易经教我们怎么看待婚外情,易经讲男女之道

佛说婚外情是命中注定

1、婚外情是前世的缘分:佛说婚外情的缘份 诸法因缘生，原因非常复杂。情人是几世修来缘分。 我喜欢追究当事人对于爱情、责任、婚姻态度、道德等等的不当。婚姻是非常慎重的决定，如果我决定外遇，我一定会选择离婚。因为我对不起我的原配。就像传统西方婚姻仪式——[不管疾病或贫困，不管……我都会照顾对方，爱她，保护她，包容她……]这就是誓言，我个人对待誓言比较严肃和谨慎，我结婚时答应过另一半不离不弃，结果却外遇，我已经违背誓言，不配做一个诚实的人、正直的人、值得信任的人……（以上言论属于假设，仅阐述个人观点。本人21岁，未婚）今生的小三是前世的原配。 我读过乐嘉老师的书，如果从性格来分析。被动外遇的人一般是绿色，主动外遇的一般是红色，黄色是理智型+控制型，做事以利益为出发点。剩下的是蓝色，蓝色是谨慎、内敛、尊重誓言、尊重规则的人，一般不能接受自己出轨。&要了解一个人，需要知道他想要什么，了解他内心深处的欲望和需求。自身性格，家庭教育，社会氛围，思维模式都会影响一个人。 总而言之，了解十二因缘，了解四圣谛的人，一定会培养自己的定力。想超越六道轮回的人，必须断男女欲望，必须坚持戒定慧三无漏学。感情本来就是多条件组合，是因果法、有为法、生灭法。虚妄不实。如果把爱情当做毕生的追求，看不破放不下，不能叫做有智慧的人。佛说婚外情是命中注定。 2、婚外情是前世的缘分:婚外情前世是什么因缘 偶尔听着一首忧伤的歌的时候，眼泪会不自觉的在眼睛里打转。但是我们只要轻轻的抬头看一下天空，深呼吸一下，那泪水便会像河水一样一滴一滴的流进深沟里。有时候在想，如果有机会把那些快流下而没有流下来的眼泪用个容器积累起来，恐怕我们就不会担心某一年干旱了吧？ 3、婚外情是前世的缘分:婚外情也是前生注定的吗？ 人没有前生，婚外情是感情出轨，背叛婚姻背叛妻子。前生注定的说法，只是为婚外情找借口而已。佛说为什么会成为情人。 4、婚外情是前世的缘分:佛说今生的情人是前世的夫妻对吗 从佛教的角度来讲，人与人之间有很多的关联，前世没有了结的恋情，今生还会再续前缘吗？人与人的缘分是有很多说不清和讲不明的事，如果能够相遇那么就是有缘，如果分离了，那么就是缘分断了。 一、佛说，人与人会在今生相遇，这都是因为前世未了的缘分 佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。你说，前世的五百次回眸，才换来今生的情怀依旧。婚外情前世因果。 在佛学的解释里，前世五百次的回眸，才能够换来今生的擦肩而过。就是说人与人的相遇，是一件很不容易的事，所以相遇了就要珍惜。这就是人们之间的缘分。对于一个人来说，这是前世五百次的回眸，才能够换来今生的相依相偎的可能。 世界上有很多人的人，两个人相爱的可能性几乎只有亿万分之一，这样的几率看来，如果两个人之间没有缘分，如果会有遇见的呢？量子纠缠缘分未尽的人。 佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的一朝拥有。你说，为了今生的这次相遇，我在佛前求了五百年。每天联系的情人猝死了。 两个人能够产生一段纠葛，那么他们之间一定有着某种的情愿在其中。佛祖说，在前世五百次的回眸，才能够换来今生拥有彼此，这段情分的延绵，早就是一段不能独留的时光。 对方会告诉你，在你不知道的时候，为了这一次的湘云，是对方在佛前求了五百年才遇到的。两个人之间，想要遇到对方，一定是要某一方在佛前期盼了很久很久才会实现的。有性关系的男女很难分手。 第二，佛家讲究转世轮回，世间所以的相遇都是久别重逢 佛家一直在讲究转世轮回，就是一个人他今生不在了，那么他就会投胎转世，成为另外的一个人出现在这个世界上，那么他前世没有斩断的情愿，在今生就还能够传递给对方，这就是所谓的，世间所有的相遇都是久别重逢。 婚外情也是前生注定的吗？ 或许就是“若无相欠，怎会相见”，今生一直在让你心累的人，或许就是前世一直在照顾你的人。人与人的缘分总是在这一段段不会回复的转世中积累着，人与人的情分的积累，就是今生的羁绊。如果你今生遇到了你爱的人，那么该是多大的幸运。婚外情一定是孽缘吗。 