六道神是什么意思,道家六道是哪六道
六道中的天道是神,那么脱离六道的仙和佛是否也可以叫作神呢?
神，是一种泛指，没什么好说的。
天道就是天堂，比人道要美丽、舒服，天道的人叫天人。而通常鬼道里有福报和神通的才叫神，比如土地神、灶神。这些人为玉皇大帝、四大天王管理人道、鬼道所用。四大天王是第一层天的天王，玉皇大帝是第二层天的天主，管理忉利天及以下的境界，四大天王是辅佐他的外臣。
脱离六道的是罗汉、辟支佛、菩萨、佛，不要以神来称呼他们，搞不清状况的才会以神来泛称，我们可以统称为圣人。
此外还有一些净土，我们这个世界叫秽土。净土没有六道轮回，没有鬼道、地狱道、畜生道、阿修罗道，只有人道和天道，里面生活着善男信女和罗汉、菩萨等，寿命无量，即便我们这个世界的天堂都比不了，所以本师释迦牟尼佛才让我们发愿去极乐净土，那是阿弥陀佛的世界。
佛教说的六道和六界是什么意思?
佛教说的六道和六界是什么意思?
应该说是三界和六道。三界是欲界， *** 和无 *** 。六道是天道，阿修罗道，人道，畜牲道，饿鬼道和地狱道。我们是在欲界的六道里的人道。六道是众生造业受报所投生的不同空间维次，只要破了无明就可以出六道和三界。
道教说的六界都是什么意思啊？
若以一,五行八荒界 （人间）为阳,则二、芥子界 （次序)为阴.
以三、九曲黄泉界 （九地）为阴,则四、直符灵动界 （九天）为阳
以五、宇宙混沌界 （太阳）为阳,则六、坤元中宫界 （太阴)为阴
人属五行居八荒界界为阳人属阴,芥子乾坤而有独缺生者界属阴无阳而不生.地有黄泉死阴,天生灵动真阳.宇宙混沌无极干一而生阳,元初而有阴为坤守其中,阳显其外.
佛教三道六界什么意思
六道中分为三界，三界也就包含六道。
三界；欲界， *** ，无 *** 。
六道；天道，阿修罗道、人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
前三道为三善道，后三道为三恶道。
分述三界如下
欲界：
从地狱道起，包括饿鬼道、畜生道，人道，修罗道，到天道的欲界六天，统称为欲界。
天道的欲界六天：四天王天、忉利天、须夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，此六层天称为欲界六天。
*** ：
*** 四禅，共十八天，初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天。
一、初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天。
二、二禅三天：少光天、无量光天、光音天。
三、三禅三天：少净天、无量净天、遍净天。
四、四禅九天：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
无 *** ：
无 *** 四天。一、空处天。二、识处天。三、无所有处天。四、非想非非想处天。
从地狱起，至于天道的最高层非想非非想处天，统名为轮回六道，生死三界。在三界六道之内，必处于生死轮回业海之中，皆属凡夫众生。
除 *** 四禅第五层起至第九层天之间的无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。此名五不还天，为三果圣人所居，不在轮回生死之限。
佛菩萨另有愿力住三界内度众生的，另当别论。如地藏菩萨常处地狱内度恶道众生。又如主命鬼王，乃菩萨慈悲愿力，久处鬼道常度众生。
《地藏经》中云：佛告地藏菩萨，是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，拥护众生，是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命，不可计劫。
佛教六道梦中人是什么意思?
六道轮回，都是法相。
法相虚妄，如梦如幻。
若不能认清诸相虚妄，则正如梦中人迷失轮回于六道中。
网路上的六界是哪六界，分别是什么意思
六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回
佛教知识之四：六道轮回是什么意思
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）。[1]
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一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。所谓六道，即：人、天、阿修罗（三善道）、地狱、饿鬼、畜生（三恶道）。然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒（五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。修持五戒，加行十善（身：不杀生、偷盗、邪淫。口：不恶口、妄言、绮语、两舌。意：不贪、瞋、痴。），即生天界，天分为欲界天、 *** 天、无 *** 天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生 *** 天。趋入四空定，即生无 *** 。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。以上释义引自《君友会、六道轮回卷》综上：六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。
佛教中六道轮回中的天是什么意思?
