具的外功防御效果增加
摩诃无量
简介：
少林绝技之一，是玄难大师的得意功夫。使用之后对目标造成大量伤害，并使其陷入破绽状态。
详细介绍：
单体近身攻击 增加外功攻击，击中目标几率令目标进入破绽状态，降低目标外功防御
铁布衫
简介：
少林绝技之一，是玄澄大师的得意功夫。使用之后使你摆出防御型姿态。
详细介绍：
防御状态 怒气增长率增加，所有抗性增加
百无禁忌
简介：
繁琐的佛门禁忌不再对你生效。使用之后可以使你免疫一切负面效果。只有在铁布衫姿态下才能使用。
详细介绍：
状态 免疫控制、破绽、虚弱、僵硬、持续伤血状态
龙树心经 大乘宗师龙树菩萨秘传心经，记载佛门厚积薄发之理。修习之后可以提升少林弟子的外功攻击力。
破衲功
简介：
使你从刀斧、枪棒类武器中获得的外功攻击力大幅提高。
详细介绍：
被动蕴含 刀斧、枪棒类武器的基本外功攻击效果增加
一拍两散
简介：
少林绝技之一，是玄寂大师的得意功夫。使用之后对目标造成大量伤害，并使其陷入僵硬状态。
详细介绍：
单体近身攻击 增加外功攻击，击中目标几率使目标进入僵硬状态，移动速度减慢
韦陀杵
简介：
少林绝技之一，是玄悲大师的得意功夫。使用之后使你摆出攻击型姿态。
详细介绍：
攻击状态 攻击伤害增加
气贯长虹
简介：
充沛的佛门真气贯注你的全身。使用之后可以使你的会心一击率提高。只有在韦陀杵姿态下才能使用。
详细介绍：
状态 增强自身会心攻击
释迦经 记载佛陀生平言行的经典，由大弟子迦叶秘传后世，为佛家至高经典。修习之后可以提升少林弟子的气上限。
如来神掌
简介：
神功不知从何而来，亦不知其去向。使用之后可以对目标发动撼天动地的一击。
详细介绍：
消耗一半怒气。有效距离0-2米。瞬间释放。冷却时间25秒。单体近身攻击。对目标造成一次普通攻击伤害，并附带额外伤害。
明镜台
简介：
菩提本无树，明镜亦非台。使用之后可以使你不再受到失明效果的影响。
详细介绍：
解除自己的失明状态，同时免疫失明，不能解除心法等级比自己高的玩家施加的失明状态。
金刚不坏体
简介：
少林绝技之一，是先贤晦明大师的得意功夫。使用之后使敌人只能对你造成一半伤害。
详细介绍：
状态 将所受伤害的一半消于无形
易筋经 达摩祖师所著，少林第一绝学，任何平庸武功在易筋经摧动之下均能化腐朽为神奇。修习之后可以提高少林弟子的会心一击率。
调虎离山
简介：
少林绝技之一，兼具扰乱敌人和震慑敌人的效果。使用之后可以迫使怪物将攻击目标转向你。
详细介绍：
单体嘲讽 使怪物外功防御降低，攻击目标变为自己，技能心法等级越高，所能影响的怪物等级越高。
易筋锻骨
简介：
少林第一绝学易筋经中所载的神功。使用之后可以提升你的血上限并回复大量血。
详细介绍：
使用后提高少量的血上限，同时回复一定血量。
百花经 据说传自盛唐，以百花为引，凝内力为阵，陷敌于阵中而置身于阵外。修习之后可以提升逍遥弟子的命中率。
落英剑
简介：
逍遥弟子的入门功夫。使用之后可以连续对目标造成伤害。
详细描述：
单体远程攻击 增加内功攻击
桃花阵
简介：
逍遥绝技之一，是苏星河先生的得意功夫。使用之后可以放置陷阱，对触动陷阱的多个敌人造成大量伤害。
详细描述：
放置普通伤害陷阱，响应范围2米，作用范围3米，最多作用目标3人，直接对目标产生伤害，30秒后自动消失
墨守成规
简介：
逍遥弟子给予朋友的关怀，使用之后可以提升友方目标的抗火能力。
详细描述：
使用之后可以提高友方目标的抗火能力。
遁甲天书 三国时期左慈仙人所授，记载着古往今来奇门遁甲，腾挪变化之术。修习之后可以提升逍遥弟子的闪避率。
弹指神功
简介：
轻盈优雅而暗藏杀机的一击。使用之后可以直接对目标造成大量的火属性伤害。
详细描述：
单体攻击 增加火攻击
凌波微步
简介：
天下第一轻功，逍遥派独步天下的神奇武学。使用之后可以使你瞬间移动到你选定的位置。
详细描述：
瞬间移动 点击地面，瞬间移动到目的地
画地为牢
简介：
遁甲天书秘载的绝学。使用之后可以使目标陷入围困状态。
详细描述：
单体远程攻击 使目标被围困
云体风身
简介：
逍遥弟子并肩作战时排布的阵法。使用之后可以提升附近队友的会心一击几率。
详细描述：
群体强化 自身周围7米，有效人数12，队友(包括自己)会心攻击增加
太平要术 三国时期南华老仙所授，记载着古往今来呼风唤雨，扑朔迷离之术。修习之后可以提升逍遥弟子的生命力。
八阵图
简介：
逍遥绝技之一，是苏星河先生的得意功夫。使用之后可以放置陷阱，对触动陷阱的多个敌人造成大量伤害，并使其陷入散功状态。
详细描述：
使用后，在地面设置一个定时陷阱，在陷阱爆炸时对周围多个目标造成直接杀伤，并使其陷入散功状态。
火眼金睛
简介：
太平要术秘载的绝学。使用之后可以使你侦测陷阱的能力大幅提高并增加自身的定力。
详细描述：
增加探测陷阱的能力和自身定力，识破陷阱需要自己太平要术的心法等级高于布置陷阱者所布陷阱的心法等级
诛仙阵
简介：
逍遥绝技之一，是苏星河先生的得意功夫。使用之后可以放置陷阱，对触动陷阱的多个敌人造成大量伤害。
详细描述：
放置定时攻击陷阱 陷阱布下后数秒后自动爆炸，作用范围4米，最多作用目标6人，直接对目标产生伤害，并使目标陷入失明状态，失明状态下无法进行任何操作并随机移动。
短歌行 逍遥派创派祖师从音乐歌诗之中悟出的武功心法，出招时犹如仙乐飘飘，绕梁三日。修习之后可以提升逍遥弟子的内功防御力。
百鸟朝凤
简介：
使你从防具中获得的内功防御力大幅提高。
详细描述：
被动蕴含 防具的内功防御效果增加
高山流水
简介：
用高山流水的音律控制陷阱的开启。使用之后可以直接发动已经放置好的八阵图陷阱。
详细描述：
瞬间引爆周围一定范围内自己所布下的八阵图陷阱
大风歌
简介：
伴随着大风歌的音律施展武功。使用之后可以使你摆出防御型姿态。
详细描述：
防御状态 获得怒气的速度增加，此状态下释放的技能，有几率使目标僵硬，移动速度降低
潇湘夜雨
简介：
如潇湘夜雨随风入夜，迷人双眼。使用之后可以对目标造成大量伤害，并使其陷入失明状态。只有在大风歌姿态下才能使用。
详细描述：
单体远程攻击 增加内功攻击，有一定的几率令目标失明，持续数秒，失明状态下无法进行任何操作，会在一定区域内随机移动
丹青引 逍遥派创派祖师从书画丹青之中悟出的武功心法，出招时犹如浓墨重，破壁飞仙。修习之后可以提升逍遥弟子的内功攻击力。
万壑松风
简介：
使你从扇、环类武器中获得的内功攻击力大幅提高。
详细描述：
被动蕴含 扇、环类武器的基本内功攻击效果增加
溪山行旅
简介：
用溪山行旅的画意发出潇洒的一击。使用之后可以对目标造成大量伤害，并使其陷入虚弱状态。
详细描述：
单体远程攻击 增加内功攻击，有几率令目标虚弱，所受伤害放大
洛神图
简介：
伴随着洛神图的画意施展武功。使用之后可以使你摆出攻击型姿态。
详细描述：
攻击状态 此状态下放置的陷阱，附带灼烧效果，灼烧效果的伤害根据陷阱自身等级提升而增加
江行初雪
简介：
逍遥绝技之一，是苏星河先生的得意功夫。使用之后可以使你放置诛仙阵的时间大幅减少。只有在洛神图姿态下才能使用。
详细描述：
状态 减少摆放诛仙阵陷阱的运气时间
惊涛掌法 近年来名震江湖的神功，没有人知道它的来历。修习之后可以提升逍遥弟子的气上限。
排山倒海
简介：
惊涛掌法第一式。使用之后可以对目标发动风雨大至，排山倒海的一击，并使其损失大量的气。
详细描述：
单体近身攻击 对目标直接造成额外直接伤害，并同时消去目标的气
波澜不惊
简介：
惊涛掌法第五式。使用之后可以使你不再受到散功状态的影响。
详细描述：
解除自己的散功状态，并免疫散功，不能解除心法等级比自己高的玩家施加的散功状态。
惊涛骇浪
简介：
惊涛掌法第十三式。使用之后可以使近身多个敌人陷入散功状态。
详细描述：
群体攻击 使自身周围5米范围内，最多6个目标散功，散功持续数秒，散功状态下可以移动，但无法使用技能
北冥神功 逍遥派绝世神功，以积蓄内力为第一要义，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。修习之后可以提升逍遥弟子的会心一击率。
定海神针
简介：
根据传说中的东海之宝，研究出的陷阱。靠近者会感受到东海凶猛波涛的威力。
详细介绍：
放置定时攻击陷阱，作用范围15米，最多作用目标4人，每2秒对目标产生一定伤害。同类陷阱数目上限：1个。
鲲跃北溟
简介：
北冥神功中最具杀伤力的一击。使用之后可以对目标发动吞噬天地的一击，对其气血造成大量伤害，并使部分伤害转化为自己的气血。
详细描述：
单体远程攻击 打消目标的血和气，并吸收一部分伤害化为己用伏虎拳
简介：
少林弟子的入门功夫。使用之后可以连续对目标造成伤害。
详细描述：
单体近身攻击 增加外功攻击
金刚伏魔圈
简介：
少林绝技之一，如金刚出世，降伏群魔。使用之后可以对近身多个敌人造成大量伤害。
详细描述：
范围攻击 自身周围5米范围内，最多10个目标，外功攻击增加，并将目标定身数秒，定身状态下无法移动，但可以释放技能
弥勒护身
简介：
少林弟子给予朋友的关怀。使用之后可以提升友方目标的体力。
详细描述：
单体强化 增加目标体力
法华经 全名妙法莲华经，记载诸佛如来秘密之藏，其玄妙莫可名状。修习之后可以提升少林弟子的闪避率。
大力金刚掌
简介：
少林绝技之一，是玄慈方丈的得意功夫。使用之后可以对目标造成大量玄属性伤害。
详细介绍：
单体近身攻击 玄攻击增加
一苇渡江
简介：
相传为达摩祖师渡江时所创。使用之后可以使你步履如飞，移动速度大幅提高。
详细介绍：
状态 提高自身移动速度
拈花指
简介：
少林绝技之一，是玄渡大师的得意功夫。使用之后可以使目标陷入散功状态
详细介绍：
单体近身攻击 使目标散功，无法使用任何门派技能，持续数秒，散功状态下可以移动，但无法使用技能
罗汉阵
简介：
少林弟子并肩作战时排布的阵法。使用之后可以提升附近队友的外功防御力。
详细介绍：
群体强化 自身周围7米，有效人数12，队友(包括自己)外功防御增加
大光明经 天竺镇国三经之一，记载西天四方四佛悲天悯人的深奥佛法。修习之后可以提升少林弟子的生命力。
狮子吼
简介：
少林绝技之一，兼具扰乱敌人和震慑敌人的效果。使用之后可以吸引附近的怪物攻击你。
详细介绍：
群体嘲讽 自身周围7米，有效人数4，攻击目标变为自己，技能心法等级越高，所能影响的怪物等级越高。
袈裟伏魔功
简介：