第三，如果人的执念很深，那么前世的恋情，今生还会再续 其实还是比较相信一件事，那就是“前世未完的情缘，能够在今生继续延续”，这就是一个人的执念，如果当这份执念很深的时候，就能够希望这份情感能够传递到今生，如果不是足够的相爱，如果还会有今生的情缘。情人其实早就命中注定。 遇到一个相爱的人很不同意，且行且珍惜，这既是两个人相爱的意义。婚外情也是缘分注定吗。 佛说婚外情是命中注定2 1、婚外情是前世的缘分:婚外情也是缘分注定吗 有些时候感情却是非常的看缘分，婚外情这个事情也可以说是缘分，但是是否注定还是得看个人选择。 婚外爱情本来是一个不被接受的事情，大多数人都觉得这是一个很难启齿的事情。毕竟被大众所不认可，如果真的要负责任的话，就应该负责任，到底就要看你是否愿意舍弃原生家庭呢？孩子父母这一关能过去吗？佛说婚外情是命中注定。 2、婚外情是前世的缘分:佛说怎么知道姻缘到了，佛说婚外情也是缘分 邪淫，在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去结婚，根据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。因为生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次，死后就割开多少份，生前曾结婚一百次，死后便分开一百份。 乃至每人分得一点点。那么，分开有什么不好呢？分得零零碎碎，再想把灵性聚一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做为众生。纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚在一槐，则不容易。蚊虫多数重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不知道背尘合觉，舍迷归正的。所谓‘一失人身，万劫不复。’诸位若能深明其义，可不惧哉。 妙法老和尚开示：今生的小三是前世的原配。 你有一个婚外恋，死后的神识（俗称灵魂）将被分去一半与对方神识的一半合在一起，你有两个婚外恋，你的神识被再分去一份给对方的一半结合，你有三个婚外恋就被分三份，依此类推，婚外恋越多被分去的越多，自己的主体精神就被性化灵残了，再想回到一起，百千万劫难上加难。与对方一半结合的那一个神识，在下地狱受报之后，再有机会作人时，生下来就是个两性人，智商低下，不仅自己痛苦而且受人歧视，所以皈依佛门的.**，一定要断恶修善，不要认为自己供养了佛法僧、印了经书，就可以一定往生极乐、高枕无忧了， 佛说婚外情是命中注定3 佛友问： 请师父慈悲开示关于婚外的情感问题，以前没学佛不懂，现在知道不好，想结束。可是每次分手，内心都非常痛苦。念什么经咒能够帮助结束这段感情，这种感情也是命中注定的吗？ 妙舍答： 这些都是我们过去所种下的因，现在来结果，它也不算是命中注定，但也不是无因无缘的。因为我们有的人认为命中注定那就去了业吧！而我们做人是有道德水准的，这个婚外情是违背人伦的，这个也是在你受果报的情况下，又再来增添新的恶因，以后还会受更大的痛苦的。其实你每一次分手内心所感受的痛苦，这已经是在受报了，这种感情的债欠了是非常麻烦的，而且将来的果报是非常的悲惨，这是下地狱的果报。所以你一定要下决心，把它结束掉。因为虽然说是过去有因，但是过去那个因就是淫欲的因，这个因就是生死的因，就是堕落恶道的因，这个因就是不好的。 我们不只说念什么经咒能够结束这段感情，首先我们要知道这个道理，感情实际上是循环的，是我们人对于淫欲心那种贪恋非常炽盛的外在表现。那念什么经咒呢？其实你念观世音菩萨就可以。因为观世音菩萨有这样的一个愿力，对于淫欲心重的众生，称念她的名号能够非常相应的消除淫欲心。你的淫欲心淡了，那么自然你在这个上面的痛苦就减轻了，你念观世音菩萨的名号祈求观世音菩萨加持你，让你能够摆脱这种感情的苦，这样就可以了。也可以回向给对方让他也从这种感情的纠缠当中解脱出来，你要发愿从今以后和任何众生都不再结这种染污之缘，都要结清净的法缘。 要发一个大愿，把所有的缘都化为清净的法缘，然后大家都往生西方极乐世界，成为菩提眷属。你发这种愿，好好一心一意祈求观世音菩萨的加持。每天你要给自己一定数量念诵菩萨名号的要求，踏踏实实做功课，这样就可以解决这个问题。阿弥陀佛！

怎么看待婚外情?你对婚外情的看法是什么呢?

