鱼游清波格女命,双鱼戏水格是什么命
庄子和鱼写作文
1. 有庄子的鱼为话题的文章
庄子在濠水桥上与着名的哲学家惠施一起散步。他看见鱼儿在水中悠然自得地游戏，便对身边的惠施说：“这是鱼儿的乐趣啊！”
惠施不以为然地反问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢？”
庄子反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢？”
两个人你一言我一语互不相让，惠施辩解道：“我不是你，当然不知道你的感觉。你本来就不是鱼，你肯定也不会知道鱼的感觉。”
庄子到底是做学问的人，十分善于总结问题的症结。他认为两人争论的焦点是，你问我怎么知道鱼儿的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。于是他告诉惠施：
“那是因为我在桥上的心情很高兴，所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。”
这篇寓言是中国古代一场着名的辩论，带有浓厚的哲学意味。
惠施的观点是，人只能自知，不能他知；而庄子的观点则是，人既可自知，又能感知其他事物
2. 庄子写的那篇有关钓鱼的文章
也就是“子非鱼”的那个。
《庄子 秋水》以下是全文，“庄子钓于濮水之上”见最后几段。秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？” 河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？” 北海若曰：“否。
夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷，证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦涂，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。
计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪？又何以知天地之足以穷至大之域？” 河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。
’是信情乎？” 北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；故异便。
此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。
可以言论者，物之粗也；可以致意者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。
是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄，世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己’。
约分之至也。” 河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？” 北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。
何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德，繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。
兼怀万物，其孰承翼 北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：天在内，人在外，德在乎天。
知天人之行，本乎天，位乎得；蹢ـ而屈伸，反要而语极。” 曰：“何谓天？何谓人？” 北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。
故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。 夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣！今子之使万足，独奈何？”蚿曰：“不然。
予不见乎唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”
蚿谓蛇曰：“吾以众足行而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！” 蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然。
予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，䲡我亦胜我。虽然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。
为大胜者，唯圣人能之”。 孔子游于匡，宋人围之数币，而弦歌不惙。
子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女！我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也。
时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也。
陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。
知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！” 无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒焉异之。
不知论之不及与。
3. 你不是庄子我不是鱼作文600
子非鱼出自庄子《庄子.秋水》【原文】庄子与惠子游于濠梁之上（1）。
庄子曰：“儵鱼出游从容（2），是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本（3）。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。
你刚才所说的‘你从哪里知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”其他意思：“子非鱼，焉知鱼之乐”这句话原本有三重的意思。
本来可以简单地理解为异类之间无法相通，彼此之间并没有法交流感情，只因为青菜萝卜各有所好，很难强求，当然就是说，鱼有鱼的欢乐，你有你的悲伤。古人在说这句话的时候用的是谐音字，所以就变成了“子非余，焉知余之乐”，意思很平实，人心隔肚皮，一个人有一个人的心愿，你不可能完全理解，所以，你的悲伤，你的欢乐都属于你自己，是别人夺不走要不去的。
4. 丽水中考作文材料是你看见我的快乐,就好像庄子看见了鱼
“知鱼”典故源自战国时哲学家庄子和惠子在水边辩论的故事。
和梁惠王、齐宣王同时，有一位大思想家庄周（前369-前286）活跃在战国后期的社会。他是宋国蒙城（今河南商丘县东北）人，做过蒙城漆园吏。
他涉猎各家学说，但以老子之言为依归。他的著作《庄子》，被后世列为道家的经典，与老子的《道德经》，并称为“老庄哲学”。
这位大哲学家的思想不用抽象的概念来表述，而是通过故事和寓言来说明哲理。庄子和惠子的故事就是如此。
惠子名施，魏国人，曾做梁国国相。据说他的图书有五大车之多，掌握许多方术，是名家（研究逻辑方法）的创始人和主要代表人物。
他和庄子既是好朋友，又是老对手。 有一次，庄子和惠子在濠水的桥梁上游逛。
庄子看到河里的鱼自由自在地游动，就说：“这群鱼游得这样从容，真是快乐极了。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐。”
庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。”惠子说：“我不是你，原是不知道你了，但你总不是鱼，所以说你不知道鱼快乐这没错。”
庄子说：“咱们从头说起：你先说‘你怎么知道鱼快乐’这句话，已经承认我知道鱼快乐了，才问我的。我怎么知道鱼快乐--我就是在这濠水之上知道它的。
我现在实际上就是这濠水之上的鱼啊。”。
5. 庄子钓于濮水写一篇议论文
子非鱼，安知鱼之乐 一日庄周惠施同游于濠上，见得一群鲦鱼来回游动，怡然自得。
庄子有感而发：“鲦鱼出游从容，是鱼只乐也。”惠子问：“子非鱼，安知鱼之乐。”
庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 我对与发生在2000年的故事感慨良久，人们总是对别人的幸福与快乐妄下断论，那灯光炫耀的笑容，背后藏着什么，谁又能看清；那纵横的泪水里承载的也未必没有幸福，你不是他们，又怎能知晓他们的幸福与痛苦。 “一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，而回也不改其乐。”
