巽上艮下卦看什么时候能回家,艮上巽下卦详解

风山渐 巽上艮下 怎么解

怎么解？那要看是谁来解，是个话语权的问题。不同的人，有不同的理解。卜巫易与义理易的解法又不相同的。前者重断事应验；后者重人生哲理。您要断事，就要说明所问之事。您要说理，就按义理解。义理易《风山渐》，是周易第五十三卦，本卦是异卦相叠，巽上艮下。巽为风，艮为山。“渐”为卦名，其意为“进”。大意是说风在山上渐进的吹着。讲的是循环渐进的道理。卦的内容，是写家庭生活、教育子女、尊重妇女、快乐幸福、丰衣足食等人生易理的。这些易理是通过爻辞来解释的。
初六：鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。（水鸟走进了山涧，小孩也到山涧去玩，很危险，家长诃责制止他，才没出事。
六二：鸿渐于磐。饮食衎衎。吉。（水鸟走上了水上的高地，家庭丰衣足食，快乐幸福）
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。（水鸟到了高平地。丈夫出征没有回来，妇人怀孕流产，十分危险。只利于防御敌寇。）
六四：鸿渐于木。或得其桷，无咎。（水鸟飞上树木。人己准备好盖房子的桷条，是没问题的。）
九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。（水鸟飞上了山岭。妇人多年没有怀孕，但始终没有被人欺凌、遗弃。家庭生活很幸福。）
上九：鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。（水鸟飞上大山，人射得后，用它的羽毛编成文舞娱乐的道具，舞蹈起来快乐吉祥。）
总之，《风山渐》卦写的是人看到鸿这种水鸟所到之处，便渐进的联想人会怎么样的一个现象的卦象。或解曰：山上有风，山木则动，山上之木，其生长也是渐进上进的过程，所以卦名为渐。或解曰：水鸟从水边飞上高地、飞上树上、飞上山岭、飞上大山也是渐进的过程，所以卦名为渐。渐卦就讲人生渐进的易理。

梅花易数求解本卦:上艮下离互卦:上震下坎变卦:上巽下离家人出去,几时能...

离火为体，为女，艮土泄之，互见震木坎水，木生火，水克火，婆媳不和，她好像去你姐姐或妹妹家去了，方位南方，22天之内会回来。

易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下

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下艮上巽

易经第十八卦蛊山风蛊艮上巽下什么意思 1.巽卦上卦艮为山为止，下卦巽为风为入为长女。 2.蛊卦辞：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 从这两点看，进入工作后进展不应太快，沉住气多积累经验前途会不错。

周易第18卦_蛊卦(山风蛊)_艮上巽下女测婚姻 蛊为虫，寓意有过疾病，有三个角色，小心虱

能帮我解一下这个卦吗？ 艮上乾下，大畜卦。 一爻变，艮上巽下，蛊卦 大畜，利贞，不家食，吉，利涉 有子

上巽下艮请问是什么卦？ 渐卦，卦象:艮下巽上，大象:山上有木。读曰处风山渐。五行属木。 卦序:物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。 象曰:山上有木，渐。君子以居贤德，善俗。

巽上艮下 表示循序渐进，不可心急之意，主吉恭。好事慢慢在进行中，一切遵循正理常规即可，事业投资均能有收益。感情婚姻，更是结果收成，欢喜结局之时。

《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下求解 婚恋：不顺利。双方如情投意合，则应全力以赴促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。
山风蛊（蛊卦） 振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因，找出弊端，坚决，大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要头脑冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。
经商：诸多不利困扰着自己，不宜继续走老路。应全面分析市场动向，当机立断，另外找寻出路。
求名：会遇到许多困难和不利，应看作是对自己的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。同时，虚心寻找自己的不足，加以补救。
外出：宜推迟或提前。否则会出现危险，务必小心谨慎。
婚恋：不顺利。双方如情投意合，则应全力以赴促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。
决策：生不逢时，家道或事业有中落现象，个人陷入多事之秋。唯有正视现实，勤奋勉励，不屈不挠，有所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。