婚外情是对婚姻的亵渎。 有婚外情的男人或女人就像小偷一样，做着肮脏肮脏的事情。 他们在玩火，他们把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，他们不仅是厚脸皮和不要脸的人。 他们不考虑家人的感受，到头来都是自私的，也不怕被人发现。

1.所谓婚外情，说白了就是出轨，出卖婚姻家庭，出卖配偶。 一个人开始对婚外情产生热情和执念，陷入婚外情的泥潭，无法自拔。 说明他对婚姻不满意，对伴侣失望。 婚姻没有满足和快感，他们的性需求非常强烈。 因此，经不起外界异性的诱惑，他同情并爱上了另一个异性，并从他（她）那里获得了暂时的安慰和满足。

2.婚外情本质上是男女之间的价值观交换。 一个女人用她的青春、美丽和性感来换取她想要的东西，比如兴趣或爱情。 男人用自己的利益和权力来换取他们想要的东西。 男人和女人互相吸引，互相依赖，互相满足。 如果双方精神契合度高，有内在的力量和正直，充满爱意，有爱的能力，那么婚外情可以持续一段时间。

3.婚外情的生命是短暂的，因为它没有共同的经济利益，没有共同的生活方向，没有法律和社会认可，没有共同的血缘关系（即孩子），没有公共生活等。婚外情的男女只能 靠偷窃来维持关系，所以两人心理上会有愧疚感、羞耻感等。

4.对于婚外情的一男一女来说，一旦激情消失，一旦新鲜感消失等等，两人的关系就会岌岌可危。 他们只能承受关系中的好，而不能承受关系中的坏。 一旦出现问题和矛盾，首先想到的不是修复和解决，而是逃避。

婚外情只是人生成长中的一个小插曲，不能成为男女生活的主旋律。 美与丑，对与错，黑白，人心有尺。 更何况，人的一生，都是取舍、得失，没有人能幸运地拥有一切！

易经里的兑为泽是何挂相女人出轨吗?

