用神月生日克,用神受克是什么意思
六爻预测怎样判断用神旺衰
用神受月建日辰生扶为旺,受月建日辰克泄为衰,月克日生动爻生扶为旺,反之为衰,月生日克动爻生扶为旺反之为衰
六爻中用神的旺衰如何确定,月生日克,用神是衰是旺.日生月克呢?谢谢
月日其中一个生,其中一个不克,都可以算旺相.
月生日克,日生月克,不旺不衰.
看完日月再看动爻和暗动爻的作用
卦宫和12长生也可以结合看旺衰
月克日冲和月冲日克这两种状态对用神来说,处境是不是一样的?
答：同一个用神在这两种情况下的处境是相同的，都是衰而受伤，没有生克权，但衰的程度又是不同的，受月克日冲时，其处境是日破，如在卦中得生还算有救；受月冲日克时，其处境是月破，即使在卦中得生，也生之不起。
不同的用神在这两种情况下的处境是不尽相同的。
如用神是动爻，则其处境无论是日破还是月破，只要变爻不减其力，就终为有用；如此用神是静爻，就是无用了。
月建,月破,日辰,日破,暗动
月建：即月令。通俗的讲，就是占卜时所在的月份，以农历为准。
月破：月建与爻相冲为月破。
日辰：又叫日建，占卜当日的干支组合。
日破：指用神或其他爻在休囚或逢空不动的状态下，与日辰相冲。
暗动：指旺相之静爻，与日辰相冲，冲则动，断卦时与动爻同论。
月建、日辰为什么要合起来讲？
月建与日辰力量相当。但是月建只操当月的生杀大权，而日辰四季的力量都会在。
在卦中，月建与日辰既统一又对立的关系。月建与日辰最基本的相互关系:
（一）爻逢月建，日冲而不散，遇克而不伤
（二）爻逢日辰，月冲而不破，月克而不伤，逢动爻之克不为害，化回头之克不为祸。
（三）月生日克，兼看冲克，看还有爻冲克用神否，若遇克害则更衰
（四）日生月克，兼看有动爻生扶用神否，遇帮扶则更旺。
月建日建哪个影响更大呢?具体解释
所谓的月建和日建（有时称为日辰），说白了就是占卦时日和月的干支，它们二者是衡量用神衰旺的准绳。
动爻相合，被合之爻均以绊住看待。主合之爻（即合化为同一五行之爻），按合化后之五行与其它爻以生关系论。
例如辰月甲寅日；占得《地天泰》变《地泽临》
例如辰月甲寅日占得地天泰变地泽临酉金子孙应酉金子孙 亥水妻财 亥水妻财应丑土兄弟 丑土兄弟 辰土兄弟世丑土兄弟 寅木官鬼
卯木官鬼世子水妻财 巳火父母
在这里，辰月的“辰”就是月建，甲寅日的“寅”就是日建，而在这个卦中我们可以看到，世爻兄弟辰土临（注）“月建”，二爻官鬼寅木临“日建”，一般来说，临月建或日建的卦爻都以旺论。
日月二建对卦爻的影响力的巨大的，所以古人说“月令乃卜筮之提刚，日辰为六爻之主宰”，实际上都是在强调日建和月建的重要性。
与月建相冲的爻就是月破。月破之爻代表“极弱、极倒霉”，是最为不利的。
日破就是与日建相冲的卦爻，与日建相冲的爻就是日破，日破的变化较多.
