晚就卦有兆之象,显达卦的意思
易经第四十八卦
周易四十八卦 井：表小水之源，有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计画。也另表示视野没有很宽广，比较短视，保守心态重。 特性：积极，主动，创新，改革，反应快，口才佳，组织能力强，有领导才能，贵人多助，社会名誉佳。 解释：井底之蛙。 运势：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。 爱情：任其自然发展，但情况不怎N好，有破裂之相。 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为守旧之义。诸事宜防有变。 胎孕：宜防有不成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。 子女：儿女有顺良之象，宜防血光。 周转：无望。再待时另调。 买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。 疾病：肾、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人：尽速再连络，迟来。 寻人：东南或北方可寻。 失物：在室内，可寻，但难寻。 旅行：不宜。 讼词纠纷：有三四人牵连。不动产之讼宜和解，有刑戮之象。慎之。 求事求职：安於本份，换新的工作也是小工作。 考试：尚可。 改行不利，守之尚可。开业者不宜，此卦有破损之象。 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。 彖曰：巽乎水而上水，井r井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井r君子以劳民劝相。 初六：井泥不食，旧井无禽。 象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 象曰：井谷射鲋，无与也。 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。 象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。 *** ：井L，无咎。 象曰：井L无咎，修井也。 九五：井冽，寒泉食。 象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚无吉。 象曰：元吉在上，大成也。 纵然命运已被注定，然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中，倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之。
曾仕强讲易经第四十八卦井卦 讲的不怎么地啊，别听了。
看看我做的水风井卦吧。
井卦水风井
《井》（下风上水） 第四十八
人生无常随时迁，丧得不拘落井泉；
有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全。
饱学君子济世志，静候伯乐引荐言；
胸襟坦荡藏慧根，清心寡欲建家园。
【原文】 井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，井汔qì至，亦未jú井，羸léi其瓶，凶。
【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之象。
往来井井，谓反复不断的取用井水。汔(qì)，《说文》：“水涸也。”至，借为窒，淤塞，到底。“”，提水之绳，“jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”，《说文》：“儡，相贬也。”毁坏、破败之意。“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了。
古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦，以井为喻，阐明君子应修德养民，有常不变，始终无改，而养物不穷。先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭，注之不盈，所谓无丧无得，再喻井德之有常不变，始终无改。又以居民来来往往，不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷。
水在泽下，泽竭故困 ；水在泽中，汲之不穷；故而互兑为井。
刘沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所赖。邑有时更，井无时息。此不得井利而丧其器者也，凡c身治世之道，利济无穷而功不终者，皆若此。
2、3、4互“兑”，占地理为‘缺池、废井’为“井”。九二和九五居中无应，如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”；“坤”占地理为‘国’为“邑”。初如果上行往坤中与四爻位有应，2、3、4就不是互“兑”，而是互为“乾”，即便二上行和五居中爻有应，外卦也不是“坤”，所以称为“改邑”。因两爻无应，二至四仍兑，与本卦体相同，因此称谓“不改井”。 井，以不变为德者也。
李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端。八家为井，开四道而通八宅，凿井于中。历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改，而八家为井之制，则一定而不改。
爻位无应不改变，本卦没有发生变化，所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”，所以称谓“往来井井”。无丧无得，往来井井。此言井水随取随来，日日取而不见其少，久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”。往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来；井井，前井为汲水之井，其水被取用。后井为蓄水之井，其水去而又来，仍保持着原状，故谓“往来井井”。
李士曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。盖政有损益，得随时而改，而建中于民之精义，百世不改也。井汲之而不涸，故无丧；注之而不盈，故无得。凡物有得丧者，不可久，井无得丧，所以久而不改。木下汲则水上升，升降往来，循环不已，故往来井井。
内“巽”占静物为‘绳’在下，2、3、4互“兑”为井在上，为井绳提到井上还没有离井口的卦象，所以爻象称为“汔至亦未井”。
3、4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”；3、4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍，非覆即破，因此称“凶”。
邱富国曰：改邑不改井，井之体也；无丧无得，井之德也；往来井井；井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井，未及于用也；羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事。
李士曰：水不自出，因物而出。道不自行，待人而行。井无得丧，有得有丧者，人也；性无成亏，有成有亏者，习也。瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性，一篑未成则亏矣，可不竟其力乎？
井，即水井。《周易》以水井......>>
北帝第四十八卦的意思！ 首先，易经里面并没有“北帝”这个卦象，《易经》下经里面第四十八卦是“井卦”：井卦象征水井，村邑迁移而井不改变，每日汲取不见减少，泉水流入不见增多，来来往往者都依赖井水为己用，汲水已至井口，绳索还没有离开井口时水瓶却倾覆，有凶险！ 追问： 你搞错了 我问的是 北帝灵签的 第四十八卦 的卦象 卦象显示：大吉之签 我问的是具体点的 回答： 你是求签的，并非是易经里面的，我就说了，易经存在的时候北方真武荡魔大帝还没有，真武大帝原型是明朝张三丰。 黄野仁遇仙；大吉之兆《九转丹成之兆》金蝉脱壳《鸡》 诗曰；五色祥云升，霞光满室明，蛟龙奋疾起，倾刻九里程， 家宅；凶杀已去福神来，忽汝家中大发财，此际管教人物旺，秋冬百事真和谐，《凶灾当头春夏人口奔波，疾难是非多，失财是厝前受杀冲伤，宜求佛祖令旗安门上祭化保平安，若有喜凶灾可消除》 岁君；宝镜新磨复见光，四方照耀任行藏，成名久有根基在，润色增光声播扬， 生意；此卦求问生意经，历时凶险已消清，如今借得东风力，生意兴隆财利升，《数年苦力财利难得，现岁凶险消除无阻，立冬后有厚利，肖龙之人更有财利》 开铺；之卦为九转丹成之兆，老铺数年来波阻已过，今年可得厚财利，新开铺宜用苦力经营，冬月有厚利， 合伙；之卦叶吉为金蝉脱壳之兆，除有波阻，伙计宜同心同德协力经营，秋后有大财利伙计有肖龙者更妙， 出外；一事有贵人重重在三，五月出外，但平安而且东成西就，有厚财利可得！ 谋望；百炼千磨方得醇，几年 *** 做闲人，如今借得良工力，富贵相逢白色新，《谋事防春月有阻，交秋冬月宜用苦力，自有贵人扶助，凡事定能遂心》 婚姻；重整衣裳衣色新，相思比做自家人，从来只说人才好，低恐人心又染身，《重夫娶之大吉，正配难成，一方有恋一方无心，正如流水无情恋落花》 求财；正库取财初时利薄宜加苦力维持于五，九，十一月交运可得利，偏财肖龙之人得之，宜忍口舌！
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《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 解释 婚姻如何 时间等如下，求大师解释 闹了点小意见，六爻不动，一个星期过不去就好了，【水风井】是一个改邑不该邑的卦。哥们你要学易，得弗真点，怎么会二月十四日是庚辰年癸亥月呢？莫名其妙。
《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下什么意思 井：表小水之源，有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计画。也另表示视野没有很宽广，比较短视，保守心态重。 特性：积极，主动，创新，改革，反应快，口才佳，组织能力强，有领导才能，贵人多助，社会名誉佳。 解释：井底之蛙。 运势：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。 爱情：任其自然发展，但情况不怎N好，有破裂之相。 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为守旧之义。诸事宜防有变。 胎孕：宜防有不成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。 子女：儿女有顺良之象，宜防血光。 周转：无望。再待时另调。 买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。 疾病：肾、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人：尽速再连络，迟来。 寻人：东南或北方可寻。 失物：在室内，可寻，但难寻。 旅行：不宜。 讼词纠纷：有三四人牵连。不动产之讼宜和解，有刑戮之象。慎之。 求事求职：安於本份，换新的工作也是小工作。 考试：尚可。 改行不利，守之尚可。开业者不宜，此卦有破损之象。 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。 彖曰：巽乎水而上水，井r井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井r君子以劳民劝相。 初六：井泥不食，旧井无禽。 象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 象曰：井谷射鲋，无与也。 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。 象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。 *** ：井L，无咎。 象曰：井L无咎，修井也。 九五：井冽，寒泉食。 象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚无吉。 象曰：元吉在上，大成也。 纵然命运已被注定，然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中，倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之。