对方出轨怎么看出来：
一、判断老婆是否有外遇从以下几点着手：
1、时间观念这一点很好理解，本来经常准点回家的妻子，突然变得经常很晚才回家或者过早离开家，还喜欢经常打听你的作息时间，如何时出差、加班、回家，这种看似是在关心你的外出，怕你会出意外，为你担心，其实有时候这正是怕你发现自己的秘密而做好准备。不仅如此，本来一些你们年轻时候的恋爱生日、结婚纪念日都能忘记，原来在脑海中清晰记忆的时间观念一下开始缩水了，那就是说明你的妻子感情心里出乱子了。
2、情绪无常 当一个人在做某种连自己都觉得是不太光、有亏于别人的事情时，心理往往是虚弱的、胆怯的，总是想方设法掩盖其真相，隐匿其踪迹，力图使事情收缩在最小范围内，以免暴露败迹，引起旁观者的警觉和怀疑。同样的道理，一个已经变心而另觅新欢的妻子，不论其如何伪装、制造假象来迷惑你的判断，只要留心观察，都不难发现其变心的蛛丝马迹，因为这个时候，她会突然对你变得比以往更喜怒无常，更挑剔无情。
3、习惯改变 按照常识，我们的有些习惯和常规的突然改变，大多都是事出有因的。比如说，一个本来对单位工作并不很热心的人，突然声称最近工作很忙，需要加班加点，还要外出出差，这是很不思议的。好比一个本来热心于家务的妻子，突然变得疏于家务，经常外出赶时间，说今晚不回家吃饭了一样怪异，就像一直是冤家路窄的死对头，突然一下子变得亲密无间，这两个人要么心怀叵测，要么暗藏杀机，习惯的改变露出的尾巴。
4、活动增多 这其实是习惯改变中的一个最重要的细节，女人的计谋往往都是很浅显的，像邦女郎那样的有心计谋略的女人你是一般娶不到的，所以一旦不太喜欢交际活动的爱人开始变的出入各种场合，早晨跑步、酒吧聚会我们不能说自己的老婆性格由内向变得外向了，而是把原因归结在借口，一个口口声声自己不喜欢吃橘子的女人，某一天对着你将橘子皮地剥开，就是说明有人已经开始吃醋了，这就意味着绿帽子离你不远了。
5、高额话费 美国的联邦特工可以根据你打电话时候找出你的具体地址，你也同样可以根据你的妻子打电话的频率推断是否红杏出墙，电话是生活中常用的通讯联络和约会方式。但外遇者的电话往往是反映异常的，就像冯小刚电影《手机》中的严守一谎言不断，女人也是不例外，撒起谎来，保证脸不红，脖子不粗，气不喘，逼真的就像没事一样，当然，我在这里不是让你去对自己的爱人进行无端的猜疑，而是要你及时的发现去挽救。
6、开销暴涨 不知道你们家庭的收入是否公开，如果你们的工资收入是实行一月报账一次，而且是有大额支出随时记录在案的话，这就好办的多了。女人外遇后，开销增加，大部分的钱用在了购买一系列私密的化妆用品上，来保证自己的青春无敌，进行对男人吸引，有时候还会故意的向自己喜欢的男人表示真情，比如一款西服，男人包养情妇会花钱，女人呢亦是如此，于是更加隐秘地积蓄私房钱，向丈夫隐瞒各项额外收入满足需要。
7、目光呆滞 只有到了更年期，女人才会丢三落四，今天忘记了要买孩子的奶粉，明天就是把该要洗的衣服放在洗衣机里没有了动静，闲着下来会两眼无光的发呆，神情恍惚，看山去好像就是有心事重重的样子，但是她不会主动的告诉我怎么了，而是默默琢磨。这个时候，当你问她是否不舒服还是生病了，她不会假装不知道你在喊她，和她说话，而是转过头来，神情一变，总是对你微微一笑说：亲爱的，我没事，你先睡吧，嗯哪。
8、记忆减退 这个已经在前面的文章中说过无数次了，恋爱时期的女人往往比男人的心要细的多，男人往往大大咧咧的虎头虎脑，女人却能将你们恋爱时期的有趣的事情记忆犹新。而且每次和你谈论时总是会说，你看看，我们那时候还是经常被人追的，要你你在晚上半步，我可能就会嫁给那个男人了，还是你有福气，可是现在的妻子你若是问她以前她曾经常跟你的话，我敢说她已经开始不耐烦了，你发现就像狐狸精附身的妲己一样。
二、判断老公是否有外遇从以下几点着手：
（一）、42个变化。
1、他开始运动，特别是慢跑（他可能是跑到其他女人的家里）。
2、他不再与你房事次数变多，或开始新方法的尝试。
3、他开始注意自己的饮食，或开始减肥。
4、他开始买新衣服；从拳击短内裤变成护裆，或甚至都不喜欢了；衣服质料从棉质变成丝质。
5、电话响起时，他会紧张，接电话的时候，极力小声地说话。
6、他经常找借口加班，特别是在周末。
