2023年五运六气白话解释,2020年的五运六气分析

五运六气预测新冠何时结束

五运六气预测新冠何时结束有关内容如下：

自2020年初新冠疫情开始出现，至今已经快要三年了。老话说的“大疫不过三年”在现代社会真的适用吗？

兰州大学黄建平院士团队在《创新》报刊上发表了一篇题为《奥密克戎大流行是否将终结》的文章。在文章中它给出的预测结论是：新冠大流行将在2023年11月左右结束。根据其预测，到2023年11月新冠大流行结束时，全球确诊病例总数将至少达到7.5亿人。研究团队也指出，尽管预测结果显示，大流行将于2023年11月结束，但这是基于当前大流行发展情况作出的预测。

我从五运六气来分析，新冠疫情将于今年年底时结束。

2022年为壬寅年，大运为木运太过，司天为少阳相火，在泉为厥阴风木，整体来看，全年木火偏旺。木旺则侮金，火旺则乘金，都容易造成金弱。而新冠病毒侵袭的主要是肺。肺属金。显然，在肺金偏弱的2022年里，很容易遭受新冠病毒的侵袭。

从秋分节气开始进入五之气，主气为阳明燥金当令，客气变为太阳寒水。有客气为寒水，会缓解湿热疫毒的热性；燥金会缓解湿热疫毒的湿性。显然，新冠病毒会在这段时间毒性减弱，进入一定的缓解期。推算来看，这段时间感染者的死亡率会持续下降。

从小雪节气开始进入六之气，主气为太阳寒水，客气为厥阴风木。木主升发，会影响寒水的闭藏，这会造成今年的冬天成为一个暖冬。而暖冬最容易化生温疫。事实上新冠疫情之所以在2019年底及2020年初爆发，其根本原因亦在于暖冬。

2019年为己亥年，六之气的客气为少阳相火。客气相火叠加于主气寒水，造成暖冬，暖冬则阳气不能闭藏，造成阳根下拔，虚火上浮，天之虚叠加于人之虚，更兼天地之间湿浊弥漫，这是疫情产生的根本原因。

《内经》也已经明显告诉我们：“己亥之纪也，……终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出现，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒。其病温厉”。

在2022年的六之气的这段时间里，一方面暖冬会造成人的阳根下拔；另一方面己亥年整年都处于木火升浮的状态，容易让人阳根下拔。二者叠加，即会导致人的体质会下降，促成人之虚。

风木主动，与当下流行的奥密克戎新变异毒株的性质相应。当下所流行的奥密克戎新变异毒株是偏于风性的，虽然毒性减弱，但其传染性甚强。借客气风木之势，疫毒会更方便发挥其传染性。当前的变异株可理解为风与湿的结合体。风则易于传染，湿则伤脾。由此说，六之气可能疫情还会持续不停。

进入2023年，为癸卯年，大运为火运不及，司天为阳明燥金，在泉为少阴君火。整个年份以燥热为主。燥则胜湿，要消除新冠病毒所带的湿毒，从而让新冠病毒失去核心毒性。换句话说，在燥金的影响下，新冠疫情会趋于消失。

再者，按大运来看，火运不及则金旺、水旺。由此说，本年度肺肾旺盛，肺旺不受新冠病毒之侵袭，自然不容易患病。

按时间来看，要到2023年1月20日，这天为大寒，天地之间开始进入癸卯年的初之气，意味着新冠疫情要结束了。

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提起五运六气谁的讲解最经典，大家都知道，有人问关于五运六气学，中医的朋友们来探讨下，另外，还有人想问伤寒论谁讲的最好，你知道这是怎么回事？其实哪位老师能帮我解释一下五运六气这张图？太困难了，求解，谢谢，下面就一起来看看关于五运六气学，中医的朋友们来探讨下，希望能够帮助到大家！

五运六气谁的讲解最经典

1、五运六气谁的讲解最经典:关于五运六气学，中医的朋友们来探讨下

加入你的讨论，现讨论如下：

一、你所说的“运气七篇”的“运气”不够准确，应改为“岁运”为妥。因为“运气”一词容易让人想到《四柱学》中的“运气”上去，也不能准确地反映出“它是每年的气运”的特点。