占了一卦 占卜的问题是单身桃花指引 《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 请问是什么意思 谢谢大家 井：表小水之源，有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计画。也另表示视野没有很宽广，比较短视，保守心态重。
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失物：在室内，可寻，但难寻。
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考试：尚可。
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井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井r井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井r君子以劳民劝相。
初六：井泥不食，旧井无禽。
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九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
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九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。
象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。
*** ：井L，无咎。
象曰：井L无咎，修井也。
九五：井冽，寒泉食。
象曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚无吉。
象曰：元吉在上，大成也。
纵然命运已被注定，然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中，倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之。
卜卦的方法
易经硬币卜卦方法？ 操作法：用一枚一元人民币(硬币)，随意向空中抛出，看其落地后是国徽(花)面朝上，还是字面朝下。如果是国徽(花)朝上，为阳爻，在纸上画一圆圈;如果是字面朝上，为阴爻，在纸上画一叉。这样连续抛出六次，或圈或叉从右到左画完六次为止，为一卦。对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。
1、圈圈圈圈圈圈：为乾卦。 困龙得水。
【乾】者，健也。刚健不曲中正，困龙得水，困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾，时来运转之兆。
曰：无不欢乐，上人见喜，祸不成凶，诸事顺利。
断：刚健中正，久处逆境，马上有用，吉事上升。
2、圈圈圈圈圈叉：为卦。 他乡遇友。
【】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，举目无亲，偶然遇友相亲相爱，甚是得意，时来运转，困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来喜逢遇知音，面对相谈大放心。
曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福禄添，自今开始顺利运，往后凶厄不相干。
断：交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。
3、圈圈圈圈叉叉：为遁卦。 浓云蔽日。
【遁】者，避也。退避不出，有浓云蔽日之象，失势云蔽日，如同太阳中午时节，天下照，忽然来了一块浓云遮蔽了光，诸事不遂。
曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不顺，提防是非到门前。
断：月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。
4、圈圈圈叉叉叉：为否卦。 虎落深坑。
【否】者，塞也。闭塞不通。如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎下去了，总有威风不能伸展，凶多吉少。
曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你凶多吉少。
断：走失难寻，交易不定，婚姻不美，不可轻动。
5、圈圈叉叉叉叉：风地观卦。 旱荷得水。
【观】者，为人所仰也，故有旱荷得水之象。一池荷花，正当天旱的时候，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得贵人扶助之兆。
象：事业荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。
断：此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。走失得见口舌散，疾病皆除人人善。
6、圈叉叉叉叉叉：山地剥卦。 莺鹊同林。
【剥】者，落也，阴升阳落，故有莺鹊同林之象，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，不想有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。
象：鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，口舌是非不见轻。
断：莺鹊同林不相合，占的此卦琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
7、圈叉圈叉叉叉：火地晋卦。 锄地得金。
【晋】者，进也。前进后益，故有锄地得金之象，乃一农人锄地抱垄，甚是辛苦，一日锄地锄出金子来，时来运转之兆也。
象：农人地里示锄草，谁知财金将人找，一锄锄出金子来，这个运气也算好。
断：锄地得金卦如何，占者逢之喜气多，谋事谋财皆如意，婚姻有成疾病消。口舌消散见官有理，行人即至，出门见喜。
8、圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。 砍树摸雀。
【大有】者，所有大也。故有砍树摸雀之兆，乃是一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之，恐其晃悠，遂将此树砍倒，稳拿的。占此卦者，做事稳当之兆。
象：此卦占之好处多，砍倒大树摸老雀，稳稳当当拿到手，别人空看摸不着。
断：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱，恍忽事不做，拿稳才下手，任你求各利，到处自然有。
9、叉圈叉叉圈叉：坎为水卦。 水底捞月。
【坎】者，陷也。劳而无功，故有水底捞月之象。水井内乃......>>
周易是怎么卜卦的? 1.硬币法，带字的一面为阳，另一面为阴。每卦由六爻组成，故准备六个铜钱或硬币，把其中的一个硬币用笔做个标记。用手或器皿把硬币摇一摇，然后把硬币从上到下摆好，看是啥卦，看标记在哪个硬币上就是第几爻。然后结合现实理解爻义。有时候你可能不知道自己这样理解对不对。这是就需要断吉凶，分对错。我有384爻每爻的吉平凶。占完一卦后，我都会再占一卦，问自己的理解是否正确，吉是对，凶是错，平是对一半错一半。占卦是再与天师沟通，不是你想要知道什么他都会如实回答，就算欺骗你是为你好。但这种占法有声音不隐蔽，下面是字数法。
2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8。在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8，14，8。前两个数若大于8分别÷8的倍数，取余数。若小于或等于8就取这个数。“学”取8为坤，“算”取6为坎，合起来就是地水师卦。最后一个数÷6得余数定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻，地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗，为吉爻。
注意：信则灵，不信则不灵，人要有良知和道德底线，卦象如果让人作恶，就不要跟着他走。
如果需要384爻每一爻的吉平凶。可以和我要。
世界上的占卜方法有哪几种? 1,梦占。古人相信梦能占卜吉凶。
2，筮占。以周易为基础，使用筮草作为占卜工具。
3，铜钱演卦。同样以易经为基础，使用铜钱为工具。
4，占星。来自西方的占卜，最流行。
5，面占。以面色占卜，江湖骗子多用。
6，掌纹占卜。和面占相似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作为占卜依据。
8，字占。用拆字等方法进行占卜。
9，签占。用抽签的中上下以及号码来占卜，多见。
10，姓名占卜。以五行，生辰八字为基础，断定一个人的祸浮荣辱。
11，茶叶占卜。以竖起的茶梗为吉利，日本流行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形状进行占卜，产于英国。
13，旗帜占卜。战营中旗帜被风吹倒，则不利行军，多见于战场。
14，龟甲占。以龟甲的纹路判断吉凶，产于商代。
15, 扶乩占卜。指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。
16，符瑞。根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。
17，音律。利用声音等的表现来预测或说明人间事务。
18，童谣。汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例，一般被归入谶纬中的谶言一类。
19，占气。利用天空等表现出来的色等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
20，字母占卜
21，撒盐占卜
22，骰子占卜
23，《圣经》占卜
24，蜡形占卜
25，泥土占卜
26，水占卜
27，老鼠占卜
28，脚掌占卜
29，木片占卜术
30，咖啡豆占卜。墨西哥和都有用咖啡豆占卜的习俗，根据提问和咖啡豆的随机排列形状占卜
31，圣三角占卜法 。这个算法是所有塔罗牌阵中最简单易学的，初学者相当容易上手。适合用在是非题，如可不可以…会不会….要不要….等题目，因为给出的答案相当清晰明确。
32，钻石占卜法 。这种牌阵与圣三角占卜法类似，都是针对问题的过去、现在及未来情况来做解释。它适用是非题，如可不可以…会不会….要不要….等要求有明确结果的题目。而与圣三角占卜不同的是:它的现在情形，是以两张牌来综合解释，所以更能充分反应求问者的现况。
33，要素展开法 。这个牌阵中所谓的「要素」，指的就是风、火、水及土等四项西洋占星术中的主要元素。它是利用四种元素的基本特质，专门为想了解该如何解决问题的求问者提供解释。
34，大十字占卜法 。大十字占卜法是需要了解较明确问题的算法中，最简单易懂的。它可以让你对本身问题的状况、所遭遇的阻碍及可能会出现的帮助有更进一步的了解。它有传统挑牌的方式，又能让你玩数字累加的游戏，是非常有趣的一种牌阵。
35，吉普赛十字法。吉普赛十字法适合用在独自占卜，询问与恋爱、感情有关的问题。如有没有人在暗恋你?或是单恋某人而想知道他是否对自己也有意思等等。它是利用塔罗二十二张大牌中的五张来做判断，相当简单且易于使用。不过因为解读的牌数不多，所以占卜者必须对牌的诠释能力及逻辑推理，有一定的程度认知。
36，二择一占卜法 。二择一占卜法正如其名，专门在解决两难的问题。如A先生与B先生都在追你，而自己不知该如何决定时，就可以利用这种牌阵，算出与他们两人的未来发展关系。
37，缘分占卜法 。我想，所有的恋人最喜欢问的问题应该都是:我和另一半未来的发展会如何?而这便是「缘分占卜法」最擅长解决的问题。它可以针对过去、现在及未来三方面进行分析，同时可对求问者提出实际的建议，是相当有用的占卜方法喔!