7、他开始找理由外宿。
8、当他出差旅行的时候，不告诉你行程、班机或饭店的资料。当你问他去哪里、什么时候回来时，他对你大声吼叫，他会说，你根本联络不上他。
9、他会在周末的时候一个人出去，所用的是一些差劲的理由。
10、当你问他什么时候回家，或他要去哪里时，他会很不高兴，而且口气很冲。
11、他开始将信用卡收据和电话费账单等藏起来。
12、他开始有自己的专线电话。
13、他一回到家里，马上就去洗澡，或是刷牙。
14、他对于自己的行程和他所见的人特别保密。当你对他的私事表现出一些兴趣的时候，即使只是很平常的兴趣，他也会认为这是对他隐私的侵犯。
15、他不再说明他要去的地方。
16、他不再带你参加与工作有关的应酬。即使带你去，他的同事对待你的态度也变得不一样。
17、他会送你鲜花和珠宝，但过去他从不这样。这些都是代表罪恶感的礼物。
18、他心神不定，情绪莫测。和他住在一起就像是坐云宵飞车一般，你永远无法知道，他什么时候对你莫名其妙地发脾气。
19、他开始挑剔你的外表。
20、他开始阅读有关性的书籍。
21、电话铃响后，你拿起电话，而对方却长时不说话。
22、你会接到奇怪的电话，比如：“我想你应该知道你丈夫的事”。
23、他过去一直戴着结婚戒指，现在不戴了。
24、当你和他一起出去的时候，他变得比平常更喜欢与女人逗来逗去。他开始注意别的女人了。
25、他开始洗自己的衣服。
26、他对于自己的钱包和公事包特别小心。
27、他不再要求你陪他一起到外面出差。
28、他开始说梦话，而且通常比过去睡得少。
29、他开始对一个特定的女人有正面的评论。
30、他开始在旅行袋中放进保险套。
31、当你问有关他的事时，他变得完全不想谈。
32、当你想拥抱他的时候，他变得呆若木鸡。
33、他不再对你有热情。
34、晚上睡觉的时候，他离你远远的，几乎要掉下床去。
35、他开始与你分房睡觉，说是因为“怕吵得你睡不好”。
36、他的脾气变得非常急切而暴躁。
37、他变得对人很冷漠，而且常常心不在焉。
38、他告诉你他需要有自己的隐私，而且叫你离开他一阵子。
39、他对你漠不关心，完全忽略了你。
40、他变得比平常还难沟通。
41、他常常让人感觉冷漠而遥远。
42、他连星期六和星期天都要待在办公室里。
（二）、男人出轨会有什么表现？
1、是不是电话，信息比以前多了？打电话或收发信息的时候会经常背着你？经常说要加班或者应酬，不回家吃饭，而且回来的很晚？
2、是不是比以前更注重形象，开始要打扮了？或者说开始健身，运动了？
3、开支有没有突然变得莫名其妙的多起来？
4、突然对你很好，经常给你献殷勤，给你买礼物？正所谓，无事献殷勤，非奸即盗。可能是因为心里对你的愧疚，想要补偿你。
5、一回到家就冲凉或者洗漱？衣服要自己洗？你可以偷偷的查看他的衣服，闻一闻有没有不属于你和他的味道。
（三）、你现在是怀疑吧，女人的第六感有时像鬼一样那么灵。
男人出轨没有具体表现方法。但是一个男人一旦出轨还是可以看到一些东西的。
比如：不经常回家。回家也是在上网，或是手机不离手。电脑和手机都设密码了。回家脾气变得很大。以前他爱的菜，现在不爱吃了，而且挑三拣四。做家务也是，无论你收拾的再干净他也会说东说西。变得爱漂亮，穿衣服的风格也和从前大不相同。爱挑你毛病，说这没做好那没做好。没有共同语言，也不想和说话。
（四）、以下几点是出轨的征兆 你可以参考
1、男人出轨后花钱变得没有节制。
2. 男人出轨后变得勤奋起来是一种表现，有的变得懒惰。
3. 男人出轨电话肯定背着人，特别是自己的老婆和孩子，短信不断，设置密码，只有自己能看到。
4. 男人出轨后分神，总是走神，健忘。一是他想是否继续，一是想是否终止。
5. 精力不够是出轨男人一种表现。他要照顾孩子妻子还要想着外面的人，精力肯定不够，分心是很累的事情。
6. 出轨的男人注重打扮，目的是吸引自己的情妇。
7. 出轨的男人时间观念变化很大，没有时间规律，实际是抽时间约会，本来规律的上下班时间，全部被堵车、参加聚会、开会占去了。
8. 出轨男人在家里一般房事都是应付，没有了激情，只是一种义务似的，一种可有可无的事情。
希望楼主能与另一半百年好合~~
希望楼主采纳 谢谢，纯手打不易。