轮回：
“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，回圈往复，如车轮旋转不息，
造善业得乐报，如天、人二道，
造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
六道
1人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机缘修行致觉悟，以超脱轮回
2天---居于天界，以福报好为特色，却缺少修行以超脱轮回之动力
3地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机缘
4阿修罗----有天道的福报能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行
5畜生----以受愚痴，奴役之苦为特色，缺乏修行机缘。
6饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行
六道轮回 天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期
对人生具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦就是人生的真实本相。
生苦：是指人出生和生存和痛苦。人的出生，要不得经历十月住胎，胎儿居住在窄小的胎盘内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，深受脓血屎屎熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮、长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不同的社会环境条件主主观条件，都可以使人产生生存的痛苦。老老苦，人至老年，"头白齿落，五官失灵"，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。
痛苦:佛教所指的病分身病和心病两种。身病是因为“四大不调”而引起的，如"地大"不调，身体僵硬沉重；"水大"不调，身体虚浮肿胖，"火大"不调，人遍体蒸热高烧;"风大"不调，浑身性燥不安;人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病则是因为受到生活中的各种逼迫而产生的焦虑烦恼和各种忧思悲伤，也使人心力交瘁，痛苦不堪。<BR> <BR>
死苦:死是人生最大时痛苦，人的生命无常，寿尽终有一死，"但更痛苦的是，人还会因各种意外事故而夭折，如因"疾病缠身而死，因遭水火刀兵之害而死，因心灵极度痛苦而死。任何人都不能逃避死。
怨憎会苦:在社会生活中、每个人都有自己不喜难乃至憎恶、仇恨的人，都想离这些人远远的，永远不要见到。但人生偏偏是冤家路窄，不愿意看到的人却往往会遇见。使人内心极不舒服，这就叫怨憎会苦。
爱别离苦:与怨憎会相反约每个人都有自己喜欢的人，希望常相聚会矿时时亲近，如父子、兄弟，夫妻、朋友。但到头来却终不免是离多聚少。甚至祸起非常，造成生离死别的莫大痛苦。
求不得苦:人心充满欲求，充满向往。世人无不迷恋和追求一切美好迷人的东西。但人的企盼总是落空，追求总是失败，愿望总难实现，因而造成莫大的痛苦，欲求愈旺，企盼愈高，求不得的痛苦就愈大。
五取蕴苦，所谓“五蕴”，是指物质现象的色和精神现象的受、想、行、识，佛家认为人就是由此五蕴通过因缘和合而成，而有了五蕴就会产生各种痛苦，所以五取取蕴苦是各种痛苦的总汇。
阿修罗道就成为阿修罗，“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释
战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，
总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。
大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的
丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说
法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品
”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪
”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修
罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛
’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说
法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
