前世今生有因果关系吗,人的前世今生因果轮回

世上真有前世今生因果报应吗?

有的真实不虚，

人世间真有前世今生,因果循环吗?

钟茂森博士的《生命轮回的科学证明》从事上理上都说得很细。可以看看。
其实并非老天厚此薄彼，善恶之境，唯人自招。

前世今生有什么关系呢?

我觉得人的一生中会遇到哪些人，都是命中注定的，有的人就是上天派来教你一些道理的，他和我也许就是上辈子没有在一起的，这辈子老天又给了一个机会，还是没能走到最后，有缘无分吧，就这样吧。

今生种种皆是前世因果。前世因，今世果，每一次相遇都是冥冥中注定的因果。

人生是一场漂泊的旅行，旅途中，无论遇见谁，都不是意外，而是一份美丽的缘，那份缘，是前世的因，今生的果。

缘分

缘分，亦作缘份；远者为缘，近者为因。缘与因之间没有质变，只是量变。它是一种人与人之间无形的连结；是某种必然存在相遇的机会和可能，包括所有情感。爱情中，二人相爱的缘分是由很多巧合、很多阴差阳错、很多突然、一些偶然、一些必然组成的。

后世缘喻为命运纠缠的丝线，它是出自一个概念，儒家与道家并不突出缘分这个先导性，但是也会有机缘、机遇这一说法。

有没有因果轮回,前世今生

因果轮回，人有前世后生，理上说得通，事上可以找到证明。如果说没有前世后生，理上说不通，事上看是一种肤浅知见，被假象所迷。不相信因果轮回，取的是断灭相。万事万物生灭是假象，不生不灭是真相。如我们看水，它变成气变成无形，就好像水灭了，气又凝结成水，好像水又生了。若以水分子（H2O）的角度看，水在这个过程中没有任何生灭变化。科学上讲物质不灭能量不灭。万事万物都可以从性相、理事、因果这几个方面来观察。本性、本源、真理是永恒的，不生不灭的。道理，或说规律，辩证唯物主义也说，物质的运动是有规律的。假如人没有前世来生，那人生时的父母家庭背景差别，生后生活的富贵穷通、个性特征、爱好兴趣、聪明愚钝这些差别怎么来的？一娘生九子，九子的差别怎么会这么大？孪生兄弟，生活背景都一样，性格特征差别怎么那么显著？人在一生中，造作也有千差万别，有大恶大善，大恶有受到世间法律处分的，有没有的，大善有被人发现的，有没有被人发现的，假若死后都一样。你看这个人一生过程中的逻辑是这样的：来到人间有差别，生活过程中种种受用造作有差别，死后都一样，请问这叫什么规律？按照这种人的逻辑，这个世间还有规律可言吗？所以断灭论在道理上是说不通的。也是不公正不平等的。不必要用天眼神通，就可以明显地看到人一生来就带有前生的印迹，所以人就有不同的潜能兴趣爱好，不是其父母及后天环境就能够决定的，父母能生其身，不能生其心。人的真正差别，不体现在其外部形象，或吃喝拉撒，而在他的智慧能力，内心世界。如果说是物质形体决定的，怎么差不多的物质配给，却有那么大的智慧能力的差别？这是说不通的。欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是，就把这个问题说得十分透彻了。能够证明人有前世后生、生死轮回的事实太多了，有兴趣者可以登录
http://www.amtb.tw，看看钟茂森博士讲的因果轮回的科学证明，这些科学家，这些人都在世，人真有科学精神，要去调查证实才对，不然，就不要人云亦云。因果法则，是一切世间伦理、道德、法律立论的依据。否定因果轮回，世俗的道德、法律才真正变成了没有说服力的苍白游戏。难怪有些立法执法的人把法律当着用来达到自己利益的工具，自己可以随意践踏法律，法律是用来对付别人的。相信因果法则，道德法律才成为有意义的东西。“人人信因果，天下大治之道也，人人不信因果，天下大乱之道也。”

佛教中的因果关系

问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件（缘）、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。 在佛法中，强调的是因缘果三者构成的关系链，因和缘，是事物发展的必然规律，因果，指的是因缘果报一个整体过程，在佛法中没有什么“注定”的概念，是个变化和无常的概念，由于缘（各种内外影响的条件）的存在，使因生不同的果，果又影响新的因。有些因果是自然界的自然运行，有些是我们的行为活动产生，而一切果都可由于我们的主动作为而改变。世上只有永恒的规律，没有固定不变的结果，内外缘的影响变化改变了因是否结果，结什么样的果，多长的期间结出果。所以一切都不出这个规律。 每一个人自身命运与因果也是必然的联系，因为是规律造作下的产物，但是其中的作为过程则是生命中偶然的关系。 也就是说，所谓命运是必然与偶然间的辨证关系，偶然蕴藏在必然之中，显现必然，但是必然的规律之中又有其偶然的组合和变化。必然性总是通过大量的偶然性表现出来，没有脱离偶然性和纯粹必然性；偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性；必然性和偶然性可以在一定条件下互相转化，这在佛法中就是“缘”的发生，由于“缘”使事情发生改变。