颜回的幸福其实就如此“羞涩”的生活，可可他的世界如此美好，哪里需要人们的怜悯？ “庄子钓于濮水。”楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子独自在清波粼粼的濮水边闲钓，两位楚大夫风尘仆仆地赶来，承楚威王之毅——要把楚国的相位交给庄子。
庄子竟“持竿不顾！”依然悠闲地钓着他的鱼，而把两位恭敬等候的楚大夫晾在一边，最后实在怜悯他们为臣的不易，要他们回去告诉楚威王“吾将曳尾于涂中”。错愕的楚大夫何以能体会到这为“高顶黄猷”的圣人钓于清波的快乐；何以能体会到庄子宁愿拖着巴在泥水中自由自在地活者的幸福因为他不是庄子。
曾经在电视上看到一个明星落寞地对着摄像头说：“我真的希望找到提个真正了解我的人，欣赏我，不是因为我的名气和财富，而只是看到我这与别人一样的血肉之躯上闪光的灵魂。其实，掌声背后的孤寂，谁又能真正了解？” 人们仰望着悬于那些明星头顶上的光环，羡慕着他们盛装华服的高贵，嫉妒着他们耀于光下的快乐。
可这也许这是戏剧里的形象，你终究不是他们，何以了解那笑容背后是不是强掩着悲伤，那金钱与名誉是否就是他们的幸福，你 的偶像是他们，可他们的偶像是谁？也许是那露宿街头的流浪汉。 鄙薄的上帝总是悲怜着人间的苦难，可高高在上的他哪能了解尘世间的快乐与悲伤。
花谢了，草枯了，叶落了，我不知道它们终结的是快乐还是悲伤，因为人非草木。 深海里的一尾红鱼遇到了以为寂寞的诗人，多情的诗人悲伤地吟咏红鱼无言的痛苦，红鱼漠然斜视，一摆尾，潜回去寻它的伙伴去了，而二千多年前惠子的笑语响起：子非鱼，安知鱼之乐。
补充：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐 ？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不 知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之 濠上也。” 庄子的本意是： 既然惠子知道庄子不知鱼，就说明惠子能知道庄子知道什么，不知道什么。
这就意味着惠子实际是知庄子的。既然惠子实际是知庄子，那庄子为什么不能知鱼？ 细仔研究会发现庄子在强词夺理 “鱼出游从容，是鱼之乐也。”
这句完全是唯心的，是没有论据支撑的。而庄子却以惠子知庄子为由，辩驳说自己就是知鱼，惠子只能无语。
当你和一个唯心的人辩论时，你的道理再好也变成了歪理 话又说回来如果惠子问：“你知道鱼的感受吗？如果知道请说明理由。” 庄子何言以对？一位哲学家说：“如果我不知道我看不见，则我看不见；但如果我知道我看不见，则我看见了。”
那么是否可以说，如果你不知道我看不见，则你看不见；但如果你知道我看不见，则你看见了？小学做眼保健操时有一人检举另一人睁眼，老师笑道：“如果你没睁眼又怎么知道别人睁眼了呢？” 突然我想起了一曾经有位达人的对我说：“你知道我在想什么吗？” “不知道。” “我在想你在想我在想什么。”
有一天在梦里自己真的变成了鱼。 梦里的一切是那么真实，那么令人恐惧。
我看着房间里熟悉的一切，包括床头上那一幅新换的油画，环视自己苦心经营的窝，我很满意，在满意地看来看去的时候，我突然意识到自己是独自在鱼缸里。 我先想到我的鱼去了哪里，然后我立即发现自己想的问题在这个时候太渺小了，大问题有很多，而且绝大多数关乎生死存亡。
我是怎么变成了一条鱼的？这么一只小小的鱼缸和半缸水维系着我的生命，我的家人们呢？她们可知道我已经变成了一条鱼吗？我人形的身体去了哪里，是什么状态，难道有鱼的大脑吗？他会给家人带来什么样的麻烦？…… 在满怀着焦急与疼痛的关键时候梦醒了。 劫后余生我长出了一口气，但那种恐惧和压抑却不能立即排解，梦中那些真实的感觉令我仍然心有余悸。
我想到庄周梦蝶之后的困惑。 感受着自己的脆弱和无奈，我想到是不是每一个动物都有一个人的灵魂在它们的身体里边。
自己变成一条鱼，很多人有过类似的幻想，十分浪漫，这是因为他们没有真的变成鱼或是其它什么东西。而我这次真实的化鱼经历令我明白了很多事情。
我很庆幸，这种经历不是人人都有的，所以不是人人都能感受得到的。我们做人做惯了，我们理所应当的拥有自己拥有的一切，比如我们的家，我们的家人，但是这些很平常的人人拥有有的东西是多么的珍贵。
虽然我们永远不可能真的变成一条鱼，但我们可能以各种方式改变生存的状态，有时是我们自己不能主宰的，我。
6. 庄子的人和蝴蝶和鱼的故事
◆◆这是一个让人类头疼了几千年的问题。庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，双翼飘举，游历花丛，他在花瓣和木叶间大声地笑。醒来之后的庄子，如陷浓云：是我作梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶作梦变成了我？如果是我变成了蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐？如果蝴蝶作梦变成了庄周，为什么这一切会出现在庄周的记忆里？
◆◆这个孤独的梦，不可言说。成为中国人心底里永远的浪漫。多年后，有个叫李商隐的青衣诗人高唱道：此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐的表情，无比沧桑。
◆◆“鱼儿们在水里，多快乐啊！”庄子穿着自己编的草鞋，站在水边长长叹息。
◆◆“你又不是鱼，怎么知道，鱼是快乐的呢？”惠施问他。
◆◆“咦？”庄子严肃地反问，“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
◆◆人类对世界的认识，永远都是主观的，客观，只不过是主观的一种概率。你站在历史之外，可以肯定某些事情是必然会发生的，但如果你站在庄子的池塘边，你会知道，事情本来可以有无穷无尽的选择。
◆◆庄子的意念，穿越了水和时间，和鱼儿合为一体，水象情人的手，缓缓滑过，岸上的庄子，在水里无比开心。是的，我知道，游泳是快乐的，岸边的那朵花悄悄绽放，和蜜蜂热烈地亲吻，它也是快乐的，水上的惠施有些忧郁，但他也是快乐。
◆◆“更奇怪了，你又不是我，怎么知道我是快乐的呢？”惠施生气了。
◆◆“我知道，”庄子在水底搂着那条鱼笑道，“我知道，不要和我辩论，我知道你是快乐的。”
◆◆因为知觉。因为感受。“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。”我知道，所以，我反而忘记了我知道些什么，我是如何知道的。
◆◆世界之所以如此，是因为我要它如此。如果它不如此，我就不能站在这里观察它。我是世间的公理，永不被证伪。
◆◆不要说是对还是错，这是哲学。
7. 写一篇北冥有鱼的想象作文
提及庄子，最先想到的便是《逍遥游》.“北冥有鱼，其名为鲲.鲲之大，不知其几千里也； 化而为鱼，其名为鹏.鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云.”庄子正是用如 此充满想象力和张力的绝唱打动我们、征服我们的.鲲与鹏的形象，不仅体现这一种傲气，更 是一种霸气.\x0d姑且看看鲲是如何化鹏的.鲲的身体没长到足够大时，不叫鲲，叫大鱼.大鱼和其他生物一起 在遥远的北海之湾生活着，它吞食着水中生物，吸收日月精华，终于有天，它身体长到几千里 长了，这时，大鱼就成了鲲.鲲在北海自由生活，方圆之内已经很难找到匹配的对手了.然而 ，在无边漆黑的海里，鲲是忧郁的.于是，它为了寻觅更好的天地，开始计划着如何跳出水面 ，尝试飞行，想体会一下迁徙的滋味.\x0d鲲在海底诡秘地游着，一次次跳起，落下，它试探着水面的风.它一直等到了六月，盛夏美好 的时光，这时，天地间热气环旋，鲲等来了大风，它熟练的跃起，拼命一搏，双鳍一展，宽大 的翅膀就出现了，只有在这一刻，鲲才成为真正意义上的鹏.鹏在风中学习飞行，它借着风越 飞越高，终于，它告别了北海，向更广阔的天地飞去.之前，有谁想过，一条海里的鱼能像鸟儿一样飞行？\x0d回过头来分析这整个过程的内在含义.大鱼之所以能变大鸟，因为它主观意识上就想变.上文所说的，鲲在轻易就能称王称霸的北海里，是忧郁的，这样的忧郁其实是“领袖气质”与“英 雄无用武之地”间的一种不妥协，它试图跳出水面的行为正是这种不妥协心理的反映.换个角 度来看，鲲对世界的理解，与其他鱼类相比，思想觉悟是不同的，它奋发、自强.它不想一辈 子在海里抬头看天，它要站得更高，以天的视角去看海.鲲跳出水面时，不叫鹏，依然叫鲲，或者叫大鸟，只有它飞起来了，飞高了，飞到云朵里了，才叫鹏.\x0d我把鲲跳出水面学习飞行看成它的第一个突破.鲲变成大鸟在我眼种是一种自省与鞭策.自省 ，可以理解成自我反省，也可以说成“众人皆醉我独醒”.别人笑我太疯癫，我笑别人看 *** .翻看历史，在春秋时代就有个著名的“三年不鸣、一鸣惊人”的故事.\x0d楚庄王没当上皇帝时，楚国内政就经历里很长一段时间的混乱.他的爷爷楚成王要称霸中原，他攻打晋国时被对方打败，没多久后，又祸起萧墙.原先，成王想把商臣（庄王的爸爸）立为 太子，但后来成王发现这个儿子相貌不好，心想这样的人必定生性残忍，于是想改立王子职为 太子.商臣听了，为弄清楚事情，故意在宴席上调戏姑母.姑母顿时大怒：“难怪你爸要杀了你另立太子，你这个 *** 的人！”商臣一听，急了，成王遇事总与妹妹斟酌，现在姑母这样说 ，可见事情果真如此.。