《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 问子嗣情况 15分 修养品德 稳固心智

18、蛊卦山风蛊
《蛊》（下巽上艮） 第十八
利涉大川往有事，刚上柔下巽为止；
子承父业弊端除，慈母病疾缓药治。
纠正失误免大错，自我宽容灾祸至；
不事王侯尚其德，淡泊名利后人识。

蛊卦是随卦的颠倒，山风蛊，风落山下，构成蛊卦。为什么山下有风是蛊呢？因为风在山下，而不是刮在山上，被山挡住了，那么久而久之万物就不舒畅了，就一定被蛊坏了。
再看蛊卦，上卦是艮，艮在家庭中为少男，下卦是巽，巽为长女。年纪小的男人被年纪大的女人所迷惑，然后颠三倒四，被蛊惑了，这个男人就萎靡不振了，于是出现了“蛊”的病情。
“蛊”这个病应该怎么来治？
我们先来看一个《左传》记载的非常有名的故事。晋侯有疾，求医于秦。秦伯派医和去诊治，医和诊断后对晋侯说：“是谓近女色，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。”于是劝诫晋侯要节制女色，因为“女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾”。后来赵孟问医和：“何为蛊？”医和对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊，在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊，皆同物也。”这是有关蛊病的故事。

得过女人处，且要饶女人。历史却反其道而从之。商朝灭亡，怪罪在妲已，周朝灭亡，怪罪在褒姒，武松没有用，却把西门庆杀了，苦煞了美丽的藩金莲，当然，金莲不够意思，当初，下嫁武大郎，也是有原因的，至少要心存感恩，怎么能见色忘义呢？
要改变女人的错误，适当地改改，说说罢了，女人与小人为难养也，近则不逊，远则怨，改不了也就算了。

话说春秋时的陈国，有个大夫名叫夏御叔。夏御叔娶了一位妻子，名叫夏姬。这夏姬长得蛾眉凤眼，杏脸桃腮，美过西施，妖胜妲己，见者无不魂魄颠倒。
夏姬为夏御叔生下一子，名叫征舒。征舒十二岁时，夏御叔撒手西去，留下夏姬与儿子两人。
与夏御叔同为大夫的孔宁、仪行父两人，都是 *** 的淫贼，早就垂涎夏姬之美色。见夏姬丈夫已死，两人各逞手段，先后与夏姬勾搭成奸。
陈国国?君陈灵公同为淫贼，也早就对夏姬有非分之想。孔宁、仪行父得宠夏姬，就向陈灵公鼓吹夏姬之妙，又从中穿针引线，使陈灵公与夏姬成夫妻之好。
自此，陈灵公与孔宁、仪行父三人，经常前往夏姬家中，饮酒淫乐，全无顾忌。
三个淫贼都得到夏姬所赠内衣，人人珍惜无比，时常穿在身上。陈灵公以为只有自己才有，在一次早朝时，竟拿出向孔宁、仪行父夸耀，两位大夫也出示夏姬所赠衣物显示于朝，把朝廷变成三个淫贼宣淫的场所。
这气坏了一位名叫泄冶的正直大夫，他严斥孔宁、仪行父的 *** ，�V谏劝陈灵公不能荒淫无道。语气义正严明，把三个淫贼说得无地自容。
色胆包天，更兼夏姬有一套素女房中术，把三个淫贼已是乐得神魂颠倒了。为了与夏姬淫乐不断，三个淫贼竟设计把泄冶杀害了。自此，再没有人敢规劝陈灵公他们了。三个淫贼从此更加放肆了。
征舒渐渐懂事，闻听母亲丑行，心中十分痛苦。每逢三个淫贼来时，他总是借故躲开。陈灵公要讨夏姬的欢心，在征舒十八岁时，就让他做司马，职掌兵权。
征舒这样年轻就当了一品大员，但他知道这是靠母亲的 *** 换来的，心中时常受着煎熬，对陈灵公一伙痛恨之极。一次，夏姬与陈灵公三个淫贼鬼混时，恰遇征舒回家碰个正着。
三个淫贼得意忘形，淫乐之后又相互调笑，语言污秽不堪。
陈灵公说：“征舒身材高大，怕是仪行父的儿子吧?”仪行父赶紧说：“征舒两眼有神，极像君主，莫非是君主所生?”孔宁凑趣说：“君主与孔大夫年龄都不配当征舒那小子的爹，莫不是个杂种，可能夏姬也记不......>>