论日月建与卦爻的关系
学习目的／概念：
⑴日建、月建、同功同权;
⑵日、月建与卦爻中的关系。
一、日、月建的生克权（日建也称日辰）
日建为主宰，月建为提纲的含意是什么？二者对卦爻同功同权是否各自为独立为政，它们之间是否发生直接关系？对此若概念不明，界限不清，将直接影响到我们对卦方法的运用。
“主宰”是什么意思？“提纲”又是什么意思？我们的祖先在遣词用字方面是非常慎重的。在此，我们不妨打个形象比喻，“主宰”是地方行政长官，他行使一些地方的管辖职权；“提纲”犹如我们现在所说的方针政策。此二者的关系是既辨证又统一，很富有哲理。在一般情况下，地方长官是根据上级所规定的方针政策，结合本地的实际情况而行使管辖职权的（日建始终其事）。但也不要忽视我国有句俗语“县官不如现管”的现象。那么上级所制定的方针政策是否一成不变呢？我们说也不是，它也是随着情况的变化而不断改变的(月建只司一月之权）。只要大家悟清了以上之理，并把它运用到卦理学上就比较容易理解了。
★所谓日建、月建同功同权，是指日克月生或月克日生，或临月破而又临日辰旺之爻而言。
即临日生月克或月生日克、或日冲月合或月冲日生，或临月破而又临日实者，则可抛开日月不看。除此之外又可各自为政。其它状态则以临旺者论。
★如子月午日（或午月子日）摇卦，（重点）
若世爻为午火或子水，则可抛开日、月不论，只按世爻在卦中之旺衰而断。
若世爻为寅木，只论寅木在日为休囚，得月之生，寅木仍以旺论。
同样世爻为土时，只论世爻在月建休囚，得日建之生，世爻土仍以旺论。
如世爻为已火，只论世爻在月建休囚。临日建旺相，世爻仍以旺论。其它各爻如此类推。
月建与日建之间并不直接发生生克关系，如午月申日摇卦，只有卦中午火临月建旺克卦中的申金,但月建午火不能生克日建申金。
有的学员问“今有说衰病死墓绝于月建上不好，长生帝旺于月建上好，此种说法不成立。”请解释衰病死墓绝于月建上和长生帝旺于月建上到底是好还是不好？
答：卦中世爻和用神长生帝旺于月建上当然好，衰病死墓绝于月建上当然不好。但我们一要看测何事，如测疾病、官司、忧疑祸患之娄的事，以官鬼为用神，用神越旺反而越不好，用神越衰反而越好。二要看测月内的事还是测久远的事，测久远的事，月建的祸神只司要于月内，不能始终其事。而日建则久远到底有要。三要看卦爻的组合，即使是测月内之事，也要考虑月、日同功同要的因素。若月生日克，可抛开日、月不看，而专以卦中旺衰而论。若爻逢月破、日建可合之、填之，若月绝，如上面举例之卦世爻卯木绝于申而有亥水通关。这里提醒读者，不要单纯强调世爻和用神在月建上的旺衰而忽视了日建的作用，请看下面这一古例：
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学例2的目的：
①变爻按动爻看；②月破之爻逢生不起，逢克更凶；③只有被克之爻才算入墓。④用神是事情的表面，原神才是事情的根本。
例2：卯月 甲申日占病。得
地山谦 水山蹇
兄弟酉金、、 子孙子水、、
子孙亥水×世 父母戍土、
父母丑土、、 兄弟申金、、世
兄弟申金、 兄弟申金、
官鬼午火、、应 官鬼午火、、
父母辰土、、 父母辰土、、应
断：世爻亥水子孙在申日长生，又临日建之生，虽化戍土回头之克，但春天卯月土处于衰地，即使有害也没关系，果然丁亥日病全好。
谁知卯木虽然克戍土，可是还有相合的机会。亥水虽然长生在申，后来在已月得病死去。（摘录《增删卜易》）
水要看源，木要寻根，占身命，家宅，功名，坟墓，贸易等事物，如果想知道长远的情况，虽然应看重用神但是应该考虑原神。因为用神是事情的表面，原神才是事情的根本，用神虽旺，但如果原神被伤克，就好像水没有源，木没有根一样，不会有好结果，金火土与此相同，其余仿此类推。
问：（1）请问卯戍的关系，是论合为绊住；还是论合而化火，生助戍土；还是论卯克戍土。为什么？
答：此卦卯戍的关系：卯月申日，世爻亥水动化戍土，此戍虽与月建卯木相合，但这种合为合中有克，加之戍土在日建上为休之状态，又卯月春天土处衰地，故卯木仍然克戍土；但若土在日建为旺时，卯戍又可以合论。这就是断文中所论：“卯木虽然克戍土，可是还有相合的机会。”这个相合的机会就是指的戍土临日建旺的时候。卯戍相合，
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对卯来说是将卯木绊住而不克土，对戍来说，则为卯戍合火而生土。这就是断文中所说的“斩草不除根，芽还会生”之理。