8. 以鱼写作文
本以为随波逐流可以不费力气，就这样随他去好了。当真的置身其中，放弃逃离的愿望，不再上岸，污泥浊水的感觉着实晦气——随一条清洁的河流远去当然不错，现在哪里去找一条那样的河呢？
想念清水，想念自然水域里的鱼。鱼最动人的品质是沉默吧，不愁食物的鱼把自己养得胖胖的，慢慢游动很安祥。即使一群鱼在一起，也不喧哗。安静就是美好了，不拥挤——我迷恋庄子，他说：相忘于江湖。
没有相濡以沫过的，吃鱼的人，会因为它们相濡以沫感动。鉴赏悲惨，也是习惯。别的习惯还多着呢，习惯彼此纠缠，彼此禁锢，习惯用声音和目光为别人的脸刻满岁月，特别不结实的人在目光声音的刀剑之中穿行，遍体鳞伤是自然的事。
就像鱼，案上苟延残喘，第一道工序已经开始，失去生命之前，先失去美丽的衣裳，那些鳞片。闪闪发光的，阳光照彻静水，衣裳是金色的；月光涂染嬉戏的夜晚，衣裳就是珍贵的银蓝。当衣裳被剥，离开柔软身体的时候，那么脏那么惨淡。
它们先死了。
我怀念鲥鱼，它们也是因为格外鲜美成为“名鱼”的。他们很好看——所有的鱼都是好看的，尤其活泼游动的时候，即使丑也是用人的标准看，即使真的很丑，也特别有趣，比如举起小灯举着诱饵的深海鮟鱇鱼，看了要笑。鲥鱼银亮亮的，肥满又灵巧。尤其鱼鳞，新妇即使在娘家训练得慧心巧手，也常常给拿下。因为鲥鱼做法讲究不刮鳞，如果一碗清蒸春天富春江的鲥鱼，端上来看鱼的皮肤光光，那新妇烹鱼手艺算完啦，一块完的还有家教家世之类。听说某大户人家，新媳妇新婚三日之后下厨，也遇到鲥鱼命题作文，她精心烹制鲥鱼，弄好端给翁姑品尝评分，一看鱼皮没有鳞附着，婆婆已经皱眉头了：鲥鱼也弄掉鱼鳞？不知道讲究吗？规矩？没有吃过没人教过……懒洋洋夹起一点，入口却香滑异常，美味不减。众人你一筷子我一筷子很快吃净，人们都忘了拘谨本性，太好吃了，就快快吃得了。鱼消失了，碗底金色汤汁荡漾，浅金鱼鳞将融不融的样子，挑来一看：原来片片细鳞，用纯白丝线一片片穿好，卧在鱼下面。蒸的时候，鱼鳞独特脂香与鱼肉鲜美融会一处，美不堪言。
有可能被漫不经心“弃置”的东西，这么重要。
传说鲥鱼被渔人网到，知道自己水里逍遥的日子没了。它们“触网不动，护其鳞”。哪怕只活一刻，也不要蓬头垢面。哪怕明知将被烹煮，依然不允许把最美的衣裳弄破，即使那本是置自己于死地的美味根本，也不肯变坏不肯破碎，不肯芜秽自己。护好自己美丽的鳞片，下一刻，来好了。
我怀念这种鱼，据说春天的富春江不再有它们迅疾的影子，江边饭铺多想用鲥鱼做号召啊，可是没有。家家都说有价无市，偶尔网箱胡乱养的，徒有其名。
更加怀念。
传说，它们的鳞如果不跟随鱼体一起清蒸，也还有用处。细细洗净，浸泡石灰水里一阵，之后取出晒干，一片片亮晶晶，不同角度看，光影错动。它们叫手巧的首饰匠收了去，做女孩子的花钿。
来自春天江水的银子。这样活下去。
鬼谷子两头钳精准算乙丁卦命格 鱼游清波格详解
在现代社会，还是会有很多人会拿自己的生辰八字去给高人推理，想了解一下自己的命运。但是这种测命原理的依据是什么呢？很多人也许并不了解，其实啊这种推理命数是根据我国春秋战国时期著名的思想家鬼谷子所留下的“鬼谷子命格前定数”推演出来的。那么乙丁卦究竟是什么意思呢？接下来请跟我一起来了解吧。
一、鬼谷子两头钳乙丁卦象：观卦
天嚣星
丁丑 深潭下钓（解）竭力营求，终必有获。
丁卯 衰草逢春（解）困顿已久，大有转机。
天禄星
丁巳 萤火草腐（解）虽大无志，亦足自豪。
丁未 春兰秋菊（解）早年晚年，做事皆顺手。
天孤星
丁酉 深谷樵薪（解）努力前进，获利无穷。
丁亥 鼠入仓禀（解）一生衣食无忧。
判断：
此命乃虚名之星，不显之宿，孤独自在，无现成福，祖财难得，亲戚无情，知心者少，我知者多，却得天禄作主，险处不险，凶处不凶，用心多历事少，身闲心不闲，财多福便少，清净是家风，方可到年老。
二、鬼谷子乙丁卦表述：鱼游清波格
尔亲非我我非亲，家外成家隔故人，兴废尽皆前分定，利名须是逐时新。
风搏鹰鹘惊鸿雁，水冷鸳鸯接锦鳞，借问花开结子否，禁烟天气柳梢春。
根基牢把捉，冰炭是真情，得逢水边客，回时松子青。
基业：有家生我我非亲，家外营家有故人，兴事几多须自觉，利名分付得终身。
兄弟：雁行飞过别峰头，字字同鸦不共收，红蓼白萍迷雨岸，一声渔笛音清幽。
行藏：得时骑牛如骑虎，扁舟进接故人来，鹏飞霄汉云程远，衣紫腰金近上台。
婚姻：姻缘长短皆前定，月缺花残听子规，鸥鹭草塘排立处，晚来江上有相依。
子息：杏花枝上无佳果，杨柳枝头结异桃，墙外一丛修竹老，侵天高节撼风涛。
收成：借问花残莺老日，乘鸾跨鹤上青天，南柯一梦空回首，三径优游且莫言。
三、天嚣 天禄 孤虚
此星照命，困⼲之宿，虚名之星。⼈命值之，⽆见成之。福独拳，⾃⽴理。要分明。作事⾃是⽓⾼、性直、⼝毒、⼼慈、亲眷⽆缘，朋友少义，知⼼者少，妒害者多，只喜凶中有救。⽤⼼多，历事早。要静办，未静办；要安闲，不安闲，却有晚景好且待之。述云：长安道上花闲尽，谁信⼭边有云。
星座运势
尔亲非我我非亲
家外成家隔故人
兴废尽皆前分定
利名须是逐时新
风搏鹰鹘惊鸿雁
水泠鸳鸯接锦鳞
借问花开结子否
禁烟天乞柳梢春
根基牢把捉 冰炭是真情
得逢水边各 回时松子靑
请高人批八字:1985-09-13(阴历) 早上约十点出生.
男命： 公元1985年10月26日10时出生
一九八五年 九月 十三日 巳时
官 枭 日 印
八字： 乙丑 丙戌 戊戌 丁巳
辛己癸 丁戊辛 丁戊辛 庚丙戊
伤劫才 印比伤 印比伤 食枭比
四支旺衰： 养 墓 墓 临
反吟： 辛未 庚辰 壬辰 辛亥
己未 壬辰 甲辰 癸亥
伏吟： 乙丑 丙戌 戊戌 丁巳
当月节气：寒露（8日16：25）；中气：霜降（23日19：22）
命主从5岁10月27天开始行大运，于每一交运年的八月十日交运。
官 杀 才 财 伤 食 劫 比
大运： 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅
6 16 26 36 46 56 66 76
1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051 2061
运支旺衰： 死 病 衰 帝 临 冠 沐 长
婚姻运势： 死绝 死绝 衰弱 衰弱 衰弱 欢快 欢快 欢快
反吟： 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申
伏吟： 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅
八字五行个数（本气） ：0个金，1个木，0个水，3个火，4个土
八字五行个数（含余气）：4个金，1个木，1个水，5个火，5个土
八字五行得分：
土：51 火：41 同类得分：92
金：15 木：3 水：4 异类得分：22
相差：70 综合旺衰得分：67 八字过旺
命局分析：
本命属牛，海中金命。正印格。魁罡格。
戊日干生戌月，处墓地，不得令，比肩临旺地。天干正印透出，在戌月临火库，地支有强根，正印有力。天干偏印透出，在戌月临火库，地支有强根，偏印有力。天干正官透出，在戌月不得令，且地支无强根，正官无力。地支有比肩，天干不透，戌月比肩有力。地支有劫财，天干不透，戌月劫财有力。
身旺印旺，取食伤为用神，财为喜神。
《穷通宝鉴》调侯用神参考：
戊土生于戌月(甲丙癸)：戊土当权，先用甲木，次取丙火，见金，先用癸水，后取丙火。
戊土日戌之晚秋生者，生日之戊土得月气之令，成戊土专旺，则需有甲木来疏土。戌之土为干土，故亦需癸水来滋润。意即甲木至秋，木性转弱，需有癸水之财，以助弱杀，方能有用。若金见。则需先用癸水流动金气，再取丙火暖之，如此方能达青云之志，则富贵无疑。
癸水于天干中透出，无甲木时，则金水相生，必能自然富贵。
命中癸丙俱无，仅有甲木，则仅有衣食之缘。若癸甲全无，而仅有丙火，则为平常之命或为僧道之命。即命式火土炎燥，缺乏生意旺气，为偏枯之局，命中无子嗣。
地支成水局，有财星，若天干上有壬癸显着时，则需有比肩，劫财为用，才能致富，即财星太旺，需有比、劫制之理。
地支成火局，若无金水，则成火炎土躁之局，就无发达之气势。据中国命学原书上说：火、土俱现，土夺火之光时，则不能发达成事，旺气伤害我身时，则无子息。逢水运则生命绝，故命中需有癸水来解决此一问题。
四柱中土很多，且地支中四库俱全。四库皆辰戌丑未四事，则成稼穑格。秋月之土气势寒冷，故需丙火来暖土性。
如：丙子 戊戌 戊辰 己未
以上这命，生年之干头上有丙火，且地支中藏有癸水，土暖后再有水之滋润，则必为富贵之命。
观卦
丁巳时：天禄星－萤火草腐－虽无大志，亦足自豪。
判断
此命乃虚名之星，不显之宿。孤独自在，无现成福。祖财难靠，亲戚无情。知心者少，我知者多，却得天禄作主。险处不险，凶处不凶。用心多，历事少。身闲心未闲，财多福便少。清净是家风，方可到年老。
鱼游清波格
尔亲非我我非亲，家外成家隔故人，兴废尽皆前分定，利名须是逐时新。
风搏鹰鹘惊鸿雁，水冷鸳鸯接锦鳞，借问花开结子否，禁烟天气柳梢春。
根基牢把捉，冰炭是亲情，得逢水边客，回时松子青。
基业
有家生我我非亲，家外营家有故人，兴事几多须自觉，利名分付得终身。
兄弟
雁行飞过别峰头，字字同鸦不共秋，红蓼白萍迷两岸，一声渔笛??清幽。