二、不管《岁运学》是王冰还是什么人所提出，但它的原理性却是正确的，因为这一原理太过深奥，非真懂《易学》、《奇门》者则不能吃透它，所以便引起了后人的争论了。五运六气必背口诀。

三、你所说的“”的传闻，不足以信。因为《推》中载：刘基问：“今处何会？”曰：“午下时刻。”倪海厦五运六气图。

以一元12会共计12万9千6百年计，天数到“戌”才“不复有人”，还有“未、申、西’之3会在，焉能乎！

四、犹如一个疯子整天不睡觉一样，日月的是不会改变其规律的；自然环境的人为之，又怎能改变岁运之规律呢！

五、既然岁运的规律是不会改变的，即使改变也要等到下一元，为什么现在就要“不重视”它呢！

六、犹如“物理学”是现在的学科一样，难道古人的《天工开物》不合“物理学”的原理吗？那么，又怎能以张仲景、孙思邈的书中没有提到而否定它的正确性呢！

七、你浮想得很好，正是因为你的浮想才促成了你我二人讨论的缘分，焉知不能引起更大的讨论而彻底弄明白它呢！

八、浮想是深究的开始，只有疑之、究之，才能将弘扬中医的口号变成现实啊！谢谢你的浮想！任应秋讲黄帝内经。

2、五运六气谁的讲解最经典:伤寒论谁讲的

3、五运六气谁的讲解最经典:哪位老师能帮我解释一下五运六气这张图？太困难了，求解，谢谢

非常抱歉的告诉你，我不懂得什么五行八卦，所以也不能给你乱讲解。

这个可以拿去街上问一下，算命先生2021年国运推演。

4、五运六气谁的讲解最经典:中医的五运六气推算

有专门的《运气学》教材，由长春中医药大学内研室苏颖教授主编的，相关内容讲的很详细，在网上可以买得到，可以看看。

5、五运六气谁的讲解最经典:自学五运六气有什么好书推荐各位？

比较全面的是杨力的书，比较深入的是田合禄的书，还可以参加一些培训班，顾植山的经典，毛小妹的融合了一些现代科技，王存乐的属于古中医，而且实用性最强五运六气入门基础知识。

哪位老师能帮我解释一下五运六气这张图？太困难了，求解，谢谢

6、中医方药中的书怎么样？包括《温病条辨讲解》，《黄帝内经五运六气讲座》《医学三字经浅说》请专业人士回

7、五运六气谁的讲解最经典:五运六气详解

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三（天干化五运）（中运）：（黄帝内经内容）甲、己－－－－－－土运丁、壬－－－－－－木运乙、庚－－－－－－金运戊、癸－－－－－－火运丙、辛－－－－－－水运其中单数（甲、丙、戊、庚、壬）为中运太过之年双数（乙、丁、己、辛、癸）为中运不及之年四（地支化六气