问题二：什么是佛说的因果关系? 我们中国文化，尤其信佛的人应该晓得，佛教的基础建立在三世因果、六道轮回上面。如果信佛却不了解这个道理，那么你说信佛，根本是迷信。三世是指前世、今世、来世。前世的前世还有数不完的前世，来世的来世还有连绵不尽的来世。六道轮回包括天道、修罗道、人道（上三道），以及畜牲道、饿鬼道与地狱道（下三道），每一个生命就依他自身所作为，感得各式各样的因果报应，生生世世不停地在宇宙间轮回转世，这是佛教根本的道理所在。
古人说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。’这类警句，我们小时候都念过的，这便是因果观念。佛说：‘纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。’但是这因果观念，全是由佛教传来的吗？不是！中国固有的上古文化，也早已有了，‘易经’上讲：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’正是因果观念的明显表示。由这种因果观念的推演，发展出中国几千年来一贯的教育目标，教人如何做一好人，做一完人。然而时代不同，现在这种良好的教育目标几乎已丧失殆尽，学校教育只注重知识和生活技能的传授，迟早要出问题的。
不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑葱卖蒜作小生意，开银行，办贸易公司，做大买卖，那都是职业不同，无论你作什么，人都要学做人。我常常跟一些从政的朋友讲，不要说做官难，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了不会有好下场。中国人的教育，一向是为了达成完善的人格道德标准，这个标准和‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃’的因果观念相通，也和孝道思想同流。而佛教的许多理念，尤其菩萨道的提倡，无不是从此种因果观念和孝道思想立论，扩而充之，神而明之，而臻于淋漓尽致的地步。
一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。所以我们小时候受传统文化家庭教育有句话：‘但存方寸地，留与子孙耕。’，方寸地指的是良心，就是说为人必须心地善良，后代方能得福。
佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己的前生、今生、来生，由此形成一条无穷尽的横线，和刚才所提祖先、父母、我、后代儿孙的竖线，又交叉成一十字架。其实，依据因果轮回，角色变易的道理来看，自己的前生、今生、来生同自己的上一代、这一代、下一代，二条因果线往往是彼此重叠，一而二，二而一的。所以中国民间长久以来，充满了三生因果，七世夫妻，乃至世世互为兄弟，互为夫妻的传奇故事，所在都有。所谓一切皆由因果、因缘而来，善因善果，恶因恶果，随人自取。‘祸福无门，唯人供召’，怨不得人

问题三：佛家所说的因果关系指的什么？ 请看宣化上人对因果的开示：
众生起惑、造业、受报，种什么因，就结什么果，这是自然的道理。譬如，种佛因，就结佛的果；种菩萨因，就结菩萨的果；种缘觉因；就结缘觉的果；种声闻因，就结声闻的果，这是四圣道。还有六凡道，就是三善道－－天、人、修罗；三恶道－－畜生、饿鬼、地狱。总之，种三善道的因，就结三善道的果；种三恶道的因，就结三恶道的果。这种因果的道理是丝毫不爽，千真万确的，绝无迷信的色。
愚痴的人不知道因果的厉害，随便错因果，甚至不相信因果，拨无因果。有智慧的人知道因果报应的厉害，就怕错因果，无论做什么事情，都三思而后行。出世圣人修行为「了因果」，一般凡夫就「造因果」，没有罪过，他要造出罪过。造出罪过，自己还不承认是罪过，反而认为理所当然，没有任何惭愧之心，这是罪上加罪，不可饶恕。
众生有种种的异别，包括善恶的种子，都是各有不同，各造各的业，各受各的报，这些都是在色受想行识五蕴法中，所分别而成就的。若能在种种业果报应之中，观察明白，就能了知一切法性，而又不破坏它。

问题四：哲学中的因果关系和佛教中的因果关系有什么不同？ 我个人体会，仅供参考：哲学中的因果关系认为凡有因必有果，凡有果必有因；佛家因果关系认为因即是果，果即是因。