问：（2）俗语断卦“一卦定音”，如此而断，日月往复循环，将无终结。若论已月亥破，那么辰月戍土破不在先吗？另，关于“月变日不变，日变月不变”之断卦方法将如何理解，请结合此古例予以讲解？
答：此问是初学者，甚至学易多年者需要澄清的问题，也是断卦的关键所在。如“月变日不变，日变月不变”有很多人就不明其理。以此卦为例，若已月亥破，那么辰月戍土破不在先吗？戍土虽破不克亥水，但亥水既破又入月建辰土之墓，为什么不死于辰月？这就是月变日不变之故。因为日建是管所测之事的始终，虽辰为世爻之墓。但因有日建申为亥水之长生，又是生亥水的，所以得生之爻是不入墓的，只有被克之爻才入墓。虽有戍土回头克，但一因戍土临月破，不克亥水，即使亥水化未土，亥水不破，也奈何不得亥水，这是因日月同功同权，亥水得月克日生，可抛开日、月不看。既然抛开日月不论，又有何墓可入呢！所以在一个月内的
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事虽然日建天天在变，但月建在月内却是固定不变的。如此卦不论日建怎么变，月建卯木总是克土的，故此人在亥日才能得以病愈。但到了已月，亥水临月破，虽然还得日建申金之生，可破爻不受生，所以才死于已月。
二、关于“月变日不变，日变月不变”断卦方法的运用
学习目的／概念：
①月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事，而日建不论久远到底有权；
对于日建、月建司权的时限问题，有一些学员询问“大凡月建的祸福不过司权于月内”容易理解，对“日建不论久远到底有权”费解。月建过月无权，日建不也司权于当日呢？怎能永远有权呢？的确这又是一个概念不清的问题。正因概念不清，所以才导致不少人断卦出现失误。
对此我根据实践并不断摸索经验，总结出“月变日不变，日变月不变”的断卦方法。把此法称为“定点法”此法不但蕴含着维妙维肖的哲理，而且很有创新之意，它的价值在于为我们对五缤纷之卦象，理出了眉目，指明了方向。
但对此方法的运用是有条件的，即：月建、日建对卦中之爻虽同功同权，但月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事，而日建不论久远到底有权。只是各爻与日建的旺衰各有不同。假如一个测几个月或一年事情的卦，月建只司一月之权，只管一月之祸福，日建却管这一件事的始终，并管这一件事吉凶祸福的轻重。
如寅月辰日摇卦，世爻为申金。世爻在寅月为月破，在以后各月的旺都随着月建的改变而改变。但世爻申金临日建辰土之生，不管月建如何改变，而世爻始终临日建之生。若日建克用神，可断此卦不吉。若月建克用神，只能断当月不吉。为了说明此法的运用，特举下列两例：
学例3的目的：
①暗动：日建酉金冲官鬼卯木为暗动（卯木临日建为旺）
②爻冲爻为暗动：父母已火动冲妻财亥水为暗动（亥水得日生旺 ③月破：八月酉金冲动持世的官鬼卯木为月破；
④日破：（八月酉金）日建酉金冲持世的官鬼卯木为日破；
⑤本例针对：月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事，而日建不论久远到底有权；而例的。
⑥日、月破：四月已火冲破应爻亥水，亥水逢月破不得日建之生，从而也就不能生卯木，失去了为卯木通关的作用。这样四月卯木就逢日破。
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（1）日建始终其事例：
例3：寅月 乙酉日 自测全年财运
地泽临 地水师
子孙酉金、、 子孙酉金、、应
妻财亥水、、应 妻财亥水、、
兄弟丑土、、 兄弟丑土、、
兄弟丑土、、 父母午火、、世
官鬼卯木、世 兄弟辰土、
父母已火 O 官鬼寅木、、
上面这一卦是1998年立春后，福建的蔡先生来电话说，这个卦是1997年请人断的年运卦，一年过去了，可是实际情况与所断的结果不相符合。请我重新验证一下，到底是断卦者的水平有问题，还是八卦根本就断不准事情。我看卦后，断了如下几条：
（1）此卦全年的卦运都较好，特别是正月、二月有进财之喜；
（2）四月份有破财之灾；
（3）八月分有伤病之灾；
（4）十二月份有官非或破财之灾；
（5）以上有灾的月份，如果不进行人为的化解，灾厄是不可能避免的。