38，六芒星占卜法 。六芒星占卜法是塔罗牌中非常具有代......>>
易经算卦的方式，方法有哪些？ 不论用什么工具，其推论原理大同小异，最后都归结到五行相生相克。方法有：
梅花易数
六爻预测
四柱预测（测人生流年命运）
奇门遁甲（主要用于战争、经商等）
六爻预骸和梅花易数很相像，主要用于当前事情吉凶的预测，比较简易方便，主要通过卦的变化来判断吉凶
求一个道教卜卦的方法 道教文化博大精深，源远流长，璀璨多，四域生辉。在这海洋般辉煌灿烂的文化宝藏中心，绽放着一朵奇葩，散发着奇光异，它就是占卜文化，世界上没有任何一种文化像它这么古老，这么影响深远。之所以以道教占卜文化为题，是问了区别于其余诸教派系的占卜，道教占卜以下简称为道占。遂以（一）道占的历史渊源；（二）道占的科学原理；（三）道占的应有原则；（四）道占的具体方法；（五）道占应用举例为题目，整理余所知所悟写出如下，汇报给道教弟子及十方道教信众！
一、道占的历史渊源
道占来源于上古方术，方术在上古时代就已经出现了。在神话传说和后来的文献中都可见到有关方术的记载。祝由术是当时很流行的一种方术，在《黄帝内经》中有明确的记载，此不赘述。方术起源于原始社会生殖崇拜，早期的方术其中一种是原始神灵形式。它是以涉及到神灵观念为特征的，因为古代人们认为万物都是有神灵的，原始神灵神化客体，并向其求告与敬拜，试图借助神灵来控制或影响客体。《史记》曾记载华胥因踩过天神的脚印而生下伏羲，反映的就是这种方术之一的原始神；还有原始灵怪，在《吕氏春秋》和引用了《括地志》的《史记正义》中所说，有一种名叫丹鱼的灵鱼，如果把它的血涂在脚上的话，人们就可以在水面上行走，这也称为原始神灵方术，占卜术就是它其中的一种。后来天文历法的突飞猛进使道占走上了朴素的唯物主义道路，与古老的东方科学结合在一起。
道占起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于姜尚、老子和鬼谷子，发扬光大于张良、董仲舒、东方朔、孔安国、司马迁。在几千年以前，我们的祖先通过劳动和在劳动中不断实践，经过总结归纳，创造出了以道占为中心的各种古代术数，使我们的祖先在当时避过了一次有一次诸如大洪灾、大地震、大旱灾、大饥饿等等不可想象的自然大灾害。在西方人还不知道在那颗书上做“猴子”时，我们中华民族就到了高度文明的炎黄时代。既然道占对推动中华民族的文明有如此重要的作用，那么它的科学原理又是什么呢？
二、道占的科学原理
道占是道学的重要技术之一，就是用道学理论来了解或预测事物发展规律的学问。道占的科学理论基础即阴阳、天干、地支、甲子、八卦、五行等理论。现在我们已经知道阴阳表示力或气的方向；五行表示的是力的大小；天干和地支合在一起所代表的就是使天体产生作用力的阴阳五行性能；甲子是天体运动引起的天体力的变化规律；八卦是物体产生作用力的阴阳五行性能（包括方向和大小 N=F.M）。道占就是利用阴阳五行之气的规律进行占断的技术，即了解事物的规律。由于阴阳五行之气存在于空间之中，因而道占理论其实就是关于空间里气的运动作用规律的学问，而气来源于天体和天体上的各种物体，所以气的规律其实就是天体等物体的运动作用规律，道占就是仰观天文，俯察地理，远取诸物，进取诸身的实践结果，道占就是通过研究天体的运动规律，进而来预测某一时刻即将发生的事情。接下来就到了讨论道占应有原则的时候了。
三、道占应有原则
在介绍道占的具体方法之前，有必要了解一下它的应有原则，因为占卜原则直接影响到卜卦的结果是否，而无论用什么样的方法进行占卜，领不才是重要的一点，这里有自古流传下来的11条要遵循的道占原则：1.占卜前一晚早睡，不做任何事情；2.晚上23:00以后不卜，因为两日交接之时，天地混沌未明；3.如厕后要洗手，即净身、净口、净手；4.以玩笑试之，或在嬉戏嘈杂，厕所卧室等环境下不卜；5.心未定心不诚不卜、奸秽盗淫之事不卜；6.一事只一占，今日占明日又占，如此即不灵，一事占过要到六十日之后方可再占同一事。7.唯挚诚可以感动神灵，故无事切勿试卦；8心意已决，可以智慧判断不卜；9.最好在神案或无杂的书......>>
易经占卜的方法，详细~ 占卜方法颇多，多以易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法，现在使用并不广泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极。然后，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天，右手持的这份象征地。
第三步：先从右手的蓍草中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。然后以四根为一组，先数左手的那一份，再数右手的那一份，以象征四季。
第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数，合起来要么是五，要么是九。以上是第一变。
第五步：将第一次余下的九或五根除开，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同样随意分成两份，同样分握其左右手，同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根，合起来必定是八或四。这是第二变。
第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同样的方法同样的操作，最后的合数，必定是八或四。去掉三变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者为三十二根，或者为二十八根，或者为二十四根，再以四除之，一爻遂定。
36÷4＝9（为老阳，画作X）
32÷4＝8（为少阴，画作、、）
28÷4＝7（为少阳，画作、）
24÷4＝6（为老阴，画作O）
老阴、老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴、少阳不变化，称之为“静爻”。
第七步：三变得到第一爻，同样的方法同样操作五次，即可得出另外五爻，经过十八变，就得一卦。 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析
简单的算命方法 一、基本原理：
请伸出你的左手，注意一定是左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：
食指的下节叫大安，代表最大的吉利；
食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延；
中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦；
中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；
无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；
无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。
这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次，分别是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。
二、简单算法：
小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时。提醒注意：这句话意思就是从月上开始计算日子，从日上开始计算时辰。如：占三月初五辰时吉凶。大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始计算日子），五是大安。大安起时（开始计算时辰），辰时是小吉。
第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。
第二步，以月份落(终)点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。
第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。
大安身未动时，属木青龙．谋事一五七，贵人西南，冲犯东方，大人青面阴神，小孩婆祖六畜惊。
解曰：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。
沣解：卜到大安，属吉卦，凡事都可以得到安康，但是此为静卦，宜静不宜动。
问运势：目前运势还不错，有稳定成长的情况，但不宜躁进。
问财富：求财可，但是目前不宜扩张，只能够守住旧业。
问感情：若为女子问则好，感情顺遂。若为男子问则较差，感情虽稳，但是以无新鲜感，会出现点小问题。
问事业：目前工作稳定，可得上司赏识，但切勿锋芒太露。
问身体：身体没有大病，但须注意病由口入，或因过度操劳而得病。
问神鬼：大安为解灾之神，鬼神之事问题不大，若是小孩为自身惊吓所致，若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。
问行人：人平安，但目前不愿与自身连络。
留连卒未归时，属水元武，谋事二八十，贵人南方，冲犯北方，大人乌面夫人，小孩游路亡魂。
解曰：留连事难成，求谋日未明，官事凡宜缓，去者未回程，失物南方见，急讨方心称，更须防口舌，人口且平平。
沣解：卜到留连，属凶卦，代表凡事阻碍、迟滞，此卦更不宜有过大动作，凡事宜守。
问运势：目前运势低迷，心情不开朗，凡事受阻。
问财富：求财不可得，此为破财之卦，且有被人影响破财之现象。
问感情：双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势，感情不得平衡。
问事业：被上司盯或者被人扯后腿，小人之卦。
问身体：肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病。
问神鬼：小孩子主要被过路游魂所煞到，大人为冲犯女性鬼神。
问行人：人平安，但目前仍流连忘返。
速喜人便至时，属火未雀，谋事三六九，贵人西南，冲犯南方，大心火箭将军，小孩婆祖动物惊。
解曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。
沣解：卜到速喜为吉卦，代表凡事皆有喜讯，而且很快就会到来。
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周易是怎么卜卦的？ 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。
确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。
易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。
纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序说明：
「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。
第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）