以上就是与关于五运六气学，中医的朋友们来探讨下相关内容，是关于关于五运六气学，中医的朋友们来探讨下的分享。看完五运六气谁的讲解最经典后，希望这对大家有所帮助！

2023年进入九紫离火运 是艮八运的最后一年

三元九运的说法主导着命运局的世界运行规律，即将到来的2023年即将结束土运进入火运。应该用哪些八字理论来论证这个说法？对人的影响应该从哪里开始？命运学有哪些独特的知识点？
2023年进入九紫离火运
结合对三元九运学说的分析，可知癸卯2023年属于极为特殊的一年，2023年是艮八运的最后一年，2024年就会进入九紫离火运。八白左辅星与九紫右弼星会在此时交节，转折转变、变化的信息会很明显。未来20年九紫运强盛的行业、事务、信息都将开始启动，因此很多职业可以提前布局进行筹备了。
九紫离火运什么行业好
借以对八字五行命局的解析可知离火是光明，离火是美丽的，是无形的，是捉摸不定的，是精神也是文明，在九紫离火运期间，跟火有关的行业都发展的特别旺。而从事这些职业的人也都得到了很好的发展，抓住了很多的机遇。属火的行业有电子，计算机与网络，通讯信息；医药；石油开采，电力，天然气，而这些行业在这二十年里的发展也确实比较旺，最起码我们的生活已经离不开这些行业了。这几个行业在九运里得到了很好的发展，变得非常的旺盛，而从事这些行业的人，也吃尽了时代的红利，自身的发展也相当喜人。而且，从事这些工作的人在这几十年里基本上都取得了较大的成就，成为了各自领域里的精英或者元老，有着一定的地位和声望。如果能够抓住三元九运中每一运的机遇，那肯定能够收获属于自己的人生好运。
离火运利什么命
由于易学当中的离卦代表中女，因此离火运旺中年女性，他们在社会上的能量和表现会越来越强，如果可以把握住时代发展的机遇，是有望到达更高一层的高度的。
什么是火运
通过对易经的了解，可知五行火运隶属于金木水火土五运其中的一个，古时候人们认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复治的结果，五运是五运六气学说重要的组成部分。每一种流年，都有对应的五行属性。如果当前走火运的话，利于经商和远行，不利进学，需要对此多加注意。易学中的走火运是指大运中的天干或地支五行属火。火主戊癸，凡戊年、癸年均属火运，此外，丙，丁，巳，午，都是火，除了年柱出现戊、癸外，日、月之中如果属火的话，此刻的运势，也偏向于火运，但此处更应与流年结合，来判断整年的运势，做好整体的规划和把握，这样获得发展才是最好的。
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黄帝内经五运六气第七篇之《至真要大论》5

【原文】

【详解】

“气”，指风、热、火、湿、燥、寒六气。“上下”，指司天在泉“气之上下”，是指六气与司天在泉之间的关系。

“身”，指物的主体部分。此处是指一年。“身半”，即半年。“其气三”，指初之气，二之气，三之气。“天气”，指司天之气全句意即一年之中，分为六气，上半年占三气，即初之气，二之气，三之气。这三气均属司天之气所主。因此司天之气主管该年上半年的气候变化。

“身半以下”，指下半年。“其气三”，此处指四之气，五之气，终之气。“地气”，即在泉之气。全句意即一年之中，下半年也占三气，即四之气，五之气，终之气。这三气均属在泉之气所主。因此，在泉之气主管该年下半年的气候变化。

“名”，此处指三阴三阳。“以名命气”，即以三阴三阳来对六气命名。这就是风气命名为厥阴，热气命名为少阴，火气命名为少阳，湿气命名为太阴，燥气命名为阳明，寒气命名为太阳。“气”，此处仍指风、热、火、湿、燥、寒六气。“以气命处”，即以六气的顺序来确定六气所主的时间。这就是厥阴为初之气少阴为二之气，少阳为三之气，太阴为四之气，阳明为五之气，太阳为终之气。

“半”，即半年。“天枢”，即阴阳升降的枢纽。此句意即每年的上半年在季节上为春、为夏，每年的下半年为秋、为冬。在阴阳属性上春夏属阳，秋冬属阴。一年之中，春去夏来，冬来秋去。上半年与下半年之间，阴升阳降，如环无端因此，上半年与下半年之间就成为阴阳升降的枢纽。这就是此句所谓的“天枢”。

不过应该指出，关于这里所谓的“身半以上”，“身半以下”，“天枢”的理解，自王冰以下的历代注家均把“身半”作为人身之半解，把“天枢”作为脐旁的天枢穴来解。笔者不同意这样理解。因为“身”者，不仅作人之身体来解，而且还指物的主体。同时，原文在这里是讨论司天在泉胜复之间的关系及其变化规律，上下文均未涉及人体。因此不可能是讨论人体上半身与下半身的关系问题，所以，笔者不从历代注家。