1.【六道轮回】
轮回，梵语Samsara，又译为轮
转、流转。
轮回的原始思想产生于古印度婆罗
门教，奥义书中有之
但并不完备
轮回：
“轮回”的主体是虚妄的“执持
识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮
回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六
道”中轮回，回圈往复，如车轮旋
转不息，
造善业得乐报，如天、人二道，
造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜
生等“恶道”。
《观佛三昧经》卷六所说：“轮回
六趣，如旋火轮。”
“六趣”即“六道”，是生死轮回的六
个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、
人、修罗。
俗语中常用“六道轮回”。
如元·李寿卿《度抑翠》第一
折：“我着你脱离生死，免却六道
轮回。”
又如元·无名氏《蓝采和》第一
折：“则你那六道轮回怎脱免，使
不的你九伯风颠。”
2.【八苦】
一、生苦，即出生时的痛苦；
二、老苦，即年老体弱的痛苦；
三、病苦，即患病时的痛苦；
四、死苦，即临死时的痛苦；
五、爱别离苦，即与所爱分离的痛
苦；
六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛
苦；
七、求不得苦，即所求不遂的痛
苦；
八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽
盛，盖覆真性，故死了之后，复须
再生。
3.【五阴盛苦】
八苦之一。又曰五盛阴苦。
解盛有二义：一就苦而说。人各具
五阴而众苦炽盛，故曰盛。又五阴
之器盛众苦，故曰盛。
中论疏七曰：‘有斯五阴，众苦炽
盛，名五盛阴苦。又此五阴，盛贮
众苦，名五盛阴苦。’
次一义，为五阴之作用炽盛，故名
为五阴盛或五盛阴。旧译之经常呼
五阴而言为五盛阴者，即此意也。
增一阿含经十七曰：‘世尊告诸比丘
曰：彼云何为担？谓五盛阴是。’然
则五阴盛苦，犹单言五阴苦也。
六道骸说的kufufu是什么意思？
FUKUKUKU 是骸大的口头禅.真的很阴啊.= =
佛教的界是什么意思
你说的是六界吧。地界。水界。火界。风界。空界。识界。
但地水火风。在经中又称为（四大）。指人身构成。自己看看吧。
-----------------------------------
《增壹阿含经》
（节选）
世尊告曰。彼云何名为六界之法。
比丘当知。六界之人。禀父母精气而生。
云何为六。所谓。
地界。水界。火界。风界。空界。识界。
是谓。比丘。有此六界。
。
人身禀此精气而生六入。云何为六。所谓。
眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。
是谓。比丘。有此六入。由父母而得有。
。
以依六入。便有六识身。云何为六。
若依眼识。则有眼识身。耳识。鼻识。舌识。身识。意识。
是谓。比丘。此名六识身。
。
若有比丘解此六界。六入。六识者。能度六天而更受形。
设于彼寿终。来生此间。聪明高才。于现身上。尽于结使。得至涅槃。
-----------------------------------
《大方广圆觉修多罗了义经》
（节选）
我今此身。四大和合。所谓。
发毛爪齿。皮肉筋骨。髓脑垢色。皆归于地。
唾涕脓血。津液涎沫。痰泪精气。大小便利。皆归于水。
暖气归火。动转归风。四大各离。今者妄身。当在何处。
。
即知此身。毕竟无体。和合为相。实同幻化。
四缘假合。妄有六根。六根四大。中外合成。
妄有缘气。于中积聚。似有缘相。假名为心。
。
善男子。此虚妄心。若无六尘。则不能有。四大分解。无尘可得。
于中缘尘。各归散灭。毕竟无有。缘心可见。
。
善男子。彼之众生。幻身灭故。幻心亦灭。幻心灭故。幻尘亦灭。
幻尘灭故。幻灭亦灭。幻灭灭故。非幻不灭。譬如磨镜。垢尽明现。
善男子。当知身心。皆为幻垢。垢相永灭。十方清净。
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-----------------------------------
祝大家吉祥如意。顶礼十方一切佛。
。
（释迦牟尼佛）
（阿弥陀佛）
（药师琉璃光佛）
（德内丰严王佛）
（大通山王佛）
天贵星佛道是什么意思?佛道天贵星之人是富贵命吗
; 一掌经十二星宿是哪十二个?天贵佛道是什么意思?天贵星是天钺的辅佐星，其中的象征意义是守信和重诺。六道一掌经中，天贵星为子鼠，天贵佛道则为子时。古诗有云“时辰落在天贵星，一生清贵事和同，志气不凡人出类，安然自在性明通”。意思就是说，天贵星命之人一生清贵，志气不凡，出类拔萃。话不多说，让我们一起来聊聊佛道天贵星是什么命吧!
1、六道十二星总论详解
佛道天贵星、鬼道天厄星、人道天权星、畜道天破星
修罗道天奸星、仙道天文星、佛道天福星、鬼道天驿星
人道天孤星、畜道天刃星、修罗道天艺星、仙道天寿星
一掌经中天贵是什么意思，命中逢之是吉是凶?