(3) 将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才）
(4) 将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草，夹在左手
的无名指和中指之间。（四根象四时）
(5) 拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出，拿在左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手
的无名指和中指之间。
(6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来，合成一撮，横放在面前远处。
第二变 ：
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文王六十四卦二子关阳间什么事
六十四卦金钱课，相传为周文王所创，所以又称文王六十四卦，简称“金钱卜”或“金钱卦”，据说很准很准。
卜卦前要专心一致，秉除杂念。方法就是用六枚或一枚铜钱（硬币），抛洒或旋转再按停在桌面上，面为○，字为●，对照内容即可。
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乾为天卦：○○○○○○ 困龙得水
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也。
“象曰”蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。
天风姤卦：○○○○○● 他乡遇友
卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。
推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。
姤者遇也，不期而遇，有他乡遇友之象。所谓他乡遇友者，是行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱，甚是得意，占此卦者，时来运转之兆也。
象曰：困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到于今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。
天火同人卦：○○○○●○ 仙人指路
卦辞：仙人指路过路通，劝君任意走西东。交易求财不费力，生意合伙也相通。
推断：婚姻有成，行人归来，走失可见，做事无差。
同人者与人同也，同心同德，故有仙人指路之象也。夫仙人指路者，是一行人迷路，不知东西，正在忧闷之间，忽有一仙人前来指引正路，占此卦者，无往不利之兆也。
“象曰”心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。
天山遁卦：○○○○●● 浓云蔽日
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
遁者避也，退避不出。故有浓云蔽日之象。所谓浓云蔽日者，是正当大午时节，太阳照耀，忽然来了一块浓云，遮住其光。占此卦者，谋事不遂之兆也。
“象曰”太阳出没在天边，只喜光明不喜暗，若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。
天泽履卦：○○○●○○ 凤鸣歧山
卦辞：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年
六十四卦详解
风水常识：文王六十四卦详解，自断不求人！
【操作作法】用一枚一元人民币（硬币），随意向空中抛出，看其落地后是国徽面朝上，还是字面朝下。如果是国徽朝上，为阳爻，在纸上画一圆圈；如果是字面朝上，为阴爻，在纸上画一叉。这样连续抛出六次，或圈或叉从右到左画完六次为止，为一卦。对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。
【01】圈圈圈圈圈圈：为乾卦。困龙得水。【乾】者，健也。刚健不曲中正，困龙得水，困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾，时来运转之兆。 曰：无不欢乐，上人见喜，祸不成凶，诸事顺利。断：刚健中正，久处逆境，马上有用，吉事上升。
【02】圈圈圈圈圈叉：为姤卦。他乡遇友。【姤】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，举目无亲，偶然遇友相亲相爱，甚是得意，时来运转，困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来喜逢遇知音，面对相谈大放心。曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福禄添，自今开始顺利运，往后凶厄不相干。断：交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。
【03】圈圈圈圈叉叉：为遁卦。浓云蔽日。【遁】者，避也。退避不出，有浓云蔽日之象，失势云蔽日，如同太阳中午时节，天下照，忽然来了一块浓云遮蔽了光，诸事不遂。曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不顺，提防是非到门前。断：月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。
【04】圈圈圈叉叉叉：为否卦。虎落深坑。【否】者，塞也。闭塞不通。如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎下去了，总有威风不能伸展，凶多吉少。曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你凶多吉少。BR 断：走失难寻，交易不定，婚姻不美，不可轻动。
【05】圈圈叉叉叉叉：风地观卦。旱荷得水。【观】者，为人所仰也，故有旱荷得水之象。一池荷花，正当天旱的时候，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得贵人扶助之兆。BR 象：事业荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。断：此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。走失得见口舌散，疾病皆除人人善。
【06】圈叉叉叉叉叉：山地剥卦。莺鹊同林。【剥】者，落也，阴升阳落，故有莺鹊同林之象，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，不想有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。象：鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，口舌是非不见轻。 断：莺鹊同林不相合，占的此卦琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
【07】圈叉圈叉叉叉：火地晋卦。锄地得金。【晋】者，进也。前进后益，故有锄地得金之象，乃一农人锄地抱垄，甚是辛苦，一日锄地锄出金子来，时来运转之兆也。象：农人地里示锄草，谁知财金将人找，一锄锄出金子来，这个运气也算好。断：锄地得金卦如何，占者逢之喜气多，谋事谋财皆如意，婚姻有成疾病消。口舌消散见官有理，行人即至，出门见喜。
【08】圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。砍树摸雀。【大有】者，所有大也。故有砍树摸雀之兆，乃是一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之，恐其晃悠，遂将此树砍倒，稳拿的。占此卦者，做事稳当之兆。 象：此卦占之好处多，砍倒大树摸老雀，稳稳当当拿到手，别人空看摸不着。断：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱，恍忽事不做，拿稳才下手，任你求各利，到处自然有。
【09】叉圈叉叉圈叉：坎为水卦。水底捞月。【坎】者，陷也。劳而无功，故有水底捞月之象。水井内乃有一轮明月照入水中，甚是真切，来了一人，下水去捞，占得此卦，受劳而无功之兆。象：一轮明 月照水中，只见影子不见踪，愚人当财下去捞，摸来摸去一场空。 断：水中明月不可捞，占此逢之运不高，交易出行难获利，走失行人无音耗。求名不遂，疾病未愈，婚姻无成，合伙不利。
【10】叉圈叉叉圈圈：水泽节卦。 斩将封神。【节】者，有限而止也。故有斩将封神之象。姜太公灭纣王后，一切鬼魂尽赴台前，俱各受神得位，占此卦者，百无禁忌之兆。BR 象：时来运转姜太公，登台封神喜气生，到此诸神皆退位，总然有祸不成凶。断：太公封神不非凡，谋求钱财不费难，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。月令高强，名声大扬，走失有信，官事无妨。
【11】叉圈叉叉叉圈：水雷屯卦。乱丝无头。【屯】者，物始生而未遇也。故有乱丝无头之象。乃一机户在室外落丝，忽然狂风大作，将丝刮乱，左撕右扯找不出头来，占此卦者，颠倒错乱之象。象：风刮乱丝不见头，逢着闲事暂切推，慢从缓来方可顺。断：交易求财无好处，谋事见贵心不遂，疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。
【12】叉圈叉圈叉圈：水火既济卦。金榜题名。【既济】者，既成之事也。象：金榜以上题姓名，不负当年窗下功，人逢此卦多吉应，一切谋望大亨通。 断：金榜题名喜气新，求财到手利婚姻，如今交了顺当运，步步登高大遂心。月令即善，寻人得见，走失能找，口舌消散。
【13】叉圈圈圈叉圈：泽火革卦。旱苗得雨。【革】者，变革也。凶变为吉，故有旱苗得雨之象。春苗久旱，夏天无雨，苗枯，幸得油然作云，沛然作雨苗则勃然而生，占此卦者，时来运转。象：旱苗得雨茂堂堂，交易求财也相当，婚姻合伙皆如意，官司疾病皆无妨。断：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，谋望求财遂心怀。出门大喜，走失能找，行人来信，百般凑巧。
【14】叉叉圈圈叉圈：雷火丰卦。古镜重明。【丰】者，大也，以明而动，故有古镜重明之象，似一多年古镜，日久不甚光明，忽然遇一匠人磨明，又极光明，占此卦者，时来运转之兆。象：古镜昏暗好多年，一朝磨的似月圆，君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。断：古镜重明甚光显，主人目下运气转，婚姻求财多吉庆，走失行人去不远，出行有益，交易得魁，疾病见好，求名必遂。
【15】叉叉叉圈叉圈：地火明夷卦。过河拆桥。【明夷】者伤也，明而见伤。故有过河拆桥之象，如同与人修桥渡河，不想人先过去，将桥拆掉，不能前进，占的此卦，主临事难为，多有不顺之兆。象：时乘运拙忙修桥，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功主受劳。断：过河拆桥事堪伤，交易出行有灾殃，谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。行人未至，头绪不准，口舌要避，凡事不稳。