“上胜”，即司天之气偏胜。“下俱病者”，指司天之气直接影响到该年的下半年。“地”，指在泉之气。“以地名之”，即司天之气也可以成为在泉之气。举例来说，阳明燥金司天，上半年气候偏凉。阳明司天则少阴在泉，下半年气候应该偏热。但这一年实际情况不然。下半年还是气候偏凉，因而这一年从实际气候来看，下半年就不能说少阴在泉气候偏热，而成为“上胜而下俱病”。在泉之气受阳明燥金司天之气的影响而气候偏凉。因此在治疗上也就要按“燥淫于内”来处理。质言之，也就是应从实际气候变化出发来处理问题，所以原文谓：“上胜而下俱病者，以地名之。”

“下胜”，即在泉之气偏胜。“上俱病者”，指在泉之气影响到了该年的上半年。“天”，指司天之气。“以天命之”，意即这一年的在泉之气也可以成为该年的司天之气。举例来说，少阴君火司天之年，阳明燥金在泉。这一年上半年气候应该偏热下半年气候应该偏凉。但实际情况不然。这一年上半年也偏凉，下半年也偏凉。因此这一年就成为“下胜而上俱病”，这一年的在泉之气实际上也是司天之气，所以原文谓：“下胜而上俱病者，以天命之。”

“胜”，指胜气。“报气”，即报复之气，亦即复气。“屈伏未发”，指复气还没有产生作用。此句是承前句而言。意即前述“上胜而下俱病”，或“下胜而上俱病”，都是指胜气已至而还没有出现复气，因而此时在治疗上完全可以按胜气来处理。

“复至”，即复气已经产生作用。“天地”，指司天在泉。“天地异名，”此指司天在泉之名互易。此句是承前文而言。意即如果胜至报气屈伏而未发”时，疾病可以按胜气处理。但如果复气已至时，则不管司天在泉之气原来情况如何，均按复气来处理，复气是什么就治什么。
【原文】

【详解】

“时”，指风、热、火、湿、燥、寒六气所属的时间“常位”，指固定的位置和时间。“气”，指胜气或复气。“必”，同“常位”，也是指固定时间。本句是对“胜复之动，时有常乎？气有必乎？”这一问话的回答。意即六气虽然可以分为六步，各有一定的所属时间，但什么时候出现胜气，什么时候又出现复气却不一定。一切还须从实际情况出发，不能机械对待。

以下是 讲胜复之气的一般规律 。

“初气终三气”，即初之气到三之气这一段时间。“天气”，即司天之气“天气主之”，即上述三气为司天之气所主。“胜之常也”，即胜气之常。全句意即司天之气主管上半年。因此，一般来说，当年的司天之气即属当年的偏胜之气。例如厥阴司天，该年的胜气就是风气。少阴司天，该年的胜气就是热气。少阳司天，该年的胜气就是火气。太阴司天，该年的胜气就是湿气。阳明司天，该年的胜气就是燥气。太阳司天，该年的胜气就是寒气等等。

“四气尽终气”，即四之气至终之气这一段时间。“地气”，即在泉之气。“地气主之”，即上述三气为在泉之气所主。“复之常也”，即复气之常。全句意即在泉之气主管下半年。因此，一般来说，当年的在泉之气即属当年的复气。例如，阴司天，风气偏胜。厥阴司天，少阳在泉。火气就是当年的复气。少阴司天，热气偏胜少阴司天，阳明在泉。凉气就是当年的复气。太阴司天，湿气偏胜。太阴司天，太阳在泉寒气就是当年的复气。少阳司天，火气偏胜。少阳司天，厥阴在泉。风气就是当年的复气。阳明司天，凉气偏胜。阳明司天，少阴在泉热气就是当年的复气。太阳司天，寒气偏胜。太阳司天，太阴在泉。湿气就是当年的复气等等。应该指出，上述六气司天在泉胜复之气，除厥阴与少阳之间的关系与胜复概念有矛盾之处以外，其它如少阴与阳明之间的关系是热胜凉复或凉胜热复。太阴与太阳之间的关系是湿胜寒复或寒胜湿复。此均属气候的自调现象。唯有厥阴与少阳之间的关系是一风一火，一温一热，不属于自调因此少阳司天或厥阴司天之年，有胜无复，所以对物候、病候影响较大。由于少阳司天或阴司天之年，本身不能自调，只能依靠它气自然来复因此少阳司天或顾阴司天之年气候变化剧烈，自然灾害严重，疾病变化也较一般年份为大。