2、佛道天贵星含义解析
佛道天贵星就是在子时出生的人。佛道天贵星的推演方法是六道神数。六道神数是以男顺女逆，由生年之宫起数至生月之宫，再由生月之宫起数至生日之宫，最后由生日之宫起数至生时之宫。譬如女命甲午年六月初八日酉时，此女命午年为午宫天福星，六月则由午宫起逆数六宫，为丑宫天厄星，初八日则由丑宫起逆数八宫，为午宫天福星，酉时则由午宫起逆数十宫，为酉宫天刃星。
紫微斗数乙级星曜:天贵星
二、佛道天贵星是什么命
1、安乐富贵，清闲自在
佛道十二星宿中，凡生辰值天贵言者，一生安乐富贵，清闲自在，为人不俗，文武兼备。
2、祖业斯文，人脉广泛
佛道天贵星命之人祖业斯文，祖上多为书香门第，社会知识丰富，在当地有很高的威望，人脉广泛。
3、慈悲善良，富贵命
佛道天贵星命之人慈悲善良，仁慈忠厚，乐观开朗，积极向上，志气不凡，自尊自爱，独立自主，一生在关键时候有贵人相助，天生富贵命。
以上是本期整理推荐天贵佛道是什么意思和佛道天贵星是什么命的相关内容。佛道是六道轮回之一，所谓的轮回就是去来往复，有如车轮的回旋。天贵星则是十二星宿，主功务清高，坐时上为佳。
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六道仙人，人称忍者始祖。传说现在所有的忍术都是拥有轮回眼的六道仙人创立的。在那乱世之时传言纷飞有说他是上天派遣来的创始神，也有说他是毁灭一切的破坏神的，但一直以来，这些都被世人当作神话故事而已 六道仙人头上好像是有两只狐狸耳朵啊 并且全是黑色的身体上只是显示了轮回眼和6个钩玉，可见这6个钩玉和轮回眼一样重要。再看背景：两根蜡烛，身上背了个类似棍子的忍具 具体参见火影373话 《火影忍者》中的潘恩[编辑本段]个人资料�6�1 性格：冷酷、残忍、野心 �6�1 戒指：零 �6�1 戒指的位置：右手拇指 �6�1 队友：小南 �6�1 初次登场：漫画第363回、动画【疾风传】第10集 �6�1 原隶属忍者村：雨忍村介绍潘恩(Pein)有极大的查克拉力量，可以瞬间集结所有晓之成员，也有用来封印储存尾兽力量的巨大人型容器的谜样物体，企图捕捉【一尾至九尾】的尾兽力量，其强大的封印术，可将尾兽力量从人柱力体中强行抽出。根据传闻，潘恩是凭一人之力，打败曾以压倒性优势击败‘木叶三忍’(自来也、纲手与大蛇丸)的雨忍村头目“山椒鱼半藏”，灭了其家人和亲戚朋友，并且解决了国内的内乱。拥有控制雨水的能力，似乎是风魔一族的人。另外，在他房内还有五具晓成员的身躯，当潘恩入睡后，这些躯体便醒来，准备对付进入了雨忍村侦查的自来也。 然而，在漫画第371回中，透露了潘恩的真正身份，原来就是自来也的学生。到了372回，亦透露了潘恩是“长门”，他跟小南和弥彦同是雨忍村战后遗孤。大蛇丸本 想把他们杀死，但幸得自来也的维护而得以保命下来。他们知道自来也是木叶忍者后，希望能跟自来也学习忍术(这也许就是称呼自来也为老师的原因)。因为战争 令他们失去双亲，故友人弥彦自少就决意要让其他国家的人受尽和他同样的痛苦，并认为战争并不会轻易结束。亦希望在学到忍术后，能为‘整个国家带来改变’。 此话中更题及长门曾把一名岩忍村的中忍杀死，自来也感疑惑时，他的眼中却出现了特殊的水波眼纹，也就是三大瞳术中最崇高的眼睛-轮回眼。据说轮回眼由忍者始祖六道仙人所拥有，而且所有忍术也是由他发明的。更甚的是轮回眼拥有者既有创造，亦有破坏一切的力量，跟神话传说不遑多样。 在第374回中，长门透露他的童年友人弥彦已死，而且对其死亡亦表现得相当冷漠。长门辩说是因为在雨忍村内，他目睹太多死亡之事，而那种痛苦的感觉 亦让他成长，故甚么朋友羁绊对他来说已没有意义。他又说因为无限伸延的痛苦，使他从人的层次再次成长，向‘神’迈进，并为征战不休的世界划上终止符，才是 身为‘神’的职务。