六壬最早记录,六壬为什么叫六壬
六壬金口诀是什么书
《大六壬金口诀》一书，亦名《孙膑神课》，传为战国军事家孙膑所创作。
并有多处对原文故意曲解之处。
《六壬神课金口诀》，简称金口诀，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代适适子撰，周敬弦重订。全书分上中下三卷。
六壬和六爻到底哪个更早?
其实，业内人士都知道，六壬基本在倒退。倒退的东西一般只能吹嘘，家传了等！目前易学发展最好的就是八字，六爻。
不是一回事 六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。
六壬和六爻虽然都是算命的方法，但是还是存在着一些去别，下面给大家介绍一下，希望大家在算命的同时自己也能够更加深入的了解自己，更好的掌握自己的八字命运。 六壬和六爻 六壬和六爻，同是中华传统术数的两朵奇葩。
大六壬，奇门遁甲，和太乙神数，称为三式，是星相学的最高境界，很难精通的，六爻相比会容易得多，我学周易二十余年，期间也有看看六壬和奇门的书，会起课，但预测还有难度。
不过，术数界有个比方，说六爻、八字是中学，六壬、奇门是大学。此言不虚。并不是说用六壬算就更准，而是在于，六壬算法形式、技法、思维等等，要更丰富而复杂。所以难度上也就会所体现。
六壬怎么算
小六壬掌起法诀曰：寅上起月，月上起日，日上起时，时上查掌诀。需注意的是：①小六壬掌的起诀方法都是从寅上“大安”的位置开始的。
，如手掌图所示。安六壬诀曰：寅(十二地支）上起大安，巳上起留连，午上起速喜，未上起赤口，子上起小吉，丑上起空亡。小壬掌诀推算方法 小六壬掌起法诀曰：寅上起月，月上起日，日上起时，时上查掌诀。
不过，术数界有个比方，说六爻、八字是中学，六壬、奇门是大学。此言不虚。并不是说用六壬算就更准，而是在于，六壬算法形式、技法、思维等等，要更丰富而复杂。所以难度上也就会所体现。
遇事即刻起卦，无事勿占，凡事只占一次，再占不验。 同样一件事，也可以以临时起卦，如上个事件，也可以按在接到朋友之约时的具体时间起卦。但同一个事件，只能算一次，比如按约会时算了，就不能再按约会的时间算了。
六壬神功是属于道教吗? 跟矛山术又如何区分呢?
六壬神功属于道教。是，而六壬神功是道家一套保命防身法门。：中国传说中神秘道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。初时又称“玉女喜神术”，乃，如今早已无此类者。
所谓的茅山道士是特指在江苏茅山修行的道士，也是特指由茅山祖师三茅真君（三茅真君是三个人哦）传下来的道术。
三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。
六壬解析
张老师自幼跟师研究道家方法，精通古三式：奇门遁甲，大六壬，太乙神数，阅读大量易学著作，把千古方法的绝学，变成易学易懂的常识，从而使学员感受到人生和自然的美好。
在什么时候用小六壬口诀掐指一算？小六壬口诀 年支、日支互换空亡，一生必遭重灾，钱财难聚，夫妇异心，婚姻不美。如生于甲子年壬戌日，甲子旬中空戌亥，日支落空，甲寅旬中(壬戌在甲寅旬)空子丑，年支落空即是。
天干： 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 干支是天干与地支的合称，由两者经一定的组合方式搭配成六十对，为一个周期，循环往复，称为六十甲子或六十花甲子。 中国古代用以记录年、月、日。
【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事
四柱八字的技术含量主要体现在运气节律的排列及其与流年关系等的把握；比如年节律、月节律(传统叫大运)、日节律、时节律(传统叫小运，但传统小运起法是错的而被废弃)的把握的多少，是关乎预测层次高低、准确性的硬件。
【觉悟传统文化《周易》】——奇门瑰宝、遁甲明理（6）六仪 《符应经》云：“六甲者天之贵神也，常隐于六仪之下；六仪者戊己庚辛壬癸也。
【觉悟传统文化《周易》(26)】——河图洛书 河洛概述 《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。图，指河图；书，指洛书。圣人，指中华文化的始祖伏羲。古书说，河图、洛书是中华文化的源头。
【万物皆有灵，天地不可欺，方便是修真】——觉悟传统文化兴时态万物皆有灵 大自然是神圣不可冒犯的，人类只有敬畏、尊崇自然，才可避免大灾大难。《史记·礼书》中曰：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
【觉悟传统文化《周易》(12)】——洛书洛书概述 洛书，是远古文明的产物，是一种关于天地空间变化脉络图案。它是以黑点与白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的图式。
（象数即指占卦而言，可以预测某一抉择的后果。
六壬最早书籍是什么?