“有胜则复”，意即有胜气必然就有复气。“无胜则否”，意即没有胜气也就没有复气。于此说明：所谓“胜复”，实际上就是自然界气候变化中的一种自调现象。

【原文】

【详解】

“复已”，即复气之后。“胜”，指又出现了新的胜气。此句意即复气在矫正了胜气之后，由于复气本身也是胜气，所以复气此时又成了新的胜气。

(15)胜至则复，无常数也，衰乃止耳

“胜”，指新的胜气。“复”，指新的复气。“常数”，即固定数量。“衰”，指胜气衰减。全句意即“复已而胜”时，原来的复气变成了新的胜气。在胜复规律的支配下，又必然产生新的复气。这个新的复气大小不定。胜气大复气也大，胜气小复气也小。到了胜气衰减的时候，复气也就自然停止。张隐庵注此云：“此申明有胜则复，辗转不已，必待其胜气衰而后乃止耳。”即属此义。

“复已而胜”，指出现了新的胜气。“不复则害”，指新的胜气产生之后，如果没有新的复气来加以制约，那就成了有胜无复，必然就会形成新的灾变，使自然界中的生命现象受到伤害。张介宾注此云：“若有胜无复，则亢而为害，故伤生也。”即属此义。

“复而反病”，意即在复气产生作用，矫正胜气而复气又成为新的胜气之后，又会形成新的灾变。“复气”，本来是自然界气候变化中的一种自调现象，为什么又会出现“复而反病”的现象呢？歧伯回答：“居非其位，不相得也。”所谓“位”，即六气应有的位置和时间。这也就是前述的六气六步。“居此处是指“复气”所居的位置和时间。，因此没有固定的时间。因此复气产生时就有可能与六气固有的时间相冲突例如间。“不相得”，即不一致。“居非其位，不相得也。”意即由于复气的产生是“有胜在冬季里出现火气来复，夏季里出现寒气来复，就与季节固有的气候变化发生冲突形成矛盾，从而使正常气候和物候受到损害，形成新的灾变。这也就是对出现“复而反病”的回答。

“大复”，指复气偏胜。“大复其胜”，意即复气对胜气制约很强。“主”，指主气，即六气六步的固定位置和时间。“则主胜之”，意即在复气力量十分强大时，则主气就要受到影响。正常的季节气候、物候就会受到破坏，因而也就会出现新的反常。这里的“则主胜之”一句，注家多解为主气战胜复气。笔者不同意这种解释。因为主气战胜了复气，则复气就不会对主气产生作用，季节气候就不会受到破坏，属于正常，因而也就谈不到“反病”的问题。所以窃以为“则主胜之”应作“主气为复气所胜”来理解，亦即复气战胜了主气。故未从诸注。

【原文】

【详解】

“微”，指胜气微弱，亦即轻度偏胜。“随”即听其自然。“微者随之”，意即胜气微弱时，亦即气候只有轻度偏胜时，可以听其自然，不加处理。为什么“微者随之”，因为按照胜复规律来说，微者复微，胜气微则复气亦微，对人体影响不大，所以可以不加处理。“甚”，即胜气很盛，“制之”，即加以制约。“甚者制之”，意即胜气很盛时，那就必须进行针对性的处理。例如治热以寒，治寒以热等都是“制”的方法。为什么“甚者制之”？因为按照胜复规律来说“甚者复甚”，胜气甚，复气亦甚，对人体影响也就很大，所以必须对之进行针对性的处理。