【16】叉叉叉叉圈叉：地水师卦。马到成功。【师】者，其众也，战无不克也。故有马到成功之象。如同一位将军，奉命征伐贼寇，闯进营去，大获全胜。占此卦，诸事成功之兆。象：将军奉旨去出征，骑着大马拉硬弓，百步穿扬射得准，箭落金钱喜气生。断：马到成功喜气生，求名取利大吉昌，婚姻合伙无妨碍，交易出行也顺当。疾病大好，走失能找，行人来信，事事凑巧。
【17】圈叉叉圈叉叉：艮为山卦。矮巴钩枣。【艮】者，止也，止于极而不进也。故有矮巴钩枣之象。矮巴人，心想吃枣，走在树下，不料树高人矮，干着急，钩不着。占此卦者，主事干着急不顺。象：财帛常在心中走，可恨眼前难到手，不如暂时且忍耐，逢着闲事休开口。断：矮巴钩枣难捞着，交易行人不投机，谋望求财空费力，婚姻合伙总是虚。行人未至，头绪不真，口舌躲避，凡事留心。
【18】圈叉叉圈叉圈：山火贲卦。喜气盈门。【贲】者，饰也，物之有饰，故有喜气盈门之象。象：时来运转瑞气周，美德淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占之逢之喜临头。断：卦逢吉神在运中，纵是有凶不为凶，婚姻合伙渐渐好，生意财源日日增。出行吉祥，百事无妨，失物得见，月令高强。
【19】圈叉叉圈圈圈：山天大畜卦。阵势得开。【大畜】者，所畜之聚，故有阵势得开之象。象：忧愁常琐两眉头，千头万绪挂心留，从此以后打开阵，任意而行无阻挡。断：此卦占之带，疾病口舌渐渐磨，婚姻合伙皆如意，谋望求财无差错。交了好运，行人有信，出门大吉，百事和顺。
【20】圈叉叉叉圈圈：山泽损卦。推车掉耳。【损】者，减也，损内益外，如同车夫推车下坡，不料下到中间掉下耳来，左右安插不上，主占的此卦，事费力之兆也。 象：推车掉耳路难行，心中打算力不能，君子占此琐碎卦，纵然无灾也困穷。断：时运不及费心多，比作推车受折磨，山路崎岖掉下耳，左插右按不着边。时运不及，不要胡为，交节换月，自然顺妥。
【21】圈叉圈叉圈圈：火泽睽卦。贩猪卖羊。【睽】者，乖异也，性相违弃。象：贩猪卖羊运不遂，如同太公做买卖，贩猪羊快转头迟，猪羊同贩不让宰。断：贩卖猪羊运不遂，卦见此人不见回，交易出行无好处，婚姻求财且莫为，名不利，利不全，病不好，做事难。
【22】圈圈圈叉圈圈：天泽履卦。凤鸣岐山。【履】者，蹑也，有所蹑而未进也，故有凤鸣岐山之象。象：凤凰落在西岐山，鸣了三声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。断：凤落岐山闯四方，占之逢之大吉昌，走失行人有音信，生意合伙入时多。出行有益，求财必准，疾病皆除，谋事平稳。
【23】圈圈叉叉圈圈：风泽中孚卦。 俊鸟出笼。【孚】者，信也，信而中正应呼天，故有俊鸟出笼之象。象：俊鸟幸得出笼中，脱了灾难显威风，直上青云福立至，东南西北任意行。断：俊鸟乘机出笼中，月光灾难大逃通，寻人费力逃难好，官司疾病皆无凶，合伙如意，迁移如心，买卖兴旺，求财得意。
【24】圈圈叉圈叉叉：风山渐卦。行走薄冰。【渐】者，进也。故有行走薄冰之象。如同一人过河无桥，冰上行走，不想走到中间，其冰甚薄，心中着实惊恐，占此卦，凡事当缓，做事不可急迫之兆。象：路上行人在隆冬，过河无桥走薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。断：行人走冰怕冰薄，交易出行要琢磨，婚姻合伙休大意，官司口舌需要和。薄冰甚是险，行人却男尽，君子占此卦，凡事要小心。
【25】叉叉圈叉叉圈：震为雷卦。金钟夜撞。【 震】者，动也，震惊百里，故有金钟夜撞之象。一棵金钟埋没多时，忽然一日冲出，重新高挂，于夜间敲钟一下，声音响亮，占此卦者，诸事有成之兆。象：一棵金钟在淤泥，人人拿它当顽石，忽然日钟高悬起，响亮一声天下知。断：占者逢这撞金钟，时来运转响一声，谋望求财不费力，交易出行大有功。求名趁意，做事遂心，走失行人，自然有音。
【26】叉叉圈叉叉叉：雷地豫卦。青龙得位。【豫】者，乐和也。人心乐和，故有青龙得位之象。象：太公插下杏黄旗，收妖为徒而归歧，自此青龙得了位，一切谋望百事顺。 断：青龙得水喜重生，谋望求财事有成，婚姻出行无阻碍。是非口舌得安宁。交易有成，行人即归，收取可得，合伙无妨。
【27】叉叉圈叉圈叉：雷水解卦。五关脱难。【解】者，难散也。遇难即解，故有五关脱难之象。象：目下月令如过关，千辛万苦受煎熬，时来临相有人救，任意所为能过关。断：五关脱难运抬头，劝君应当把财求，交易出行有人助，疾病口舌不须愁。婚姻大好，行人来的早，谋望成全，诸事凑巧。
【28】叉叉圈圈圈叉：雷风恒卦。鱼来撞网。【恒】者，久也。故有鱼来撞网之象。象：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使劲侯不来，谁知一到就凑巧。 断：鱼来撞网乐自然，卦占行人很快还，交易出行两成全，谋望成事不费难。出行凑巧，有病即好，虽然口舌，自然消了。
【29】叉叉叉圈圈叉：地风升卦。指日高升。【升】者，进也，似乎升阶，故有指日高升之象。 象：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺之人交易好，庄农逢之好收成。断：指日高升气象新，走失行人有音信，巧名出行遂心好，疾病口舌皆除根。求财到手，谋望有成，寻人得见，家宅安宁。
【30】叉圈叉圈圈叉：水风井卦。枯井生泉。【井】者，穴通也。水从井出。故有枯井生泉之象。象：枯井废了好多年，一朝泉出流水鲜，滋生万物人称美，时来运转乐自然。断：枯井生泉富禄加，名声喜气大光华，以前虽昌驳杂日，望后自然有发达。精神渐爽，富禄日增，出入皆吉，白事亨通。
【31】叉圈圈圈圈叉：泽风大过卦。夜梦金钱。【大过】者，祸也。二阴不胜其重，故有夜梦金钱之象。象：夜梦金钱醒来空，醒来总是一文无，目下只是求本分，思念只是空劳神。断：夜梦金银醒来空，求名求利大不通，婚姻难成交易散，走失行人不见踪。月令不和，做事无着，凡事忍耐，休去琢磨。
【32】叉圈圈叉叉圈：泽雷随卦。推车靠涯。【随】者，顺也。能顺物，故有推车靠涯之象。BR 象：泥里步踏这几年，推车靠涯在眼前，目下就该再用力，扒上涯去财源发。断：推车靠涯道路干，谋望求财不费难，婚姻合伙无阻碍，疾病口舌得安然。苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，不大离形。
【33】叉叉叉叉叉叉：坤为地卦。饿虎得食。【坤】者，顺也。内外纯阴共柔顺，故有饿虎得食之象。象：肥羊一群入山冈，饿虎喜之把口张，适物充饥肠心欢，卦逢坤顺大吉昌。断：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。寻人得见，走失有信，疾病见好，凡事皆顺。
【34】叉叉叉叉叉圈：地雷覆卦。夫妻反目。【覆】者，反也。反复不定。故有夫妻反目之象。 象：马氏太公不相合，进入家庭犹疑多，因人无义反为怨，是非平地起风波。断：夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。目下不吉，心事不足，交节换月，自然安宁。
【35】叉叉叉叉圈圈，地泽临卦。发政施仁。【临】者上临下也，坤居兑上似临民之意。故有发政施仁之象。 象：君王无道民倒悬，常想拨云见晴天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。断：发政施仁志量高，出外求财任逍遥，交易婚姻大有意，走失行人有音消。口舌消散，疾病见痊，求名如意，家宅平安。
【36】叉叉叉圈圈圈：地天泰卦。捷报三喜。【泰】者，通泰也。诸事通泰，故有喜报三元之象。象：学问满腹入科场，三元及第得意回，从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。断：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是非口舌皆无妨。婚姻有成，行人及至，走失可寻，诸事趁意。
【37】叉叉圈圈圈圈：雷天大壮卦。工师得木。【大壮】者，盛也。事得兴隆，故有共师得木之象。象：卦占工师得大木，眼前应在路上走，时来运转多顺当，有事尽管放心做。 断：买卖求财大亨通，婚姻合伙皆如意，一切谋望皆成功。出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。
【38】叉圈圈圈圈圈：泽天乖卦。游蜂脱网。【乖】者，决也。刚健而悦，故有游蜂脱网之象。象：入蜘蛛网似天牢，粘住游蜂翅翎毛，幸得大风吹破网，脱离灾难又逍遥。断：游蜂脱网喜无边，添财进口富禄连，外财通达内财顺，富贵荣华胜 以前，词讼了结，疾病除根，求财到手，做事遂心。
【39】叉圈叉圈圈圈：水天需卦。明珠出海。【需】者，须也，得时而动，故有明珠出海之象。 象：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。断：土里显出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成没有灾。谋望有成，婚姻交合，求财如意，挪动喜也。
【40】叉圈叉叉叉叉：水地比卦。船得顺风。【比】者，辅也，相辅佐之意，故有船得顺风之象。BR象：顺风行船柱起蓬，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行走西东。断：船得顺风不可停，欲向何方任意新刚，交易求财大得利，一切谋望事有成。走失可寻，见官有理，婚姻求名，管保恭喜。
【41】圈叉圈圈叉圈：离为火卦。天官赐福。【离】者，光明也，阴丽乎阳，故有天官赐福之象。 象：官长来占主高升，庄农人家富禄增，生意买卖利也厚，匠人艺人大运通。BR 断：来人占卦遇天官，必然富禄降人间，一切谋望皆吉庆，忧愁消散主平安，月令皆善，诸事亨通，出门见喜，灾消病散。
【42】圈叉圈圈叉叉：火山旅卦。宿鸟焚巢。【旅】者，半羁旅也。不得舒展，故有宿鸟焚巢之象。象：飞鸟树上驿高巢，小人用计把巢烧，君占自卦为不吉，一切谋望枉徒劳。断：宿鸟焚巢时运低，交易任你走东西，生意买卖皆不利，官司口舌被人欺。出行费力，行人来还，走失无认，求财也难。
【43】圈叉圈圈圈叉：火风鼎卦。渔人得利。【鼎】者，烹饪之物，烹以养贤，故有渔人得利之象。象：莺弄蛤蜊落沙滩，蛤蜊弄莺两翅扇，鱼翁进前双利，走失行人即日还。 断：鱼翁得利喜自然，谋望求财两周全，婚姻合伙双得利，卦者适值喜气添。出门有利，交易可成，官司无妨，生意兴隆。
【44】圈叉圈叉圈叉：火水未济卦。太岁月建。【未济】者，事未成也，火水不交。故有太岁月建之象。象：凡事需要多小心，提防偷营动寨人，卦逢太岁多凶杀，时加谨慎祸不轻。断：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求，交易出行未见好，走失行人不露头，官讼不昌，口舌灾殃，目下忍耐，过月无妨。
【45】圈叉叉叉圈叉：山水蒙卦。偷钱。【蒙】者，味也，常味不明，故有小人偷钱之象。象：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 断：占之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬，为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。