《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 求解。 5分 此事可能情况有三：
一曰伤，医院大门已洞开，出门会友防肢体受伤（骨折）。
二曰财，财运不畅，运气不通，如困囚笼，火埋尘下
三曰滞，出行受阻，无法沟通，争执不下，饮食哑哑。
对照自身情况，小心斟酌，两个月之后，灾难自消。
（这卦庚子年有误，实为甲午）

文学《渐卦》的全文详译内容

全卦内容编辑
“初六”爻辞的“鸿渐于干，小子厉；有言，无咎”，这一爻，我们固然不能说它是一个残缺不全的句子，但却容易造成误会。比如说一些人便将 “鸿渐于干，小子厉”理解为“鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边，落伍离群，显得不安；象征着年幼无知的孩子有危难”。实际上，这一爻的前半句要完整，应该写成“鸿渐于干，君子吉，小子厉”。如其不然，《渐》卦本身象征着吉祥；鸿鸟又落到它应该去的涯岸水边，那又何来“厉”一辞呢？这里的“厉”，它只能说此爻对“小子”“厉”，它如同《遯》卦的“好遯，君子吉”一语。这一爻的上半句是说鸿鸟渐渐飞到它常去觅食的涯岸水边，这很吉祥，但这只能对君子吉，对“小子”也即小人就凶厉了。下半句是说由 于鸿鸟渐渐地飞到它应该去的地方，自然遭到一些人的“有言”攻击，但“ 有言”归有言，鸿鸟飞到它应该去的地方，这将会是无灾祸的。这里的“有言”，颇有些《鼎》卦的“鼎有实，我仇有疾”的用法。
“六二”爻辞的“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉”，此爻是说鸿鸟渐渐地飞到它本应觅食的涯岸水边的巨石上，在悠然地觅食，这就很吉祥。
“九三”爻辞的“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇”，前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的土山上，那将如同丈夫出征不能复回，也如同孕妇怀孕却又难产，这样将很凶险；后半句是说鸿鸟飞落到大土山上，却能远眺，这倒利于防止敌寇侵袭。
“六四”爻辞的“鸿渐于木，或得其桷，无咎”，是说鸿鸟在涯岸水边觅足食之后，渐渐地飞到它常去栖息的树木之上，或者能落到一个的平直的树杈上，这将无有灾祸。
“九五”爻辞的“鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉”，前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的丘陵上，这如同一个妇女三岁不能怀孕一样；后半句是说，但是女人终究还是要怀孕的，这是无法战胜的，不过要耐心等待，不要急于求成，这样结果将是吉祥的。这里的“终莫之胜”，除了指妇女怀孕之外，也包括“渐”于丘陵之上的鸿鸟还会离开丘陵而去这一终局。
“上九”爻辞的“鸿渐于陆，其羽可为仪，吉”，可以说这是一个不成功的爻辞：此爻为“吉”，与《渐》的卦义倒也吻合，无可非议；鸿鸟羽毛可作礼品，也当吉祥，亦无可非议；但此爻却用鸿鸟渐渐地飞落到它不该去的大土山上，而且其羽毛被人猎取，这于人“吉”，对于渐渐的飞鸿来说，却非“吉”兆。这一爻辞，其作者突出于类似“九五”爻的“鸿渐于陵”而又“终莫之胜”的动机，但此爻辞却并不周全。此爻要改一下，当改为“鸿 渐于陆，终仍渐于干、磐、木，无咎；其说（脱）羽可为仪，吉”。即是说鸿鸟渐渐地飞落到它不该去的大土山上，但它终究还是要渐渐地飞到涯岸水边或树杈之上，因为那是觅食和栖息的地方；在土山上捡回鸿鸟脱落下来的羽毛，把它当作为贺仪奠礼，这很吉祥。
风山渐《易经》第五十三卦 风山渐　上巽下艮
渐，女归吉。利贞。
巽上艮下，卦名称作「风山渐」。「序卦传」说：「物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。」；意思是事物不可总是停止不前，所以在表示止的艮卦之後接著是渐卦。「渐」是水浸透，有渐渐进的含义。