行藏
得时骑马如逢虎，扁舟直接故人来，鹏飞霄汉云程远，衣紫腰金近上台。
婚姻
姻缘长短皆前定，月缺花残听子规，鸥鹭草塘排立处，晚来江上有相依。
子息
杏花枝上无佳果，杨柳枝头结异桃，墙外一丛修竹老，侵天高节撼风涛。
收成
借问花残莺老日，承鸾跨鹤上青天，南柯一梦空回首，三径优游且莫言。
性格简评： （事常知足心常乐，人到无求品自高）
1、命带天月二德，其人平易近人，为人至诚至厚，做事公道，一生少病，对法律法规有一定的认识和警醒，大多数时逢凶化吉。（重点）
2、命带太极，聪明好学，为人正直，做事专一，自己或家里有人对或神秘术喜好。
3、男命带魁罡，好攻击性之议论，有领导才干，文辞佳，智慧高且有决断力，如格局佳者，必为富贵腾达之士。
4、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。（重点）
5、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。（处世为人喜欢单独和别人接洽商量，有独当一面的趋向；也有预测专家分析发现，少数命例言行有我行我素的弱点！）
6、正印为忌神，缺乏独立自主精神，有依赖心，有“稍微”的利己主义，易倾于吝啬，思想有点天真，常把事情想得过分美好，以致常常不能如其所愿，自尊心强，好面子。
7、偏印为忌神，做事精明干炼但缺乏持久的耐力，因此三心二意，喜走捷径，喜欢多学但很少精通。度量较小，有利己倾向，常常过高评价自己，与他人相处，有格格不入之感。 如能反省这些缺点，就会发挥上天所赋予的特殊奔放的才能，有可能在人生旅途中成大功，立大业。
8、比劫多或旺而无制者，与六亲不和，异性缘差，好打抱不平，一生多不顺，只能帮人，得不到他人帮助，购买欲强，（对社会各界、社会关系有关信息，兼收并蓄捕捉细致，善于从已知推断未知信息发展趋势，在朋友们中意识具有超前性）理财观念差，很难存住钱。（重点）
9、日主强，印比过重，而食伤太轻，其智慧才华局促在大脑里，无法顺挥出来，因而沉默寡言，本位心很强，自私心较重，很难和别人妥协。又因食伤弱而无法生财，当然一生劳碌奔波。如运用其刚毅不屈的个性，以及独立自主的决心，很可能创出一番事业来。（重点）
10、身旺比劫多，因没有责任和管制，会顺着自己的个性我行我素；此种人要么沿着自己的主见在某一方面取得成就，要么放任自流，浪荡不羁，易伤妻财。（重点）
11、日干为戊土，诚实厚重，性情笃实沉稳，为人直来直去。
12、日干为土，且土气太旺，固执己见，性情偏屈，随机应变能力差，喜欢独居，有避世脱俗之念，工作往往不为人知，朋友很少。(重点)
13、正印心性。优点：为人方正亲切，宽容仁慈，不计仇恨，重名誉，讲人情，能得享现成之福气。重视内涵及气质，追求学问，自远小人，易得名誉，易近。缺点：较有依赖性。思想天真不切实际。不善于察言观色，常因轻重不分而自讨没趣，又由于好面子而过于矫饰，严重者甚至贪脏枉法。
14、偏印心性。优点：领悟力极强，感觉敏锐，善于观察，警觉性高并能保密，喜创造，好学艺术，擅长怪招奇术，思想细腻，行事老练，喜怒不形于色，能予异性安全感。缺点：耐性不足，行事三心二意，常无事空忙。多学少成，思想奇特，标新立异。亦喜抄捷径旁门左道。内向多疑，喜钻牛角尖，喜独处不喜群居及参加社交活动，常予人孤僻之感。
后天补救：
此四柱后天需补 “金”“水”
补金的食品：
一切冷冻的东西，如冻肉、雪糕、果冻、冰块、猪肺、猪肠、鸡肠、鸡肉、鸡精、牛奶、牛肉、香口胶、八仙果、陈皮、罗汉果、醋、雪梨、燕窝、乳酪、鸡蛋、鹅肉、白萝卜、大白菜、冬瓜、茭白。
选旅游地或居住地：
可去西欧旅游，加拿大，国内则去大西北。
补金的良好习惯：
穿衣要白色银灰色，如果有铁扣或铜扣子更好，床单用白色的，戴戒指、金手链、耳环等饰物。家里多使用金银器具、器皿。冰雪对您有利，常溜冰是不错的运动。在家里挂一张富士山或冰山画，都能补金。办公坐在西北方，在此方可放一风扇，经常打开它，可催旺金气。收藏剪刀、刀剑，随身带指甲剪。冰箱可放在家中大厅，并把冰箱内温度尽量调低，有可能多购置一个冰箱。家里多放镜子，也可随身带一镜子，要经常照镜子。家里或公司供奉白色观音像，并且常拜观音。敲锣、敲磬、弹古筝、钢琴等都属金。家里西北方挂一会报时的铜钟。睡觉头向西方或西北方。戴金丝眼镜，圆形眼镜为好，并且要经常抹干净眼镜。鼻毛如出来要尽快剪掉。不要留长甲、长发。家里少种植花木。早上7-9点出外做运动，最好手上拿一瓶水。戴金属链的白色手表。尽量乘座地铁。多去健身房运动锻炼，不仅能碰到金属器械，还能增加肺活量。常去金银首饰店走走，可采金气。鼻子上有黑斑要立刻脱去。床头放一闹钟，每天早上将自己闹醒。 男士刮胡子要用剃刀，不要用电动的。
属金的颜色有：
白色、金色、银灰色
属金的吉祥物有：
铜鸡，鸡的绘画、猴公仔、孙悟空玩具、冰山图案、镜子、金属餐具、雪糕、金丝眼镜、金属乐器、天鹅、狮子、大象
属金的行业有：
五金行业、金银首饰、铜器、铝合金窗、眼睛、镜子、西餐厅、经纪人、售货员、业务员、教师、演讲、刀剑商店、医生、发型师、坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木业。
有三个金卦：
地天泰、地泽临、雷天大壮，可将这些卦随身携带或挂于办公室或大厅。
金旺的偶像有：
叶倩文、郑秀文、刘德华、陈慧琳、容祖儿、谢霆锋、苏永康、郑裕玲、张国荣、蔡依林、林心如、蔡少芬、钟丽缇、徐熙媛、张曼玉、关芝琳、吴彦祖、黎姿、郑伊健、李云迪、陈冠希、朱茵、古巨基、许志安、汪明荃、王杰、冯德伦、宣萱、林嘉欣、王菲、谢霆锋、安在旭、宋承宪、金素梅、张东健、裴勇俊
属金的六亲：岳母、岳母的兄弟姐妹、祖母、祖母的兄弟姐妹、祖父的情人、徒弟
要经常与这些人来往，或与他们同住。与他们关系越密切，越能得到他们的帮助与照应。他们生病，也表示你行衰运，他们健康，你则开运。
补水的食品：
鱼、生鱼片、牛奶、豆腐、豆浆、果汁、海鲜、鱼油丸、燕窝、云耳、啤酒、冰冻饮料、西瓜、青瓜、冬瓜、香口胶、芝麻糊、深海鱼油、雪莲、鲍鱼、虫草鸡精、珍珠粉、黑豆、海参、雪蛤膏、海蜇、象拔蚌、鱼生、蒸鱼、黑木耳、海带、苦瓜、老黄瓜、一切鱼类、水豆腐、猪腰、猪脑、鱼腩、禾虫、海参、鸭肠鹅肠、猪、蜂蜜、益力多、丝瓜、葫芦瓜、墨鱼、虾、蚝、螺
选旅游地或居住地：
旅游以向北方去为好，加拿大、俄罗斯，国内如河北、东北、内蒙古等。玩潜水、水上乐园，水族馆。或去江河湖海地旅游，如游西湖，乘船过三峡等，在游艇上游玩。住宅的西南边最好有水，如瀑布、泳池、河流、湖泊、池塘、水库、大海等，或在室内西南方放鱼缸，或者北方见水。
补水的良好习惯：
在家中北方放鱼缸，黑色鱼为好，数量以六、七、十为好，常去游泳，或玩潜水，经常用浴缸洗澡，不洗澡时可在浴缸里储水。家里可拜水月观音，不要经常烧香，晚上最好将是内所有灯关闭。办公地点脚下可放蓝色地毯。要经常清理家中杂物及垃圾。家里或办公室挂有水的画，如江河湖海、瀑布、海洋生物等。家里可贴以下吉祥语：“百福临门”、“如鱼得水”、“金生水起”、“万家生佛”，身边多放纯净水、矿泉水等，出门戴太阳镜，卧室与洗手间相连，保持洗手间清洁卫生。洗手间要装修的漂亮，每天在洗手间停留的时间越多越好。厨房不
要做成开放式。经常饮汤，忌吃火锅和烧烤。
属水的颜色有：
蓝色、黑色、灰色
属水的行业有：
航海、酒吧、西餐厅、经营豆腐、豆浆、化装品、侦探、记者、股票、广告、贸易、出口、消防员、养鱼、、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、清洁性质、冷温及不燃性之化学界、航海界（船员也是）、水产界、水利界、冷藏界、冷冻界、清洗业、扫除业、流水界、泳池、浴池、菜市场内卖冷食物（鱼、肉……豆腐……均属之）、特技表演业、运动家、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社，或灭火器具、钓鱼器具等。
属水的吉祥物有：
鼠、袋鼠、猴、龙的公仔或饰物，皇冠牌东西、百福图
有两个水卦：
水风井、水泽节，可将这些卦随身携带或挂于办公室或大厅。
水旺的偶像有：
刘德华、TWINS、李小龙、黎明、张惠妹、周杰伦、陈宝珠、林心如、周海媚、李克勤、刘嘉玲、林峰、洪金宝、罗嘉良、叶德娴、巩俐、徐子淇、徐克、吴孟达、姜文、刘青云、杨千华、朱孝天、陈秀文、温兆伦、廖碧儿、吕方、郭可盈、言承旭、宋慧乔、反丁隆史
属水的六亲：妻子、小姨子、父亲、叔叔、伯伯、兄嫂、弟媳、干嫂
要经常与这些人来往，或与他们同住。与他们关系越密切，越能得到他们的帮助与照应。他们生病，也表示你行衰运，他们健康，你则开运。
吉祥数字为: 7 8 9 0
命主吉利楼层末位数为：0 2 5 7
注：楼层1、6属水，2、7属火，3、8属木，4、9属金，5、0属土。五行性味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦，土主甜。
日干论命：
性格：
戊是阳之土，母之大地的土，也可以说是河川边坚固堤防之土，或为车道上干硬的黄土，支撑巨木或森林，阻挡水的奔流，守护人为的通行是它的功用。
戊日生的人因此很守信义，重视节操，具有伟人的风格。然而其反面则因是暴露在人前的阳性土，虽然粉饰外观，但内在却粗野暴躁，欠缺思虑。