“和”，指温和，此处是指复气微弱。“平”，指和平。“和者平之”，意即复气不甚时，可以和平过渡，不加处理。此与前述“微者随之”之义基本相同。“暴”，指暴烈，此处指复气很甚。“夺”，指夺去，亦有制约之义。此与前述“甚者制之”之义基本相同。全句意即对待复气的处理也与前述对待胜气的处理一样。“复气”不大时，听其自然，可以不加处理。“复气”太盛时，则必须对之进行针对性的治疗。理由与前述对胜气的处理相同。

“皆随胜气”，即上述治疗要注意到以治“胜气”为主“屈伏”，此处是指屈伏未发的复气。“安其屈伏”，意即在胜气方面如果能得到早期处理，则复气就可以屈伏不发。“数”，此处是指处理上的轻重缓急。“”，指正常。“无问其数，以平为期”，意即在处理胜气时，其轻重缓急并无一定，一切以人体生理活动恢复正常与否为标准。人体正常生理活动恢复，治疗上也就终止。张介宾在注文中认为：“此言皆随胜气者，非单以胜气而言，而复气之至，气亦胜矣，盖兼言之也。”此与经文原意不符，因为经文原意“安其屈伏”即指复气。如果此处所指胜气亦包括复气在内，则“安其屈伏”一句就毫无意义，也不符合《内经》关于“治未病”的一贯精神，故不从张注。
本节重点论述了六气的胜复问题。原文首先指出了胜复的一般规律，即：有胜气就一定有复气。一般来说上半年出现胜气，下半年也就会出现复气。其次，指出了由于有胜气然后才会有复气，没有胜气自然也就没有复气。因此什么季节出现胜气，什么季节出现复气也就不能机械对待。再次指出，出现了胜气之后，必然要出现复气。如果没有复气，那就会影响生命现象的成长，形成灾害。又再次指出，复气制约了胜气之后，复气本身又往往会成为新的胜气，形成新的灾害这就是原文所谓的“复已反病”。为什么会“复已反病”？这是因为复气“居非其位”与主气“不相得”的结果。最后指出，对于胜气和复气的处理原则，即胜复之气微者可以不加处理，但对胜复之气甚者，则必须对之进行针对性的治疗。据上所述可以看出所谓“胜复”，实际上就是自然气候变化中的自稳调节现象从人体生理和病理生理变化来看，也同样存在着这样一种自稳调节现象。中医学根据自然界的胜复现象推之于人并据此提出了一系列的理论和治疗法则。

这是古人在长期与自然界和与疾病斗争中的经验总结，是中医学在人体生理、病理生理和辨证论治方面的一个主要特点，值得认真加以发掘和发扬。

2023年四月黄道吉日查询一览表 哪天是吉祥日?