少林绝技之一，是玄慈方丈的得意功夫。使用之后可以解除友方目标的不良状态。
详细介绍：
单体净化 解除目标身上控制、虚弱、破绽、持续减血等不良效果，不能解除心法等级比自己高的玩家施加的控制技能状态。
礼敬如来
简介：
蕴含禅宗至高佛法的武功。使用之后可以将敌人的攻击反弹回去。
详细介绍：
状态 此状态下被攻击，能将所受的伤害反射回去
灭此朝食
简介：
少林绝技之一，兼具扰乱敌人和震慑敌人的效果。
此技能需要通过完成任务获得。点击查看门派技能任务>>>
详细介绍：
群体嘲讽 自身周围7米，有效人数6，攻击目标变为自己，持续一段时间，技能心法等级越高，所能影响的怪物等级越高。
达摩心经 禅宗始祖菩提达摩秘传心经，记载佛门内敛顿悟之理。修习之后可以提升少林弟子的外功防御力。
金钟罩
简介：
使你从防具中获得的外功防御力大幅提高。
详细介绍：
被动蕴含 防具的外功防御效果增加
摩诃无量
简介：
少林绝技之一，是玄难大师的得意功夫。使用之后对目标造成大量伤害，并使其陷入破绽状态。
详细介绍：
单体近身攻击 增加外功攻击，击中目标几率令目标进入破绽状态，降低目标外功防御
铁布衫
简介：
少林绝技之一，是玄澄大师的得意功夫。使用之后使你摆出防御型姿态。
详细介绍：
防御状态 怒气增长率增加，所有抗性增加
百无禁忌
简介：
繁琐的佛门禁忌不再对你生效。使用之后可以使你免疫一切负面效果。只有在铁布衫姿态下才能使用。
详细介绍：
状态 免疫控制、破绽、虚弱、僵硬、持续伤血状态
龙树心经 大乘宗师龙树菩萨秘传心经，记载佛门厚积薄发之理。修习之后可以提升少林弟子的外功攻击力。
破衲功
简介：
使你从刀斧、枪棒类武器中获得的外功攻击力大幅提高。
详细介绍：
被动蕴含 刀斧、枪棒类武器的基本外功攻击效果增加
一拍两散
简介：
少林绝技之一，是玄寂大师的得意功夫。使用之后对目标造成大量伤害，并使其陷入僵硬状态。
详细介绍：
单体近身攻击 增加外功攻击，击中目标几率使目标进入僵硬状态，移动速度减慢
韦陀杵
简介：
少林绝技之一，是玄悲大师的得意功夫。使用之后使你摆出攻击型姿态。
详细介绍：
攻击状态 攻击伤害增加
气贯长虹
简介：
充沛的佛门真气贯注你的全身。使用之后可以使你的会心一击率提高。只有在韦陀杵姿态下才能使用。
详细介绍：
状态 增强自身会心攻击
释迦经 记载佛陀生平言行的经典，由大弟子迦叶秘传后世，为佛家至高经典。修习之后可以提升少林弟子的气上限。
如来神掌
简介：
神功不知从何而来，亦不知其去向。使用之后可以对目标发动撼天动地的一击。
详细介绍：
消耗一半怒气。有效距离0-2米。瞬间释放。冷却时间25秒。单体近身攻击。对目标造成一次普通攻击伤害，并附带额外伤害。
明镜台
简介：
菩提本无树，明镜亦非台。使用之后可以使你不再受到失明效果的影响。
详细介绍：
解除自己的失明状态，同时免疫失明，不能解除心法等级比自己高的玩家施加的失明状态。
金刚不坏体
简介：
少林绝技之一，是先贤晦明大师的得意功夫。使用之后使敌人只能对你造成一半伤害。
详细介绍：
状态 将所受伤害的一半消于无形
易筋经 达摩祖师所著，少林第一绝学，任何平庸武功在易筋经摧动之下均能化腐朽为神奇。修习之后可以提高少林弟子的会心一击率。
调虎离山
简介：
少林绝技之一，兼具扰乱敌人和震慑敌人的效果。使用之后可以迫使怪物将攻击目标转向你。
详细介绍：
单体嘲讽 使怪物外功防御降低，攻击目标变为自己，技能心法等级越高，所能影响的怪物等级越高。
易筋锻骨
简介：
少林第一绝学易筋经中所载的神功。使用之后可以提升你的血上限并回复大量血。
详细介绍：
使用后提高少量的血上限，同时回复一定血量。
百花经 据说传自盛唐，以百花为引，凝内力为阵，陷敌于阵中而置身于阵外。修习之后可以提升逍遥弟子的命中率。
落英剑
简介：
逍遥弟子的入门功夫。使用之后可以连续对目标造成伤害。
详细描述：
单体远程攻击 增加内功攻击
桃花阵
简介：
逍遥绝技之一，是苏星河先生的得意功夫。使用之后可以放置陷阱，对触动陷阱的多个敌人造成大量伤害。
详细描述：
放置普通伤害陷阱，响应范围2米，作用范围3米，最多作用目标3人，直接对目标产生伤害，30秒后自动消失
墨守成规
简介：
逍遥弟子给予朋友的关怀，使用之后可以提升友方目标的抗火能力。
详细描述：
使用之后可以提高友方目标的抗火能力。
遁甲天书 三国时期左慈仙人所授，记载着古往今来奇门遁甲，腾挪变化之术。修习之后可以提升逍遥弟子的闪避率。
弹指神功
简介：
轻盈优雅而暗藏杀机的一击。使用之后可以直接对目标造成大量的火属性伤害。
详细描述：
单体攻击 增加火攻击
凌波微步
简介：
天下第一轻功，逍遥派独步天下的神奇武学。使用之后可以使你瞬间移动到你选定的位置。
详细描述：
瞬间移动 点击地面，瞬间移动到目的地
画地为牢
简介：
遁甲天书秘载的绝学。使用之后可以使目标陷入围困状态。
详细描述：
单体远程攻击 使目标被围困
云体风身
简介：
逍遥弟子并肩作战时排布的阵法。使用之后可以提升附近队友的会心一击几率。
详细描述：
群体强化 自身周围7米，有效人数12，队友(包括自己)会心攻击增加
太平要术 三国时期南华老仙所授，记载着古往今来呼风唤雨，扑朔迷离之术。修习之后可以提升逍遥弟子的生命力。
八阵图
简介：
逍遥绝技之一，是苏星河先生的得意功夫。使用之后可以放置陷阱，对触动陷阱的多个敌人造成大量伤害，并使其陷入散功状态。
详细描述：
使用后，在地面设置一个定时陷阱，在陷阱爆炸时对周围多个目标造成直接杀伤，并使其陷入散功状态。
火眼金睛
简介：
太平要术秘载的绝学。使用之后可以使你侦测陷阱的能力大幅提高并增加自身的定力。
详细描述：
增加探测陷阱的能力和自身定力，识破陷阱需要自己太平要术的心法等级高于布置陷阱者所布陷阱的心法等级
诛仙阵
简介：
逍遥绝技之一，是苏星河先生的得意功夫。使用之后可以放置陷阱，对触动陷阱的多个敌人造成大量伤害。
详细描述：
放置定时攻击陷阱 陷阱布下后数秒后自动爆炸，作用范围4米，最多作用目标6人，直接对目标产生伤害，并使目标陷入失明状态，失明状态下无法进行任何操作并随机移动。
短歌行 逍遥派创派祖师从音乐歌诗之中悟出的武功心法，出招时犹如仙乐飘飘，绕梁三日。修习之后可以提升逍遥弟子的内功防御力。
百鸟朝凤
简介：
使你从防具中获得的内功防御力大幅提高。
详细描述：
被动蕴含 防具的内功防御效果增加
高山流水
简介：
用高山流水的音律控制陷阱的开启。使用之后可以直接发动已经放置好的八阵图陷阱。
详细描述：
瞬间引爆周围一定范围内自己所布下的八阵图陷阱
大风歌
简介：
伴随着大风歌的音律施展武功。使用之后可以使你摆出防御型姿态。
详细描述：
防御状态 获得怒气的速度增加，此状态下释放的技能，有几率使目标僵硬，移动速度降低
潇湘夜雨
简介：
如潇湘夜雨随风入夜，迷人双眼。使用之后可以对目标造成大量伤害，并使其陷入失明状态。只有在大风歌姿态下才能使用。
详细描述：
单体远程攻击 增加内功攻击，有一定的几率令目标失明，持续数秒，失明状态下无法进行任何操作，会在一定区域内随机移动
丹青引 逍遥派创派祖师从书画丹青之中悟出的武功心法，出招时犹如浓墨重，破壁飞仙。修习之后可以提升逍遥弟子的内功攻击力。
万壑松风
简介：
使你从扇、环类武器中获得的内功攻击力大幅提高。
详细描述：
被动蕴含 扇、环类武器的基本内功攻击效果增加
溪山行旅
简介：
用溪山行旅的画意发出潇洒的一击。使用之后可以对目标造成大量伤害，并使其陷入虚弱状态。
详细描述：
单体远程攻击 增加内功攻击，有几率令目标虚弱，所受伤害放大
洛神图
简介：
伴随着洛神图的画意施展武功。使用之后可以使你摆出攻击型姿态。
详细描述：
攻击状态 此状态下放置的陷阱，附带灼烧效果，灼烧效果的伤害根据陷阱自身等级提升而增加
江行初雪
简介：
逍遥绝技之一，是苏星河先生的得意功夫。使用之后可以使你放置诛仙阵的时间大幅减少。只有在洛神图姿态下才能使用。
详细描述：
状态 减少摆放诛仙阵陷阱的运气时间
惊涛掌法 近年来名震江湖的神功，没有人知道它的来历。修习之后可以提升逍遥弟子的气上限。
排山倒海
简介：
惊涛掌法第一式。使用之后可以对目标发动风雨大至，排山倒海的一击，并使其损失大量的气。
详细描述：
单体近身攻击 对目标直接造成额外直接伤害，并同时消去目标的气
波澜不惊
简介：
惊涛掌法第五式。使用之后可以使你不再受到散功状态的影响。
详细描述：
解除自己的散功状态，并免疫散功，不能解除心法等级比自己高的玩家施加的散功状态。
惊涛骇浪
简介：
惊涛掌法第十三式。使用之后可以使近身多个敌人陷入散功状态。
详细描述：
群体攻击 使自身周围5米范围内，最多6个目标散功，散功持续数秒，散功状态下可以移动，但无法使用技能
北冥神功 逍遥派绝世神功，以积蓄内力为第一要义，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。修习之后可以提升逍遥弟子的会心一击率。
定海神针
简介：
根据传说中的东海之宝，研究出的陷阱。靠近者会感受到东海凶猛波涛的威力。
详细介绍：
放置定时攻击陷阱，作用范围15米，最多作用目标4人，每2秒对目标产生一定伤害。同类陷阱数目上限：1个。
鲲跃北溟
简介：
北冥神功中最具杀伤力的一击。使用之后可以对目标发动吞噬天地的一击，对其气血造成大量伤害，并使部分伤害转化为自己的气血。
详细描述：
单体远程攻击 打消目标的血和气，并吸收一部分伤害化为己用
八卦方位以自己为中心吗。
八卦源于易学，是由伏羲所创。八卦一共分为八个方位，正合五行九宫。乾坎艮震巽离坤兑米，配合五行，乃是阵法的不二之法。
自古，八卦乃是周天术数之魂，八个方位乃是仿照宇宙大观来创立，而其中心并不是自己，而是宇宙中心。而用在地球的任何地方，也不是自己，而是镇眼。以统帅镇压八方之力而命名。
东方甲乙木，南方丙丁火。西方庚辛金，北方葵酉水。镇心戊己土。这又是天干地支，五行合一。
古有一元混沌，两仪太极，三介三才，四方四相，五行五陆，一直到八卦八极，九星九宫。而八卦的中心就是混沌，并非是自己。
其实，中华玄学包罗万象，又有奇门遁甲。先天八卦，后天八门，所以涉猎的更多，才知博大精深。并不是装神弄鬼，而是宇宙的真相总结和原理的利用。各种磁场，声波，隐性能量都能在修行人的运用中化腐朽为神奇。
就说到这里，感谢观看我的回答，谢谢
郑博士:算命真的准确吗?
