周易第十七卦随卦,随卦第四爻

《易经》第十七卦 随卦启示:随时变通

《易经》第十七卦 随卦 泽雷随 兑上震下
随卦卦辞：随：元，亨，利，贞，无咎。
泽雷随的意思是：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。

人生启示：随时变通，顺势而为。

随卦位于豫卦之后，《序卦》之中说道：“豫必有随，故受之以随。”意思是说，愉悦一定有人随从，所以接下来就谈随卦了。

在此卦之中，震为刚，在下卦；兑为柔，在上卦。一刚一柔，合在一起显得很随和。另外震为刚，本应在上，兑为柔，本应在下。现在位置互换，说明震来兑去，彼此往来密切，关系随和。卦中是震下兑上，震代表动，兑，代表愉悦。震在下动，兑觉得愉悦，以此表现兑能随着震的行动而愉悦，也具有随的意思。

泽雷随卦指相互顺从，己能随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

随卦，随顺、跟随之意。震为动，兑为悦，内动之以德，外悦之以言，天下人因喜欢他的言行而随从之。随象征随从，随和之义。又震为雷，兑为泽，雷震于泽中，泽随震而动，为随之象。能虚心随和他人，他人也会来随和自己，这样相互随和通顺畅达，自然没有什么灾祸。
震为雷在下，兑为泽在上，全卦如同泽水中响起巨雷，而泽水随着雷声而震动，故本卦取名为随。君子应该学习这种随的精神，随着时间的变化而决定自己的行为，白天勤奋干活，到晚间就应该入室休息。

泽雷随卦启示了随时变通的道理，

人们为什么要跟随、顺从你呢？因为你能给人们带来喜悦而没有伤害。所以《周易》将随卦安排在豫卦之后，这便是《序卦传》中所说的：“豫必有随，故受之以随。”《杂卦》中说：“随，无故也。”指的便是因为没有伤害，所以有人追随。打个比方，中国人民为什么要跟党走呢？因为党为人民谋福利，党是人民的大救星。再比如西方人为什么相信耶稣呢？因为耶稣能够给人们带来喜乐而远离伤害和罪恶。豫卦表示和平盛世人们尽享欢乐，所以接下来是人民拥护君王，跟随君王的随卦。

周易全集《随第十七》原文赏析与注解

随第十七

【题解】

随卦为异卦相叠（震下兑上）。本卦上卦为兑，兑为悦；下卦为震，震为动。君王有所举动，而能取悦众心。臣民拥戴君王，服从君王意旨，如影之随形、如响之应声。所以，卦名曰随。随卦阐释追随﹑随和的原则。人与人之间，难免会出现利益冲突。但在很多时候，必须舍弃个人的私见﹑私利，随和众意﹑众利，才能维系安和乐利的社会。因此，不可固执己见，而应以众人的利益为依归。不可贪图近利，有失本分。动机必须纯正，明辨进退取舍。只有这样，才能达到安和乐利的目标。

【原文】

随：元亨利贞，无咎[1]。

【注释】

[1]咎：灾难。

【译文】

随卦：非常吉利，卜得吉兆，没有灾难。

【解析】

做人要心地纯正，随善而从才符合人间正道。但在顺随的过程中，也要遵循中正的原则。要抓住机遇，适时进退。要以大局为重，善于听取别人的中肯意见。真能做到这些，就不愁没有好的结果。

【原文】

《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说[2]，随。大“亨”，贞“无咎”，而天下随时。随时之义大矣哉！

【注释】

[2]说：通“悦”。

【译文】

《彖辞》说：随卦，下卦为震，震为刚；上卦为兑，兑为柔。这是阳刚居于阴柔之下，君王礼待臣民，臣民效忠君王，君王有所举动，臣民乐于听从，所以卦名为随。随卦具有盛大、完美、利物、贞正的品德，因而“无过失”。天下万事在于随时而行，随时的意义是伟大的。

【解析】

为人随和，就能避免很多矛盾的产生，就会呈现一片祥和。君王礼贤下臣，臣子就会更加效忠君王。君臣同心，天下之事自然顺利通达。

【原文】

《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息[3]。

【注释】

[3]向晦：向晚。宴息：安息，休息。

【译文】

《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷；上卦为兑，兑为泽。雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦之象。君子观此卦象，做事善于抓住时机，顺时而动。

