周朝之前的占卜工具,占卜起源于哪个朝代
姜子牙再遇见周文王之前,真的靠杀牛卖酒为生吗?
传言姜子牙一生活了139岁，庙堂之上他被历朝历代的君王称为兵家鼻祖、武圣，江湖之中他又因《封神演义》一书获得了众神之神、神祖的称号。
如此人物，我们很难想象得到，在那个人均寿命四五十岁不到的时代，他七十岁之前竟然靠着杀牛卖酒为生，直到70岁时才因在渭水旁钓鱼得遇周文王赏识，被请出山，协助周武王完成了伐商壮举，成为国家二把手。
《尉缭子》说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”。
1、第一卦渭水河畔姜太公
姜太公，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。
在他的身上，有着一种极为特殊的魅力，以前我总是不得其解，为何一个商周时期的古人时至今日仍然能让人钦佩崇拜呢？
直到近些日子，我静下心来好好读了一下姜太公的兵书《六韬》才恍然大悟，原来，他身上那种深深吸引我们的气质，不正是促使我们华夏儿女在面临逆境时坚韧不拔、永不放弃，名为“希望”的存在吗？
【姜太公剧照】
拿我们熟知的“姜太公钓鱼”一事说起，我们总是歌颂他七十岁出山，辅助姬昌、姬发父子打败商纣王，建立周朝呈现出的无尽智慧。
但我们总是下意识忽视了，就是这样一位国之栋梁，却在市井中靠着杀牛、卖酒为生，度过了近乎七十年的岁月。
这该需要多么强大的意志力，才能在身负治国之才的情况下，甘愿忍受着无人赏识的寂寞，于平淡的屠夫生涯中一边养家糊口，一边锻炼自己治国平天下的能力？
不过，如姜太公这样的金子，哪怕身处俗世的泥沙中，也终究会绽放出属于他的光辉呢。
这个绽放的过程，还出奇的好玩哦！
《文韬·文师》记载，周文王姬昌打算出门外出狩猎，他让太史编占卜自己到哪儿可以打到猎物。
太史编占卜的结果，出人意料，他是这样对姬昌说的：您这次去渭水的北岸打猎吧，在那里您会得到很丰厚的收获。这种收获非龙、非螭，非虎、非罴，而是一位拥有公侯之才的贤人。他是上天赐给您的老师，有了他的辅佐，您和自己的子孙后代都可以得到极大的好处。
姬昌闻听此言，心想我不就是外出打打小怪兽吗，怎么这太史公突然和我谈论起锦绣前程了？
【八卦】
不过，对于占卜一事，周文王本人是非常推崇的，他甚至一手建立了后天八卦图，足以证明他在卜算上的成就。
姬昌便问太史编：是不是这么给力哦？你莫豁我哦！
太史编对姬昌说：老哥，你放心，我囊哎可能豁你呢，我有个叫史畴的远祖曾经给大禹占卜，大禹按照占卜所示果然得到了皋陶，那次出现的征兆和今天出现的一个样子呢。
听到太史编把话说到这个份上，姬昌也就放心了，他心想着自己过几天要得到一个治国良才了，必须要让对方觉得自己有诚意。
于是，姬昌沐浴更衣、斋戒三日，然后乘田车，驾田马，满心欢喜的去渭水北岸找他要的人才了。
到了渭水河畔，姬昌左右观望一番后，他发现茅草丛中的孤石上面，有一位老者正坐上面悬钓。
这老者钓鱼的方式，让姬昌感觉自己简直无力吐槽了，原来老者用来钓鱼的鱼钩是直的，上面还没放鱼饵，姬昌走近老者身旁一听，老者的嘴里还说着：“鱼儿啊，鱼儿，你们愿意上钩的就赶紧上来。”
姬昌：……
【愿者上钩】
瞧着老者钓了半天鱼还没鱼儿上钩，姬昌本着试试这位古怪的老者，是否太史编所说的人的想法，他轻声询问道：“先生，您喜欢钓鱼吗？为何要这么钓鱼呢？”
姜太公瞧着姬昌，回答道：我听说君子乐意通过做事实现自己长远的抱负，而普通人乐意通过做事获得眼前的快乐，这就和我钓鱼一样，我不是因为喜欢钓鱼而钓鱼。
姬昌听着这不着调的话，只觉得听不懂，但是好厉害的样子。出于不懂就问的好习惯，姬昌询问道：“这两者之间的区别在哪里呢？”
姜子牙一本（不）正经的说：钓鱼就好比治国的权术，通常用官位、厚禄和大义三种方式，便可以换来别人的效忠。我虽然只是在做钓鱼这种小事情，但不论用哪种方式，都是为了钓到鱼。在这种小事中，其实蕴含着很深刻的道理。
此时此刻，姬昌的内心非常激动，保不准，他一回去，太史编的午餐中，起码可以加五个鸡腿那种！
姬昌和姜太公彼此间的试探，到此也就翻篇了，接下来谈论的，才是整场渭水谈话的核心。
【太公钓鱼】
周文王姬昌直指灵魂：【我该怎么做才能让天下归心呢？】
姜太公回答：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。
这番话，姜太公从利益和仁政两个层面，阐释了如何达到得民心者得天下的治国理念。
他说只要施行仁政，让天下人获利的同时，再感受到自己的恩德，就可以民心所向、天下归心。
可别小看这番话，可以说姜太公的民本思想，影响了自周朝开始3000多年来历朝历代君王的治国理念。