郑伟建博士/文算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含八字排测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测的历史源远流长，其起源有据可靠可追溯到最高的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以完善。那么，算命真的准确吗？换言之，从你八字中究竟能了解什么？今天，郑博士八字排测说说这个问题。八字，也叫四柱，是人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字命理学是一种根据八字推命的方法。，是中国传统的人生运动变化规律的预测方法。根据人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克推算人的命运，断定人的吉凶祸福。相传始于 唐 李虚中，托名 鬼谷子。 唐 韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”人生在世，总会遇到这样那样的问题，因此如果一个人一生顺遂平安，无风无浪，志得意满，福寿双全。从某种意义上讲，这种命是不需要算的。但对于绝大多数的人而言，一生中总是祸福相倚、吉凶相随的。仕途的坎坷、投资的失败、情感的误区、婚姻的错位、身体病患、官讼牢狱、天灾横祸等等，都给人带来无穷的烦忧和恨悔。为什么总要等到曾经沧海、历尽风霜之后才懂得天命的可畏呢？中国传统的八字命理学就是一部引导人们保平安、求幸福的人生预测学。它通过合理趋避、积极取舍的人生态度来强化阴阳五行中的良性能量、淡化八字运程中的不谐气场，从而真正达到把握人生预约未来的美好愿望。所以郑博士认为八字命理学是华夏文明的伟大创举，炎黄子孙的幸福哲学。八字命理学即俗称算命，可为一个人预测和化解哪些方面呢？郑博士简单介绍如下：1、预测官运 财为养命之源，是幸福生活的物质基础。经营方向、买卖时机、存储消费，八字命理能为朋友们尽解投资守财方略。3、预测感情 “初恋时我们不懂爱情。”感情世界里既有美好的回忆，也有苦涩的滋味。谁是命中的真命天子？八字预测一目了然。 4、预测婚姻 夫妇为人伦之大。洞房花烛是人生三大幸事之一。“执子之手，与子偕老。”命中莫逢阴差阳错，四柱切忌伤妻克夫。八字能合婚，为朋友们排忧解难。5、预测疾病 家有千金难买长生之药。病痛的折磨不分贫富贵贱。自古医易相通，求医问药，八字庶几可知。6、预测学业 郑博士认为，命理八字和传统的位理学结合起来，能预测出更多东西。比如你的名字是否合适？你居住的环境或者办公的环境是否恰当？你的合作伙伴是否与你相合等等，都能帮助你认清机关，从而为你化腐朽为神奇奠定基础。郑伟建博士点评：1、算命真的准确吗？从中国博大精深的预测理论来看的确很准；但是，由于掌握该理论的具体人士的水平不一，可能会出现差异。如同不同的医生对待同一个病人， 2、算命只是一种手段，通过算命了解自身的长处和短处，目的则是扬长避短；克服自身命理的煞气，增加好的气场。 3、一个人命运好坏除了“命”自身问题外，“运”也是相当关键的。因此，在这个意义上，我们说调理屋宅风水尤为重要，只有整体分析化解，你才能风生水起好运来。 星期五 FRIDAY 五四青年节 农历四月十四 冲：冲羊(己未)煞东 宜：修门、追债、纳财、投资、大事勿用 星期六 SATURDAY 立夏佛吉日——释迦摩尼诞生、成道、涅盘三期同一庆（即南传佛教国家的卫塞节）钟离祖师诞辰 农历四月十五 冲：冲猴（庚申）宜：嫁娶、纳财、投资、交易、谈判忌：安葬财神：正西吉时：卯、午、申
东方宇龙 金口奇门是骗人的吗
金口奇门――十三宫奇门遁甲概述
奇门遁甲，自古以来被称为中国古代帝王之学的东方“三式绝学”之一。它能推算天灾人祸，预知吉凶祸福，遁甲为兵而设，纵横古今，妙演。奇门遁甲的神奇为世人所赞叹，尤其在易学界和兵家运用上演绎了代代神奇的故事。
日月沉浮，斗转星移，天演地变，人事错综复杂，各种生命轨迹的运行与天地万物的变化组成了千姿百态，五缤纷的大千世界。在当今盛世谁能掌握奇门遁甲运筹帷幄之精髓，谁就掌握了破译易学“命运变化”的金钥匙。
奇门遁甲与太乙神数、大六壬并驾齐驱，史称“三式”。其中以奇门遁甲为最古，相传为九天玄女授之轩辕黄帝，以灭蚩尤，至今已有五千余年。奇门遁甲在周秦时期叫“阴符”，汉魏时期名“六甲”，隋唐、宋称之为“遁甲”，明清以后叫“奇门遁甲”。
奇门遁甲自＊＊以来，因其一直秘密传承或只被少数高人人异士掌握，因而被蒙上了一层神秘的面纱。奇门遁甲特别在明清时代只为帝王将相服务，官位品级达不到一定级别，是不能学习奇门遁甲的。故而历代得奇门真谛者少如凤毛麟角，也因此奇门遁甲被人们誉之为“帝王之学”。几千年来，似乎大凡开国建基的皇帝都有精通奇门的高人辅佐，且均被世人敬为神明而千古传诵。如西周时的姜子牙、周公旦；战国的管仲、乐毅；西汉的张良、陈平；三国的诸葛亮；唐朝的房玄龄、袁天罡、李淳风；北宋的赵普；明朝的，这些精通奇门的高人，不但上知天文、下知地理、中通万物、能究彻阴阳之理，还能顺四时、善民意、辅天子、执政令；且临大事，能沉稳不乱、谋划先机、料事如神、运筹帷幄；进则攻敌制胜、退则留后守安。因奇门遁甲上能测国家大事，下能行兵布阵，运筹于帷幄之中，所以历来只为少数人掌握。
而当今盛世，奇门遁甲将在个人生涯规划和企业商战上发挥新的作用！当今社会国运昌隆，政策清明，易学复兴，爱好研习易学者日众，各派易学均显现于世人面前。但是，因为易学体系庞大，构建完备，入门道路崎岖不明、迷雾重叠，隐而不显，使用方法及要领又令人茫然而无绪，故而往往是“会”者多，而精者稀。
关于金口奇门的溯源，是继承传统奇门遁甲的基础演变出了十三宫奇门遁甲！金口奇门在继承传统奇门的精华上成功的将宫位进行平衡运算打破原始平衡，获得新的平衡点，通过新的平衡点破译了时空的十三维空间全息信息。重新对神、星、门、天地人盘干进行了重新组合排列。增加了原有宫位信息，使信息量极大倍增，从而通过十三维空间的运动规律，破译了人生和事物的发展规律及过程的全息动态基因，有效的控制了人生、命运和事物、事情发展的可控性，为人类掌控命运打下了坚实的基础。
从传统奇门源流来看，奇门遁甲的产生及应用与中国历代的大规模军事战争有密不可分的关系。无论黄帝战蚩尤的战争，还是武王伐纣的战争，以及秦末刘邦与项羽的战争，都是中国历史上的伟大巨变。而在巨变的背后黄帝、武王、刘邦，风后、姜尚、张良个个都是我国历代高层的军事统帅、军事家或谋略家。奇门遁甲历代都把战争联系在了一起，也由此充分体现了奇门遁甲在治国方略上的神奇应用。而在当今盛世奇门遁甲更应该发挥其作用，服务于社会，为中华民族的伟大复兴、成为经济强国作出应尽的贡献。
“金口奇门”的含义是什么呢？就是由“奇”、“门”、“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、死、吉、伤、杜、天、玄、冲、开、惊、从、生、景十三门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合十三星。金口奇门分为神、天、地、人四盘包含（如包含隐盘共有七盘）。亦称神盘、天盘、人盘、地盘。神盘为十三神、天盘有十三星，人盘有十三门，地盘为十三宫，静止不动。同时在天盘和地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。依据时空信息，将六仪、三奇、十三门、十三星、十三神排局，以事物关系、形态、动向，进行纵横关系分析，并根据实际情况进行灵活调整，从而改变人生或事物发展原始轨迹。
金口奇门在演绎过程中，用八卦、十三宫体现方位，将十天干隐其一，配十三宫体现天象及地象的交错信息，用十三门体现人事信息，用十三星十三神体现周围内外的环境信息。有时间、空间、方位、人事变化，充分体现了古人杰出智慧的宇宙观。
我们都知道，影响我们吉凶祸福的不只是地球空间概念的方面。日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的生活息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随着时间变化的运转结果；相同的空间、方向，在不同的时间，以全息宇宙观来看其实是完全不相同的。
金口奇门是宇宙全息的学问，有时间、空间、方位、人事变化的观念，是一种研究时空动力的超时代学问。
金口奇门是一种时空交替的宇宙场能量表现，在以前历代兵家用以出奇制胜。现在我们则用以商业规划和个人生涯规划，从而增加事情成功率。
古人云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶? 乃由时间、空间配合而产生之差异，配合巧妙，便可趋吉避凶；时间，春夏秋冬；空间，方位环境也。两者巧妙运用，即为金口奇门之布局。
传统奇门遁甲的产生与古代军事密切相关，历代被称为帝王之学。其用途大致有两个方面：其一是道教中的玄学方面。其二是择吉而变，达到出奇制胜的目的。
遁甲之法，以“甲”为太乙人君之象，为十干之首，古兵家又以“甲”为兵士，“庚”为戈刃。故将“甲”常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金戈刃也。金能克甲木，庚为七煞之首也。又“乙”乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。“丙”为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。“丁”为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。
金口奇门的具体应用，则是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是按照不同的时空、方位，将十三门、十三星、十三神在洛书布上出十三宫适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁局和阴遁局进行顺逆飞布。金口奇门遁甲盘分为九个步骤：
1.查干支，分刚柔，定阴阳遁局
2.运用天干或地支定出局数
3.飞布三奇六仪
4.飞布门盘
5.飞布星盘
6.布天盘干、人盘干
7.飞布阴阳神盘
8.奇门穿壬
9.飞布太乙
另外，“奇门”历来为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之随影，不弃不离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。以门、星、神、宫位，配合三才应用；巧用三奇，妙分阴阳；善而用之，演绎了一代代的奇门演义风流佳话！
金口奇门运用着重全息分析，并在衰旺休囚废运用上的体现可谓淋漓致尽；金口奇门运用时分动静之用，静则止单宫信息分析，看其生克衰旺如何；动则纵横全方位分析，出神入化。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，金口奇门在应用中不能刻舟求剑，重在灵活。