蔡先生听后又激动又后悔地说：“邵先生，你测得太准了，真恨相识大晚，早知让你预测并化解，我1997年就不会倒这么大的霉了。”
他接着说：“我1997年财运确实很好，正月、二月跑运输带做生意，赚了四万多元。妻子正月份摸奖还中了一台大电。全年按此算要赚六七万。可是出了几件大事，不但全都赔了进去而且还要贴本。四月份做了一笔生意被人骗走了三万多元。八月份撞车，人也伤了，车也坏了，还要赔人家钱，花了近两万元。十二月份开车又撞了人，自己挨了打，赔了钱，还要吃官司。又花了两万多元，总的下来算全年亏了近两万。”
最后他气愤地说是碰到了一个水货预测师，说卦中世爻临月建旺，临日建暗动，财得日建生，全年运气都很好，不但平安无事，而且要发大财。
我向蔡先生解释：“这个卦，一般初学者，都易出现这种差错，一见卦象好，则认为一切都好。主要是对日月同功同权与月建司一月之权，而日建不论久远到底有权的关系没有一个明确的概念。”
为什么说这个卦全年的财运都比较好呢？因世爻官鬼卯木临月建旺，临日建暗动，又应爻妻财亥水得日建酉金之生，且暗动生世，为财旺世旺之卦。这是因为一爻父母已火动冲动亥水，由于亥水暗动才能得日建酉金之生。又因酉金冲动卯木，卯木暗动才能得应爻亥水之生。还由于卯木暗动化出辰土与日建作合，使日建酉金的力量更大。说这个卦全年的财运都好，是因为日建不论久远到底有权之故。所以，只要应爻妻财亥水和世爻官鬼卯木不破，日建酉金就可以永远生应爻，应爻也可永远为世爻官鬼卯木通关生之。
为什么说正月、二月的财运特别好？这是从月建上看的。因为世爻有了月建扶持，酉金便可冲世爻卯木暗动。
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断四月破财，是因为四月已火冲破了应爻亥水，亥水逢月破不得日建之生，从而也就不能生卯木，失去了为卯木通关的作用。这样四月卯木就逢日破，既然世用皆破，岂有不破财之理！由此可见，日建不但永久到底有权，同时也说明日建能成其事，也能坏其事。八月份破财撞车受伤的原因更明显了。………”说到这里，蔡先生打断我的话：“七月份为什么没有灾呢？”
“因为八月份卯木临月破，又临日破。”我接着向他解释说:“ 而七月份卯木虽受月克、日冲，但有亥水得日月之生，有一已火冲动，故而亥水能生世爻官鬼卯木，卯木得生为旺，日辰酉金冲动卯木则为暗动，则以七月份没有灾。”
“八月份亥水不也同样得月日之生，得一爻已火之生呢？为什么就不能生卯木呢？”“因为八月份亥水得月日之生，得一爻已火冲的条件与七月份一样没有变，但世爻八月却临月破。凡是破爻逢生不起，逢克更凶。此时之世爻卯木既是月破，又是日破，再加上卦中之酉金临月、日建旺克，所以说八月份劫难难免。”
十二月份之灾是什么原因？“原卦中的已火动可冲亥水，但由于卦中有已酉丑三合金局，因丑土待合，到了十二月丑土临月建，则合局构成，此时的已火被合，则不中亥水，亥水不动，酉金则不能生亥水，而亥水也不能再为卯木通关生卯木，卯木既不得生又被酉金冲则为日破了，所以十二月份月灾，这仍是破爻逢生不起，逢克更凶之缘故，”
卦解释完了，蔡先生说我给他上了一堂生动的卦理课，这个卦最能说明“月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事。而日建不论久远到底有权”的道理。
学例4的目的：
①独静：五个爻乱动，唯独六爻独静；
②动爻三合局：已酉丑、亥卯未、丑未戍
③用神；原神；
④动爻变回头生：五爻妻财亥水动变子孙酉金回头生；
（2）月建司一月之权卦例：
例4：卯月 乙酉日 测合伙人吉凶
坤为地 泽天决
公安：子孙酉金、、世（自己） 兄弟未土、、
原神：妻财亥水、、× 子孙酉金、世
合伙人：兄弟丑土、、× 妻财亥水、
用神：官鬼卯木、、×应（对方）兄弟辰土、
父母已火、、× 官鬼寅木、应
兄弟未土、、× 妻财子水、
1999年农历二月十七日，山西常先生来电话称自己合伙人，因经济纠纷被人绑架。我看卦后说：“并不是什么经济纠纷，纯属你的合伙人欠了人家款赖账不还，所以才遭绑架作人质。从卦上看，你的合伙人1994年（甲戍）借了对方的钱，一直拖到现在未还，人家很恼火才遭绑架他的。”求测者问对方何时能放人？我说：“你一方面报案求助于：一方面积极还人家钱，到二月二十九日（丁酉）对方定可放人。”后来电告知果应。