例如朱元璋曾经对大臣所说的富民强国观念，便和姜太公的理念有着很深的联系：人君制财与庶人不同。庶人为一家之计，则积财于一家；人君为天下之主，当贮财于天下。岂可塞民之养，而阴夺其利乎？
姬昌在听完姜太公的话后，顿觉茅塞顿开，郁积心中多时的阴霾也云开雾散了。他对着姜子牙认真拜谢：先生您讲得实在是太好了，敢不受天之诏命乎（指占卜的结果）！
【周文王】
互相看上眼的两人，在一番客套之后，也正式决定相约一起推翻纣王统治，建立和谐社会。
2、第二卦武王伐纣牧野之战前的龟壳占卜，竟然是凶兆？
公元前1045年，周武王趁纣王杀了叔父比干、囚禁叔父箕子，导致内部矛盾激化人心不稳的时机，打算出兵讨伐商纣王。
不过，按照当时的惯例，做这种改朝换代的大事之前，首先要做的事情应该是通过占卜的方式询问上天的旨意，请示自己是否可以取代对方，建立新的王朝。
商朝的时候，贞人（负责占卜的官员）们占卜的工具主要是用龟壳、蓍草以卜筮吉凶，他们相信这两种生命力强盛的东西，已经能够通灵。
说起这龟壳占卜一事，很有意思，它的卜辞分作四个部分：前辞、命辞、占辞、验辞。
拿武王伐纣进行占卜举例，这条卜辞包含的信息应该有占卜的时间和负责的占卜的贞人姓名，这叫做前辞；命辞指的是武王伐纣这件具体的事；占辞则是武王伐纣这件事办了可不可以成功。
前辞、命辞和占辞都是在占卜之前，用工具刻在龟壳上的，唯独验辞需要等占卜结果出来后，才刻上去，它就等同于最终的占卜结果。
【龟壳占卜】
武王万事俱备，只欠一个卜算出来能够支持自己名正言顺出师伐纣的理由了，可在万众瞩目中出来的卜兆却让所有人都傻眼了：武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。
这个卜筮的结果，是贞人根据刻着卜辞的龟壳在火焰中，燃烧之后的裂痕痕迹进行判定的，“风雨暴至”也就意味着本次伐纣行动从占卜结果来看是注定要失败的。
在我们看来，这不就是龟壳燃烧后，上面的裂痕太大了吗？
可在当时，这几乎就是在告诉大臣们：伐纣行动肯定会失败，你们不要做了。
《史记》记载大臣们看到占卜结果后的态度从伐纣前的“无二心”，转眼便成了“群公尽惧”，依着这趋势，本就处于劣势的联军恐怕未战就先败了。
几千年后的史书，也会记载上：某年某月某日，某人率大军将伐纣，卜筮，大凶，群公尽惧，不战而降，纣王尽屠之。
若真出现这结果，纣王做梦都要感谢那个占卜的人。
【纣王和妲己剧照】
也正是在这种关键时刻，唯太公强之劝武王！
《史记》：“武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。”
没有姜太公的坚持，周武王将会错失这一次伐商的良机，而原因可能仅仅是源自龟壳上裂痕的问题。
嗯……到底当时有多少大事，是因为这个问题错过了的呢？
周朝用什么辅助卜法 靠什么来判断吉凶
周朝用甲骨辅助卜法，靠乌龟壳来判断吉凶。
占卜，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳、蓍草、铜钱、竹签、纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福，为咨客分析问题、指点迷津的方法。
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在与文化中发现占卜的存在。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在与文化中发现占卜的存在。
古代有石刀占卜的吗
您好！古代确实有使用石刀进行占卜的方法。这种方法被称为“石刀卜”，是中国古代占卜的一种形式。石刀卜最早可以追溯到商代，当时的卜筮师会使用石刀来进行占卜，以了解未来的情况。
石刀卜的具体方法是：卜筮师会将石刀放在火中烤热，然后将石刀投掷到地上，根据石刀落地的位置、方向和形态等因素来进行占卜。根据石刀的不同位置和形态，卜筮师可以推断出未来的吉凶祸福、天灾人祸等情况。
石刀卜在古代被广泛应用于、军事、经济等方面的决策。例如，周朝的卜筮师就会使用石刀卜来决定是否出兵，商代的商王也会使用石刀卜来决定是否祭祀祖先等。
总之，石刀卜是中国古代占卜的一种形式，通过石刀的位置、方向和形态等因素来进行占卜，被广泛应用于、军事、经济等方面的决策。
最早的占卜是以什么形式进行?
占卜，卜先于占，是把龟甲或兽骨钻孔，然后用火烤，依据所呈的裂纹形状来推断吉凶，也称为龟卜。占是用蓍草数目变化的程序得出卦象，推测凶吉，称为筮或占筮。殷墟出土的甲骨文记载了许多命辞、占卜的日期和占卜者的名字，还有兆辞、验辞。在周朝，则出现了占卜的典籍《周易》，并形成以八卦为中心的占筮理论。
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