金口奇门，与六壬、太乙同称三式，是古代传统的上乘预测筹划学，特别适用于战争和商业上的出奇制胜，故长年为封建统治者掌握，俗谚说，学会奇门遁甲，来人不用问，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中国方术中式占的集大成者。
金口奇门分为阴阳盘奇门，其中又分为阴遁局和阳遁局，以阴阳刚柔定局，断卦方法重在取用神及类神。奇门基本类神就有百余种之多，故同一事物它具有多种类神，参考系数量大，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。
金口奇门在实际运用中，是继承在传统奇门基础上，更新发展了比较完善的数理程序，在实际运用中应验率极高，它把天时、地利、人和与影响人类的某些能量场四个方面，与时间、空间、环境巧妙地组合在一起，运用阴阳遁局，模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理气模型，在自然、社会、人生中可以运用的出神入化，达到惊天地、泣鬼神的神奇效果！
学习金口奇门，首先要学会如何起局。其次是要掌握十三宫八卦天干地支的象意，十三宫八卦代表地和方向之论，另外十三宫位内神、星、门、天地人盘干象意都要有个大概的了解；还要对其五行属性及在各季节的旺衰程度进行分析。
“金口奇门”是中华民族文化的精华之作，也是奇门、六壬、太乙三大奇术的升华，是易经最高层次预测学历史性进步；金口奇门可谓乃夺天地造化之学，更是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而宇宙运化的场就隐藏在金口奇门十三宫遁甲之中，运用它将揭示宇宙间事物发展变化的自然规律，将破译天干、地支、八卦、十三宫、十三神、十三星、十三门的独特元素结构，来掌握胜负关的趋势，利用时间、空间分主客主导时机，运用自然的力量，增强自己的能量、气势、人缘，永远将自己处在高屋建瓴的方位，运筹帷幄、决胜千里。
面对现代社会竞争激烈、人际复杂，我们生存在这个时代，要想脱颖而出、有所作为，除了自己不懈的努力外，本身的运气和行运方位，也是相当重要的，选择不同的方位，可以改变不同的人生方向。环顾我们周遭的环境，拥挤的交通让人觉得危机四伏，出行失事、职场失意、下岗失业、投资失误、生意沉浮、学业沉迷、前途迷惘、家庭分离等种种的烦恼常困扰着我们，面对严酷的人生，需要有正确的分析、判断，而“金口奇门”正是运用时间、方位、空间、环境来改变人生逆境的学问，只要借助有利时空方位，不论在任何地方，都可以发挥神奇的功效，即使在不利的情况下，也能作出明智的决定，扭转乾坤、化腐朽为神奇。
“金口奇门”贵在善于剖析事理，运用独特的方法统筹一切，诸如商海谈判，在策划的有利时空内进行，可争取对方的认同或造成对方屈服于自己的意志之下，进而获得最大的利益和预期目标；只要我们把金口奇门的布局方法活用到现实人生道路上，进而开拓并掌握制胜的关建时，那么升华我们的人生价值完全是易如反掌。金口奇门的产生同时更具有对人类社会贡献的深远意义。
“金口奇门”包含有天文、地理、数学、农学、民俗、经济、军事等各方面的知识，在当今盛世用于商业发展、市场经营、企业管理、人生规划能够起到让人意想不到的神奇效果。运用得当，相信接触金口奇门的每一人命运将由此改变！
金口奇门理论把影响人类生存发展的因素，归纳为时间因素、空间因素、人为因素和不可知神秘因素四个方面。用天盘、地盘、人盘、神盘之间的生克关系代表四方面因素的相互作用，并据以作出分析预测。金口奇门并综合使用星相（天文）、堪舆（地理）、奇门布局中的许多内容和知识为人类服务。将这些综合性科学运用到现实生活中，可以说是世界上唯一可以改变人生轨迹的命运学。
金口奇门研究的是自然界的场性作用在每年、每月、每日、每时中流动情形，以至于影响到万物之灵的所谓运气，然后归纳出独特的布局，进行调整，从而打破原始平衡，获得新的平衡。由于这种学问非常的复杂深奥，因此笔者以最简洁的语言和方法介绍此门学问，便于广大有缘者使用，也借此发扬中国的传统文化。此外最重要的，因为金口奇门是改变命运的学问，假如用于作坏事，很可能伤害了对方，所以使用奇门遁甲时，要本着利己利人、达己达人，使自己幸福也使别人幸福为原则。
《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，十三宫奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好金口奇门，那必须要具备易学阴阳、五行干支的基础知识，这样才可以很快地掌握十三宫奇门遁甲这门人生实用绝技。
金口奇门在预测方面具有信息量丰富，在一定的时空体系内，捕捉人性的那一瞬间产生的能源力，大大超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人体信息转换形式，区别于常态下的平稳条件因素制约产生的能量。相关联系的外界因素产生，对人的智能变化起着巨大的促进作用，而内在的因素阻碍源动力的异向作用，而产生人的潜在质能变化。金口奇门的运用原理是依据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之间的对立统一关系产生的人天合一的规律，并结合水、木、火、土、金五行的相生相克规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的应用方式。
金口奇门遁甲的精髓在于“十三维宇宙空间能量的巧妙运用”（关于十三维宇宙能量的运用，将在弟子班中剖析公开），其精髓产生的内在渗透力远远超过人的超常功能状态下的能动作用力。由于意识的传导直接启动人的神经遥感功能，并形****类特有的灵通功能系统发挥作用。神经遥感来自于人的心灵共振与周围人、事的特殊联系**驱使，人的智能在特定的时空范围下可以进行超常的发挥。
金口奇门的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律以及事物运动、发展、变化的全貌。 具体地说，金口奇门是一门综合**极强的学术，它贯穿宇宙、天体、人事万物的运动主线，形成独有的循环效应，可以通过全息信息分析感知、判断万事万物的一切生理及生命活动现象。
宇宙间的大璇玑场无时无刻不在向人类万物辐射能源，并推动人类万物本能的基因状态，在人类与万物之间的沟通渠道范围内产生信息的相互交流，从而进入人与事物、事态的全息显象状态，并在金口奇门十三璇玑盘特殊能量场的作用下，形成综合宇宙能源的数码相交场，更进一步解析出人类万物的密码系统所产生的生命现象，即在宇宙自然规律中的人类万物生存轨迹。
金口奇门的基本推断方式均有独特的传导效应。宫位信息全息的揭示了事物本质内在的关联性，相关时空系统化的理论产生使宫位内信息一目了然，由此而判断事物的内在基因场能的因果关系，发生多向关联作用，并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。时空布局决定了信息的传导作用，其形式上的制约而产生与之密切关联作用的信息，决定了事物运动、发展、变化的动力源泉，时空布局上的演变可改变信息转换的内在表达能力，从而使人类万物璇玑特殊能量场在特殊信息作用下，改变人类万物璇玑特殊能量场的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类万物的能量场性演变，从而打破原始全息理论观点，达到改变人类万物本能的平衡。
“金口奇门”的内涵是在洛数十三宫星、神、门、仪中演变，布局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，七盘运转就是“十三宫奇门遁甲”的神韵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化产生的能量组合形式不同，与之关联的事物信息根据在七盘的运作状态下的表现也不相同。
“金口奇门”的根本原理在于人类万物与天地时空的高度聚合，从而形成宇宙能量的守恒及运用方略，运动变化产生力的推导作用，从而分衍事物璇玑运化的多重规律性。金口奇门全息分析过程中的表现力度、现状反映了宇宙万事万物矛盾的对立统一，从产生形式到本质上的变化，更进一步推导事物的将来的运动状态。根据天人合一规律，依据天时、地利、人和的关系，随日、月、星、辰的变化，改变天干、地支、星、神、门、仪符号的运作状态，非常系统地形成了一种驾驭自然变化的天人合一的思维理论和掌控模式。
同时，金口奇门也彻底从年家奇门、月家奇门、日家奇门、时家奇门中脱颖而出，独树一帜，不仅成功的将十三宫形成了独特的平衡运转，更成功的破译了时空的十三维空间全息信息。摆脱了起局置润、拆补的麻烦，使奇门起局简单明了，两个小时即可学会起局。并且十三宫奇门遁甲将信息量扩大了数倍以上，可谓是奇门遁甲学术的一个历史性的升华！这将在奇门历史上记下永恒的一笔，随着历史的发展和十三宫金口奇门遁甲传承的扩大，金口奇门必将为更多的大众造福、必将为中华民族的繁荣富强作出其应有的贡献！东方宇龙就是个大骗了，我去学过，他这套十三宫奇门是瞎编乱造，他都测不准，学的人就更测不准，在课堂上不懂谁要是提问他就骂人，让你出去，人品太差，所有学过的人没有一个人用十三宫奇门测事，因为不准，大部分人上当都认了，但有部分学员通过报警投诉，找他退钱他也退了，请大家不要在上当了，不信的人你可以拿钱去试试，东方宇龙就是一个超级大骗子，无德之人。是的，看了一下。所谓“帝王之学”，都是古代的术数。你想啊，用古代的方法，能解决现代的问题吗。人是在不断进化的，以前的科学解决不了现代的问题，人只有不断的跟着社会的进化一起进化才行，建议你百度一下孢子理论。这个骗子，好多个微信号，在各种微信群发骗子广告是骗人的，都是炒作的，本人去学，被骗了好几万。上的课程没有任何价值。全是虚假炒作，远不如九门准，九门流传上千年，十三宫没有大数据的整合。就是东方瞎套的，一点都不准，抄袭别人的，又没抄袭到精髓，算的一点都不准。本人是确实学过。资料可以免费打给你，不要浪费钱去学了！
《三国志》里是如何描写黄月英的?
其实，史书中并没有记载诸葛亮妻子黄夫人的名字，不过民间大致有两种说法。一说叫做黄月英，一说叫做黄婉贞，本文选取前者。“婉贞”不但含有太多封建妇德因素，还容易让人想起清朝末年在谢庄抗击英军那位猎户女儿。
月英相貌实在不如人意。据记载，她“黄发黑肤”，头发像枯草般干枯无光泽，肤色如炭般粗糙黝黑。如此相貌，偏偏嫁给了千古明相诸葛亮。
诸葛亮的才华自不必多说，外表也是相当不错的。陈寿在《三国志》中写道：诸葛亮“少有逸群之才、英霸之器，身长八尺，容貌甚伟”。罗贯中先生笔下的诸葛亮：“身高八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，飘飘然有神仙之概。”就外貌上看，电影《赤壁》剧组选择金城武饰演诸葛亮，倒是挺符合描述的。