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解：测被绑架人吉凶，应按测官司取官鬼爻为用神，官鬼越旺官司越大。以兄弟爻为合伙人，兄弟休囚无气则凶。
从卦象看官司重大，但合伙人没有生命之危。今卦中五爻多动，世爻独静。卦连月建构成亥卯未官局我兄弟丑土（合伙人）。对方克我，我不甘示弱，报案求助于，卦连日建酉金冲为暗动，克兄之力甚大。世爻子孙酉金虽有日建入爻，构成三合金局克应爻，怎奈世爻酉金临月破，今天虽临日建，但世爻也只能落个抛开日、月建不看，
单从卦中看旺衰。现应爻卯木临月建动冲世爻酉金，世爻仍为破，故其力量还是他强我弱。
那么世爻是否有救呢？我们从日月同功同权，但又各自为政的理论来看，眼下应爻卯木虽仗月建之权，使日建不能发挥作用，可是到二月二十九日（清明）进入辰月，应爻卯木休囚，至丁酉日应爻卯木临日破，世爻酉金临月生日旺，构成三合子孙局冲破对方三合的官局，这时兄弟便得救了（卦中兄弟丑、未爻要活看）。
通过对此卦的解析，我们不仅可知断卦不看日月，则不知吉凶轻重的重要性，而且还可加深对月建司权于月内，日建不论久远始终有权之含意的理解。总之，对日月同功同权的“日变月不变，月变日不变”方法的使用是有条件的。也就是说谁掌握了实权，谁能操纵卦爻，谁就真正有权。归根结底，还是日月同功同权，二者又各自为政才为真谛。
测事之吉凶，此卦虽完了，但若再仔细推敲，我们还可以从这个卦中懂得许多道理，学会许多方法，前面在讲述断卦程序时，提到要首主卦。
学习目的：
为什么要先看主卦呢，因为主卦是根本，是内因，外因是条件。所以断卦一是要把卦象吃透；二是要围绕卦象看、想、象；三是要进行逻辑推理。只要我们认真研究世、应、用、动、变爻与日、月的各爻之间的关系，就可以把卦象所反映的信息看得一清二楚。
为什么说是欠人家的钱，长期拖欠不还呢？这是从主卦中之爻生克顺序看出来的。因为主卦是事之始，主原来的情况。看事情开始的情况，只看爻之生克顺序，只看主卦。也就是要爻之分看，卦之分看，同时还要看世、用、应、变、日、月之间的组合。你想什么事，就从卦中找它象什么事的形象。今卦中亥水动生卯木，卯木动生已火，已火动生丑、未土，丑、未土动应生酉金，但偏偏酉金独静，按无生则克的原则，故丑未土便劫亥水之财，所以说是欠了人家的钱，人家才组织亥卯未合木局来绑架人质。
为什么说是一九九四年欠的钱？这也是从主卦中得知的。因为卦中有丑未土动劫财，一九九四年甲戍，构成了丑未戍三刑劫财。
为什么说只要还人家的钱，人家就放人？这是从主卦爻动而看出的。主卦兄弟未土动变妻财子水的兄弟丑土动变妻财亥水，还有妻财亥水动变子孙酉金回头生。因为兄弟为劫财之神，现在变成妻财不劫财了。又因妻财亥水变酉金，这亥水妻财本属对方的财，被劫去了，酉金是世爻，只要不劫我的财而反回头来生我，此即为世爻还人家的钱之意。你还了钱对方是否放人？我们可以从应爻官鬼卯木动变兄弟思维，官鬼本是克兄弟的，你还了钱，我化成兄弟就不克你了，所以
说只要还了钱对方就会放人。此卦为独静之卦，主要矛盾集中于静爻酉金上，因为酉金既代表-13-
，又为世爻代表我方。所以治病之药必须要酉金起作用才行，可酉金在二月发挥不了作用。从时空观念上看卦象得知，对方的态度是不管你权利多大，只要你世爻还钱我就放人，否则人不放。那么何时能放人呢？随着时空转移，到了辰月的酉日，变爻酉金能回头生亥水，日辰酉金也能冲破官鬼局不克兄弟，事情也就结束了。
通过对此卦的详解，还可启发我们断准一个卦，不仅要懂得卦理，同时还要求我们必须得具有丰富的社会知识的社会经验，只有这样才能不断的提高自己断卦水平。
三、论冲合的关系
学习目的／概念：
①什么是六冲；②什么是冲起；③什么是冲实；④什么是冲散；
⑤卦中之爻相冲：必须有一是动爻，动爻冲旺相之静爻，为暗动。暗动之爻可生克它爻，动爻冲休囚之静爻，为破。破爻则无用，逢生不起，逢克更凶。
⑥月冲卦中之爻：月冲卦中之爻为月破。月破之爻则无用，逢生不起，逢克更凶。
⑦日冲卦中之爻：日冲卦中之爻为暗动，冲卦中休囚之爻为日破。即日辰可以冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象，能合、能填实月破之爻。同样，月建也能合能填实那日破之爻。
⑧日、月均可冲散卦中之合局。
⑨日、月参加合局，冲不散。
⑩卦中之爻不动，不能与卦之爻相冲，如六冲卦，若六爻俱静，只有相冲之象，并不以相冲论吉凶。