问题五：佛说的因果关系怎么解释这两个例子 这种例子太多了，杀人犯，杀人是因，坐牢是果，即便他逃了，也会受良心的谴责，这也是果，当然也有坏人会过的很舒服，那是他们前世多行善，种的因，这一世的没有受到惩罚是了上一世的果，但做了坏事就有了因，这个恶果迟早是要得的。

问题六：佛教里的因果什么意思？ 因果梵语(hetu-phala)，通常因果在佛门中可分为三种因果，何等为三？分别如下：
一.种因得果：何谓种因果呢？佛法深信一切人事物，乃至宇宙万法，其所形成，必有前因与后果的流程。换句话说，若无前因，果就不能成立。譬如一栋房屋的形成，就是果(结果)，但这栋房屋由各种不同的材料、元素、钢筋、水泥、人工、木架、工程师、建筑师，等等条件所共同促成的。若无这些条件，房屋就无法建造完成，既然能成立房屋，就离开不了那些种种材料，水泥.......等等，问题出来了，若以佛法而论：房屋建成即是果，那些材料等等即是因缘，若无因缘和合，果即不得生，普天之下，一切的一切，皆必然如此一般，这称为种因得果。
二.双重因果：何谓双重因果呢？就是因中有果，果中有因，因果不二，是名双重因果。譬喻一颗种子而言，种子可因可果，如何而说呢？因为种子当下就是结成的果，是站在果位，但是果的当下，亦可当因来种植于田里，如是具备有双重条件的关系，佛法称之双重因果。
若以时间而论，即是三世因果，过去所造为因，现在所受是果，现在所受之果亦可当因而作，以后再感受果，如是周而复始，至于无穷，佛法称为三世因果。
三.无尽重叠因果：何谓无尽重叠因果？就是无量劫以来，所造作的善恶，因而不断累积重叠，重叠又开花，开花又累积重叠，如是种子起现行，现行薰种子反覆共薰，穷劫不止，形成因果不断周旋，犹如铁炼，一环钩一环，紧密不松，沉沦的众生，起惑、造业、受苦、乃至无尽受生，一切因果亦复如是。

问题七：求教佛法中的“因果”该如何理解？ 阿弥陀佛！师兄，是这样的！现象界的一切，全部都在因果之中。包括我们遇到的任何境界，任何事件，任何经历，任何人物，任何过程，包括我们生在一个什么样的国家、社会以及家庭，包括我们有什么样的亲人，是顺缘多，还是逆缘多，有什么样的孩子，是乖巧听话，还是调皮混帐，包括我们什么样的爱人，感情融洽还是不融洽，两个人能好多久，能不好多久等等，包括我们的性情习气是乐观开朗还是悲观失望，是慈悲还是恶毒等等，包括我们当下的任何一个念头，是感觉我其实很不错，别人有几个能比得上我。或者过了三天，某一件事触动我，我又觉得自己太窝囊了，没有比我更倒霉的了，等等，包括我们是有一个能自由选择自己想要的生活，还是被绑在绳子上，困在陷阱中，处处不得自在，求什么都不得满意，包括我们一生是顺利平安，还是会有飞来横祸，甚至包括我们与任何一个人见面，所起的任何一个念头，是一见钟情，还是一见就讨厌，还是毫无感觉，这一切的一切，包括我们能想到的、能看到的、能听到的，包括任何一个起心动念，无一不在因果之中。
他有过春风得意的因，因缘成熟才会感得一个春风得意的果。若无春风得意的因，就算是使出了浑身解数，也只落得怀才不遇，郁郁寡欢。表象上看，是他如何如何努力，如何如何聪明，实质上，如他一般努力和聪明的大有人在，为什么他们不是这样的结果呢？一切的一切，无非因果！