这两人站一块，广大人民都要替诸葛亮叫屈：孙策和周瑜双双抱得美人归，迎娶了江东二乔，你娶个美女应该不是问题吧！
不过，别不服气，黄月英自有其过人之处。她说了：我是没大小乔漂亮，但我会的，她们会吗？
奇招套牢神算子
黄月英是河南名士黄承彦的女儿，也算大家闺秀，可惜相貌丑陋。自己长得不咋样，她眼光还挺高，一直没有中意的对象。偶尔有人提亲，还推三阻四的。
终于有一天，一个伟岸的身影闯入黄姑娘的心扉。她陷入了相思。看上的，还真不是一般人，而是声名远扬的诸葛亮。
按说像她这般样貌，对梦中情人也就是YY一下，远远看看得了。但黄月英姑娘却偏偏不肯。事在人为，她决定，爱他就要嫁给他。
虽然丑了点，可我也是有要求的。
可是，如何吸引靓仔的眼球呢？男人都喜欢以貌取人，要是诸葛大哥一看见我，掉头就走，可如何是好呀？
于是，她向父亲黄承彦表白了心迹。老黄头平素与诸葛亮交往甚好，也很欣赏诸葛亮的才华。父女俩一拍即合，商定了一个奇招。
这日，黄承彦邀请诸葛亮前来家中座谈。诸葛亮欣然前往。一进门，却看两只猛犬扑面而来，诸葛亮吓了一大跳。还好老黄过来，在狗的耳朵上拧了两下，狗竟然乖乖地退到一边趴下。诸葛亮定睛一看，原来是木头做的机械狗，不禁哑然失笑。细看下，那机械狗做工精巧，形象逼真，遂赞叹一番。黄承彦欠了欠身：“过奖过奖，这是小女随手做着玩的，孔明受惊了。”
诸葛亮坐下后，一眼瞥见墙上挂着一幅《曹大家宫苑授读图》，笔法老练，意境优美，禁不住啧啧称奇。黄承彦抚着胡子：“哈哈，小女的信笔涂鸦罢了，见笑见笑。”
接着，诸葛亮望见窗外繁花似锦，煞是悦目，不由深吸一口气，一边欣赏，一边微微摇头晃脑。黄承彦又在一旁道：“哦，这些花啊，都是小女种的。从播种、灌溉、剪枝、护理，都是她一手操办。”
如此三番，诸葛亮当然对黄承彦才华横溢的女儿充满了好奇。
黄承彦乘机转入正题：“听说你还未娶亲，小女虽然相貌不佳，但兰心惠质，且对先生仰慕已久。如不嫌弃，愿与你共结秦晋之好。”
此时，黄月英姑娘的出众才华，已经在诸葛亮脑海中打下深深的烙印。虽貌丑一些，又有何妨？于是诸葛亮爽快答应了亲事。黄姑娘的一番痴心，也终得如愿以偿。
相貌不够吸引人的姑娘，要在相亲中取胜，必须出奇招，把自己的强项亮出来，一下镇住对方。
曾有第二大丑女钟离无盐，跑到王宫里大叫“大王，你太危险了，太危险了。”吓得齐宣王莫名其妙，然后侃侃而谈治国之策。齐宣王慕其才能，遂把她纳为王后。这是逼迫无奈下的孤注一掷，也不够“淑女”。
而我们的黄姑娘，一胜在让自己的老爹主动说媒，积极进取，全无畏缩害羞；二胜则是巧妙地将自己的才华逐次展现给心上人，先留下一个好印象。想象下，要是刚一进门，诸葛亮立刻见识到月英的丑，说不定心生失望，对她的才华也不一定听得进去。
所以说，丑姑娘动动脑子，还是可以化腐朽为神奇，把幸福握在手中的。
“莫作孔明择妇”
诸葛亮迎娶丑姑娘黄月英的事情，成了当地百姓茶余饭后的谈资，冒出了各种说法。
有的乡人愤愤不平，觉得委屈了诸葛亮。认为以诸葛亮的条件，完全可以挑选到又美貌又有才华的名门闺秀，怎么也不能找个丑女啊！乡里于是流行一句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。孔明啊，你真亏呀你真亏！
难道，诸葛亮志在天下，出于考虑？
有的说，诸葛亮甘娶丑妻是出于前途考虑。他父母早亡，由叔父抚养成人，大哥诸葛瑾远赴东吴做官，姐姐诸葛惠远嫁到南彰，家中只剩下弟弟诸葛均与他相依为命。都二十五岁了，却尚未婚配。自己的家庭指望不上，就想找个有权势一点的家庭做靠山。黄月英父亲黄承彦为一代名士，在当地颇有声望。黄承彦之妻蔡氏，与荆州老大刘表的后妻是姐妹。诸葛亮成为了黄家女婿，也就攀上了刘表这个亲戚。
照此逻辑，丑姑娘黄月英纵有才华，如果家境贫寒，诸葛亮也是不会娶她的。这种提法，把诸葛亮的动机给“商业化”了，“葛粉”们是不会同意的。
也有人认为，诸葛亮之所以结婚晚，就是因为他跟一般人的想法不一样。他找对象更注重对方的才学，相貌倒是其次。娶黄月英是发自本心，与功利无关。
笔者以为，后一种说法更为可信。诸葛亮并非热衷功名利禄者，他在《出师表》中说，“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”后来虽位至丞相，身后遗产却只有15亩薄田，800株桑树。
所以，重才德，轻容貌的选择，在他亦没啥太为难的。
不管怎么样，在众人惊愕的眼神中，王子与丑女过上了令人艳羡的幸福生活。
巧媳妇能做无米之炊
不走寻常路的黄月英，总是能给大家带来惊喜。
婚后不久，诸葛亮的哥们崔州平、孟公威、石广元、徐元直一伙来访，有的要吃饭，有的想吃面。家中又没有现成的米和面，诸葛亮只得陪着客人，嘱咐妻子快去准备。心想少不得去集市购买，这还不定等多久呢。谁知没多会儿，月英便说米饭和面都已经做好了。客人都啧啧称奇，诸葛亮也很奇怪。家中没多少家仆丫环，人手零落，备饭怎会如此迅速呢？
于是他便和客人一起去了厨房，原来是妻子做了几个木头人，让他们椿米，又做了一头木驴，飞快地拉磨磨面。
诸葛亮大为赞赏，客人走后便虚心向妻子请教，学习了一些机械的技巧。
家中里里外外的粗活琐事，月英都处理得妥妥贴贴的，诸葛亮生活舒心，更能安心思考治国之略。崔州平、孟公威他们，每次到诸葛亮家串门，也都受到亲切接待，颇有宾至如归的感觉，对嫂子赞不绝口。
月英除了精通机械工程，还博学多才。每每春暖花开，或秋月皎洁，她与孔明促膝长谈，出言不俗，见解高明。夫妻对答之间，学风陶然，如痴如醉。日月灯烛下，月英粗厚的脸上，竟也透出圣洁与娇媚。诸葛亮怡然之间，亦为之心动。这个小妇人，真是有独到的美态呢！
相夫教子
后来诸葛亮当上丞相，操劳国事，日理万机，更因积劳成疾，英年早逝。他去世时，长子诸葛瞻也才八岁。如此，孔明自然无暇顾及子女教育。这一重担便落到了丑媳妇黄月英的身上。
后来，孔明大儿子诸葛瞻在魏军入侵时死守绵竹，不受威逼利诱，壮烈牺牲，小儿子诸葛怀后来面对晋武帝司马炎的封爵诱惑，也不为所动，坚持还乡务农。他们没有丝毫纨绔子弟的奢华习气，这都应归功于黄月英的教育。
最丑的科学家
黄月英凭借自己的聪明才智，赢得了诸葛亮及社会人士的敬重。她还要实现自己进一步的理想，成为夫君诸葛亮事业发展上一个有力的支柱。
刘备去世后，蜀汉南部的少数民族发起叛乱。于是在公元225年，诸葛亮率兵南征。南方瘴气很重，为此诸葛亮发明了“诸葛行军散”和“卧龙丹”，保障了士兵的健康。据说，这些药方就是黄月英传授给诸葛亮的。
为使少数民族臣服，诸葛亮采取了攻心战术，生擒其首领孟获，却又将其释放。经过七擒七纵，孟获终于彻底臣服，南中平定，解除了蜀汉的后顾之忧。这其中，诸葛亮曾用过筏竹架桥、积土攻城、巨型木兽、盘蛇谷地雷等许多机械工程，据说多是受惠于黄月英。
后来，诸葛亮率军伐魏，六出祁山。为了解决大军的粮草运输问题，发明了“木牛流马”。据说木牛载一年的粮食，每天能行二十里；流马有方囊二个，每个可以装米二斛三斗，能在崎岖不平的山道上行走。
他又改进了“连弩”，一次可以发射十枝箭，大大提高了蜀军的战斗力。魏国大将张郃就死在这种武器之下。
这些发明，加上孔明灯，火兽等等，说不定都是他媳妇黄月英教的。反正他们是夫妻，那时也不存在专利权的问题。
出神入化的法术
《三国演义》中的诸葛亮，被鲁迅评价“多智而近妖”。要说诸葛亮的“妖术”，多半是向黄月英学来的。
据民国时期文人周大荒在《反三国演义》中描述，黄月英就精通奇门遁甲之术：
为了降服南蛮孟获，世子刘禅亲自来到诸葛亮府中拜见黄月英。
黄夫人爽快地答应了，说晚上我就过去。
黄月英的媳妇锦城公主奇怪了，看婆婆整日里操持家务，温柔娴静，怎能上战场征讨蛮夷呢？
于是等到黄昏时分，她偷偷趴在婆婆房间的窗户上看。只见黄夫人从箱中取出一只纸鸢，将一封书信缠在鸢脚，口中念念有词。纸鸢呼地变成了真鸢，飞出窗外。
锦城公主吓了一跳，更激起了好奇心，于是要求与婆婆同去降敌。黄夫人拗她不过，便同意了。
三更时，两人沐浴更衣，黄夫人星冠霞帔，配着七垦宝剑，领着锦城公主来到天井。
天井里有一幅画着云雷车的画，并无车马。公主正惊讶间，黄夫人将她轻轻一提，便提到了那画着的车上。车子成了真车，在空中腾云驾雾，黄夫人坐在前面驾车。
再说南越太守吕凯，当夜二更，看窗外飞进一只鸟，转眼变成了纸鸢。鸢脚上缠着一封书信，告知诸葛亮夫人今晚就到。吕太守将信将疑。到五更时分，只听天雷轰动，一辆雷车飞驰而来，端坐着黄夫人和公主。黄夫人下车来，衣袖一挥，那车便飞入空中。
锦城公主问婆婆，这一路都飞了多远啊？黄夫人道，“不过”二千余里。锦城公主暗暗咋舌。
了解军情和地形之后，黄夫人便调兵遣将，又是设埋伏，又是部署疑兵，又是用鬼神之术，三下五除二，将蛮兵打得大败，孟获也被生擒。
在黄夫人的威逼下，孟获当众发誓，决不再犯边境，否则五雷轰顶。黄夫人与锦城公主又乘雷车回到成都，南蛮从此平定。
《反三国演义》中的这段描写，黄夫人平定南中，孤身前往，仅仅一擒孟获，便告大功告成，可比历史上诸葛亮调动蜀汉主力大军，还要七擒七纵要爽快多了。
据说，黄夫人还会读心术、占卜、医疗、占星等等，几乎无所不晓，对诸葛亮帮助极大。现在有句歇后语“诸葛亮的丑妻——家中宝”，这黄夫人还真是个宝啊！
丑，还是不丑，这根本不是问题
或许终究对诸葛亮帅哥配丑女耿耿于怀吧，关于月英的相貌，民间又生出说法，认为黄月英其实并非丑女，反而极美。
那么，为什么大家都认为她貌丑呢？有三种猜测：一说黄月英的美貌遭到乡里其他年轻姑娘的妒忌，故而诋毁她的容貌；一说黄姑娘为了找到一位不重相貌而重内秀的如意郎君，故意对外宣称其相貌丑陋，于是无人问津，独诸葛亮欣赏其才华而娶之，结果抱得美人归；另一说当时天下不太平，盗贼纷乱，为防止被强盗劫掠，黄姑娘故意扮得丑陋，嫁给诸葛亮后才恢复原貌。
在三国题材的游戏、动漫中，黄月英也并不是那么丑陋。毕竟，玩家和读者，也具有爱美之心吧。
其实，黄月英是丑是美，已不是那么重要了。她很好地扮演了贤内助的角色，家事不烦诸葛亮，国事处处鼎力相助，帮夫君挂印封侯，成就伟业，流芳百世，也将自己的美名传播得很远。
君心妾意两相宜，一世修成福慧双。
谁说诸葛亮娶了丑女是个错误？铁甲雄兵里的黄月英不错哦，可以体验一把黄月英正史上是没有的《三国志》中没有黄承彦女，即黄月英相貌的描写。在裴松之注中有一段记载。
黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”《三国志 蜀书 诸葛亮传》注引《襄阳记》
希望对你有帮助出自《三国志》卷三十五 蜀书五 诸葛亮传引注《襄阳记》 襄阳记曰：【黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰："闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。"孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰："莫作孔明择妇，正得阿承丑女。"】
如何评价诸葛亮?