【解析】

抓住了时机，就等于抓住了成功的机会。当时机来临时，一定要全力以赴地去把握，就会取得成功。一旦错过时机，就只能处于被动状态，成功自然遥遥无期。

【原文】

初九：官有渝[4]，贞吉。出门交有功。《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。

【注释】

[4]官：通“馆”，馆舍。渝：变故。

【译文】

初九：馆舍里发生变故，占卜得到吉祥的预兆，出门同行都得到好处。《象辞》说：“馆舍里发生变故”，归从正道则吉利。“出门同行都得到好处”，这是不失正道的缘故。

【解析】

一个人陷入困境时，必须破除自私心理，积极征求别人的意见，才能有所作为。同时，坚持自己的正确决策，不被邪恶的思想所迷惑，才能获得真正的成功。

【原文】

六二：系小子，失丈夫[5]。《象》曰：“系小子”，弗兼与也。

【注释】

[5]丈夫：这里指成年奴隶。

【译文】

六二：抓住了小的奴隶，跑了成年的奴隶。《象辞》说：“抓住了小的奴隶”，说明两者不能兼得。

【解析】

随卦的内容比较集中，多记录商旅之事，主要是奴隶的贩卖情况。此爻是对追捕奴隶一事的记录。以下各爻则记录了押送俘虏，将俘虏用作人牲的社会惨相。《象辞》的作者可能并不了解这一社会实际，而是采用儒家理论，将各爻解释成一般的生活道理。这一爻说明：每一件事情都存在利害得失，如果偏信小人，就得不到德才兼备的贤人的辅佐。

【原文】

六三：系丈夫，失小子。随有求得。利居贞。《象》曰：“系丈夫”，志舍下[6]也。

【注释】

[6]舍：舍弃。下：与上对言，指价值低。

【译文】

六三：抓住了成年的奴隶，跑了小的奴隶。随时有求就会有所得。卜问居处则吉利。《象辞》说：“抓住了成年的奴隶”，说明志在追逐大的目标。

【解析】

俗话说：有舍才有得。只有善于取舍，才能获得成就。在取舍时，一定要选择有利于大方向发展的一面。例如，舍小取大就是一种明智的抉择。

【原文】

九四：随有获，贞凶。有孚在道以明[7]，何咎？《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。

【注释】

[7]道：道路。以：因为。明：明智。

【译文】

九四：随时都会有收获，卜问得凶兆。押送俘虏，明智地行进在大道上，没有灾难。《象辞》说：“随时都会有收获”，这种人遭遇凶险是必然的。“押送俘虏行进在大道上”，这是明察事功的结果。

【解析】

九四属于阳爻刚毅，接近尊位的九五，实力与君位相当，有能力，又在君王近侧，当然容易达到愿望。然而，九四的声势如果凌驾于君王之上，就难免被猜疑，即或忠贞，也有危险。不过，只要心存诚信，不背离正道，了解明哲保身的道理，就能使在上者心安、使在下者心服，就不会有任何灾祸。这一爻说明：做事情必须遵循一定的原则，不要过分追逐名利，贪婪的最终结果就是一无所得。

【原文】

九五：孚于嘉[8]，吉。《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。

【注释】

[8]嘉：嘉美，即中正之道。

【译文】

九五：信守中正之道，大吉大利。《象辞》说：“信守中正之道，大吉大利”，是由于九五之爻居于上卦中位，就像人坚守中正之道。

【解析】

九五阳爻象征善，阳爻阳位得正，在上卦的中位，又与下卦的六二阴阳相应，而且六二也是阴爻阴位得正，在下卦的中位。中正与中正相应，善与善随和，当然值得信赖，非常吉祥。为人处世要以诚信为原则，人们才会紧紧地追随你。做到这一点，事业定能取得更大的成就。这一爻说明：只要遵循中正之道，人们就会与你共进退。