这一卦，下卦「艮」是止，上卦「巽」是顺，柔顺的停停进进，有渐进的意义。当女子出嫁时，必须经过一切婚嫁的礼节，当然也是渐进。这一卦，由「六二」到「九五」，各爻都得正，象徵出嫁的女子品德纯正，当然吉祥；但这一纯正，必须坚持，才会有利。
渐的覆卦就是归妹，「归」是女子出嫁，「归妹」就是嫁妹，所以《杂卦》说渐是女子等待出嫁。虞翻说：「否三之四。」意为，渐卦是由否卦变来，否卦的六三上升到四位就变为渐卦。三爻与四爻换位。彖辞提示说」进得位」，指的是六四柔爻进居四的柔位，得位。虞氏的说法与彖传合。
渐，女归吉。利贞。
渐卦，女子出嫁吉祥。利於正固。
彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止两巽，动不穷也。
逐渐而进，女子出嫁吉祥。进而取得正位，前往有功。按正道前进，可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待，行动起来就没有困穷。
象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
山上长有树木就是渐卦，君子从中得到启示，要居於安德，改善风俗。
这一爻，说明不可勉强，应量力渐进。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
「磐」是大石。「衎衎」是和乐状。「素饱」与素餐同，不劳而食的意思。
「初六」是在水边徘徊的鸿雁，「六二」已渐进到磐石，坚固平坦，是落脚最安稳的场所。「六二」柔顺中正，与上方的「九五」相应，所以说是磐石，可以在上面和乐的饮食。「二」是臣位，「五」是君位，又有「九五」赐给俸禄，使「六二」和乐饮食。但「六二」并不是尸位素餐，具备中正的德性，能够辅佐君王，地位安定，所以吉祥。
这一爻，说明渐进应稳当踏实。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶﹔利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
「九三」在下卦的最上方，源雁已渐渐的走上陆地。「九三」与「上九」，同是阳爻，不相应，祇好与情意不合的「六四」阴爻相亲。丈夫指「九三」，因为情意不合，不去不回；妇指「六四」，也因为不正常的婚姻，怀孕生下的婴儿，不能养育；所以凶险。不过，「九三」刚爻刚位，极为坚强；因而，防御外敌有利。
这一爻，说明渐进不可刚强过度，以致离群，刚强只适於防御外敌。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
「桷」是角材，房屋的椽木。「六四」更进一步，鸿雁落到树上。但鸿雁的爪，不适於抓握树枝，以致不安定，要在平面的角材上，才能站稳。角材指下方的「九三」；通常，柔在刚上，会有不安定的现象，但「九三」与「六四」亲近，所以没有问题。
这一爻，说明渐进应当因应状况，才能安全。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉﹔得所愿也。
鸿雁渐渐前进到高陵上，「九五」是尊位，相当於高陵。但「九五」虽然与「六二」相应；可是，中间有「九三」与「六四」阻挡，尤其是「九三」，采取防御外寇的姿态，使「六二」无法与「九五」相聚，以致三年都没有怀孕。不过，「九五」与「六二」都中正，是正当的配偶，邪终於不能胜正，「九五」与「六二」得以聚首，达成宿愿，因而吉利。
这一爻，说明在渐进中，也难免不会有障碍，但邪不能胜正。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。
「逵」是四通八达的道路，与大畜卦「上九」的「何天之衢」相同，指云在天上的往来无阻的通路。
「上九」在这一卦的最上位，鸿雁飞到高山上，此时它的羽毛可以用作洁美的仪布，这是吉祥的。
「象传」说：这是以鸿雁的羽毛，比拟隐士的志节，不可以扰乱。
这一爻，说明超脱於世俗之外，即可进退由心。