冲，系指六冲，即子午冲，丑未冲，寅申冲，卯戍冲，辰戍冲，已亥冲
他书有论，卦逢者吉，逢六冲者凶。在实际应用中并不应验，故我不论静卦之六冲。六冲卦中若有动爻，只论动爻之冲。变卦遇六冲更不可取，因变卦之爻只与日、月的动爻发生关系，并不与旁爻发生关系，既然不与旁爻发生关系，又如何论冲？
日建对动、空、旺、静四种爻象之冲仍按冲起、冲实、冲散论之。
1、冲起 —— 是对静爻而言。旺相之静爻，得日辰冲之为暗动、为冲起。暗动之爻可以生克衰弱之爻，休囚之静爻逢日辰冲之为日破，日破之爻则无用。
2、冲实 —— 是对旬空之爻而言。所谓冲实，实际就是动不为空，明动不为空，暗动也不为空。也就是说够暗动的条件，才算冲实。旺相旬空之爻逢冲则实，旬空衰弱休囚之爻逢冲为又空又破。
旬空之论，自故其说不一，诸台假空、动空、冲空、填空不为空；无故自空、墓空、绝空、破空、真空则为空等。用起来较为复杂。北宋易学家、八卦师圣野鹤老人对旬空有精辟的论述：“旺不为空，动不为空，有日建生扶者不为空，动不为空，动而化空，伏而旺相皆不为空。”实践证明此论极为正确。
3、冲散 —— 是对合而言。凡卦中之爻逢冲则散。但卦中之爻被月建合者，日冲而不散；卦中之爻被日建合者，月冲而不散。
正如断卦之要领规定的，用神逢冲、逢合之期，应事之吉凶。这就是说如用神被月建冲，得日建合之时为应事之期。月冲之爻，日建可以合住而不破。
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学例5的目的：
①断语：兄子同动才源滚滚；月冲为破，逢日合为破而不破。
例5：子月 甲申日 测接工程何时能成？（空午未）
地水师 水天需
父母酉金、、应 兄弟子水、、
兄弟亥水× 官鬼戍土、
官鬼丑土、、 父母申金、、世
用神：妻财午火×世（空） 官鬼辰土、
官鬼辰土、 子孙寅木、
子孙寅木× 兄弟子水、应
这是1997年十月初九日广东韶关一位方先生摇卦来电话，求测接一建筑工程，问何日能接下来。我看卦之后，给他断了以下几条：
（1）这是一个有财可求的卦；
（2）你工程未接到手，但己经花了一大笔钱；
（3）戍日此工程可以谈成；
（4）1998年五月份可以竣工，有进财之喜。
他当时在电话中说，这是一个三百万的大工程，未接到手就化去了三万多元。以后电话告之，一切均如所测，该工程是戍日谈成的，1998年五月完工，并赚了二十多万元。
解：断接工程，如同求财一样。以世爻为主，财爻为用神。今世爻妻财午火临月破，卦中虽有子孙爻寅木得月建子水之生，动而与亥水合，进而生午火；又有申子辰三合水局生木，进而生午火，但因世财午火临月破，逢生不起，故断其工程未接到手就破了一大笔钱。卦中寅亥合木和寅午戍三合火局，都显示了卦中的财气。故断此为一个有财可求之卦。
财世午火虽为月破，但逢戍日构成了寅午戍三合火局，此日世就不破了。所以断其戍日可以成事。这就是用神被冲，逢合之期为应事之期的道理。这也是用神被月建冲破，得日建合，而月冲不破的奥妙。反之爻逢月合，日冲也不散。如卦中寅午戍三合火局，虽有日建申金冲寅木，但有月建午火合住卦中寅木，而日也冲不破。应五月能竣工并有钱赚。是世爻午火临月建旺之故。
问：日建“能合能填月破之爻”。其它书上对月破之爻都论为“出月填实，逢 合之日为应期，”即当月不能成其事。此处讲月破之爻遇值日或得日建来合，为能成事或有用，不以破论。请问应如何掌握才是？
答：月令能将卦中之爻冲破，而日建却能合能填实月破之爻，这样才算得上日月同功同权。否则日月同功同权岂不成了一句空话了吗？卦中之爻虽被月建冲破，有日建可充当卦中之破爻的功能，这就是我们常说的卦中之爻被月建冲破，有日建代替为破而不破。通过实践证明也十分准确。但“破而不破”是有条件的，要视卦爻的组合而定。
学习目的：
月破之爻有日建填实，如卦中又无克制之爻，则可按破而不破论。卦中之破爻有日建填实之爻，实际就是抛开日月不看，视破爻在卦中有月建入爻动而克之，仍不能成事，可是如果月建之爻虽动，但若生破爻之原神进而生破爻者，这样才能构成破而不破的使用条件。
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为加深对此问题的理解，请看下例：
学习例6的目的：
①加深对上例的学习目的的进一步了解；
②也是教你如何测自己的财运；
③日建可以填实月破之爻。
在大六壬中"用起上克下"是什么意思?