问题八：佛教所讲“因果”的种类有哪些 种瓜得瓜，种豆得豆，是物质的因果；作善受福，作恶受殃，是行为的因果。行为的邪正，视乎心术，心术可分二种：一是质直心，一是机械心。质直心合于事物实际理体，称为圣心，易招致人事失败而感召业报的胜利；机械心偏重权谋思辨，称为凡心，常能获得人事胜利而感召业报上的失败。因之，善恶之判别，不在于形式上手段之巧拙而在于加诸于人的损益关系。世俗每视巧妙的损人利己行为可以逃避法律道德的责任而博得人们的同情。如某甲为反抗某乙淆乱群众视听侵夺自由权益而作不平之鸣，在常人直觉的感官接触之下，未能审察乙的手段内容，由于憎厌甲之态度而颠倒善恶是非的认识。因果律上并不以某乙手段之巧妙而不报或以某甲作不平之鸣而视为罪恶。相反地，某甲之鸣，为出于被侵害的必然表示，往往反能赢得人力控制以外自然异熟果的胜利。因此，果报在行为感受的回向上，常有合乎事物客观理体的平衡作用，而不同于一般常人的主观看法。凡同一事态，可以信其发生同一现象，根据同一现象，亦可逆料其为同一原因，此均齐之事理，称为自然齐一律，适用于一般普通事理。佛教对行为因果，并非如此。唯识学分因果为等流，离系、士用、增上、异熟五种。除离系果为诸漏已尽证得善无为法之二乘圣者佛位之果报以外，凡由人力造作达成预期目的之果体，称为士用果。加强业果功能之助力，称为增上果。因结成果，果再为因，递相变化，绵延不绝之业报现象称为等流果。异熟果含三义：（甲）过去造业，现在感果，其成熟不一时，名异时而熟；（乙）业因善恶相间，乃至成熟共变为无记性，互相抵销，是为异类而熟；（丙）善恶业因由未成熟到受果中间，必有许多变异，是为变异而熟。如按其有漏、无漏的性质作大体的划分，可归纳为离系，异熟二种：离系为不生不灭的涅圣果；异熟为六道凡夫的生死业果；其余士用、增上、等流三种只为异熟果加以人力助缘或时间伸延所呈现之各种动静状态而已。士用果虽有变化业用的功能，假令作者对事理之是非善恶认识不清，或昧于因果的回灭与酬偿作用而采取机械性之动作，常可招致相反的报应而不能达成预期的果体。故人类一切行为听任自然异熟果之反应，远较人力造作之士用果为普遍。

夫妻姻缘与前世今生的关系,露水夫妻的前世今生因果关系

提起夫妻姻缘与前世今生的关系，大家都知道，有人问夫妻前世今生的，另外，还有人想问这辈子的姻缘和上辈子有关系么，你知道这是怎么回事？其实夫妻姻缘前世一般是种的什么因?，下面就一起来看看露水夫妻的前世今生关系，希望能够帮助到大家！

夫妻姻缘与前世今生的关系

一切因缘生万般不由人一般的事情都是早就定好的了有二婚命的人前世。

缘分有早晚婚姻也是有长短也不必如此执着起心！一切自然而然为好吧！！夫妻前世今生的。

夫妻姻缘前世一般是种的什么因?

夫妻前世今生的

关于的的前世今生的夫妻因缘？今生和你发生过关系的人前世。

前世有很大的或者今世才能结成夫妻你说的男男这种情况也是有的还有一种特殊情况就是前世是一男一女今世同是男或同是女这就是前世夫妻今世会心动。

夫妻姻缘是前世注定的吗

因缘当然是前世注定的，芸芸我们一生不可能什么人都见过，什么人都可以成为朋友成为家人，缘厚缘深的我们就成了一家人成了兄弟姐妹。缘浅的可能我们走在路边会擦肩而过这一生也许就见这一面，也许有的人看你不顺眼会瞪你一眼，有的人会给你一个善意的微笑，这些都是因缘。是我们累劫以来的缘啊。世间人与人之间的关系无非四种：、报怨、讨债、还债。所以还是要善待我们周遍的人啊，。夫妻原来是前世注定的。

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初开定乾坤 天作之合定婚姻 今生夫妻定前生 月内嫦娥自生成 是什么意思？今生师徒前世夫妻。

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前世今生的姻缘

想知道我的前世，为什么今生感情总是坎坷

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夫妻姻缘与前世今生的关系：这辈子的姻缘和上辈子有关系么

你，我感觉这辈子婚姻应该和这辈子没有联系的，把握住今生，保住自己姻缘就可以了，努力生活，开心生活，开心面对，两个人开心的去生活，就可以白头到老的。

“，与子偕老”的夫妻之缘又是如何安排的，这个缘就是月下老人手中的红线，不可能。夫妻前世姻缘4个真实故事。

能结为朝夕相伴、共同生儿育女的夫妻，能没有任何前生或前几生的累世因缘，两人结为夫妇，是前生姻缘注定的，是了缘来的。善待彼此，千万不要旧业未了，又添新业，一切有缘都是来了缘的。

所谓：“十年同船渡、百年共枕眠”，表面上家是从惜缘的角度，劝世人要珍惜人与人之间难得聚合的缘份。但真正的涵义却是提醒世人，世间一切都是因缘而合，善果，种恶，定律丝毫不差，欠什么还什么，一点都不由人的。成为夫妻需要。

世间没有无缘无故的缘分，今生你们相遇相知，是前世结下了的因缘。

以上就是与露水夫妻的前世今生关系相关内容，是关于夫妻前世今生的的分享。看完夫妻姻缘与前世今生的关系后，希望这对大家有所帮助！