渐卦，阐释由停顿的状态，迈步向前时，应采取渐进的原则。前进才能建功，前进当然要刚毅，但也要把握中庸原则。不可以勉强，不可以冒进，应当稳当，依据状况，把握时机，脚踏实地，一步步的循序向前迈进，动静顺乎自然，才能安全，行动不会穷困。如果刚强过度，不停的冒进，就有脱离群众的危险。当然，在渐进中，会有阻碍，但邪不胜正，必须以正当的方式突破。超脱於世俗之外，不为名利所累，则可进退由心，可以说是进的极致。
（风山渐卦）
上巽下艮，中存坎离，有日月之明，聪明光华，水行於险，艮又止之，风和日暖，适当其时，可使雨水施布，以滋生长之功，万物受利，自此有成，君子得之，则为有渐之象。
渐者进也，乃艮宫之末卦，名曰归魂卦，卦中缺妻财，以艮卦第五爻子水妻财，伏于本卦第五爻巳火之下，巳火是飞神，子水是伏神，水绝在巳，谓之伏神绝于飞爻也。
5白话解析编辑
渐①：女归②，吉，利贞。
【白话】筮得渐卦，嫁女吉善美好，利于贞问。
【注释】①渐：卦名，逐渐，缓慢。②归：女子出嫁。
【讲解】渐卦下体艮为山为止，上体巽为顺。山上生长树木，为渐进之象。象征君子进德修业循序渐进。《彖传》说：“渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。”
初六：■①渐于渊，小子疠②，有言无咎。
【白话】筮得渐卦，占得初六爻，鸿鸟慢慢地进入渊薮，小家伙生了不治的病，有人说还有救，不会有灾难。
【注释】①■：鸿鸟，水鸟。②疠：不治的病。
【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，为一卦的开始，前进由下而上。鸿鸟适合这种前进的方式，因而作为渐进的比喻。开始前进而位于穷困的下方，又没有阴阳相应的阳刚相应，如果走在干道上，是危不可以安的象兆。因而困于小子谗谀之言，但没有伤及君子之义，所以无有灾咎。
六二：■渐于坂①，酒食衍衍②，吉。
【白话】水鸟在池塘里戏游，人们在慢慢地饮酒，吉善美好。
【注释】①坂：阪坡，泽障，泽陂，池塘。②衍衍：犹徐徐，舒缓貌。
【讲解】六二爻阴柔得正处中，上有九五阴阳相应，象征君子如同鸿鸟一样，站得稳当，又有酒食慢饮，所以吉善美好。
九三：■渐于陆，夫正①不复，妇绳②不育，凶，利所寇。
【白话】筮得渐卦，占得九三爻，鸿鸟在陆地上闲走，丈夫远征还没有回来，妇女怀孕而未生育，有凶灾，利于强盗前来掠夺。
【注释】①正：假借为“征”。②绳：假借为“孕”。
【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，过于刚强，又不得中位，加上上九与之相敌无应，有冒进之义，失渐进的原则，所以凶多吉少。
六四：■渐于木，或直①其寇，■②，无咎。
【白话】筮得渐卦，占得六四爻，鸿鸟飞到树木上戏玩，但正好碰到了一群强盗，弃而不追（穷寇勿追），没有灾难。
【注释】①直：假借为“值”。②■：放弃。
【讲解】六四阴柔之交逆乘阳刚，不得安居，但六四爻以柔顺之质居于巽体之下则又可安，因而没有灾咎。
九五：■渐于陵①，妇三岁不绳，终莫之胜②，吉。
【白话】筮得渐卦，占得九五爻，鸿鸟飞到山岭上，妇女结婚已三年还没有怀孕，却一直没有受到欺侮，因此吉善美好。
【注释】①陵：山岭。②胜：假借为“陵”，欺侮。
【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，而且得中处尊，尊位高高在上，所以比之为山陵。
尚九：■渐于陆，其羽可用为宜①，吉。
【白话】筮得渐卦，占得尚九爻，鸿鸟飞到陆地上闲走，它那漂亮的羽毛可以用来装饰轻歌慢舞的道具，因而吉善美好。
【注释】①宜：假借为“仪”，文舞。
【讲解】上九阳刚之爻居阴柔之位，有引退之象。上九在下无阴阳相应之爻，处于巽顺的终点，虽然处位最高，但不乱渐进的原则，故以鸿鸟引退为喻，告诫人们隐遁无名以保平安吉祥。

巽下,艮上,蛊惑之卦

艮、巽是八卦中的两个卦。艮代表山，巽代表风。巽下，艮上，合在一起叫做山风蛊卦，占得此卦的时间是春平，夏吉，秋不利，冬凶。