戊戌日生的人很少暴起暴跌，运势平稳，但在金钱方面却有很显著的特征，那就是不论奢侈或小气，都是极端中的极端，这种偏激的态度须多留意。
恋爱：
这型男性对恋爱表现了极大的包容力，不得不会去拘束对方的行动，而且采取悠闲无为的态度，虽然和对方交往了一段时日，却从不想去确定她是否真的对他有意。
戊日生的男性很大而化之，他们多半不会费神去记女友的生日，就算赠送礼物也已很迟钝送出，常令对方焦躁不安，但他们并非如此，而是天生不伶俐。
这类男性大都采取被动的恋爱方式，甚少主动求爱，然而有些女性偏对这种悠闲自得的态度着迷不已，所以他常有机会遇到女性的追求。有时甚至会同时受两位女性的倒追，不过因其本性使然，总能不慌不忙的选择。由于这型人不修边幅也有人爱，所以很少修饰门面。
职业：
戊的人天生就有安全、信用、信赖的优点，所以不论在任何行业，大都身居要位，稳固基础，承受工作重压力就是这种人的职业性向。进入信用第一的银行、保险、证券业也是戊的特征，由于戊的人对金钱不会起野性，再加上细心的理财能力，所以钱可以放心的托付给他，他决不会乱运用金钱去从事利滚利等危险的行当。因此，戊的人理所当然的在公司中担任经理或资金运用的相关职务，特别是其稳重的特性，往往能成功的长期经营事业，有许多戊的人成了家、事业家等大人物。戊属土性，因此与土有关的事业都适合，如农林业、土木建筑业、石材等。
若与土木有关的事业最好尽可能的大规模从事，越大就会越发。
土又有藏之意，所以仓库业也很合适。壬年生的人特别适合掌管金融财政，多半担任企业中的经理重任。
财运：
土有通藏的意味，所以戊日生的人在财产上大都有相当的贮蓄，此外土又指不动产，因此颇受财运之惠。这型人多半继承大片的土地，有长期安定的利息，不需四处奔忙操劳，自然会有十分丰裕的增值。因此，他们大都出身富裕然而事实上却多属不会活用财产的人。
注：十神所标注的“才”为正财，“财”为偏财。
有关鱼的文言文
1. 关于深海的鱼的文言文
以下文中的提到的文章篇目请自己具体查阅吧，有了文章题目，应该能找到了吧：）
1.《史记·秦始皇本纪》所载，始皇病死于沙丘，秦二世秘不发丧，“令车载一石鲍鱼”，以掩盖尸体臭味。这里说的鲍鱼即指腌鱼。到明朝时，人们才逐渐改称鳆鱼为鲍鱼。明人谢肇淛《五杂俎》卷九记载：“鳆音扑，入声，今人读作鲍”。明末清初的周亮工在《书影》卷四中指出：“鳆鱼出胶州，音扑，今皆呼鲍。”清人金埴《巾箱说》亦云：“鳆，音薄，入声。北方读入为平，故呼鳆鱼为庖鱼；而今南方亦相率呼为庖，则南方而北音矣！”
2.古诗文中的海产品，供参考：
[1]《国朝山左诗钞》卷一三《忆莱子杂诗》。
[2]《渊鉴类函》卷四四四《鳆鱼》诗。
[3]《汉书·王莽传》。
[4]《东观汉记·吴良传》。
[5]《全上古三代秦汉三国六朝文》卷一五《请祭先王表》。
[6]《全唐诗》卷六一四《新秋即事三首》。
[7][16][22][26][27]《五杂俎》卷九。
[8][12]《书影》卷四。
[9]《清江三孔集》卷三一《食鳆》。按此诗亦见郭祥正《青山续集》卷三。
[10]《丹阳集》卷一八。
[11]《东坡续集》卷一。
[13]《曝书亭集》卷一○《李检讨澄中惠鲜鳆鱼赋寄》。
[14]《说郛》卷七六。
[15]《相山集》卷八《饱食》。
[17]《闽小记》卷上。
[18]《全唐诗》卷三四一《初南食贻元十八协律》。
[19][20]《文忠集》卷四三《周愚卿、江西美、刘棠仲各赋江珧诗牵强奉合用一字格》诗与自注。
[21]《嵩山集》卷四《谢曾子长分饷临江军黄雀》。
[23]《梅村集》卷一○《海参》。
[24]《朝鲜李朝实录中的中国史料》下编卷八。
[25]朝鲜《李朝实录》英宗卷。
[28]《闲情偶寄》卷一二。
[29]《乡园忆旧录》卷八。
[30]《清稗类钞·饮食类》。
[31]《茶烟阁体物集》卷下《清波引·西施舌》。
[32]《种芸仙馆词·桂枝香·西施舌》
3.其他，如海参、鱼翅之类的就不用说了吧，具体资料很容易找。
2. 关于"鱼"的典故 名句 格言 古文 诗词
沉鱼落雁，闭月羞花.所形容的是四大美人的美丽，沉鱼指的是西施；落雁是王昭君；闭月是貂婵；羞花是杨玉环.
《钓竿篇》唐。
沈主期 朝日敛红烟， 垂竿向绿川。 人疑天上坐， 鱼似镜中悬。
《秋兴八首》之一杜甫
闻道长安似弈棋， 百年世事不胜悲。 王候第宅皆新主， 文武衣冠异昔时。 直北关山金鼓震， 征西车马羽书驰。 鱼龙寂寞秋江冷， 故国平居有所思。
《与陈伯之书》南朝。
梁丘迟 鱼游于沸鼎之中， 燕巢于飞幕之上。
3. 有没有关于鱼的古诗文
除了楼上我再补充些：江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪.渔歌子张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.鱼 一夜的诗--给S没有什么比夜晚更加潮湿没有什么 除了一座濒临死亡的教堂和一条握住钟声的鱼苍白的水星下 鱼哭泣着空虚的铁锚逆流而行作为一条呼吸物质的鱼除了摇动星云的摇篮 编织波浪的睡衣他还会在有生之年梦到刀刃梦到在空旷的街道上奔跑看着自己在面孔中生长的疲惫仿佛老去 死在上升的台阶上那灰色的鱼子说过所有的鱼子都是潮汐 所有的由于鱼一个陌生的手势女孩在月光下撕毁大海而鱼从海岬的脚踝滑过低声吟诵着水草 和但丁水星睡去……衰败的摇篮还在抖动潮湿无比的鱼静驻水下张开失去温度的眼睛他还在诗的黑暗中游着放弃了生而为水的权利对于一条鱼而言海 是沉没的火柴 擦亮擦亮这盐 这面前汹涌的海水让结伴而行的词语燃烧让一些句子静默着 沉入水中对于吴芳谷所作的《带鱼图》，王兰若在观画后题诗一首，诗曰：为问买来海鲜无，生葱银带入画图.惟妙惟肖神韵足，不愧岭表一名儒.。
4. 初三的语文 文言文 关于鱼我所欲也
原文
[编辑本段]
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通”避”，下同）患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
注释：
1. 选自《孟子 告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、家、教育家孟轲及其弟子的、教育、哲学、伦理等思想观点和活动的书，现存七篇。
2. 熊掌：熊的脚掌。古人认为珍贵的食品。
3. 苟得：苟且取得。意思是指为求利益，不择手段。
4. 辟：同“避”躲避。
5. 如使：如果，假使，下文“使”同义。
6. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。
7. 何不用也：什么手段不用呢？
8.由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。
9. 非独：不单，不仅。
10. 丧：丧失。
11. 豆：古代盛食物的器具。
12. 呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。
13. 蹴cù：践踏。
14. 不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。
15. 万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟，丰厚的俸禄。钟，古代的量器。则，连词，这里表示假设，翻译成如果。辩，同“辨”。
16. 何加：（有）什么益处。
17. 所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。
18. 得我：感激我。得，同“德”，动词。
19. 与：同“欤”，语气词。
20. 乡为身死而不受：原先为了义宁愿身死而不受（一箪食、一豆羹）。乡，同“向”，原来，从前。
21. 已：止。这里是“止而不为”的意思。
22. 本心：本来的思想，即“义”。
23.是故：所以
24.能：保持
25舍生而取义者也：而，表并列
译文
[编辑本段]
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心
5. 渔的古文含义
渔 <；动>
（会意。从水，从鱼。小篆从二鱼。本义）
同本义
渔，也。--《说文》
命渔师伐蛟，命渔师始渔。--《礼记·月令》
獭祭鱼然后渔。--《诗·鲡传》
渔者走渊。--《淮南子·说林》
以渔采为业。--《汉书·王莽传》
临溪而渔，溪深而鱼肥。--宋·欧阳修《醉翁亭记》
又如渔樵（打鱼砍柴）；渔采（捕捞采集）；渔事（捕渔业）；渔弋（猎禽）；渔泽（可供垂钓的水泽）；渔矶（可供垂钓的水边岩石）；
掠夺
民方苦于侵渔，果所在响应。--方勺《方腊起义》
又如渔色渔财（猎取美女和财物）；渔猎女色（似打
渔yú
①。
②的人。
③侵占，掠夺。
④泛指寻觅。
6. 河之鱼的文言文翻译
河之鱼，有豚其名者，游于桥间，而触其柱，不知远去。怒其柱之触己也，则张颊植（直立。）鬣（指鱼的鳍。），怒腹而浮于水，久之莫动。飞鸢（读音yuān。老鹰。）过而攫之，磔（读音zhé 。裂。）其腹而食之。好游而不知止，因游而触物，不知罪己，妄肆其忿，至于磔腹而死，可悲也夫！