“识治之良才, 管、萧之亚匹矣。然连年动众, 未能成功, 盖应变将略, 非其所长欤! ”
这是《三国志》作者陈寿对诸葛亮的评价，言其治政的才能，仅次于管仲、萧何，但其将略，连年劳师动众，都没有成功，并不是其所擅长的。
笔者认为，这个评价相对而言是客观的，然而，后来人者大多对他的评论而富有争议，而此后的历朝历代统治者和儒教精英们，为了统治需要，不断将诸葛亮神化，这显然就是充满了立场需求的不那么客观的评价。
陈寿是蜀巴西安汉（南充）人，曾做过蜀国观阁令史，因为不肯屈事宦官黄皓，屡次遭到贬黜。他的性格也有些怪，不能尽顺潮流。在晋时被征为长广太守，授御史治书，因为遵守母亲的遗嘱，葬之于洛阳，因此遭受到当时人们的贬低，说他不给母亲归葬大不孝之类的。
有人说，他写《魏志》，向丁仪、丁 的后人要“千斛米”, 否则不美言。丁氏后人不答应，二丁就真得没有写到书里.......也有人说陈寿的父亲做了马谡的参军，失街亭马谡被杀，陈寿父亲也被治了个割发罪。我们知道古人讲究身体发肤受之父母，是绝对不能损毁的，剪头发这种罪行是大辱，再加上诸葛亮的儿子诸葛瞻蔑视陈寿，所以历来陈寿对诸葛亮和诸葛瞻父子的评价都充满了争议性。
从《晋书》到房玄龄等在《晋书》中为陈寿立传，陈寿都是一个充满了争议性的史学家，有说他有自己原则不愿随波逐流的，也有说他为个人私怨，在评论人物的时候不客观的，而最大的争议，就在于他对诸葛亮的评价。
然而笔者却认为，无论陈寿有多大的争议，但就对诸葛亮的评价，却十分之公允。为什么这么说呢？我们可以对比一下陈寿对三国另外三个当权者的评价
曹操：
陈寿只把曹操列入“非常”、“超世”之“人杰”一类，而不肯以皇帝的身份给他唱赞歌。陈寿虽然没有直接指出曹操的奸诈，但也没有妄颂他的“仁德”，说他是“娇情任算，不念旧恶”，只说“不念”，而没有说他宽容。事实上，曹操确实是个奸诈而又报复心极强的人。
陈寿很客观的指出了曹操极强的军事才能，会用人，有大度，甚至重用反对过自己的人，用词是“有明略”，却也指出他是个任性的人，报复心强，又比较奸诈，岁没有明面讲，但“娇情任算”某种程度上讲，也将上面两点概括了进去。
刘备：
陈寿评议刘备，着重讲他的“知人”，义结关、张兄弟马、赵、敬黄忠，用庞统，凡所结交，无不愿为他效命，这是怎样的一种人格魅力啊。刘备的这一有点，曹操、孙权都有，但又无法与刘备比较，特别是临终托孤的那番话，虽然免不了又试探的成分在里面，但在中国历史上却真没有那个君主这么来托孤的啊。
“知人”是刘备最大的优点，也是其成就事业的最大原因，陈寿一针见血的指出了刘备的这种优点，可见其评议刘备是抓准了要点的。至于其他什么才能，将略计谋，陈寿一个字都没提，可见这并不是在给刘备唱赞歌，而是客观立体的评价。
孙权：
陈寿评孙权，用了“屈身忍辱”“有勾践之奇”的词语，这是说他在处理与魏、蜀时的所作所为。三国鼎立，论地广人众，吴在魏、蜀之间，然而论人才，则排末尾。曹操始终都把刘备视作主要对手，蜀汉也以诸葛亮的隆中对谋略，联吴抗魏。这样一来，吴国便成为了中间。
以中间在三国之中享国祚最久，不能不承认孙权在“外交”上的成功。这种成功实质上是“以退为进”，所以陈寿才总结为“屈身忍辱”“有勾践之奇”。
孙权确实是三国之中顶尖的外交高手，向曹魏称臣白衣渡江拿下荆州，拿下荆州后又跟曹魏翻脸，以胜利者的身份跟将死之蜀军修好，可见他立国之策，主要在缝隙中生存，在魏蜀之间辗转腾挪。故陈寿的评价确实是中肯的。
说完这三位，我们最后来说一说本题所问的诸葛亮。
实际上，陈寿对诸葛亮的评价，不止本文开篇的那一句话，而是很长的一段，前面主要高度评价了诸葛亮的治政水平，而在总字数上是超过了曹、刘、孙三人的。如果是因为父亲“割头发”的大辱以及诸葛瞻的蔑视，陈寿是完全不可能这样来评价诸葛亮的。
一个跟诸葛亮家族有嫌隙的人，能够做出这样的评价，比起我们这些自小受到影视作品影响的人的评议，显然要显得更加客观。
陈寿评诸葛亮的治政才能，言其“识治之良才”，差不多跟管仲、萧何一个类比，这个评价是很高的。而总体上来说，诸葛亮能够将刘备集团从江夏一个小地方，逐渐发展到坐拥荆、益二州，后来又攻略了南中少数民族的政权，确实充分展示了其内政的历史水平。
而关于诸葛亮的军事才能，陈寿回顾了其一生的业绩，从赤壁之战开始说起，说能大败曹军，与其说是诸葛亮指挥吴蜀联军血战有方，不如说他劝东吴同意与蜀共同抗曹更为准确。这其中凸显的是诸葛亮的外交能力，而非军事才能。
同时《三国志》中记载的火烧赤壁，观关羽、张飞、赵云传，都没有书写他们在这场战争中的事迹，因此，抗曹主力在东吴。这是陈寿的结论。
既然三国最重要的大战赤壁之战，诸葛亮所扮演的角色是外交能人，那么他在军事方面的才能就没有足够的业绩支撑，毕竟后来的五次北伐，没有一次有拿的出手的业绩。
综上所述，笔者认同陈寿的评价，作为最接近诸葛亮生活的时代的史学家，陈寿的评价，无疑更加客观公允。
怎样判断风水师的水平高低
把自己变成专家，你才能知道对方的优劣。外行永远无法判断内行的深浅。会看，能看，看懂是一个阶段，能化解，能巧妙的化解，能化腐朽为神奇又是不同的境界。不登上山顶，怎么能知道哪山高，哪山低呢。1、 精通阳宅风水的风水师必精通阴宅风水，否则，为伪风水师，至少不精通风水术。
阳宅风水指住宅、商铺、别墅、楼盘的选择、气场调整和整体布局等，选择风水师时，判断标准是看风水师是否精通坟墓的选址、定向和布局，是否有阴宅风水服务项目，如果没有，证明风水师不懂阴宅风水，从而只对阳宅风水一知半解，故弄玄虚迷惑大众，因为中国第一部风水经典著作就是《葬书》，学习阳宅风水必先钻研透彻阴宅风水后方能涉足阳宅风水内容。
2、懂阳宅风水必须同时擅长八字命理和奇门遁甲，否则为懂风水，而不是精通风水术。
风水讲求天、地、人三者统一，即天理、地理和命理。风水调整是必须要结合当事人的命理，根据当事人的命中所需及所忌之五行，进行有针对性地调整和布局，才是正确的。比如：刘某的命局用神是金，喜金、水，忌火、木，金的五行颜色是白，方位是西方，水的五行颜色是黑，方位是北方，火的五行颜色是红，方位是南方，木的五行颜色是青，方位是东方，刘某的办公室或商铺应该选在西方和北方，色调搭配以白和黑为主。其他方位和颜色慎重考虑。根据命理调整个人风水还有很多要点，这里不再一一列出。
风水术中住宅调整常用的是八宅法和九星飞宫法。八宅法的核心理论是命宅相配原则，即东四命住东四宅，西四命住西四宅，具体调整时是把住宅中心点与后九宫中心位重合，以后天八卦九宫平均划分住宅每个角落，每个宫位代表家中的一位成员，是以八卦配九宫即卦与卦相交组成的星像吉凶判断住宅每个方位的吉凶情况，再进行整体风水布局。
九星飞宫法的核心理论是三元九运，60年为一元，20年为一运，三元九运即为180年分为九个运段，每个运段有一个值班星当令。比如：今年是辛卯年（2011年），为八运，值班星为左辅星，根据住宅在罗经中显示的座与向划定住宅九宫图，二十四山图，确定座数与向数。八星左辅飞入中五宫，其他宫依次顺飞三宫，再根据二十四山阴阳属性，确定是顺飞还是逆飞，最后由星数来判断住宅八个方位的吉凶。星数判断原则是当令者、将进者吉，近去者相，久去者凶。不论是八宅法还是九星飞宫法，都是以八卦九宫为本，九星为用，本质上都是空间和时间结合的全息体。奇门遁甲是将空间和时间巧妙地组合在一起，构成一个融 时空为一体，包括天、地、人、神（自然界某种神秘力量）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，并以提取时间信息为主，进行系统思维、辨识，使尽可能地占据主动，选择有利时空的古典数术学。风水术中若用到八宅法和九星飞宫法调整风水布局则必须结合奇门遁甲综合判断才为正确，因为奇门遁甲是高层次研究时空全息态的易门绝学，在风水中虽是作为辅助判断工具，但又是必不可少的。
3、风水就是风水，不是，风水师只做一件事，即看风水，借风水之名兜售如“”、“增吉”、“”等类工艺品欺骗世人大发横财者都是伪风水师。
风水术是什么？对人类健康影响最大的就是居住的自然环境。在人与环境的关系中，求得人与天地和自然万物的和谐，阴阳平衡，顺乘生气，创造良好的居住生活环境，这就是风水。风水讲求的是天地人统一，阴阳平衡，五行有序，也就是常说的和谐，大自然生存法则和可持续发展条件，风水是研究环境景观的结构、方位、材料、色、外形对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康的环境景观的科学规律和方法。“”是什么，是高僧吗？高僧是经方丈亲点的品行崇高的普僧需苦修一百年以上的神僧！中国又有几位？风水师有资格吗？答案是肯定的：不能！所谓“增吉”、“”必须配合具体环境判断，不能单纯的以某个工艺品的开发属性决定它是“增吉”的或是“”的，工艺品在风水中的用法有两种：一种是单纯的心里暗示作用；一种是根据具体环境需要，进行合理化解煞气，催生旺气。工艺品属性必须经风水师到现场实地勘察后再决定是增“吉”还是增“凶”，比如，很多人认为貔貅就是的镇神，但它跟关公一起就成助邪之神。伪风水师就是抓住了工艺品在人们心中单纯的心里暗示作用，误导客户高价购买大发横财的。
4、自我抬高名望擅长炒作型风水师也是必须打折扣的风水师，如自立协会自封官位，道行浅薄学师著书，更甚者背离宗师私自篡改罗经内容贻误后人者等。
中国的周易或相关协会多如牛毛。在中国成立协会是开放的，基本都是民间组织，再具体点就是某某风水师个人的空壳俱乐部，自行封官加爵，都是风水师拉虎皮迷惑众人之行为。比如经常看到甲风水师成立了“省级”协会，明天乙风水师成立“国家级”协会，后天丙风水师成立“世界级”协会，目的是看谁更能炒作，以此抬高名望和身价罢了。风水师应该把更多的精力放在进一步潜心钻研古代易学宗师门花了毕生心血给我们留下的传世巨著上，并结合实践不断总结、融合和提高，使风水术造福人类时发挥更大的作用。
易学书籍非普通文学书籍，务必有深厚的理论基础和超长期的经验积累和总结，观点得到同行论证并认同后方能提笔。书籍是人类进步的阶梯，易学书籍是易学文化保持生生不息的源泉，要保持生生不息，那么书中的观点必是经得起考验的、有价值的并能够造福人类的。参照宗师们的著书经历，道行必须满三十年以上，并有诸多实践论证经验可鉴。提笔著书是着眼于补充、提升易学价值，使后人更珍惜中华国粹文化，更容易掌握易术服务社会，而不能肤浅的为了金钱和名望，抄袭、拼凑古书内容和胡编乱造而“成书”，切勿遗臭万年，请行内同仁自勉。
明清以后三种常用的罗经是三元盘、三合盘和综合盘。三元盘也叫蒋盘或易盘，三合盘也叫杨公盘，其中也吸取了宋代风水宗师赖文俊的理论精华，经历千年都未曾大的篡改过，期间不知服务过多少名师，造福过无数皇宫贵族和黎民百姓，经受住了实践的确实验证。历代如此之众的风水名师都不敢对罗经内容妄下定论，时今却有风水师在没有研讨其理论是否正确，更无长期实践论证经验可鉴的情况下竟篡改罗经，此种行径只能认为是以此引起世人的注意，达到提高名望为终极目的的不雅之举。
5、以客户期望值为标准，风水服务收费与此结合。
生产型企业的生存基础是产品质量，服务型企业的生存基础是服务质量，风水行业的生存基础就是能否达到客户的预期值。风水行业应分清两个不同的概念：客户选择了风水师为其服务和客户采用了风水师的调整方案后是否达到了预期目标。客户选择了风水师为其服务意味着只服务不讲求效果，这样的风水调整有什么意义，任何人都可以成为风水师了；客户采用了风水师的调整方案后达到了预期目标才是客户完全接受了风水师的服务，这也是风水师提供的风水服务是否完成的标准。勇于承诺服务效果的风水师就是真风水师。
在精选风水师时以上五种情况需引起足够的重视，因为这与你的利益息息相关。既选一位风水术精湛同时又收费合理的风水师，读透以上五条，那么诀窍就在你心中了。
关于奇门遁甲
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。
“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，创始人为九天玄女。
【奇门遁甲起源传说】根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。
有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。
於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支虹自天空中缓缓下降；从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤。
龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。
后来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。
在我们小的时候，学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；可是你们知道吗，福特汽车在研发过程中，动用了一百多个工程师无法解决的问题，后来在记载中国古科学的书上，找到指南车的制造方法，才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你知道变速齿轮是什堋吗？你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗？
【从科学的角度来看奇门遁甲】
奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。
我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的生活息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果；相同的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实是完全不同的。
所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问
【奇门遁甲的现代功能及运用】
因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。
另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的成分。
【奇门遁甲八门吉凶】
总分吉门和凶门。下面加粗的为凶门。
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
(1)休门
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。
(2)生门
谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。
(3)伤门
伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
(4)杜门
杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。