先学基础，实话说，光一个起课里面的学问就大了去了，用心研究会有很大收获，切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书，推荐《壬归》 武陵版的。 另学六壬要先问学六壬的目的是什么，那才是长久之计。
按，文种所言，阴画阳画玄武、天空、天关、天梁、天神光等，皆禽遁及六壬占法之术语也，有六壬中斩关课、游子课之课理。《六壬课经集》云：“(游子)或并斩关，为‘绝迹课’，犹如范蠡去越，张良归山，不欲露迹之态。
《壬学琐记》具有相当高的六壬预测水准和理论素养。读过此书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、分析课例都会上一个相当在原台阶。
张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。徐伟刚的《袖里乾坤》。其实，它是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。
六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。《唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》等史书中也提及六壬之书名。
配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支。而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。
兴趣是最好的老师。六壬是三式之一，以预测人间百事见长，被誉为神课，初学者学*六壬不必急于看怎样起课、课经、神煞等基础类东西和毕法赋等理论性东西，首先要了解六壬的神奇之处，培养对六壬的兴趣。
“大六壬”是从《周易》派生出来的一种术数，是周易预测体系的一个重要分支，与“奇门遁甲”、“太乙神数”并列为三式，属于高层次的古典术数预测学。
六壬和奇门谁更精确,六壬和奇门的选择?
六壬和奇门谁更精确从普及的角度说，奇门比六壬普及的多，主要是原于张的《神》之书，而六壬没有所谓深入浅出的书，都是比较晦涩难懂的语言。但这并不是说明奇门简单。
亲，在周易分支中：太乙 ，大六壬 ，奇门遁甲被称为三大高层次预测学没有优劣之分。只是他们的侧重点不同而已。一切都在预测师的技术水平。昔时，清有俩书生去赶考，夜宿旅店。
另外六壬可以运筹你要预测的事情，可以认为的改变一次而天地盘里显示的事，但有些事不可改变的。奇门可以用法术奇门进行改运。三式都很完善了。 我说的是大六壬，而不是大六壬金口诀。
本片讲述奇门与六壬的相关知识以及区别，具体的我们一起看看吧！奇门与六壬的区别：壬遁之学皆有天机，但奇门与六壬不同，六壬以先天演化为主，其旨在先机，奇门遁甲以方位地利为主，其旨在动机。
至于要喷我的，请喷我的人理解了梅花易和六爻乃至于其他各种术数的原理再来喷我。百度知道回答有字数限制我就不解释两种方法的原理问题了。象为数简好比数学公式，理为数繁好比我推导出这个数学公式的过程。
易学中最高级的有三种被称为三式，奇门遁甲和大六壬就属其中。奇门遁甲可以测任何事；大六壬偏重测人事；梅花么是不如前两项的。
在预测的各种方（、奇门、六壬等等），哪种方法准确率？ 对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患测一件事用还是奇门更准。
奇门、太乙、六壬各是什么?
奇门、太乙、六壬是古传三式，式就是似盘的东西。需要布局。奇门 “奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。
大六壬里有一个独到的观看的重点，就是占卜之人的年命、行命，这是许多占卜方式的不同，除了铁板神算，更需要当事人的八字，更以日主的干支的克应为依据。
这句话意思很明确，是说奇门遁甲在事件变生之前确定吉凶，所以说学会奇门遁，来人不用问；六壬术预测的是事发后的走向，所以说学会大六壬，能把万事说；太乙数则用来算事发当时的局势，所以才有关囚格对等等局势。
太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。
另外六壬可以运筹你要预测的事情，可以认为的改变一次而天地盘里显示的事，但有些事不可改变的。奇门可以用法术奇门进行改运。三式都很完善了。 我说的是大六壬，而不是大六壬金口诀。
八门是指开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。八门在奇门遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇门预测中极为重要，特别是用神所临之门，以及值使门即值班的门，与所测人间事物关系很大。
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。