【原文】

上六：拘系之，乃从维[9]之。王用亨[10]于西山。《象》曰：“拘系之”，上穷也。

【注释】

[9]维：捆绑。

[10]亨：通“享”，祭祀。

【译文】

上六：将俘虏拘留起来，紧紧地捆绑在一起。周文王将他们作为人牲在西山祭祀神灵。《象辞》说：“将俘虏拘留起来”，是由于上六居一卦之尽头，就像人处于穷困境地。

【解析】

要想有所作为，必须以诚信待人，才能凝聚人心，共成大业。如果放弃诚信的原则，转而采用强硬的态度对待他人，就必然遭到人们的反叛，不利于事业的长远发展。

关于《易经》中豫卦随卦的小知识

摘录分享书籍《张其成讲易经》～～

      豫卦是《易经》的第十六卦，在谦卦之后。豫卦是雷地豫，上面是雷，下面是地。地上已经开始有惊雷，这就是惊蛰，把冬眠的动物惊醒了，代表春天来了，万物生发，这是一种喜悦的、富有生机的场景，所以豫卦讲的是快乐之道。豫有两个意思：一是快乐，二是预备。豫卦既讲了快乐之道，同时还讲了在快乐的情境下，要有忧患意识，防患于未然。豫卦的欢乐之道。首先，豫卦告诉我们怎样获得欢乐。在唯一的阳爻九四爻里讲了两点：一是要守一，志向要始终如一，而且在做事的时候要考虑唯一性和差异性，保持特性；二是要阴阳和合，跟不同属性的人聚合在一起，和而不同，这样才能成功、快乐。其次，豫卦最主要的是讲在欢乐的时候要有忧患意识。这里有几个“豫”：初六是“鸣豫”，六三是“盱豫”，九四是“由豫”，上六是“冥豫”，都是告诉我们不能太沉湎于快乐，要有忧患意识，也不能为了讨好别人而装出快乐，快乐要从心里发出来。

      随卦是《易经》的第十七卦，随卦主要讲两个方面的跟随：一是随时，跟随什么样的时机；二是随人，跟随什么样的人。随卦主要讲怎样随人、随时。第一是随人，选择年轻的小伙子还是选择中正刚健的丈夫？这两种人是比喻，在不同的时间段选人，选对了就是吉的，否则就是凶的。选的人要得民心、守正道，比如像周文王那样的人。第二是随时，要选择符合天时、天道的时机，然后按照时机日出而作、日落而息，不能违背天道。还有在选择的时候要“莫问收获，但问耕耘”，不能有太重的功利心和目的性，对美好的事物从善如流、从善如登，始终怀揣一颗诚心，保有坚定不移的意志，这样一定会取得成功。

易经解读之随卦

第十七卦《随卦》

随：元，亨，利，贞，无咎。

【解读】《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。

《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

【解读】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。

【解读】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。

《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。

【解读】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
六二，系小子，失丈夫。

【解读】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。

《象》曰：“系小子”，弗兼与也。

【解读】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

【解读】六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。

《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。

【解读】《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。

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九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！

【解读】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？

《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。

【解读】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
九五，孚于嘉，吉。

【解读】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。

《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。

【解读】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。

【解读】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。

《象》曰：“拘系之”，上穷也。

【解读】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。

泽雷随卦, 推车靠涯 怎么解释?卦辞我有,就是不知道什么意思。 【随...

不知道你有没有看过八卦万物类象，在类象中，
震为雷，属阳卦 为发力者，为长子，为威仪，为动，为龙，为车，这里的卦辞中为车。而
兑为泽，为阴卦，为受力者，为少女，为喜悦，为顺，为水，为跟随者，这里的卦辞中为跟随者。
由此可知泽雷随，为阳卦带动随卦，为长子带领少女，为号召者带领响应者，响应者跟随号召者，如起得此卦，则一般表明此人适合做被领导者，在关键时候听从别人的意见居多。
推车靠涯，因是古语，其实是随车到达车的目标。涯作目的地解。推作跟随解。
希望能帮到你

求高手帮忙解易经第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

最好说明你求此卦的祈愿是什么（即问什么方面的事情），这样才有解卦的切入点。爷就来给你解这一卦，随卦：
兑上震下随卦是易经六十四卦第17卦。泽雷随（随卦）随时变通，属中中卦。象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。“随”指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。随：元亨利贞，无咎。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。这是随卦的本质含义。简单地说：随卦的意思是追随正道，从善而为。变卦比卦的意思是择善亲附，和颜相处。这两个卦里都有善字，所以，你无论做事或是对人都应心存善念，千万远离恶念。