【46】圈圈叉叉圈叉：风水涣卦。隔河望金。【涣】者，散也，散而不聚。故有隔河望金之象。BR 象：隔河望见一锭金，欲取河宽水又深，指望资财难到手，昼夜思想枉费心。断：财帛隔着一条河，岸宽水深摸不着，过月才能广吉应，目下不必来琢磨。婚姻不吉，合伙不利，交易出行，总不如意。
【47】圈圈圈叉圈叉：天水讼卦。二人争路。【讼】者，辩也，事有争取，故有二人争路之象。象：心中有事实难做，好象两人来争路，目下局势都争先，谁肯让谁走一步。断：两人争路未肯降，占之逢之费主张，交易出行有阻碍，生意合伙也平常。目下不吉，休争闲气，好事难成，求财费力。
【48】圈圈圈圈叉圈： 天火同人卦。仙人指路。【同人】者，与人同也，同心同德，故有仙人指路之象。象：心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。断：仙人指路大运通，劝君任意走西东，交易求财不费力，婚姻合伙有响应。婚姻有成，行人归家，走失可见，做事无差。
【49】叉圈圈叉圈圈：兑为泽卦。趁水和泥。【兑】者，悦也，临事而悦。故有趁水和泥之象。象：这个卦象真有趣，做事觉的不费力，休要错过这机会，事事觉得随心意。断：趁水和泥泥更匀，头向有准宜出门，交易婚姻大有意，走失行人不用寻。口舌消散，病遇良医，求财到手，大吉大利。
【50】叉圈圈叉圈叉：泽水困卦。挪梯抽杆。【困】者，穷困也，而不能自振。故有挪梯抽杆之象。象：时运不来好伤怀，二人商议来摸雀，打梯用杆没到手，不想梯杆有人挪，上去了就是下不来。BR 断：今有小人暗来欺，千方百计商量你，明明前来说好话，挪梯抽杆失主意。当交君子，莫交小人，凡事小心，谨慎从事，不受贫困。
【51】叉圈圈叉叉叉：泽地萃。鲤鱼变龙。【萃】者，升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼变龙之象。象：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。断：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，犹疑从今都消散，祸门闭来福门开。鲤鱼化龙，喜事重重，求财到手，做事有成。
【52】叉圈圈圈叉叉：泽山咸卦。萌芽出土。【咸】者，交感也，天地感而万物生，故有萌芽出土之象。象：过去黄金失色，时来运转临月令，该咱出头已无差，喜气洋洋心放宽。从前滚来滚去，今日又把芽发，往后财源滚滚，纵口舌不用怕。断：脚踏实地转悠悠，时运不来莫强求，幸得今日时运转，自有好事在后头。谋望有成，出门可行，走失有信，疾病安宁。
【53】叉圈叉圈叉叉：水山赛卦。雨雪满途。BR 【赛】者，难也，足不能前进，行走艰困，故有雨雪满途之象。象：大雨洒地雪漫天，路上行人艰又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。断：雨雪满途甚行踪，交易出行路不通，疾病难治婚难成，谋望求财真难办。行人未至，头向不稳，官司缠身，求名不准。
【54】叉叉叉圈叉叉：地山谦卦。 二人分金。【谦】者，谦让也，有功不居，故有二人分金之象。象：天赐穷人一堆金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。断：二人分金喜气多，谋望吉庆求财和，口舌消散疾病少，走失行人归家窝。婚姻如意，出行得地，交易合伙，无不吉利。
【55】叉叉圈圈叉叉：雷山小过卦。急过小桥。【小过】者，阳也，阳过于阴，故有急过小桥之象。象：行人路过独木桥，心中恍惚眼力瞧，爽快保你能过去，慢走一步不牢靠。断：独木桥上步难行，主人心事不安宁，交易合伙宜爽快，婚姻有成莫迟疑。求财到手，官事平常，目下有害，交节自强。
【56】叉叉圈叉圈圈：雷泽归妹卦。缘木求鱼。【归妹】者，少女从长男，阴阳不交，故有缘木求鱼之象。BR 象：求鱼须得水中求，树上求之万不通，受尽辛苦难遂意，劳而无功运平平。断：缘木求鱼事多难，虽不得鱼后无灾，行险弄巧费尽心，事不遂意妄安排。月令不好，做事颠倒，打算的多，遂心的少。
【57】圈圈叉圈圈叉：巽为风卦。孤舟得水。【巽】者，顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象。象：一只孤舟落沙滩，有船无水时运难，时逢大雨江河满，不用费力任往返。断：孤舟得水出沙滩，出外行人把家还，是非口舌皆无碍，婚姻合伙多周全。功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。
【58】圈圈叉圈圈圈：风天小畜卦。密云不雨。【小畜】者，以以阴畜阳也，有气无质，故有密云不雨之象。象：苗逢旱天尽焦稍，谁想云浓雨不浇。农民仰天长叹气，事从虚来莫心高。断：浓云密排下雨难，盼望行人不见还，交易出行空费力，婚姻求财是枉然。月令中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。
【59】圈圈叉圈叉圈：风火家人卦。镜里观花。【家人】者，一家之人也。内外各失其真，故有镜里观花之象。象：一朵鲜花镜中开，看似极好取不来，劝君不可镜花爱，凡事不可巧安排。断：镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易慢成婚姻合，走失行人无信音。出行不好，疾病未愈，求名无难，谋事不宜。
【60】圈圈叉叉叉圈：风雷益卦。枯木开花。【益】者，增益也，有益无损，故有枯木开花之象。象：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重发多茂盛，几人见了几人夸。断：枯木开花渐渐荣，主人事业大兴隆，婚姻求财大吉庆，口舌疾病得安宁。交易有成，见官得理，走失可寻，出门见喜。
【61】圈圈圈叉叉圈：无雷无妄卦。鸟囚牢笼。【无妄】者，无所期望也。故有鸟囚牢笼之象。象：飞鸟失机落笼中，纵然想飞不能行。目下只宜守本份，妄想扒高万不能。 断：鸟被牢笼难出头，占者逢之失自由，谋望求财难定准，疾病口舌怨忧愁。出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不愈。
【62】圈叉圈叉叉圈：火雷噬嗑卦。饥人遇食。【噬嗑】者，齿也、合也，故有饥人遇食之象。象：运拙如同身受饥，有人面前送饭衣，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。断：饥人遇食喜事来，凡事称心巧安排，疾病口舌消除散，生意合伙大发财。见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。
【63】圈叉叉叉叉圈：山雷颐卦。渭水访贤。【颐】者，养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象。象：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多。时来又遇文王访，自此永不受折磨。断：文王访贤在渭河，谋望求财皆遂心，交易出行方如意，疾病口舌皆离身。渭水访贤，大吉大利。占着此卦，好了运气。
【64】圈叉叉圈圈叉：山风蛊卦。【蛊】者，坏也。极而有此事，故有推磨贪道之象。象：卦中爻象如推磨。顺当为福反为祸，心中有益且迟缓，几事尽从忙里错。断：推磨贪道运不济，疾病口舌范忧愁，婚姻合伙心改变，走失不定在哪里。出行无益，婚姻不遂。
游魂卦为八宫的第七卦：晋、小过、讼、大过、颐、明夷、中孚、需。(晋过明孚，需颐讼游)
归魂卦眯八宫第八卦：大有、归妹、同人、随、蛊、师、渐、比
〈有师渐随，比妹同蛊)
离卦详细资料大全
离（lí）卦是上离下离的卦名，是《易经》六十四卦第30卦，代号是5:5。离为火（离卦）附和依托。主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。阐释依附的原则：主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长，主方应当尽量发出光辉。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，离卦的各条爻之间没有有应。
基本介绍
- 中文名 ：离卦
- 外文名 ：Li Hexagram
- 拼音 ：líguà
- 组成 ：上离、下离（同卦）
- 运势 ：中上卦
- 卦象 ：火
- 含义 ：附和依托
- 代号 ：5：5
套用条件
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值： 1. 主方与火很相似，客方也与火很相似。 2. 主方的阳数是5，客方的阳数也是5. 3. 主方的行动是阳，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。 切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。结构卦爻辞
离卦下部三条爻是主卦，代表主方；上部三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦完全一样，对应的爻都相同，要么都是阳爻，要么都是阴爻，没有一阴一阳的和谐状态，都是对立。两条阳爻对立而有冲突，两条阴爻对立而无冲突。由于阴阳趋向于和谐是事物变化的基本规律，和谐状态是比较稳定的状态，不和谐状态是比较不稳定的状态，因此离卦的六条爻所代表的因素都不稳定，对于主方来说，都是潜在因素，潜在的有利因素，或者潜在的不利因素。黑色的爻是潜在的有利因素，是当位的爻；灰色的爻是潜在的不利因素，是不当位的爻。 离卦的结构和卦爻辞 主卦的三条爻全部当位，都是潜在的对主方有利的因素，主方应当极力保持不变。下爻是阳爻，表示主方积极主动谋求发展，有可能改善主方素质，是潜在的对主方有利的因素，应当继续坚持。中爻代表主方的素质，表示素质不佳，是寻求发展的动力，是潜在的对主方有利的因素，应当坚持继续保持低姿态，即使素质得到改善，也不要满足。上爻代表主方的态度，阳爻表示态度强硬，有利于制约客方，是潜在的对主方有利的因素，也应当继续保持。 客卦的三条爻全部不当位，由于对主客双方利害不同，卦是从主方角度考虑的，如果从客方角度考虑，这三条爻代表的状态都有利，都应当继续保持，但是，从主方角度来说，则都是对主方不利，所以都是不当位的爻，主方希望它们发生变化。客卦的状态决定于客方，主方不能改变客卦的爻，但是，可以关注这三条爻所代表的情况，及时应对其变化。 如果这种状态持续下去，主客双方都继续保持目前状态不变，久而久之，可能发生常规变化。按阳数，常规变化的规律是4、5、6、7、3、2、1和0，双方的阳数都是5，会自然而然地从5增加到6，从5卦离卦变到6卦兑卦。不大可能主客双方同时变到兑卦，总有一方先变。一旦有一方变了，整个形势将改变。主方应当积极主动地争取先变，赢得这场竞争。 总之，主方应当继续保持积极主动和强硬的态度，并且密切注意客方动态，采取应对措施，不可怠慢，不可错过时机，争取在与客方的竞争中取胜。 图的底部是卦名和卦辞，卦辞从总体上对主方提出建议。 图右是爻辞，与爻一一对应，从下往上数。删去判断辞，就可以看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“离”的散文诗。下面是其译文： 小心地踏步前进，尊敬对方， 像熊熊的火焰，发射出黄色光辉， （切不要）像日落时的晚霞，如果不击鼓而歌，则留下衰老的叹惜。 （客方）突如其来，像燃烧，像死亡，又像消失了， 泪水滂沱而下，空空悲叹。 （这是）国王用兵出征，奖励杀死敌人的将士，俘虏很多土匪。 下面逐条说明卦爻辞。卦辞
