既济卦上4变爻,六爻解卦对照表

四个变爻怎办?上坤下坎,下面四条都变。

乱了，你想的太杂，没法断，放弃此卦，另择时摇卦。如果4爻皆动，有一种说法：这事儿变数太大，参与人众多，已不是一方可左右，问事基本上是不成的

朱熹《易学启蒙》提到的占断方法的第2,3,4变爻谁给我解释下

六爻安定的，以本卦卦辞断之。 一爻动，以动爻之爻辞断之。 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。 四爻动者，以下静之爻辞断之。 五爻动者，取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。 以上是南怀瑾先生的断法 还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 六爻不变，以本卦卦辞断； 一爻变，以本卦变爻爻辞断； 两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主； 三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）； 四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主； 五爻变，以变卦之不变爻爻辞断； 六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。

求一波老师,解卦,本卦既济卦,第四爻变爻,问下一段婚姻大约在什么时候...

恭喜你。水火既济，主卦为火客卦为水，火，依附也，水、顺势也，此卦结构六条爻均当位有应，表示水火相交阴阳合配，大吉。第四爻变后之卦为革，表示将来的婚姻生活虽有小波折，但只要双方坚持一颗包容的心，一定能白头谐老。从卦面爻变上看，两年内你必有一段美满的婚姻（虽然恋期并非一帆风顺，甚至会有一些小的波折，但最终能成就姻缘）

既济卦 俩个变爻 分别是六四和九五 和解?

本卦：水火既济（坎宫）
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变卦：雷火丰（坎宫）
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雷风恒变水火既济,求财,盼高手解卦

恒之既济，本卦第一、二、四、五爻共有4条爻变，爻变越多说明本次事件未来的变数越大，且这4条变爻就有三条提示凶和吝；而之卦上水下火，火为华丽水属险，火依附于水是危险的。从卦象上看，即使盘下这个店辅苦撑经营，也不会有大的收益，而且到了最后说不定还会出现苦撑难支的局面。勉强！需要对以下方面明确认识考虑1破财风险2套牢风险3经营风险4对方诚意，及货物验收。风险诸多，你两把刷子咋样？

如果出现两个变爻怎么分体用?

两爻变卦中出现两个变爻，以上面那个变爻的爻辞进行断解。

变爻也叫动爻。所以看到变爻，就说这一爻是动爻。指会变动和发动的爻。另外，提示一下：变爻和动爻的观念在先秦卜卦中，意思是一样的。

但自从京房发明了纳甲预测法后，变爻和动爻就似乎不相等了。六爻预测中，把所得卦的静爻，遇到四值（年月日时），如果正好五行属性相同时，术语叫发动。这时把这一静爻也称作动爻。看起来，随着世代更替，筮法升级，事情就变得越来越复杂了。

古代“变爻”中的文化

《梅花易数》以《周易》基础知识为框架，利用阴阳、五行、天干地支、八卦学说，始终围绕“时间、方位、人或物”之间三者关系来进行预测。

建构起其独立的占卜系统，尽管邵康节先生在其《梅花易数》一书中并没有完全把这种“时、方、人或物”之间的关系理论和盘托出，而是采用了比较隐讳的“体用互变”之说来间接的进行了阐述，但邵雍所有的预测案例都在应用这种“时、方、人或物”之间的关系理论。

关于断卦、取爻方法的说明：
1、六爻都不变，为静卦,根据得卦卦辞进行断解。
2、一爻变：即卦中只有一个爻变，以变爻的爻辞断解。
3、两爻变：卦中出现两个变爻，以上面那个变爻的爻辞进行断解。
4、三爻变：卦中出现三个变爻，应用本卦的卦辞和变卦的卦辞，两两相合，进行综合断解。（详解参见下面第8条）
5、四爻变：卦中出现四个变爻，应以两个不变爻之中的下爻爻辞断解。
6、五爻变：卦中出现五个变爻，以不变爻的爻辞断解。
7、六爻变：卦中六爻全变，如果是乾卦，以卦中的“用九”爻辞断解；如果是坤卦，就以坤卦中“用六”的爻辞断解。若不是乾、坤两卦，则应以变卦的卦辞断解。（变卦参见下面第8条）
8、何谓变卦？在断卦取爻的七种情况中，“4”与“7”两种情况都分别提到过“变卦”一辞。“变卦”又名为“之卦”，也就是让本卦的变爻改变性质（即阳爻变阴爻，阴爻变阳爻），形成新卦。例： 如乾卦中的九二、九四和上九都为变爻，那么它的变卦就形成了下离上坎，取卦形为 ，即既济卦。也可以说“既济”卦是乾卦三变爻后的变卦。

既济卦怎么解? 今天给自己求了一卦,得卦为既济卦。上六为变爻,所以得...

这方面我无能为力，我前几天找人看了看手相，他拿我手看了半天突然猛的抬头看我，然后就跪地上大喊:吾皇万岁万岁万万岁！

册封你为边疆统领，命你2013年6月6日与哈拉族 那普拉丝 公主完婚！

钦此既济：亨，小利贞，初吉终乱。
白话：
既济卦。通达小的方面，适宜正固。起初吉祥，最后混乱。
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
白话：
《彖传》说：既济卦通达，是说小的方面通达。适宜正固，是说刚强者与柔顺者都能守正而位置恰当。起初吉祥，是因为柔顺者取得中位。最后停止就会混乱，是因为这条路走到了尽头。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
白话：
《象传》说：水在火的上方，这就是既济卦。君子由此领悟，要考虑祸害而预先防范。