易经第四十一卦占卜外遇

解者缓也。 缓必有所失，故受之以损；

解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦

损益盈虚 与时偕行

41、损卦

山泽损

《损》（下兑上艮）  第四十一

诚信处世客满庭，损刚益柔见虚盈；

心怀若谷守君道，居中怀德利贞行。

不谋私利常得友，知错既改有吉庆；

福寿资粮上苍佑，广结贤臣留美名。

【原文】 损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ，可用享。

【译文】损卦，象征减省也，其意主要在损下益上，损刚益柔，损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提，行减损之道，将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所作为」等四项善果。损下益上之道惟在心诚，不必损其过甚，只要心存诚信恭敬，虽微薄之物，亦足以奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上 。

【原文】 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

朱熹《白鹿洞书院揭示》：言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过；行有不得，反求诸己。

曾文正说：“治心之道，先去其毒，阳恶曰忿，阴恶曰欲。”又说：“古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即‍伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。”“古人以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也，窒欲即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。”“遏欲之难，……不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”

欲不除，如蛾扑火，焚身乃止；贪无了，若猩嗜酒，鞭血方休。

损上益下，损外益内。道德之修养在于清静为本、淡泊物欲，故能无为而无不为。欲使内之境界愈高，则务使外之物欲愈少。故曰：损，德之修。孔圣云：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此乃圣人超然物外、安贫乐道至高境界之写照。孔子赞颜回曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回淡泊物欲、安贫乐道，无愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首。外之物害及内之性灵，使人之情志远离内之宁静平和。故云：损，以远害。《道德经》48章云：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”诚乃此理。

《易经》和《周易》都是古人算命用的?如何正确看待这两本著作?_百度知 ...

《易经》和《周易》都是古人算命用的，正确看待这两本著作：《周易》这一本书是一个中国古典文学的选编，他已成册数千年啦，而且他的经典著作人与编写的作者早已换了一个好很多，因此在如今有很多早已不能去考察了。但有传言说他是伏羲氏来的创作，随后西伯侯对它进行了修定和扩大，结尾是由孟子来编写完成。

 商朝末年，西伯侯为伏羲氏易做卦辞和卦辞，然后把伏羲氏的八卦卦象重新规划，称作文王八卦，周王朝逐渐伏羲氏易被称作易经。伏羲八卦和文王八卦的区别是艮卦的分布不一样，自此，文王八卦被称作后天八卦，伏羲八卦被称作先天八卦，先天性为体，后天性会用。到春秋战国时期，孔子为易经进行了十翼：彖词、象词、系辞、文言文、说卦、序卦、杂卦。

翼便是羽翼，孟子给易经装上了十个羽翼，易经能够起飞。本质上说易经就是一个理论定义，周易包括易经，易经是一切社会科学和人文科学的由来，周易包含天文学、农历历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、易经、五行、生肖、奇门遁、太乙、玄空、六壬、风水堪舆、中医学、相法、占卦等众多法决。

《周易》是老子的《道德经》的主要根源之一，《周易》这书里边的卦辞和卦辞也是从占卦这一角度来讲的，假如你看了《周易》这本书的话，你会对它们在其中所有着的一些哲学道理所折服，而《易经》这书通俗一点来讲就是朴实无华的唯物论，也就是我们常说的欧洲文化的一个转换成本，实际上这两本书在一定层面上可以理解这两者的本质区别取决于，一个是先天性一个是后天性，伏羲八卦被称作先天八卦文王八卦被称作后天八卦。

《易经》中的婚姻观念,会给我们带来怎样的启示?

《礼记 昏义》说：“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有义；故曰昏礼者，礼之本也。”又说：“昏礼者将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。”

这里把婚姻的地位抬得这样高，是因为儒家把国看作家的扩大，把家看作国的根本。《易经》对婚姻和家庭的重视程度亦毫不逊色。

《易经》是贴近生活的，它所反映出的婚姻观念及家庭观念，如男女结合必须门当户对；婚姻中必须讲究礼仪，婚姻以干亲为基础，同时，夫妇家庭必须持久，等等。除了反映了当时婚姻和家庭的有关实际需要；同时，也对后世的人们，处理家庭矛盾，维护家庭稳定、加强夫妻沟通有一定的现实意义。

1、婚姻必须是一个渐进的过程

男女结合，在古代社会，大多出于；而不一定是爱情的。但并不是说，《易经》就简单的认为，这是合理的。比如，谈论婚姻的《渐》卦之前，易经就出现了《咸》，就谈到了男女的感情，如何正确对待不同阶段的感情发展。然后，才顺理成章，到了《渐》卦说的阶段。