若要躲起来不让人发现杜门最适合。
(5)景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死门
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
(7)惊门
惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
(8)开门
宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不宜阴私之事，易被他人窥见。
【排局布盘】
经云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶?由时间，空间配合而生之差异，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。时间，吉日良晨也。空间，方位也。两者合之，古人之奇门遁甲者也。
奇门遁甲的产生与军事切切相关，自古被称为帝王之学。其用途大致有两个方面：其一是法术方面，主要是道教中的玄学，如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨。其二实择吉占验，用来预测在什么时间，什么方位干什么有利，在什么时间，什么方位干什么不利。
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。
奇门遁甲的具体应用，是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是按照不同的年份、节令、时辰，将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。排遁甲盘分为八个步骤：
1.查排演时辰的干支
2.定阳遁还是阴遁
3.排地盘
4.排天盘
5.排九宫
6.排八门
7.排九星
8.排九神
这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋志?艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。
遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。
一，奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。
二，奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。
三，奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。
四，奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。
五，奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。
六，奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。
七，奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、之理，皆宜参考。
八，奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。
九，奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。
十，奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。
奇门式，简称奇门遁甲，与六壬式、太乙式同称三式，是古代传统的高层次预测学，以休、生、景、死、惊、伤、开为八门，十天干中以甲为元帅，六甲元帅隐于戊、己、庚、辛、壬、癸、六仪之内，三奇六仪分布于九宫，以此推占吉凶。奇门又称“帝王之学”，特别适用于战争，故为封建统治者掌握，俗谚说，学会奇门遁甲，来人不用问，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中国方术中式占的集大成者。
奇门式由年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门组成，年家奇门用以测一年之吉凶，以六十年为一元，分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子，中元以巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子，一律用阴遁。月家奇门用以测一月吉凶，以六十月为一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宫起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兑七宫起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宫起甲子，一律用阴遁。日家用以测一日吉凶，坎一宫起于甲子，每三日换一种格局，顺向八方转动飞盘，不入中五宫，转到哪一宫，便从坎一宫休门开始，顺首轮盘转动，除去三日一局，可得到吉门。时家奇让用以推测某时辰的吉凶，具有较好的精确度，但推演方法复杂繁琐，其主要演局、断局方法记载于《烟波钓叟歌》中。
奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共 18局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局。奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法，拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古代较公认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取用神，奇门用神有64种，故测同一事物具有多种用神，参考系数更多，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。
奇门式学习的难点，大致是下面几类，其一定用局难，置闰法和拆补法到底运用哪种，置用法一般是30个月或36个月置闰一次，拆补法在同一节气中将三局用定，置闰法在超神接气之间的置闰必须重复超神的三个局，即三个局使用两个节。其二起局难。奇门门派很多。推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法，中宫有寄二宫的，寄八宫，还有寄四维宫的，有用八神的，有用九神的，有用天盘八神或九神，有用地盘八神或九神的。总之，使你进入迷魂阵一样，转来转去，很难清楚转出来。其三断局定应期难，由于奇门是秘术实例少，有实例不说明或故意在关键地方节略，有的还讲反掉，使学习的人摸不清他的思路，学习奇门必须有深厚的易学功底和大量的预测经验，例如“万物类象”等等，应期则会更难一些，其四测来意则更难，测来意是所有的预测术中最高水平，奇门式也不例外，可以说古今的奇门所有书籍都没有记录奇门测来意的方法和经验，更不会有实例了，现今我根据实践应用研究，已摸索出奇门式测来意的方法。其五名词概念多且深奥难懂，奇门式约110个名词概念，如果加上一些不常用、神煞等则可达到近180个之多。
奇门遁甲在古代各种预测术中，是比较完整的数理模型，实际运用中，应验率也较高，它把天时，地利，人和与影响人类的某些能量场四个方面，与时间，空间巧妙地组合在一起，运用阴阳十八局，模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型，即可以用于预测自然、社会，人生各种各样或然性和模糊性事物，也可以向人们提供趋吉避凶的择吉方、择吉时，测来意。
学习奇门，首先要学会如何用局？这里我们推荐使用《拆补法》来定局，因为这个方法省事、省力，而且又经实践检验，其信息是准确的，用《置润法》太过麻烦，而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润，置润有两年进行一次，有三年进行一次，对于一般学习奇门遁甲的人来说太过“高深”了，所以我亦推荐使用《拆补法》，到了哪个节气就用哪局？
其次是要掌握九宫八卦的象意，九宫八卦代表地，有方向之论，另有九宫象意之说，其在奇门遁甲占测中是需要运用到的，也可以说是八卦的象意吧！
第三就是关于人盘八门和天盘九星及神盘八神了，分别掌握其所代表的象意，五行属性，及在各季节的旺衰程度，对于判断事情的吉凶是很有必要的。
十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法
生旺死绝表主要是指十天干生旺死绝表，是古人研究命理中判断日干状态的一种主要的工具，是古人智慧的体现，在今易学界，对于十天干的用法观点都不一样，那么接下来 八卦命运 就为大家介绍十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的用法。
还想要了解》》 十二时辰与人的健康
十天干生旺死绝表内容
《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。
《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（今人多用子平之说）。”“这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因预测的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表剖析如此，值得敬佩。
任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述也有理有据。然而对于此表排列组合方法所含的道理，从古至今还没有谁能给以明确的解答。要想一下子把其所含的道理全论述清楚，实非一时之功。在此篇中着重讲述此表的来源，源清自然就理明，这不得不先从《洛书》讲起。
《洛书》中，一居北方为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为坎，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。
此图象征一年四季阴阳消长的规律，坎居北方属寒；离居南方属热；二为寒极是冬至，九为热极是阳至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表现在图上是阳数增长偶数减少（偶数8—4，奇数1—3—9），表明从冬至起为寒极到夏至前，天气由寒冷变温暖。以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数减少，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），表明从夏至起为热极到冬至前，天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的理论依据。依照这一理论洛书可简化为九宫图。
由此可见，洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所依据的理论便是洛书，也就是说，当阳气处于死位时，则正好是阴气的生位；当阴气处于死位时，正好是阳气的生位。
故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午，那么，对于阴干乙来说，就是长生于午、死于亥。这样才叫符合阴生阳死，阴死阳生的道理。同理，丙长生于寅死于酉，阴干丁则应是长生于酉死于寅，以此类推阴干的长生就是阳干的死地，阴干的死地却是阳干的长生。
长生与帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是来生木，而此表中亥水却不能来生乙木，亥水反而能让乙木死。矛盾出来了，孰是孰非？很容易，找个八字一验便知。
坤造：甲 乙 辛 庚
申 亥 巳 寅
1、此八字无论乙见亥为死还是见亥为生，皆为从弱格，主要用神是亥水，乙木为用神，为偏财，为父亲，如果按乙生于亥月不论生而为死断，用神弱则其父必没什么本事。
2、若按乙木生于亥月为旺断，则用神受生则必能干，其父在七八年左右就已经挣了几十万元了。
事实说明一切，实践是检验真理的唯一标准。在八字预测中不需要用《十干生旺死绝表》，而应以五行生克之基础理论为主才是根本，这一点实在太重要了！
但天地易人并不是说此表就是没用的！此表的用处是极大的！但不是用在八字里的！它所包含的范围太广了，不是一个八字体系就能体现得了的，这就好比用中医经络理论来治疗一只麻雀，并不能体现出经络理论的深奥与玄妙一样。每一个理论都有它适合的环境，离开了这个环境，这个理论就失效了，不正确了，或发挥不出来了，就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样。
很多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正含义，干脆不用，只用五行基本生克，这样做也过于片面、草率了，古人发明了千年的东西不是随随便便就可以删之、弃之的，不求原理，不究根源，不讲环境，而轻下险语，是不妥的。
《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中，在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、真正的作用。另，单论八字时不用《十干生旺死绝表》，但当八字与风水相结合时，在这种情况下，必须要用《十干生旺死绝表》！
平常所说的九宫八卦(例如什么九宫八卦阵)中九宫和八卦是什么样的对应...
九宫指:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦之宫,外加中央之宫,合称九宫
广义的八卦指的是所有卦,是一种以部分代整体的借代的修辞方法,狭义的八卦指的是乾(为天)、坤(为地)、震(为雷)、坎(为水)、艮(山)、巽(为风)、离(为火)、兑(为泽)这八纯卦天干与九宫八卦阵