翻译：河里有一种鱼，它的名字叫豚，在桥墩之间游动，撞到桥的柱子，不知道离开桥远点。恼怒那柱子撞了自己，张开面颊立起鱼鳍，（因恼怒而）吸了一肚子的气浮在水面上，很久不动。非过的老鹰抓住了它，撕裂鱼腹把它吃了。喜欢游却不知道停，因为游而碰到东西，不知道自己的过错，错误地发泄自己的愤怒，以至于被撕裂肚腹而死，多么可悲啊！
7. 文言文中的鱼作何解释
1. （象形。甲骨文字形，象鱼形。本义：一种水生脊椎动物）
2. 完全水生并在水中呼吸的有头冷血脊椎动物，包括圆口类、板鳃类和具有软骨或硬骨骨骼的高等有鳃水生脊椎动物 [fish]
鱼，水虫也。象形。鱼尾与燕尾相似。——《说文》
豚鱼吉。——《易·中孚》
鱼木精。——《论衡·指瑞》
鱼十有五。——《仪礼·特牲礼》
鱼网之设。——《诗·邶风·新台》
鲜鱼曰脡祭。——《礼记·曲礼》
鱼上冰，獭祭鱼。——《吕氏春秋》
白鱼跃入王舟中。——《史记·周本记》
3. 又如：鱼鲩冠儿（女道士戴的鱼脑骨似的尖形帽子）；鱼鳞册（“鱼鳞图册”的简称。官府为征派赋役而编造的土地薄册）；鱼烂（像鱼鳞那样成了一小块一小块的）；鱼轩（用鱼皮装饰的一种车辆，为贵妇乘用）；鱼脍（切得很细的鱼肉。特指生食的鱼片）；鱼市（批售鱼类的市场）；鱼质龙文（外貌似龙，而实质为鱼。比喻虚有其表）；鱼米（鱼类和米粮）；鱼秧（比鱼苗稍大的小鱼）；鱼鱼雅雅（形容威仪整肃的样子。因为鱼贯行，鸦飞成阵）
4. 某些像鱼的水生动物 [aquatic animal resembling a fish]
鱼甲烟聚，贝胄星罗。——《文选·王融·三月三日曲水诗序》
5. 又如：鱼甲（鲨鱼皮铠甲）；鱼须（鲨鱼的须）；鲸鱼；鳄鱼；甲鱼；鲵鱼
6. 两眼白色的马 [horse with white eyes]
7. 中医穴位名。指手拇指（或足姆趾）后方的掌（或跖）骨处有明显肌肉隆起，状如鱼腹的部位 [fish]
大渊，鱼后一寸陷者中也，为腧。——《灵枢经》
8. 唐代作为符信用的铜鱼符 [copper-fish tally]。如：鱼契（鱼形的符信）；鱼符（意同鱼契）
9. 古代木制成鱼形的信函 [wooden-fish box]。如：鱼素（书信）；鱼书（书信）；鱼沉雁杳（比喻音信断绝）；鱼肠尺素（指书信）；鱼鸿（代指送信人）；鱼幅（书信）；鱼封（书信）
10. 姓
8. 缘木求鱼 的文言文
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
宣王说：“不，对此我有什么痛快的呢？我想借此来实现我最大的心愿。”
曰：“王之所大欲可得而闻与？”
孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗？”
王笑而不言。
宣王笑而不答。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
孟子问：“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗？轻软温暖的衣服不够身体穿着吗？艳丽的色不够眼睛观赏吗？美妙的音乐不够耳朵聆听吗？左右的侍从不够使唤吗？这些，大王的臣下都足以供给，大王难道是为了这些吗？”
曰：“否，吾不为是也。”
宣王说：“不，我不为这些。”
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来，君临中原、安抚四周的民族。（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”
王曰：“若是其甚与？”
宣王说：“像这么严重吗？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
孟子说：“只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”
曰：“可得闻与？”
宣王问：“（道理）能说给我听听吗？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
孟子说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？”
曰：“楚人胜。”
宣王说：“楚国胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣⑧。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴■于王。其若是，孰能御之？”
孟子说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，弱的本来不可以同强的敌对。天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？（大王）何不回到（行仁政）这根本上来呢？如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？”
我是85年农历3月26日早上6点50生,男性,请帮忙算一下命。谢谢
男命： 公元1985年5月15日6时50分出生
一九八五年 三月 二十六日 卯时
劫 官 日 伤
八字： 乙丑 辛巳 甲寅 丁卯
辛己癸 庚丙戊 丙甲戊 乙
官才印 杀食财 食比财 劫
四支旺衰： 冠 病 临 帝
反吟： 辛未 乙亥 戊申 癸酉
己未 丁亥 庚申 辛酉
伏吟： 乙丑 辛巳 甲寅 丁卯
当月节气：立夏（5日21：2）；中气：小满（21日10：56）
命主从3岁1月19天开始行大运，于每一交运年的五月十五日交运。
杀 才 财 伤 食 劫 比 印
大运： 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉
3 13 23 33 43 53 63 73
1988 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058
运支旺衰： 衰 帝 临 冠 沐 长 养 胎
婚姻运势： 衰弱 衰弱 衰弱 欢快 欢快 欢快 强健 强健
反吟： 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯
丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯
伏吟： 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉
八字五行个数（本气） ：1个金，4个木，0个水，2个火，1个土
八字五行个数（含余气）：3个金，4个木，1个水，3个火，3个土
八字五行得分：
木：38 水：4 同类得分：42
金：13 火：32 土：18 异类得分：63
相差：-21 综合旺衰得分：-23 八字过弱
命局分析：
本命属牛，海中金命。食神格。日德格。
甲日干生巳月，处病地，不得令，食神临旺地。天干劫财透出帮身，乙在巳月处沐浴之地，地支又有强根帮身有力。天干伤官透出，得令而旺。天干正官透出，失令而衰，且地支无强根，正官无力。地支有正财，得令而旺。
八字过弱，以印比为喜用。
鬼谷子论命：
观卦
丁卯时：天嚣星－衰草逢春－困顿已久，大有转机。
判断
此命乃虚名之星，不显之宿。孤独自在，无现成福。祖财难靠，亲戚无情。知心者少，我知者多，却得天禄作主。险处不险，凶处不凶。用心多，历事少。身闲心未闲，财多福便少。清净是家风，方可到年老。
鱼游清波格
尔亲非我我非亲，家外成家隔故人，兴废尽皆前分定，利名须是逐时新。
风搏鹰鹘惊鸿雁，水冷鸳鸯接锦鳞，借问花开结子否，禁烟天气柳梢春。
根基牢把捉，冰炭是亲情，得逢水边客，回时松子青。
基业
有家生我我非亲，家外营家有故人，兴事几多须自觉，利名分付得终身。
兄弟
雁行飞过别峰头，字字同鸦不共秋，红蓼白萍迷两岸，一声渔笛??清幽。
行藏
得时骑马如逢虎，扁舟直接故人来，鹏飞霄汉云程远，衣紫腰金近上台。
婚姻
姻缘长短皆前定，月缺花残听子规，鸥鹭草塘排立处，晚来江上有相依。
子息
杏花枝上无佳果，杨柳枝头结异桃，墙外一丛修竹老，侵天高节撼风涛。
收成
借问花残莺老日，承鸾跨鹤上青天，南柯一梦空回首，三径优游且莫言。
性格简评： （事常知足心常乐，人到无求品自高）
1、命带桃花、天乙、文昌，气质文雅，喜爱文学音乐舞蹈等，怜惜花草虫鱼，喜爱浪漫脱俗的生活，易陷于幻想之中。（重点）
2、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。（重点）
3、八字伤官为忌神，一生多遇小人（也有预测专家分析部份命理例题认为，伤官为忌神，行为言辞有悖逆法规伦理，暗示有负面的影响因素)。
4、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。（处世为人喜欢单独和别人接洽商量，有独当一面的趋向；也有预测专家分析发现，少数命例言行有我行我素的弱点！）
5、食神与文昌同宫，思维上乘，雄辩滔滔。
6、劫财为喜用，外缘好，口才很好，热忱直率豪爽，心思敏捷，善于见风转舵，临机应变，并主其人好义，顾盼自豪，有社交才华与创业雄心。（重点）