三 大六壬分析时的几大要素：
六壬有纲，犹如衣之有领；推断必须要先把握住纲领要点。六壬预测的纲领：
1：四课 2：三传 3：占时 4：年命 5：行年
古人二字诀“卜人十件莫移时，三传日辰并来期，行年太岁合并命，见其二字决凶疑。”
注：三传为三件、行年、本命为二件；太岁、来方、日上、支上、正时，共十件。占课不出十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要，外四事亦可参考！另，地理方位也不可不辨，由此，天时、地理、人和，全面分析，精确度会大大提高。
四 四课三传和发用
第一 四课加临分析
六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪在动静之间，即将产生事物。
日上两课，支上两课；干上所得之神叫干上阳神，为第一课，为日阳；干上阴神为第二课，为干阴。支上所得之神为第三课，为支阳；支上阴神为第四课，为支阴。
四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式！
四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。根据预测事物的不同，表达的意象也不同，一般以日上两课为主，以支上两课为宾！日上辰上分别代表双方的气场、想法等，以支上对日的关系，日上对支上的关系，以及支上对日，日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、影响！
又以阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气；阴神为隐藏的，内部的、实质性的想法或处境、运气。阴神也参与对日、支的影响，阴神会直接影响阳神，对阳神直接发生生克关系，例如日干阳神生日，阴神克制阳神，为生之不起，阴神落空，为生助落空！
以四课分主宾、内外：
主宾：
凡日课为主，为我，为尊，为天，为己，为人，为动，为远，为高，为大，为夫，为表，为男，为大路，为既往，为主观因素等。
凡辰课为宾，为彼，为卑，为地，为物，为宅，为静，为近，为低，为小，为妻，为内，为女，为水路，为环境，为至处，为客观因素。
内外：
以日为外，辰为内，下神为内，上神为外！
以干上神是对自己产生影响的运气、气场、事物或外人，支上为神为对他产生影响的运气、气场、事物或外人！上生下则利，我生彼则利他。
基本判断法则：
1：日上神生日，谓之益气。益气者，有益于我之气也；得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，为益气、为扶助，为我服务。
2：日生上神，我去生他，谓之脱气，脱耗于我之气也；得之者，事多脱赚，得不偿失，故曰：我生上神，为脱气、为劳心劳力，为我去扶住，为人服务。
3：日上神克日，谓之损气；损气者，有损于我之气也；昼为人损，夜为鬼损；旺相犹可，囚死难当。旺相为官，而君子得之；则为官星临身，进取求官，反以应吉。
4：日克上神，谓之制气；制气者，受制于我之气也。气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？故曰：我克者为财，然而得吉神旺相，方可言财；若将凶神死、内外刑战，则为财神受伤，反主伤财。
5：日上神生支，支上神生日，谓之人宅相生，彼此受益。
6：日上神克支，支上神克日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。
7：日和支皆自生其上神，谓之上脱，则彼此被上人脱赚；上神来脱日或支，而上神的上神又来脱上神，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：脱上逢脱多虚诈。
注解：脱为损耗，为失去，有脱泄、骗盗之意！
日生支的上神，支生日的上神，谓之交脱，主东得西失，辗转脱财。
9：日上神合支、支上神合日，谓之交合；日上神合日、支上神合支，谓之互合。惟宜和合圆成，不利解脱分散。但合中有刑有害有克，是为合中犯杀，为蜜中砒，为笑里藏刀，需要仔细审辨！
10：日上神墓日，谓之戴墓又曰华盖覆日，如入暗室迷雾，凡事昏聩、暧昧，旺墓犹可，休囚更甚。墓神覆日，主运气不好，为困顿，犹如罗网盖头。
11：支的上神墓支，谓之家宅逢墓，其家必住墓库阴僻之地，休囚为墓，旺相为库。
12：日加日墓之上，谓之将身投墓，如身入泥潭不能自拔。
13：日加在支的墓上，谓之移家就静，有散屋与人之象，舍己以从人，甘就其侮。
14：日、支上神各与日、支刑者，或交互刑害，则有彼此猜忌之象。
15：日上、支上各见日鬼、支鬼之墓，则主凡事不吉，为凶兆。如木日，以丑为鬼墓之类，金神克木为鬼，丑盖金之墓神也。
16：支加日上被日克，所欲不求而自得，财来就人，亦为他人甘心受我所支配，气旺更吉。日加支上被支克，屈身取侮，当自责；自取其辱，咎不在人。
17：日加支上、支又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支，人来求己我帮人之象。
18：支加日上又克日，为卑下犯上，人来欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力于人事始成。
19：支加日上又生日，为人来助我，任意求谋百无失；日加支上又生支，为我去生他，虚费心机百不成，我去主动生别人之象。
20：凡日上神旺日（生日或帮日），最宜守旧，如木日以卯为旺神之类。日上神为日禄，主有荣名，切不可舍此禄神而别求动用。支上见日之禄神，尊屈于卑，贵以下贱，权摄不正，受控于他人。
21：日上神为驿马，君子升迁，小人身动。如子日马在寅之类。
22：日上神为日德，最利进取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。
23：日上神为日败，事主败坏，凡事皆凶。如木日败在子，支败六凶。大六壬以五行沐浴为败神！
24：日上神为日绝，凡事结绝。如木日绝在申。长生十二宫之绝地！
25：日、支上神互换相冲，宾主不投，人情不美，与反吟同。日上、支上见刑害，人情不美，凡事不宜。