奇门遁甲这种预测法产生于什么年代，来源于哪里，至今预测界尚无定论。我们在当前主要学习她的应用，至于其它的留给考古专家去做吧。具体而言，奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。 《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。 由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物质）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间信息为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。 1、 甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。 2、 乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。 乙为文官，叫日奇； 丙为武官，叫月奇： 丁负责后勤保障供应，叫星奇。 乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀，最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称。 戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。 十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
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中国古阵法
中国古代作战是非常讲究阵法即作战队形的，称之为“布阵”。布阵得法就能充分发挥军队的战斗力，克敌制胜。
中国古代军事史上有名的作战阵法有三种：
八阵这是战国时大军事家孙膑创造的，据说是受了《易经》八卦图的启发，所以又称八卦阵。具体阵势是大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵。八阵散布成八，复而为一，分合变化，又可组成六十四阵。当年诸葛亮还用石头在四川奉节布设过八阵的方位，作为教练将士演习阵法之用，名为“八阵图。”
撒星阵是南宋名将岳飞破金兵“拐子马”的阵法。撒星阵的队形布列如星，连成一排的“拐子马”冲来时士兵散而不聚，使敌人扑空。等敌人后撤时散开的士兵再聚拢过来，猛力扑击敌人，并用刀专砍马腿，以破“拐子马”。
鸳鸯阵是明代将领戚继光为抗击倭寇而创设的一种阵法。他把士兵分为三队，当敌人进到百步时第一队士兵发射火器；敌人进到六十步时第二队士兵发射弩箭；敌人进到十步时第三队士兵用刀矛向敌人冲杀。这些变化反映了中国作战阵法从传统的方阵向多兵种的集团阵法演变的过程。
八阵图
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）
及至后代，精通此阵者已十分罕见，却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》）
再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）
据《三国志·蜀志·诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经·沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
八卦两仪阵
按先天小八卦乾坤排列，配合以灯光的奇妙作用的一种战阵。此阵以七数为杀着，每一正必有一反。入此阵者，会感觉到一种无形的压力，仿佛脚下地面尽向一边偏斜。灯光变幻莫测，有化一为七之妙。这七个幻影之中，第三个乃是真身。朱翠曾在不乐岛陷身此阵，得单昆之助破阵而出。（见萧逸《无忧公主》）
七星锤阵
武林中号称北斗七星座的戈华昌等所用阵法。七人按北斗七星方位排列，各持流星锤攻敌，其妙处是每次发招，皆能一锤化七，串成北斗星座，整齐划一，连绵不绝，无懈要击。白马公子余通纯曾为此阵所困，濒于绝境，幸得情人上官素相助才破阵而去。（见曹若冰《碧血青锋》）
七星飞锤阵
参照北斗七星之形布天下的阵法。“沙陀七锤”按天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、瑶光星、天枢星的方位站定，将敌人围在阵中，各人随意发招，每人飞锤全是一球化七，连绵不绝，产生的雄浑内力使敌人感到运转不灵，时间一长就可困死敌手。此阵暗含天地环宇的生息相克之学，虚实倒置，无本无未，实在难测难防。张定远曾为此阵所困。（见古龙《迷光血影》）
七杀阵
全称“天昏地暗七杀大阵”，由武林中独眼跛足的轩辕三缺创造。其特点是诡异、恐怖。该阵由七个黑衣瞎子组成，他们左手提一根明杖，右手持一把折扇，围住所要消灭的目标，在一种带着奇异节奏的琴声伴奏下，凌空起舞。琴声的节奏越来越快，他们的脚步也越来越快，明杖的舞动也越来越急，而七个人包围的圈子，则渐渐缩小，产生的压力，也渐渐加大，就好像一张织好的网，正在逐步收紧。这时他们的目标如同变成了一条网中之鱼，束手待毙。轩辕三缺曾用此阵法活捉女侠萧十一郎，结果反被萧十一良以刈鹿刀攻破。（见古龙《火并箫十一郎》）
七星八卦剑阵
昆仑派剑阵，为昆仑七子所创，昆仑派仗以成名。这剑阵按八卦的方位而设，又暗合七星变化。临敌时，昆仑七子之首灵虚子站在乾位上，依次灵霞子站定坤位，灵中子立坎位，灵患子守震位，灵云子把离位，灵泉子护兑位，灵玄子防巽位，留出艮位让人进出。七人功力相差无几，声息相通，心心相印，纵横合击，彼此呼应，因此，力道的发挥超出了七个人连合总力之上。昆仑七子曾以此阵困住七煞儒生闵孝和冰魄神君曹钧，二人因得灵空出面说项，才没有丧于此剑阵下。（见陈青云《沉剑迷星》）
十二都天门阵
道家四十九阵中的第一阵，系参透《易经》秘奥所创。道家高手以十二根小圆棍顺手插在地上，在外行看来，一点规律也没有，东一根，西一根有正的有斜的，仿佛随便乱插上去的一样，但是若开了“死”、“灭”两门，即便是武林高手，若不懂其中奥妙，也会在该阵法中转些时候。该阵用来阴敌，实在神妙至极。（见陈青云《巨掌魅影》）
九宫八卦阵
四川唐门掌门唐天生三师弟柳清河所布阵式。此阵将堆堆碎石依九宫八卦方位排列，变化繁多。人被困阵内，只觉四处昏黑如晦，阴气森森，雾气沉沉，不得其门而出。（见东方玉《红线侠侣》）
九宫八卦剑阵
最能表现武当剑法威力的剑阵。由九个精通连环夺命剑法的人，按着九宫八卦方位而布成。自从明末武当派的黄叶道人创此剑阵之后，百余年只用了三次。武当派的连环剑法本以迅捷绵秘见长，若是几个精通连环夺命剑法的人同使，那就简直没有半点空隙，连苍蝇也难以飞过。（见梁羽生《云海玉弓缘》）
刀网阵
刀王余峻峰所创阵法。该阵为九人一组，八人分站坎、离、兑、震、巽、乾、坤、艮八个方位，另外一人居中接应，以快刀攻敌，分进合击，九人如同一体，对方若图各个击破，势必伤在乱刀之下。（见梁羽生《广陵剑》）
刀棒三绝阵
由传神甲、容神午、曹神亥三个人执三根铜棒和三把尖刀组成的战阵。江湖上很少有人能逃出此阵。万杀门主黑杜鹃就死于刀棒三绝中。后杀手之王司马血以一柄碧血剑破掉了刀棒三绝阵。（见古龙《快刀浪子》）
三茅宫假山
三手利用三茅宫假山布置的一种奇门迷魂阵。这假山和围墙差不多高，落进假山便觉四周昏黑、山陵起伏、高峰插天，天论你如何奔跑，都找不到出路。楚玉祥、英无双曾身陷假山中。（见东方玉《东方第一剑》）
飞鱼九鼎阵
江泽湖水寇飞鱼蒋兴设计的一种战阵。九人、九鼎、九舟，前后左右分布，往来纵跃，飞鼎、九舟一齐动作，虚虚实实，令敌眼花缭乱。据说这九鼎乃殷商时代，天子派兵丁五百开采川境巴颜喀拉山金石练就，在中国数千年历史中扮演了相当重要的角色。（见梁羽生《武当一剑》）
据《史记·武帝纪》：“禹收九入牧之金，铸九鼎，象九州。”相传成汤迁九鼎于商邑。由于九鼎成了象征国家政权的传国之宝，战国时，秦楚皆有兴师到周求鼎之事。周显王四十二年，九鼎没于泗水彭城下。唐武后万岁通天二年、宋徽宗崇宁三年，也曾铸九鼎。金人南下，掠取九鼎北徙，后下落不明。作者利用九鼎的典故，虚构了这一阵法。
千面搜杀阵
八卦夺门阵的变种，和阳光折射相组合而成。列阵者每人一手执刀，一手执多棱银牌，利用特殊地形和阳光折射造成奇特的幻觉，一人幻化为四，四人幻化为八。入阵者虚实莫辨，有四面八方受敌之感。曹羽在汉阳郊外用此阵围困朱翠，朱翠跃至高处俯视窥出破绽，破阵而出。（见萧逸《无忧公主》）
小六乘慑心阵
病书生花明穷五年心力创研出来的阵法。郭飞鸿不慎身陷此阵中，只见密林环抱、株株相接，找不到出路。他认准一个方向，疾行三数里光景，可眼前仍然是一片密密麻麻的树林，再仔细一看并没离开原处，只是在这附近圈子。（见萧逸《天龙地虎》）
大五行剑阵
武当派闻名江湖的剑阵。二十五位道人，五个一组，像一朵梅花似的列成阵式，把敌人围在中间，剑阵流动，二十五支长剑，汇成一片精芒，同时出手，密不透风，威力无穷。大五行剑阵下少有人余生。（见东方玉《北山惊龙》）
天风银雨阵
“万里流香”任风萍为对付中原武林高手所创的阵法。它以无比精严的配合见长，具有“天、地、风、雨、日、月、云、雪、霜”九种变化，互为辅助，生生不息，又佐之以练子流星锤等奇形兵刃，极具威力。南宫平、梅吟雪等均曾陷入此阵。（见古龙《护花铃》）
天盲大阵
天盲会独门阵法。天盲会弟子在对敌时，由数十人一齐拉住竹竿，联结成一个奇怪的图形。其中一人出竿，则其余数十人亦纷纷也竿，有的打头，有的打腿，置对方于顾首不顾尾之境地。此阵法威力无比，天下罕有敌手。（见萧逸《金弓女杰》）
天欲烟梦
集的邪香毒雾秘方为一炉，专门迷神乱性及使人进入亢奋与昏眩境地的邪毒阵法。一般人如果嗅到这种异香扑鼻的天欲烟梦香气，那怕只有一丝一缕，也会中毒。中毒的征兆，就是面泛桃花色，如果没有先服下解药或及时避开，则必会全身发热，渐至昏眩。在欲火煎熬下，双目通红，全身也泛也红色，口中干渴如焚，喉中似要喷火。不是疯狂嘶叫如犬，就是进入昏眩状态，灵智迷失，陷入幻想，直至死亡。（见鬼谷子《江湖风云录》）
天罡北斗阵
全真七子集体御敌的阵法。按北头星座的方位，七人盘膝而坐，马钰位当天枢，谭入端位当天璇，刘处玄位录天玑，丘处机位当天权，四人组成斗魁；王处一位当玉衡，郝大通位当开阳，孙不二位当瑶光，三人组成斗柄。北斗七星中以天权光度最暗，却是居魁柄相接之处，最是冲要，因此由七子中武功最强的丘处机承当，斗柄中玉衡为主，由武功次强的王处一承当。天罡北斗阵是全真教中最上乘的玄门功夫，迎敌时只出一掌，另一掌却搭在身旁之人身上，敌人来攻时，正面首当其冲者不用出力招架，却由身旁道侣侧击反攻，犹如一人身兼数人功力，的确威不可当。若是陷入天罡北斗阵，除非将七人中一人，否则决然无法逃出。阵中七人以静制动，击首则尾应，击尾则首应，击腰则首尾皆应，牢牢将敌人困于阵中，但是若深谙此阵奥妙，抢占北极星位，便能以主驱奴，制得北斗阵缚手缚脚，不得自由施展。后来，这一阵法成为全真派集体御敌的法宝，可单由七人布阵，也可由九十八人布阵，每七人一组，布成十四个天罡北斗阵，和每七个北斗阵又布成一个大北斗阵一正一奇，相生相克，互为犄角，更是威力无穷。（见金庸《射雕英雄传》、《神雕侠侣》）
云雾奇障
雷火洞口以雾封洞的机关。早晨、傍晚时分，雷火道人到山中采集云雾，收入葫芦中。需要时放出云雾，则洞口茫茫一片，不虑外人窥破。（见萧逸《天龙地虎》）
五行阵
石梁派祖传武功。阵势圆转浑成，不露丝毫破绽，内含五行生克变化之理。一人也手，引致对方进攻，自示弱点，其余四人立即绵绵而上，针对对手身上的弱点进袭，不到敌人或死一或擒，永无休止。五人招数互为守御，步法互补空隙，临敌之际，五人犹似一人，浑然一体，变化无穷无尽。五行阵传至温氏五祖，经五祖十多年潜心钻研，又创成八卦阵作为辅佐，由石梁派温氏五祖的第二代好手十六人按八卦方位而立，阵法与五行阵全无二致。石梁派温氏五祖以此阵法擒捕金蛇郎君夏雪宜。后袁承志用金蛇郎君为破五行阵而殚竭心智创出的《金蛇秘籍》大破五行八卦阵。（见金庸《碧血剑》）
五方剑阵
终现五剑经过二十年苦心孤诣练成的剑阵。五人站在五个方法，呈梅花状，将敌人围在中间。进攻时，五个剑法各不相同，有的正面主攻，有的偷袭，有的从侧封解。终南五剑以此阵对付石母，石母武功虽高，也脱身不得。（见东主玉《东方第一剑》）
五鬼阴风剑阵
由川中五鬼所创。五鬼练有一种极其歹毒的阴毒功夫，出剑时，将内力贯注剑身发出，更利用剑身小孔震荡空气，发出呜呜鬼嚎般的声音，扰乱对方心神，使对方因而失手。地灵教教主武继光一人斗五鬼，手持金精玉魄剑绕空一匝，倒卷而下，立时削断了五鬼的二支长剑，破掉了五鬼剑阵（见卧龙生《玉剑香车》）
反五行花树阵
武功称雄天下的天机老人和三间神尼，手植花树依反五行原理分布于所居山洞之外，奥妙无穷。人若置身阵中，如坠入浓云密雾，耳目俱失效用，无法走出咫尺之地，此阵还能令陷落之心念浮动，生成诸般幻象，贪念、色欲、往事趁虚而入，四周五色缤纷的花树都化成千百个艳装美女，由念生淫，由淫生欲，由欲焚身，死状苦不堪言。故此阵专用于惩戒淫恶之徒。内宫侍卫赵海萍虽然年近三旬，却犹是童身，未曾动过色欲之念，所以最终通过反五行花树阵，得到了《归元秘籍》，练成天下第一高手。（见卧龙生《飞燕惊龙》）
阵
乔拓疆等海盗练成的一套六人阵法。十分复杂，进退变化均按照五行八卦的方法，六人彼此呼应，轮番进攻，威力不凡，是乔拓疆的镇山之宝。他们曾以此阵法取胜厉擒龙和邵元化一家。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
另，柳英奇所设战阵。包括乾、坤、生、死、水、火等六门。柳曾以此阵对付苏雨的徒弟毛一波。（见萧逸《天龙地虎》）
，也是一种武术用语，以精、气、神相合为内三合，手、眼、身统一为外三合，统称“”。又，眼与心合、心与气合、气与身合、身与手合、手与脚合、脚与胯合，也叫“”。
水心亭机关
凤尾帮机关。凤尾帮最高府第为福寿堂，内三堂总揽本帮法治，可也没有干涉福寿堂之权，福寿堂是有功于该帮的前辈纳福之地。福寿堂的最后面有一座水心亭，是福寿堂中最险要所在，用来关押别帮高人。水心亭内设巧妙机关，外人极难闯过。从福寿堂有三条水面上的道路通向水心亭，三条路均极难辨认。正中一条和右边一条，全是假设的荷叶桩。左边一条是真的荷叶桩，乃用整根杉木连接扎入水底的，非常坚牢。但在水面下三尺多，只以一根铅条做荷梗，根本吃不住多大劲，只要你一着脚，非掉在里头不可。因而即使认出真荷花桩，欲通过时亦需借着轻功提纵术，气不能散，也不能停，而当中和右边这两条假荷叶桩，任凭你如何轻功卓绝也不成。因为身形飞纵到桩上，前边十几根全是真的，只突然的一点上是假的；假桩之后再无着脚处，乃是一片水面。凡是运用轻功提纵术的，眼看前面已没有着脚之地，势须飞纵上最末一根桩上才能回身。而这最后一根偏是假桩，设想这刁钻古怪荷叶桩时便算计到行人会自行陷溺。（见郑证因《鹰爪王》）
水牢
史朝英关押方辟符和聂隐娘的机关，它建筑在地底下，周围都是坚厚的石墙，分为两层，上层是个蓄水池，下层是牢房，一开机关就可以将牢房淹没。（见梁羽生《龙凤宝钗缘》）
少林罗汉阵
少林派弟子的阵法。临敌时五人联手，将敌人团团围住，流动时如行云流水，停下来重如山岳，敌人极难突围。这种阵法如蟒蛇盘成蛇阵，首尾相应，绝无破绽。心眉大师曾布下此阵对付阿飞。但阿飞从仙鹤对付蟒蛇的办法中得到启发，以静制动、以逸待劳，终于靠快剑、快腿破了此阵。（见古龙《多情剑客无情剑》）
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