初九：曳（ye，拉）其轮，濡（ru，润泽）其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
白话：
初九。拉住车轮，浸湿尾巴，没有灾难。《象传》说：拉住车轮，理当没有灾难。
六二：妇丧其髴（髴，fei,fu）①，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
白话：
六二。妇人丢了头饰，不用寻找，七天可以失而复得。《象传》说：七天可以失而复得，是因为执守中道。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
白话：
九三。高宗讨伐鬼方，三年才征服。不可任用小人。《象传》说：三年才征服，是说太疲惫了.
六四：繻（色的缯，xu）②有衣袽（袽，ru）③，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
白话：
六四。色绢帛也会变成破旧衣服，整天都在警戒。《象传》说：整天都在警戒，是因为有所疑虑。
九五：东邻杀牛，不如西邻之 禴（禴，yue）④祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
白话：
九五。东邻杀牛举行大祭，还比不上西邻的简单禴祭，可以真正受到福佑。《象传》说：东邻杀牛献祭，比不上西邻按时序进行的薄祭。可以真正受到福佑，是说吉祥盛大地降临。
上六：濡其首，厉。
象曰：濡其首厉，何可久也。
白话：
上六。浸湿了头，有危险。《象传》说：浸湿了头而有危险，怎么能够长久呢？
大利。因为世应，六亲的关系都是不错的。时间与卦配合的也是不错的。大道难寻，一切只供参考。莫着急，悄然回眸她就会来了

解读易经(第六十三卦)——既济卦

六十三、既济卦

既济卦是六十四卦中的第六十三卦，阐明在事物完成了一个发展阶段后， “守诚艰难”的道理。既济卦下离上坎，坎为水、离为火，水往下润，火往上炎，水火不相容的两个事物而相资。卦中六爻中，阴阳均衡，两两相应，并各得其位（阳在奇数位，阴在偶数位），是一个完整和谐的卦象，表明从干、坤至既济事物已完成了一个发展阶段。大功告成本应“庆贺”一番，可卦辞却诫之“亨，小利贞。初吉终乱”（原断句为“亨小，利贞”），此卦是亨通的，但占卜小事有利；占卜大事，开始是吉利的，但事物接着就要向反方向发展，“终乱”。

63.1 既济：亨。小利贞。初吉，终乱。

白话

既济卦：亨通。这是小见吉祥的贞卜。起初吉祥，最后将发生变故。

解读

既济，卦名。本卦为异卦相叠(离下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功。所以卦名曰既济。既，已经。济，《尔雅?释言》：“济，成也。”既济，犹言事情已经成功。乱，变故。

63.2 《彖》曰

既济，“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终”止则“乱”，其道穷也。

白话

《彖辞》说：既济之卦，有亨通之象，意思是小事亨通，大事则未必。卦辞讲本卦具有“利人利物，行道中正”的征兆，由于本卦基本结构显示：上刚下柔，像君臣正位，上下循分，阴阳各爻所处恰当，像君臣各尽其职，遵循君道臣道。所谓“起初吉祥”，由于六二爻象显示，权臣初仕，以媚顺为事，其力尚不能为恶，所谓“最后有变乱”，由于上六爻象显示：权臣窃柄，欺君乱政，最终陷入绝境，归于灭亡。

解读

刚柔正而位当也，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为离，离为阴卦，为柔，刚上柔下是“刚柔正’。初九、九三、九五均为阳爻，居阳位；六二、六四、上六均为阴爻，居阴位，是刚柔“位当”。《彖辞》以此释“利贞”。利，利人利物。贞，中正。柔得中，本卦六二阴爻，为柔，处下卦中位，是“柔得中”。其道穷也，本卦上六阴爻处于一卦之尽头，像臣子权势太盛，终于陷入穷困之地。

63.3 《象》曰

水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

白话

《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。

既济卦的爻辞解释

《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之
【白话】《象辞》说：《既济卦》的卦象是离（火）下坎（水）上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患　于未然，采取预防措施。初九，曳其轮，濡其尾，无咎
【白话】初九，拉住车的轮子，不使它快进，小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游，没有灾祸。
《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
【白话】《象辞》说：“拉住车的轮子，不使它快进”，说明事情成功之后，必须谨慎从事，小心防备，才没有灾祸。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得
【白话】六二，丢失了妇人乘车的遮帘，不用去寻找，过不了七天就会物归原处。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
【白话】《象辞》说：“丢失妇人乘车上的遮帘，过不了七日就会物归原处”，说明此时正处于中位，坚守正道，不偏不倚，所以丢失了的东西可以失而复得。
九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用
【白话】九三，殷高宗武丁征伐地处西北的鬼方国，经过三年的连续战斗才获得胜利；不可任用急躁冒进的小人。
《象》曰：“三年克之”惫也。
【白话】《象辞》说：“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”，说明战争非常激烈又持续了三年之久，已经筋疲力尽了，胜利是来之不易的。
六四，繻有衣袽，终日戒。
【白话】六四，渡河的时候，为了防止船漏水，事先要准备破布棉絮，而且整天保持戒备，以防止发生灾祸。
《象》曰：“终日戒”有所疑也。
【白话】《象辞》说：“整天保持戒备，以防止灾祸的发生”，说明此时心中有所疑虑，感到恐惧。
九五，东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福
【白话】九五，东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼，不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀，这样才能实在地得到神赐的福分。
《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。
【白话】《象辞》说：“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭；西邻“实在地得到上天神灵降赐的福分”，说明此是正当其位，吉祥福分将不断隆临，非常幸运。
上六，濡其道，厉。
【白话】上六，小狐狸渡河时弄湿了头，有危险。
《象》曰：“濡其道，厉”，何可久也！