《渐》卦是讲事物发展渐进性的，并以当时女人出嫁井然有序的渐进过程为喻。因此可以说，女人出嫁就是感情成熟，水到渠成的结构。《渐》卦是渐进过程。《渐》卦卦辞说：“渐，女归吉，利贞。

同时，也说了女人出嫁，本身也需要一个渐进的过程。比如：《彖传》说“渐之进也，女归吉也”，所讲的就是女人出嫁须有一个渐进的过程。归，嫁。女归，女子出嫁。利贞，女子出嫁有一个渐进的过程才吉，但是必须“正”。这个“正”字很关键。

在渐的过程中按礼的要求去完成一定的手续，具有一定的仪式，也就是强调女性出嫁，必须慎重，隆重。这就是“正”，否则就是“不正”。

根据《仪礼 士昏礼》记载：古代女子出嫁，《渐》的过程，是在媒灼的活动下，包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个环节，古人称之曰“六礼”。

“六礼”的实质性意义是：让双方家长估量这桩婚姻是否门当户对，以后家庭是否和睦，能否过上好的日子。这样的婚姻，虽然不是爱情的结合，但也不是说，就不讲一点感情。不然，何以在《渐》卦之前，要来一个《咸》卦？咸过了，紧接着就是《渐》，这种排列，在古代圣人思想里面，不是一点都没有考虑夫妇结合的感情基础，这个重大问题的。只不过，感情是一回事，家庭的组成，在任何时代，任何社会，都无法回避社会现实，都是社会现实的，社会细胞的组成部分。

你说，现代社会的夫妻的结合，就没有现实的考量，就是完全是爱情的依归？如果真的如此，何以现在时代的人，三天两头就有离婚的？说明了一点，爱情并不是婚姻的全部，说明完全、纯粹的爱情组成的家庭，缺乏稳定性。因为，人的思想会变化，昨天你爱了，今天可能就不爱了；也许就是你的爱情躲不开社会现实的考量。

说穿了，就是婚姻离不开感情，但是，感情不是唯一因素；同时，感情的变化，常常导致家庭不稳，会形成很多社会问题。故此，古人的方法，也并不是就一定不可行，就一定没有道理；可能在某种情况下，是一种更为符合现实实际的操作方案。

比如：婚姻的门当户对，就不是毫无道理。你想，两个人出生背景很不一致，甚至语言，生活习俗，都迥然不同，两个人组成的家庭，怎么与家人往来？没有父母的祝福，没有家人的亲密往来，就不会影响以后的婚姻生活？因此，婚姻是一件需要慎重的事情，需要各个方面的因素，都要考虑进去，各个方面的条件成熟以后，才能水到渠成，瓜熟蒂落。这样的婚姻才能持久，稳定，乃至幸福。

2、婚姻的必须持久

《序卦传》说：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”《咸》卦是讲夫妇情感的，而夫妇既经结合便不可朝三暮四，须恒久不懈才好。所以《咸》卦之后次之以《恒》卦，可见《恒》卦也是讲夫妇之道及夫妇之道的恒久性的。强调夫妇关系恒久不变，即后世所谓的白头偕老，这当然合情合理，今日亦当如此。但夫妇关系的恒久性是如何实现的呢？

《恒》六五爻说“恒其德贞，妇人吉，夫子凶。”六五身居上卦中位，说明这时候的女性已经身居高位了。但即使身居高位，也不用怕，因为，女性以柔居中，代表夫妇关系中的女方，她仍以柔顺为德、奉行坤道，故此，婚姻依然恒久。但是，如果男人也是如此，就论凶了。何以如此？因为，男性奉行乾道，身居高位，却怀“妇人之仁”，那就很容易坏事了。

一来，虽然年龄大了，还是不能独立决断，自然事业方面难以有大的作为；二来，即使大权在握，却无法秉公持家，处理事务，家庭关系也好，公事也罢，定然会搞得一团糟。

有人说，这是男尊女卑的观念，说实话，这种言语，既是对圣贤的不敬，也是理解错误。因为，恒卦发展到六五的时候，已经大权在握，主宰家庭了。不仅是夫妻关系，而是包括处理家庭利益、矛盾与包括处理与家庭未来的事业发展。故此，《恒》卦六五爻《象传》解释道：“妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。”