〖原文〗利贞，亨；畜牝牛吉。 〖译文〗利于坚持，顺利；蓄养牝牛吉利。 〖注释〗：离：卦名。帛《易》作“罗”。古“离”、“罗”二字通，引申为捕捉、分离。离又通“丽”，有附着，经历，光明等意。畜牝牛：畜养母牛。畜，养。牝，母。 〖解说〗这是5:5卦的卦辞。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。“牝”(pìn)，雌性的鸟或兽，与“牡”相对：牝牛。“牝牛”，这里指客方。主方积极主动，态度坚定地改善自己的素质，应当坚持如此，“利贞”。客方的素质不佳，尽管也积极主动，并且态度强硬，然而，不至于对主方有碍，主方的事务仍然可以顺利进行，“亨”。要注意妥善处理和客方的关系，不要对客方过于粗暴，如果能够让客方像温顺的牝牛一样，蓄养著这样的牝牛，对于主方来说是吉利的。反之，如果态度过于粗暴，激怒客方，客方成了一头凶猛的公牛，对于主方来说，就不吉利了。 朱熹《周易本义》曰：“离”，丽也。阴丽于阳，其象为火，体阴而用阳也。物之所丽，贵乎得正。“牝牛”，柔顺之物也，故占者能正则“亨”，而“畜牝牛”则“吉”也。 象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。彖传
离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨， 是以畜牝牛吉也。大象传
明两作，离；大人以继明照于四方。初九
履错然，敬之，无咎。 〖译文〗在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸。 注释：错然敬之：帛《易》作“礼昔然敬之”，帛《易》“履”作“礼”、“错”作“昔”，古“错”、“昔”二字互假。“昔”字作始解，依帛《易》此爻指行礼开始即应崇敬。 朱熹《周易本义》曰：以刚居下而处明体，志欲上进，故有“履错然”之象，“敬之”则“无咎”矣。戒占者宜如是也。 象曰：履错之敬，以辟咎也。六二
黄离，元吉。 〖译文〗有黄色附着，就可以获得大吉大利。（在古人的审美观念中黄是最美好的颜色。） 离卦 注释：黄离，元吉。用黄色网猎取禽兽，开始即吉。离为网。商周时代尚黄色故吉。 朱熹《周易本义》曰：“黄”，中色。柔离乎中而得其正。 象曰：黄离元吉，得中道也。九三
日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 〖译文〗夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲著瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。 注释：日昃之离：日斜张网（捕禽兽）。昃，日过中午。不鼓缶而歌：不敲击缶而唱歌。缶，瓦盆，可作为乐器之用。鼓，敲打。大耋之差：老人发出叹息。耋（dié），老年人的通称。古人称老年人为“耋年”。嗟，叹息。 朱熹《周易本义》曰：重离之间，前明将尽。故有“日昃”之象。不安常以自乐，则不能自处而“凶”矣。 象曰：日昃之离，何可久也？九四
突如其来如，焚如，死如，弃如。 〖译文〗遇到了突如其来的事情，脾气发得犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散、不复存在，落得个被抛弃的下场。 注释：不孝之子返家，（人们因不孝）将他焚烧，置于他死地，抛弃他。突，来，返回家。焚、死、弃，是家人施于不孝之子的刑罚。亦有解“突”为烟囱者，然而九三爻“大耋之嗟”思之，似解“突”为不孝子为胜。 朱熹《周易本义》曰：后明将继之时，而九四以刚迫之，故有此象。 象曰：突如其来如，无所容也。六五
出涕沱若，戚嗟若，吉。 〖译文〗泪流如雨的样子，忧伤叹息，居安思危到了这种程度，吉利。 注释：出涕沱若，戚嗟若：泪如雨下，忧戚叹息。沱若，滂沱状。喻游戏泪满面如雨。若，样子。戚，忧伤。嗟，叹息。 朱熹《周易本义》曰：以阴居尊，柔丽乎中，然不得其正而迫于上下之阳，故忧惧如此，然后得“吉”。戒占者宜如是也。 象曰：六五之吉，离王公也。上九
王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。 〖译文〗君王用兵出征，下令嘉奖折服敌群，斩杀敌首的人，因为获得的俘虏不一定是敌首的随从者，所以要恰当处理，才能没有灾咎。 注释：王用出征，有嘉折首，获匪其丑：君王用兵出征，有令嘉奖能折服首恶的人，执获的不是一般随从者。嘉，嘉奖。折，折服。匪，非。丑，同类，随从者。 朱熹《周易本义》曰：刚明及远，威震而刑不滥，“无咎”之道也，故其象占如此。 象曰：王用出征，以正邦也。阐释原则
离卦，阐释依附的原则。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，首先应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。附着的目的在团结；因而，破坏分子，应当断然扫除，但也要宽大，祇铲除首恶，附从则不予深究。 内外皆离，中存兑巽，上下皆明，天下之人，悦其照耀，光辉盛美，又为顺而从之，事皆昭彰，令誉显著，君子得之，则为离明之象。离者丽也，乃离卦之首卦，名八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。起卦中的遇卦 离卦，五行属火，方向为南方，性别为中年女性。中女：次女，第二个女孩，或长女后非最小的女孩。 匹配的内容不同，所解释的意义不同。如下离卦上坎，坎为水，下火上水，必然烧开锅，某个事件上其意马到成功，也可以在某种事件上形容为水必灭火。 如果下坎上离，那就可能一事无成，水往下流、火往上烧，谁也不干涉谁。 如下离卦上震，震为雷，在某种意义上，很可能是一发不可收拾的地步。雷火冲天，惊天动地的事情即将发生。 因此，在起卦中是因人而论，因事而议，因果轮回的。周易包含万物也取自万物的自然规律，也需要对自然的渗透力，觉察力和理解力。白话解析
离：白话称之为罗。 罗①：利贞，亨，畜牝牛②，吉。 【白话】筮得罗卦，利于贞问，办事亨通顺畅，畜养母牛，吉善美好。 【注释】①罗：卦名，捕捉飞鸟用的网，引申为捕捉。②牝牛：母牛。 【讲解】罗，通行本作离。离有附在上面和光明等含义。卦象取太阳、火光等阳性物质。离卦之所以为离卦，是以阴柔为正，所以必须先正而后乃亨通，故卦辞说“利贞亨”。离卦卦形，阴柔处于阳刚之内，而履正中，牝母之善也。外表刚强内心柔顺，是牛的美德。离卦的本质是以柔顺为主的，所以不可畜养刚猛的动物，而吉善就在于畜养母牛。 初九：礼昔①然敬之，无咎。 【白话】筮得罗卦，占得初九爻，天下开始施行礼节然后修养敬爱之心，没有灾难。 【注释】①礼：仪礼。昔：开始施行。昔，始，过去。假借为“措”。 【讲解】昔然，通行本作“错然”。初九阳刚之爻居于罗（离）卦的开始，光明照耀的时候，必须有所敬慎，所以在第一爻爻辞便告诫人们礼仪一开始就必须敬慎，才能避免灾咎。王弼说：“错然者，警慎之貌也。处离之始，将进而盛，未在既济，故宜慎其所履，以敬为务，辟其咎也。” 六二：黄罗①，元吉。 【白话】筮得罗卦，占得六二爻，美好的罗网，大吉大善。 【注释】①黄：美好。罗：罗网。 【讲解】六二阴柔之爻，居中得位，以阴柔之爻居于阴柔之位，履文明之盛极，而且得到了中位，所以爻辞说：“黄罗，元吉”。 九三：日■①之罗，不鼓珤②而歌，即大绖③之嗟，凶。 【白话】筮得罗卦，占得九三爻，太阳过中偏西的时候设网捕鸟，不敲鼓奏乐而唱歌，则有穿大麻带丧服的嗟叹，所以凶险。 【注释】①日■：日昃，太阳过中偏画。②■：“缶”字的异体字，鼓的一种（土鼓）。③大绖：古代丧服中的大麻带。 【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，处罗（离）之终点。象征太阳偏西，不可长久。《象传》说：“日昃之离，何可久也？” 九四：出如、来如、纷①如、死如、弃如。 【白话】筮得罗卦，占得九四爻，宿鸟被赶出了巢，飞来落在罗网上，拚命地挣扎，气力耗尽死于罗网之上，抛弃于地上。 【注释】①纷：挣扎。 【讲解】这条爻辞讲的是罗鸟的过程，描写得活灵活现。又九四阳刚之爻居于阴柔之位，处于明道开始变化的时候，昏暗变为明亮，没落变为出头，所以爻辞说“出如，来如”。其光明开始出现，其炎热开始加盛，所以说“纷如”。九四逼近至尊六五，阳爻居阴位，想达到鼎盛阶段，以炎其上，命运必然不能终结。所以说“死如”。违背了罗（离）的意义，九四与初九不能阴阳相应，九四又不是阴爻承继阳爻，实为众爻所不容，因而“弃如”。 六五：出涕沱若①，戚②嗟若，吉。 【白话】筮得罗卦，占得六五爻，为飞鸟的惨死而悲患交织泪流满面，嗟叹不已，最后终于吉善美好。 【注释】①出涕：流眼泪。沱若：眼泪很多的样子。 ②戚：忧虑悲伤。 【讲解】六五阴柔之爻居于阳刚之位，履的不是自己应该履的位置，不能胜任所履的位置。用阴柔之爻乘阳刚之爻，不能控制下属。下面阳刚前进，必将前来伤害自己。忧伤的程度，达到流泪的地步。但是附丽在尊位，九四为叛逆的首犯，六五忧伤到了极点，得到了众爻的同情和帮助，所以最终获得吉善美好。 上九：王出正①，有嘉②折首，获不■③，无咎。 【白话】筮得罗卦，占得尚九，君王出兵征伐，有嘉国的君王被砍了头，打了大胜仗，不再讨伐了，没有灾难。 【注释】①出正：出征。②有嘉：有嘉国。③■：假借为讨伐的“讨”。 【讲解】尚九阳刚之爻居于阴柔之位，并且处全卦的终点，象征光明达到了极点，如果用这样锐不可挡的军队出兵打仗，必然会杀伤太多，所以戒之。新解
【原文】（离下离上）离①；利贞，亨。畜牝牛，吉。
初九：履错然②，敬之③，无咎。
六二：黄离④，元吉。
九三：日昃之离⑤，不鼓缶而歌(6)，则大耊之嗟(7)。凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如(8)。 六五：出涕沱若(9)，威嗟若(10)。吉。
上九：王用出征，有嘉折首(11)，获匪其丑(12)。无咎。
【注释】
①离是本卦的标题。离的意思是“罹”，即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战 祸，标题与内容有关。②履：步履，这里指脚步声。错然：杂乱的样子。 ③敬；用作“儆”，意思是警戒。④离：这里用作“螭”，意思是龙， 指天上像龙形的云、虹，即霓。黄离就是黄霓。⑤昃（ze）：太阳偏西。 (6)缶：陶制的乐器。(7)大耊（die）：老头儿。七十岁叫耊。(8) 弃：使……变成废墟。(9)涕：眼泪。沦若：泪如雨下的样子。(10)戚： 忧伤。嗟：叹息。(11)有嘉：周代的小国嘉。折首；意思是斩首。(12) 匪：用作“彼”。丑：众，这里指敌方。
【译文】
离卦：吉利的卜问，亨通。饲养母牛，吉利。 初九：听到错杂的脚步声，马上警惕戒备，没有灾祸。 六二：天空中出现黄霓，是大吉大利的征兆。 九三：黄昏时天空出现虹霓，人们齐声高叫，没有唱歌时的 乐器伴奏，老人们悲哀叹息。这是凶兆。 九四：敌人突然袭击，见房就烧，见人就杀，使这里变成一 片废墟。 六五：泪如雨下，忧伤叹息。吉利。 上九：在王的率领下反击敌人，将有嘉国君斩首，抓获了很 多俘虏。没有灾祸。
【读解】
这里描述的是一场自卫反击战，从保持警惕，敌人突然袭击， 到国王率众反击，大获全胜。天象显然是战争中的重要因素，吉、 凶征兆交替出现，似乎是天意的显现，结果也应验了预兆。其次 是战争的残酷。发动突然袭击的敌人是强悍的，并且毫不留情地烧光、杀光、抢光；罹难的民众虽然难以抵挡强敌，却也演出了 一出悲壮的场面，齐声高叫，泪如雨下，忧心叹息；再次是国王 的英明勇敢，消灭了敌国，铲除了心腹之患。