近来经常被人们提到的一个词叫做蝴蝶效应，说明有的因为小小的因素，将会带来很大的变化，生活中的细节也会如此，有时只是不起眼的转折将带来全然不同的结果，所以在做决定前，最好去翻阅一下老黄历，按照上面的宜忌，做出有利的选择。
2023年四月哪天是吉祥日
综合来看该月份有13天都算良辰吉日，不过要注意避开与生肖有冲突的日子。
2023年四月黄道吉日查询
农历四月初三，公历2023年5月21日，星期日，冲鸡(癸酉)煞西
【彭祖百忌】己不破券二比并亡 卯不穿井水泉不香
农历四月初四，公历2023年5月22日，星期一，冲狗(甲戍)煞南
【彭祖百忌】庚不经络织机虚张 辰不哭泣必主重丧
农历四月初六，公历2023年5月24日，星期三，冲鼠(丙子)煞北
【彭祖百忌】壬不汲水更难提防 午不苫盖屋主更张
农历四月初九，公历2023年5月27日，星期六，冲蛇(己巳)煞西
【彭祖百忌】乙不栽植千株不长 未不服药毒气入肠
农历四月十三，公历2023年5月31日，星期三，冲羊(癸未)煞东
【彭祖百忌】己不破券二比并亡 丑不冠带主不还乡
农历四月十四，公历2023年6月1日，星期四，冲猴(甲申)煞北
【彭祖百忌】庚不经络织机虚张
农历四月十五，公历2023年6月2日，星期五，冲鸡(乙酉)煞西
【彭祖百忌】辛不合酱主人不尝 卯不穿井水泉不香
农历四月十八，公历2023年6月5日，星期一，冲鼠(戊子)煞北
【彭祖百忌】甲不开仓财物耗散 午不苫盖屋主更张
农历四月十九，公历2023年6月6日，星期二，冲牛(己丑)煞西
【彭祖百忌】乙不栽植千株不长 未不服药毒气入肠
农历四月廿，公历2023年6月7日，星期三，冲虎(庚寅)煞南
【彭祖百忌】丙不修灶必见灾殃 申不安床鬼祟入房
农历四月廿二，公历2023年6月9日，星期五，冲龙(壬辰)煞北
【彭祖百忌】戊不受田田主不祥 戍不吃犬作怪上床
农历四月廿三，公历2023年6月10日，星期六，冲蛇(癸已)煞西
【彭祖百忌】己不破券二比并亡 亥不嫁娶不利新郎
农历四月廿八，公历2023年6月15日，星期四，冲狗(戊戍)煞南
【彭祖百忌】甲不开仓财物耗散 辰不哭泣必主重丧
怎么判断该月吉祥的时机
黄历吉日为天时地利之吉，八字五行相合为人和之吉，查询下方【黄道吉日】可得大富大贵、平安顺遂的大吉日。
老黄历有什么简单寓意
我们平时在长辈家里看到类似日历的东西，其实就是老黄历，不过它是比较厚的，像一本书，内容非常丰富。里面不但包括了天文气象、时令季节，而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，其内容指导中国劳动农民耕种时机，故又称农民历，在民间又俗称为“通书”。因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名通胜。主要内容为二十四节气，每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、生肖运程、吉神凶煞等。即使是不会推算吉凶之人，也能够根据上面的内容，简单了解一些适宜办理的事情，还有需要避开的选项，提供了很有价值的参考。
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2023年十月黄道吉日查询一览表 旺运势的上等佳日

幸福的日子都是每个人所追求的，但是人生的方向往往因为有了不同的选择，际遇也千差万别，所以人们在决定重要事项时，往往会请教经验丰富的老前辈，届时将打开老黄历细细查查看，实际上每个月的吉日安排都是不一样的。

2023年十月黄道吉日查询

农历十月初二，公历2023年11月14日，星期二，冲马(庚午)煞南

【耕田】十牛耕田

农历十月初八，公历2023年11月20日，星期一，冲鼠(丙子)煞北

【耕田】十牛耕田

农历十月十四，公历2023年11月26日，星期日，冲马(壬午)煞南

【耕田】十牛耕田

农历十月十六，公历2023年11月28日，星期二，冲猴(甲申)煞北

【耕田】十牛耕田

农历十月十七，公历2023年11月29日，星期三，冲鸡(乙酉)煞西

【耕田】十牛耕田

农历十月廿，公历2023年12月2日，星期六，冲鼠(戊子)煞北

【耕田】十牛耕田

农历十月廿三，公历2023年12月5日，星期二，冲兔(辛卯)煞东

【耕田】十牛耕田

农历十月廿四，公历2023年12月6日，星期三，冲龙(壬辰)煞北

【耕田】十牛耕田

农历十月廿七，公历2023年12月9日，星期六，冲羊(乙未)煞东

【耕田】十牛耕田

怎么选择运势较旺的日子

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该月份有什么重要节日

在农历十月的十五，是传说中的下元节，所谓正月十五天官赐福，七月十五地官赦罪，十月十五水官解厄。下元节是水官的诞辰，在下元节祭祀水官，具有消灾解厄的寓意。主要的习俗就是祭祀，比如这一天正好是圆月之夜，当月亮出来的时候，人们要把家谱、祖先像、祖先牌位等供于家中上厅，然后安放供桌，摆好香炉、贡品，开始祭祀祖先，祈祷一家都平安和睦，也有在田间祭祀，是希望农作物能够安全过冬，来年就是一个丰收年。