这里的“夫子制义，从妇凶也”。有人理解为：男人可以三妻四妾，女人就只能从一而终，认为属于男尊女卑。因此，这就成为他们认为《易经》也宣扬男尊女卑的观念的一个证据。其实，这句话的本意，女人应该坚持，坚守自己的坤道，照顾好丈夫和家庭，这就是你顺利完成自己的使命。

而男人（包括丈夫和儿子）的责任，是制义，如果奉行什么事情都顺着别人，包括顺着老婆，这样就无法按照道理，规则办事，就无法完成自己的使命。这句话“从”的意思，就是服从、遵从、依照的意思。丝毫没有什么男尊女卑的说法。《坤》卦中《文言传》说：“地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。”

就是说，夫妇之间，以阳到统领 *** ，以乾道统领坤道；坤虽然不能成就功名，但是在乾道、天道的兴替中却有着始终如一的贡献。也就是说，男女婚姻持久与稳定，男人要有个男人样，女人要有个女人样；男人要以制义为先，女人要以柔顺为本。阴阳之间，相辅相成，以相济为美；但要以阳为主导，阴的无论多强、多大；阳的实力多弱多小，都是如此，这样才能各行其道，胜任各自的使命。

3、夫妇必须分工又合作

《易经》的婚姻观念中，最引人注目的阴阳的分工与合作观念。比如《易经》八卦中，干、坤两卦即指男女、阳阴，这是最基本的两卦。他们各有统帅，比如：干就统帅，震、艮、坎；坤就统帅著，兑、离、巽。他们各占一半，阴阳相辅想成，组成了六十四卦。故此，《说卦传》说：“乾，天也，故称乎夫；坤，地也，故称乎母。”这种男女两性平等的自然价值，充满著整部《易经》。

至于后世的人，比如儒家以及他们的后人，演绎出了男尊女卑的观念，那是后话，是后来的社会发展形成、时代变迁的文化观念。

虽然《易经》的整体观念，以阳为主，阴为辅；但并不意味着，阳永远处于主宰地位，而阴则永远处于附庸地位。比如，六十四卦中，单一阴爻，或者单一阳爻的卦，比比皆是。

阳主阴辅，阳动阴静，阳刚阴柔，这是事物本身的规则与规律，彼此相互分工，同时，也相互合作，你来我往，这是一种分工又合作的关系。就好像，人们白天阳气盛的时候，就要出门劳作；阴气渐壮的时候，就是休息睡觉的时间。你说，到底是白天重要，还是晚上重要？

那就看你是什么目的，你需要些什么。你想赚钱，那肯定是白天；你要修养生息，自然就是晚上。你说，我白天睡觉，晚上工作行不行，当然也行，关键是看你从事什么工作，也看你身体吃的消不，是吧？

男性要有阳刚之美，女性要有阴柔之德。夫妇合，婚姻才能长久，生活才、家庭才能安定。女子柔顺主于内，男子刚强主于外，这是一般的家庭观念。这与“男尊女卑”，完全是两码事，是说家庭的分工。

古代社会，外面做事，大多是粗、笨、重的体力；男人在外边干活，女人在家中赡养小孩与老人，是不是有照顾女性的意思？至于，今天的社会发展，大多靠智力，知识，女性掌握的一定的技能，有了知识，可以从事其他方面，男人干的事情，这叫时代发展。

在很远的古代，不是也有女权社会？故此，《易经》上的观念，核心是变易，所谓“时也，易也”。不同的社会环境，不同的社会制度、体制，就有不同的易理。这就是《易经》的不易之理。易经的不易之理，还有很多，比如：《易经》不但主张夫妻关系宜长久，不要轻易离异，而且主张婚姻年龄要适合。

《大过》卦说：“枯杨生稀，老夫得其女妻”；“枯杨生华，老妇得其士夫”，把男女婚姻年龄相差太大比作枯杨复生是一种不吉利、不正常的怪现象。主张男女分工有别，比如：《家人》说：“家人，利女贞”。《象》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”

它特别强调主妇在家庭中的重要性，家道以女子保持正位为贵，这就是“贞”。而男子在外也要守其本分而尽其力。女内男外各得其正，这就是家道得正。家道正对治理国家是有利的，正如范仲淹所说：“圣人将成其国必正其家，一人之家正，然后天下之家正；天下之家正，然后孝悌大兴焉，何不定之有。”