一场残酷的战斗似平显得那么简单：没有挖空心思的谋略，没 有复杂的战略战术，也没有相持不下的反复争夺。但是，那浓厚 的血腥味却是透过了纸背久久不散，凭借的是体力的强悍，而不是复杂的计谋和精良的武器， 还有古人笃信的上天的意向。
比较之下，现代战争无论在哪个方面都发生了翻天覆地的变 化。没有变的是血腥和残酷，以及用它们来换取自己的利益。
代表事物
一：离中虚(兑卦易象)。 1、易象：离卦所代表的上下两爻为阳爻，中间是阴爻的事物，表示由中心向外发展的趋势。外刚健。而内柔顺。外动内静。与内部进行交换，如火一样，向外部施放能量。火烛火苗外部可以烧毁其他东西，但火的核心确是冷的，没有毁灭性质。而火附着燃烧物上，一但燃烧起来，火必离其原火种，故离卦的正像为火，有离散之意。 2、概念：美丽，热情，热烈，火热，光明，干燥，盛大，上，明了，文字，文饰，装饰，表现，竞争，中虚，移动，戒备，包围，网，进升，虚荣，外强中乾，焦躁，煽动，文章，影象，档案，表章，明察，排斥，抗拒，否定，批判，流行，记录，检举，侦察，美人，轻浮，显示，示威，花言巧语，撒谎，学问，文学，艺术，美术，发明，华丽，鲜艳，医学，文科，依附，文明，磊落，干枯，聪明，鉴定，发现，扩展，漫延，礼仪。 3、卦德：离卦卦德为明亮，美丽。离为火。为日，为电。故有照耀之意，所以为明亮。阳刚在外表示一种向外施放能量，由内向外的发展趋势，由于外刚在不断的发展变化（运动），故美丽。日照而万物茁壮而生长，千姿百态，故丽。“离者，明也，万物皆相见。”“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土”。 4、方位： 正南（后天八卦）。 正东（先天八卦）。 5、数字：二、三、七、九。 6、时间：中午（上午十一时至下午一时），共两小时。每天日中时。 7、干支：十乾为丙，丁。十二支为巳，午。五行为火。纳甲为己。 8、人物：离卦一般表示中年妇女，也可引伸为中间层次，中间人物。离为文，表示为文学，艺术，医学等职业。离为兵戈，故引伸为军队，法警等职业。中女、美人、贵族、文人、学者、艺术家、演员、明星、博士、判官、猎人、革命者、军人、美容师、引人注目之人、女主人公、多情者、幻想者、说假话者、抗上的人、被软禁的人、中层干部、虚伪者、想法很多的人、编辑、画家、财务人员、银行职员、记者、作家、监查人员、纪检人员、警卫、侦察员、分析人员、战士等。 9、人体：眼，心脏，视力，红血球， *** ，上焦，头首膺喉，小肠。 10、动物：鸟，孔雀，凤，鹑等羽毛美丽的鸟类，金鱼，热带鱼，变色龙，蟹，螺，贝类，龟，飞鸟，萤火虫。 11、物体：字，画等美术品，报纸，书刊，杂志，地图，契约，契约书，信，课本，印章，影视等电器产品，照相机，摄影机，录像机，电视机，复印机，货币，望远镜，照明用具，广告，奖状，化妆品，(花)瓶，装饰用品，火柴，打火机，火炉，空船，窗户，玻璃门窗，带眼，带孔之物，武器，燃具，遥感，绘图设备，屏风，幕，帘子，旗帜，烧烤物品，胡芦，瓜瓢，供神用品，火车，电车，车厢，轿车，焊枪，花，枫，霓虹灯。 12、场所：朝阳的土地，名胜地，圣地，教堂，华丽的大街，火山，喷火口，火灾场所，凉台，大会堂，博物馆，图书馆，画廊，画店，印刷厂，部队军营，，教会，学校，医院，厨房，窑，炉冶厂所，仓库，空屋，桥梁，立交桥，棚子，火车站，监视塔，电视台，广告塔，，法院，检察院，广场，影剧院，证券交易所，银行，展览馆，猎场，钓鱼场所，殿堂。 13、形状：美的，明亮的，发光的，热的，干燥的，可燃的，中柔的，独具慧眼的，空大的，带壳的，外实内虚的，外硬内软的，随和的，依附的，飞升的，开花的，鲜艳的，闪灼的，胖的，中间洼陷的，冒火的，向上移动的，升发的，膨胀的，纲状的。 14、大象： 晴天，热天，酷暑，烈日，旱天，虹，霓，霞光，闪电，太阳。 15、季节：夏至（阳历六，七月之交）。 16、味道：苦。 17、颜色：红，花色。18、病象:眼病，心脏疾病，幻觉幻视病，烫伤，日照病，放射性疾病， *** 疾病，充血性炎症，热性病，发烧，小便黄，血液病，妇科病，囊肿，扩散性疾病，肥大病（前列腺肥大，乳腺增生，心脏肥大等）。全新译文
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。 译文：光明盛大，正义，畅达。利于纳妾蓄婢。 初九：履错然，敬之，无咎。 译文：意外的来了一群急匆匆的陌生人，礼敬之，不要去挑事，不会有什么麻烦的。 六二：黄离，元吉。 译文：天空出现了黄色的光，在理论上 这肯定是吉兆。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 译文：黄色的光居然持续到了下午，这就有点不正常了。还偶有异常的声音传来。这是凶来之兆！ 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 译文：敌袭！敌人杀人放火 无恶不作，百姓们争先逃窜！ 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 译文：接到地方奏报，满朝文武无不悲伤愤慨，而同仇敌忾。 上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。 译文：君主毅然决定发兵报复，并且进展异常顺利，不但斩杀了敌军首领，还俘虏的他的一众妻妾家人，这里并不存在什么不利因素。
易经四十五卦 求看感情
姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；
姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦
永结同心 前程锦绣
45、萃卦泽地萃《萃》（下坤上兑） 第四十五
君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；
寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。
为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；
守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。
【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。【译文】萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。
【原文】 《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。【译文】《彖辞》说：萃，就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，互相和应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就可以知道了。
《周易》上经皆不言“天地万物之情”，唯下经言之。盖上经始于乾坤偏于天道，故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”。下经始于咸恒，偏于人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“天地万物之情”，于咸见情之感通，于恒见情之永久，于萃见情之和敬。
萃卦提示人们要追求高尚的道德品质。恋人或夫妻之间也要提高道德水平，讲文明礼貌。相敬如宾是爱情或婚姻生活中不可或缺的因素，爱情是两个人的事情，所以要讲道德。只要两个知情达理，对文明礼貌方面的事情做得比较到位，爱情就会非常甜蜜，没有任何困难能难倒你们。
“相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的，互相尊敬不但是一种高尚的道德，而且是对夫妻双方的基本要求。对两个恋人来说，这种法则同样适用。在现实生活中，只要彼此能互相尊重，就可以使婚姻长久地维持，而且是很好地维持。只要两个人齐心协力，就能把婚姻生活建设得幸福美满。
《萃》卦阐述聚集的问题，群体结合的原则，指草的丛生状态引申为聚集。人以类聚，物以群分，类群表示的就是聚集。自然、社会都是在聚集的状态中生存、进化和发展的，聚合要有领导。卦中四阴阴爻，代表聚合的物件，两阳爻代表聚集的主体，特别是九五，更是凝聚的核心。《易经》认为群体结合不易，稍一不慎就会出事，所以提醒要守正防患。
萃原义是丛生的草，有聚集的含义。这一卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从，象徵安居乐业，于是聚集。又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽，滋润万物，为民造福，用来比喻聚集。另外，这一卦的九五，刚毅中止，相应的六二，柔顺中正，以中正聚集，相得益彰；所以，命名为“萃”，以象徵万物汇萃聚集。
一爻变，变爻在九四，解卦主要用本卦也就是萃卦的九四解卦。
【原文】九四：大吉，无咎。《象》曰：大吉，无咎，位不当也。
【译文】九四下乘三阴，上比九五，于是率领三阴顺而萃于九五，上悦而下顺，获功厥伟，故获大吉。惟其居位不正，本当有咎，以其功成大吉，得免其咎。
《象辞》说：九四必大吉而后可以无咎者，乃谓其以阳居阴，居位不当，惟居功至伟，乃能无咎。
本爻没有提供具体信息，只是说“大吉大利”！自然意味着婚事的顺展。
【原文】 《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
下坤地、上兑泽，故为泽上于地之象。泽上于地，无堤防以聚泽，则有溃决之忧。君子者观察萃卦泽上于地之象，鉴于以堤防而聚泽水，久之则有溃决之忧，因而悟知事物久聚必生变乱，人情久聚必生异心，故俢治兵器，以防不测。
“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。”意思是说：“《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会出现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。”
萃卦上兑为毁折，下坤为邑国、民众，有民众集结而起，上层倾覆之象，又兑为泽，坤为土，为堤防，萃卦有泽水漫过堤防之象，亦象征邑国将沦陷。清陈梦雷曰：“水聚而不防则溃，众聚而不防则乱。”
《尚书·说命中》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”
诗经中有一篇标题为“鸱鸮chīxiāo”的诗，描写一只失去了自己小孩的母鸟，仍然在辛勤的筑巢，其中有几句诗：“迨dài天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！”意思是说：趁着天还没有下雨的时候，赶快用桑根的皮把鸟巢的空隙缠紧，只有把巢坚固了，才不怕人的侵害。
人在年轻的时候，心意时常散乱感情困惑，到了一定年纪后，因为阅尽人间沧桑的缘故，会发出李商隐《锦瑟》“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”的感慨。