7、伤官为忌神，常会对自己作过高评价，而有蔑视他人的趋势，任性而为，一意孤行，不愿受世俗礼法的拘束，而且兴趣太杂，博而不精，并且其人多放荡不羁，多傲气，很容易被人认为是一个狂傲乖张的人，且喜欢好管闲事而弄巧成拙。（伤官为忌神，行为言辞有悖逆法规伦理，暗示有负面的影响因素）
8、地支隐藏食神，爱背地里评点他人，说别人的小话，要防止因不慎重而泄露别人秘密。
9、日干为甲木，有仁慈恻隐之心，柔顺而爱好和平，有上进心，好华美事物，具风雅性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏敏捷的应变能力。
10、正官心性。优点：为人端庄，稳重，正直保守，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，重视精神生活，有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。缺点：往往不够积极，过于保守及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。
11、伤官心性。优点：领悟力强，理想高远，追求完美生活。有独裁倔强个性。自信甚强，斗志昂扬，学习能力强，易成英雄人物。伤官在命，若非多学多能，就是相貌清秀。在自由事业，精密技术、演艺事业方面，易获特殊成功，也可站在台前或从事口才之事业。缺点：领悟力与兴趣广泛，博而不精。易恃才而骄，不喜世俗礼法拘束，行为易致任性乖张。为达目的，甚或以私害公，伤人而不自知。如原局再财多，则会贪得无厌。好管闲事，易招人误会。男宜克制私欲，以免违反伦理法律，女宜注意修德，以防影响婚嫁。（乃至于人生旅途）
后天补救：
此四柱后天需补 “木”“水”
恋爱：
这个类型男性的个性可谓心直口快，连爱情的表现也很保守，平淡。
由于不喜阴郁恋情，就算爱上某位女性，也不会患单相思，一旦被抛弃时也不会闷闷不乐，更不会对抛弃他的对象心存恶意。
甲日生的男性可以说对女性没有强烈的执着心，他的爱在本质上就象神的爱，具有慈悲的心怀。这种人虽有点难以接近，但因根本上是个可依赖的人，所以有可能受年龄差距十分大的年轻女性所仰慕，遇上这种情形时，他应该不会拥出冷笑的态度，而会回以温柔的安慰。
职业：
甲日生的人个性温和稳重，能精确的发挥指导力，适合管理、人事、总务等部署，由于甲是直立的树木，意味笔直的向上成长，所以也可能独创事业。“大树之荫能聚人”由于甲常被人依靠，可往医生、护士、老师、保姆、幼儿园老师等方向发展。
从被人依赖这点来看，甲也很跃于法律界或社会事业。此外，由于深谋远虑，也常成为智囊团或技术顾问，因此指导升学、就业等导引人生方向的行业更是合适，甲的人有时开创自己的事业，多半成为企业家依赖的智囊。
当然从事与木有关的职业更暗示了会比其他行业来得成功，它们包括农林业、园艺、制材业、建筑业。但甲和同属木的乙不同之处在于他适合使用木的原料的行业，因此建材、建具等相关工作可以发挥才能。虽然皮毛与木没有直接的关系，但因两者都有“生长”的性质，所以也适合皮毛或皮革等相关行业。戊年生的人可以发挥甲的领导本领，一旦进入组织，自然会被推崇为领袖，尽管本人无意如此，也会朝领导阶层推进。
财运：
甲日生的人不会因为金钱而左右人生的判断，是个出手大方的人。木又有“仁”的意味，因此不会计较得失，对金钱采取恬淡的态度。即使为别人出钱，出力奔走协调，也不希求回报。
健康：
甲日生的人非常勤奋，也拥有自力更生的能力，所以很容易勉强自己。一般时候即使感觉疲劳，也不肯休息，硬忍耐撑着工作，因此一旦倒了下去，会病得不可收拾。(公历) 1985年 5月 15日 6点 此命五行木旺缺水；日主天干为木，生于春季；必须有火助，但忌土太多。
（取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺）
(农历) 乙丑年 三月 廿六 卯时
八字： 乙丑 辛巳 甲寅 丁卯
五行： 木土 金火 木木 火木
纳音： 海中金 白腊金 大溪水 炉中火
五行生克制化宜忌 木旺得金, 方成栋梁.
木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
五行之性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.
宜从事的行业与方位 宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.
三命通会 甲日丁卯时生，甲用辛为官，却见丁伤官；用己为财，却以卯中乙木劫财分掉其财，因此，此命凶狠险恶。如果地支透出辛金为正官，伤官见官，其祸百端，此命凶险，不会有好结果；如果四柱有七煞、合刃，行财官印绶运大吉。
甲寅日丁卯时生，年月柱中水火相停，有通明之象，显贵。如果月支是丑或未，显贵。生于乙亥月，文才横溢，世无匹敌，官至三品。柱中布满金与水，官星、印绶明显。
月日时命理 三月生： 此月生人，前年六月受胎，清明节后出生。志气不凡，内心强固，交际巧妙，脑智明晰。宽宏大量，事多忍耐，忍耐不如奋斗，莫要错失良机。应修身谨慎，有重色情前程，为情色害良缘之虞。三十岁前逢盛运，财来财往，有虚元实；四十岁后自安然，凡事顺遂，不可焦急。福禄永在。
诗曰：为人心情自宽怀，平生积得四方财，一旦时来当发福，犹如枯木遇春天。
廿六日生： 此日生人，为人仁德，慈悲心重，受人爱慕，长上提拔，立身处世，先苦后甘，作事无虚，勤俭积蓄，金运满载，幸福无疆，福贵之命。
您出生于公历1985年05月15日星期三农历乙丑年(牛)三月廿六卯时，今年24岁，五行骨重为5.5两，命书如下(仅供参考)：
策马扬鞭争名利，少年作事费筹论；
一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。
说明：
此命为人灵性机巧 ，初限尚不聚财， 只是虚名虚利，财来财去，有败有成，一生勤学自有功名， 有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意， 出外有人恭敬，一生受贵，要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，迎春花正发，微风细雨生，四十九交末运， 移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌。
星座：金牛座
主宰行星：金星
属性：地相星座
星座缘起的奥秘：
从春季突然出现的繁盛景象中慢慢稳定下来。爱好玩乐，喜欢美食，欣赏美，重视物质财富，善于理财及争取权力，占有欲很强，爱支配别人，爱炫耀。多有音乐天才。
生辰星位或太阳在白羊座：
金牛座的人是一个喜欢按自己的人生哲学走路的人。他不轻易改变自己的生活习惯。固执已见是他性格上的突出特点，同时也是他的主要缺点。平时温文尔雅，一旦受到触怒，他会变得令人望而生畏。
金牛座的人思想趋于保守，但善于理财。当他拥有一定数量的财产，手头从不短缺时，他方能感到坦然自若。
这一座的人对逆境的适应较慢。挫折和失败常能使他意志消沉，甚至他会人为地把自己囚禁在无声的愤怒之中，拒绝与外界的一切接触。一旦境况有所好转，他又会重新振作起来，以空前的工作热情去实现自己的目标。
他的成功之路往往是漫长的，但又是确定无疑的，尤其在农业、建筑和商业等行业方面。
金牛座的人家庭观念较强，他把家庭天地作为寄托自己幸福和安居乐业生活的可靠圣殿。他爱孩子胜过一切，并对他们寄予厚望。
经济上，他的现实感非常强，十分善于安排自己的物质和家庭生活。事业上，他也是强者，具有天生的无懈可击的才华。
由于金星或月亮强有力的影响，金牛座的人常常会选择艺术戏剧的生涯。许多歌唱家和戏剧界人士，他们的天宫图都是以金牛座为主的。
这是一个喜欢安定的生活和具有田园诗盘性格的人。感情节奏的变化比较缓慢，然而一经触发将会身不由已，无法自拔。稳定而持久的生活环境，对他至关重要。他不喜欢素不相识或萍水相逢的人来扰乱他的生活。无论在爱情上，还是在物质上的追求，他都是以可靠和安全作为权衡的主要标准，这甚至是他性格和思想的基础。
他既是一个多思多虑的人，又是一个不拒绝享乐的人。美味佳肴是他生活中必不可少的伴侣。
对待婚姻，金牛座的人首先考虑的是，这种结合是否对诸方都有利，喜欢根据对方的家境及其工作能力作为选择的主要条件。因为他需要的是一个既能承担家庭生活的责任，又能帮他料理财政的妻子。他希望美好的爱情中充满佳肴的芳香。他十分欣赏能烧一手好菜的妻子。和谐的爱情生活是他们感情的基础，生理上的平衡在他的生活中占有极其重要的地位。金牛座的人，对新生事物适应较慢，不愿意轻易改变自己的生活习惯。
家庭和孩子是他生活的中心，是他欢乐和自豪的资本。尤其孩子是他终生夙愿的寄托。
金牛座的人的性格比较平稳，很少发脾气。不过，一旦发作则非同小可，会使人毛骨悚然。
与生辰星位在天蝎座的女性会情投意合，但这两个个性很强的人又不常相逢。
与生辰星位在室女座或摩羯座的女性结为伴侣，生活会充实、和谐和友爱。因为这两个星座的女性在体贴丈夫、管理家务和照顾子女方面各有所长。
如何从八字看女人的面相
相信，世间每一个女人都希望自己的长相能赛西施、若天仙，明艳动人，令男人们神魂颠倒。那么从八字的角度有这么看一个女人的面相呢?下面就由我和大家分享一下如何从八字来看一个女人的面相吧!