因此，他欲透过收集尾兽，意图开发能彻底破坏一大国的禁术，再让各国得到禁术后互相攻伐，使所有人、国家以至世界都步入痛苦当中，然后 再从痛苦中成长，压抑及消除争端，世界才会步向真正的安定。而他自称是那个能让世界从痛苦中成长与前进，崇尚“和平主义”的神。自来也对其近于疯狂的神 论，自然不敢苟同，故当长门召唤出通灵兽时，自来也亦召唤出通灵兽蛤蟆健大人，准备进行通灵兽大战。 又第375回中，潘恩把其身与通灵兽隐藏起来，准备对自来也突袭。由于自来也使用结界忍术来侦测他的去向，故不断召唤出各种攻击型的通灵兽扰乱自来 也及蛤蟆健的行动。自来也透露长门在10岁时已能精通所有忍术，还悟出一个人不可能同时拥有的六种查克拉性质变化。自来也为应付其通灵兽，进入似是‘无敌 ’的仙人模式，由两名仙人把潘恩的变色龙分尸。潘恩因此再召唤出两名‘晓’成员。 在377/378回中，得知两名‘潘恩’都拥有轮回眼，并且与潘恩的眼睛是互通的；自来也与两名成员交战时，战术常常被破解也是此原因。而其中比较 胖的成员更能吸收对手的忍术。为了应付三名强敌，自来也先逃往另一地，再让两位哈蟆仙人唱歌制话幻术的同时并把对方引来。自来也趁机设下陷阱，使其中一个 替身损毁眼睛及被忍法�6�1黄泉沼吸去，又用忍法大火球使较胖的成员忙于吸取忍法，而无暇他顾。自来也目的就是要做成跟其中一个潘恩单对单战斗，目前亦如其所愿。 在379/380回中，自来也用幻术将三个潘恩，但事后三个潘恩复活并追加另外三个潘恩，也就是说潘恩总共有六个身体(又称六道，而他们六人组 织就称潘恩)，自来也的左手臂也被潘恩毁掉了！自来也随后发现潘恩六个身体之中有弥彦的身影，却没有长门的感觉，而潘恩否认自己是弥彦或是长门，坚持自己 是潘恩，也是神。 于381/382话中，自在来利用结界陷阱，成功解决了潘恩第二道。他让蛤蟆妈妈先向纲手回报情况，自己则和蛤蟆爸爸一起揭穿六道的真实身份。他终 于了解潘恩六人的真正身份:除了潘恩一道本人是弥彦(而非长门)外，其余五道也是他在修行后途中所遇见的敌人(其中两人确定原为草忍及泷忍)。就在他醒觉 的一刻，发现了潘恩本体，但已遭到了潘恩‘五道’的围攻，五人的武器穿透自来也的身体，及后再度袭击强行从昏迷中苏醒的自来也。 于383话中，潘恩试图阻止蛤蟆爸爸把被自来也密码化的情报带回木叶忍村，击碎其和自来也身处的岩石，自来也亦沉入水中而去，随后潘恩呼唤一旁一直观察的绝，并准备去找鸣人。 忍术和技能轮回眼替身术象转之术通灵之术增幅通灵之术 武器:轮回鞭带 通灵 潘恩六道阵 风火水土雷遁 六道查克拉性质变化 结界忍术.五封结界封印术．幻龙九封尽
六道轮回是哪六道
六道是，天道，阿修罗道，人道，畜生道，恶鬼道，地狱道。
道教中的六道是哪六道
道.教中没有六道，但是有五道、六桥。
五道
见《云笈七签》卷十。
一道者，神上天为天.神；
二道者，神入骨肉形为人.神；
三道者，神入禽兽为禽兽.神；
四道者，神入薜荔者，饿.鬼名也；
五道者，神入泥黎者，地.狱名也，神有罪过入泥黎中考。
六桥
所谓六桥是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥, 木桥, 竹桥.
第一道是金桥：给在世时修炼过道.法，积有大量功德的人通过。
第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神.职的地神，如土地等，得享人间香火。
第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。
第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为虱，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。