从八字看女人的面相
因为漂亮的容貌能让女人们增加自信的同时，也为自己增添了不少的先天优势。但，容颜的美丽与否却并不是自己所能决定的(所谓冥冥之中自有天数)。而决定这方面的最大因素就是;人出生时的那第一时间;年、月、日、时，也就是常人所说的“八字”。
一，八字中的五行干支(尤其是日主)要旺弱得宜、湿燥得当，要相生有情、相制有义，全局畅通无阻。否则，不通则塞，塞则钝，过湿、过燥、过寒都不好，这些非常重要。如;日主弱时有印枭化官杀生身，日主旺时有食伤泄秀(即身旺宜顺流，身弱宜逆流为喜)。弱身逢印生者典雅高贵，风姿绰约。而旺身逢食伤泄者的女命，多是天生丽质，清纯可人，柔顺而妩媚(很多演艺界明星都带有此格)。
二，金水相涵或木命春生，或纯水纯木之八字：如日主为木生于春天，或日柱干支是金水，或日主属水生于申酉金月、日主为金生于亥子水月。这样的女人长相定俊俏、姣美(所谓;金水多丽容)，人也灵秀、聪明。若再逢金水为喜、纳音也金水相生的话，那真是惊艳脱俗，称得上绝代佳人了!俗语说;“木命春生美姿容，水命秋生好容貌”(只是，八字金水过旺之女人性欲也很强)。
三，从五行，或五行之间的相互作用来看。如;木秀丽，水温情…甲木日元见庚辛金之修雕，身材袅袅婷婷，秀发飘飘逸逸(俗语;甲逢庚制颜如玉)，丙火日元见壬癸官杀水星克制，颜如玉，身丰腴(俗语;丙逢壬制貌如花)。当然以上前提是，日主能胜官杀。还有，柱中天干杀印相生，或木生火旺之女命唇红齿白、眼睛圆大，能摄人心魂，令人过目难忘。若是庚辛金为日子，且势不弱，或金重与木多之女命，一般皮肤白皙、细腻。(附;如果柱中水重之人，肤色较黑。土重之人，皮肤较黄。火和燥土多者，皮肤粗糙、毛孔大，青春痘、斑点多，衰老得快。这几种就难言称得上美女了)。
四，就是常人所言的命带桃花，桃花之美了。女命若日时带桃花，再加上柱中子午卯酉多且重见的话，态妖娆，貌艳美(演艺界中很多人具有此格)。只是，妖艳的同时，也略带有点点淫态，易起色情纠纷(当然，若桃花是命中喜用神，或官杀带桃花、贵人，日柱自坐桃花，这样女人会嫁贵夫)。
另外，还有一种观象法。就是那些成象，成特殊格的八字，如;龙跃天门，龙归大海，虎卧龙阁，云行雨施，三五连合，湖畔杨柳等等……
当然，命理深奥无穷，从八字看女人容貌的美丑远不止这些。只要能熟练掌握好五行理论，再应用于现实论断，并善于举一反三，相信，所有的易学爱好者都能在命理学这个广袤的天空中，自由地翱翔了!
从八字看美女长相
女子的品貌好坏不因外在所见而定论，冥冥之中自有定数，而俊美的长相不光在后天的修饰中所表现，其实在五行论命里，“美女”的特征就有了一定的格局。
美丽的容颜，优雅的体态，都注定在命局里。周易预测五行之中，以木命春生者，易有美姿容。春来木发，春花最娇，木命春生，若木气不过旺.则骨骼修长，骨肉均匀，皮肤白皙，手足纤细，已达到美丽的标准。至于火命夏生，金命秋生，土命季月生，水命冬生，都不若木命春生，可以登上命局的美相。水命冬生不能排上美女榜，周易预测水命秋生却有灵秀之美。因秋天之水有金来相生，金生丽水则金白水清.亦属美相。周易预测美丑，有所谓“雕琢之美”与“浅秀之美”。雕琢之美论男性，浅秀之美论女性。何雕琢之美?命局以克我为官，即命有正官来克。克乃管制约束之意，克谓雕琢，男命有正官则英俊潇洒。
何谓浅秀之美，命局以我生为食伤，即命局有我生之物。譬如金命见水，水命见木，木命见火，火命见土，土命见金。食伤有流通之气，通则清.清则秀，不通则塞，塞则钝。故食伤亦为美相。食神、伤官都具流通之美，然而两者之美，仍然不尽相同。食神之产生是为阴生阴，阳生阳，是自然而生，有情而生。故食神之浅亦属自然流露。食神之美，秀气尽发，柔顺而媚。伤官之产生是为阴生阳，阳生阴，非自然而生，是以生而无情。故伤官之浅属不得不浅，伤官之美，性带无情，虽也是秀气尽发，却刚毅而俊。
食伤之美，每一命局都可能得之。如：金生水则金白水清谓清秀。水生木则俊秀。木生火则通明。土生金则毓秀。火生土则涵秀。但是这五秀之中，以金水之命最上美格。金水之命又分两种，一为“食伤之美”.即金命生水。一为“印绶之美”，相生之美，即水命金生，不论是金命生水之浅秀，还是水命逢金之生而丽，都属金水之命。水性流动属灵活，得金生则丽，因有金相生，是有源头，谓之活水。活水自比死水清澈而明净。
女命金水，活泼、灵秀、聪明、懂事，实为男命的最爱。春花之美，金水之美与食伤之美，均是上格之美，另外还有“桃花之美”。桃花娇，桃花艳，桃花星若居命局亦属美相，只是桃花之美，美略邪而藏淫态，易起男女纠纷。桃花星在子平四柱论命里有咸池、红艳、红莺。但如金生丽水是有条件的，倘若金多水浊，美女是轮不上的……
桃花坐命的女人，自有妖娆之态，红莺之美较为端正，咸池与红艳则为不上格之美相。沐浴一词原属地支之气，地支之气从胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝而来。沐浴表示一个人成长以后进人加冠之前，应先行沐浴。沐浴有净身之意，故地支之带有沐浴亦属美丽、长生之气，美的正，沐浴之气美的带桃花。有人爱健康美，取春花，有人爱智慧美，取食神，有人爱个性美，取伤官，有人爱清秀美，取金水，有人爱妖艳美.取桃花。美丽的女人与世间任何美丽的东西一样让人喜爱，只是美丽亦届注定，诚如长恨歌中赞杨贵妃：“天生丽质难自弃”。
丙火为啥那么喜欢辛金 八字相和很合适
不论是谁，可能在择偶的选择上都有一定的标准。每个人在心中都曾刻划过自己的理想对象，比如有些人喜欢另一半可以事业有成，有的人希望女生能温文尔雅，大方懂事。这些不同的要求和我们的命格都有着很大的关系。
丙火易被辛金吸引
一般来说，丙火命格的男人如果生活中遇到了辛金命格的女生都会很喜欢。一般来说，丙火男对于辛金女都是具有比较强烈的兴趣的。因为不管如何，在气质上和外表上辛金女都会对丙火男产生比较强的吸引力。即使其在某些方面没有办法满足丙火男的要求，也依然还是会使得丙火男对其产生源源不断的好感的。
和辛金女的关系
一对情侣中，如果男生是丙火女生是辛金他们是非常合适的一对。如果丙火男喜欢了辛金女，并且日后能够发展关系的话，那对于双方来说都是一件很好的事情。因为在婚配这方面看来，辛金女和丙火男是具有相生的效果的，只要这两者结合在一起了，那双方的运势都可以得到提升，生活也会过得很好。
辛金女气质佳
辛金女的命格中，本身就是很有气质的，大部分也很漂亮。其实辛金女对于丙火男的吸引力，是不确定的，因为每一个辛金女散发的气质都不一样，甚至有一些普通人也可以散发出这样的气质，例如高贵的，或者比较乐观的，但是丙火男就是更容易会被各种气质的辛金女吸引。我们喜欢一个人的同时，也会更喜欢这个人能够做到的事情，喜欢这个人能够给自己带来的东西，所以如果对方的能力很强，自然也就能让自己产生好感了。所以一般来说，辛金女的能力，其实也是丙火男对其产生好感的主要因素。