26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，家宅不宁。
注解：魁罡为罗网煞；辰为天罡、为鼓动之神，辰为天罗，为宰杀之气，为困难。戌为天魁、为地网，为困境！
27：支上见日之官星，贵人进阶，常人招讼。日上神为日鬼，最为不吉，为鬼随身，为制约克制我的气场或事物如影随身！支课全鬼，必有讼灾。
28：四课不合，事不满意，求谋不成。支上空亡，或见天空，多主戏谑不实。
29：凡日上神为太阳（月将），身近恩光，太阳生日最为吉利，太阳克日为赶煞，赶者出灾、逼迫之意。
30：凡干上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而干克去之，皆为吉占。又看为何神以定休咎。
六壬大全中有收录的专论日辰（此处的辰专指日支而言）的歌诀，并录于下参考之：1日 辰
日上生日百事吉，昼将人助夜神庇。
日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神来生日。
日辰各受上神生，两家顺利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神来克日。
日辰各受上神克，两家俱伤各不利。
日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我。
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。
日上之神见辰旺，辰上之神见日旺。
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。
二者俱名为乱首，父子兄弟各离析。
日临辰上去受生，以尊就卑受包容。
辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
日临辰上去克辰，事虽费力得财云。
辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉。
日上禄马主荣迁，日见辰马宅动吉。
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
日辰上各见德神，再乘吉将进发真。
若见和合吉，不宜解用忧病侵。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。
宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。
日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜。
死气死神宜休息，若值空亡虚无实。
日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。
若见卯酉为阻隔，魁罡蛇虎有伤折。
另外，干支上神的加临还有两贵人临干支，干支前一神作天罗地网加临（干前一神为在罗，支前一神为地网），干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格。贵人临支干，凡事得贵人成就。天罗地网，凡占宜静大旺，动则为血光之应。又罗网相互加临支干之上，为互网格，为主客彼此网罗对方。一旬周遍格，占事不散，万谋皆成，有始有终，惟不宜占忧疑释散事。
第二 初传发用
以初传为发用：初传为发端门，是心之所主，事之所向，又为事情之开始。发用之神，是事情矛盾的突发点，是事情的起由！有时候发用的类神就是来人所问的事！
注解：大六壬中一般是取最明显的“克”作为发用的，这是什么原因呢？因为“克”事情的矛盾点，事情的动，是事物发展最明显的矛盾点、突破点，取克为发用即事情的开始！
九天玄女指掌赋中讲：克者事之端，克者事之变；阴阳生合比和处，吉凶之端倪不露，惟于相克处，一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，故取克以观五行相生之妙。
1：凡用在日上两课，为外事，主远，主去；用在辰上两课，为内事，主近，主来。
用起上克下，卑幼有灾，事从外来，占利男子，兵利先起。用起下贼上，尊长有危，事从内起，占利女人，兵利后应。
2：凡用得太岁，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得节气中立之首，事在半月之内；用得本日之干，事在本日之内；用得气首，事在五日之内。
3：用临死，其事必止如木用而临在午上也；发用临败，其事必败；发用临绝，事结、人信至、病死；发用临墓，事必隐晦。
4：凡用神冲日、破日、刑日、害日，则自不安稳；用神冲辰、破辰、刑辰、害辰，则家不宁静。
5：若用克四课内之六亲，即以言吉凶。如甲日，以土为财，四课内有土而用神寅卯克去之，则无财矣。课内本无其财，则不得言克财，六亲仿此。
6：凡用神下临克地，而上神又来墓用，谓之仰丘俯仇。上神即中传，即用神之阴也。
7：凡用神克太岁，主岁中灾；克月建，主月内灾；克旬首，旬内灾；克日干，忧己身，主身动及公讼；克日支，忧妻妾卑下，及家内不安。克占时，主心动忧惊；克行年，谋事不成；克本命，命运颠倒。
8：然须视其克日克年克命之神，与日果为何类。若系日鬼，则为身灾；为日刑，则防刑责之灾；带驿马天马，则防车舟倾倒扑跌之灾。带血支血忌，则防血光之灾；带官符病符，则防词讼疾病之灾；带天鬼月厌，则魑魅怪异火烛之灾。惟为财所克，则反利求财；日禄所克，则反利干禄；惟刑克两字，为壬式关键。惟日干、行年、本命，为己身化咎，而岁月旬，不过论其灾发之岁月。
9：凡用神得四时旺气者，主有喜庆；用若临于旺气之上，为其所克者，则主官非，旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气，如用土临木，则为旺气所胜矣；忧县官者，县为守土之官，古之诸侯也。气旺当建，而有侯象，而谓之建侯也。用为建侯所胜，故有忧也。
0：凡用神得四时相气，为益财。如春占火用是也。用若临于相气之上，受其伤克者，则主失财。盖相气为四时子孙，生财之神也，故主益财。子孙之气反来伤用，主失财。相气所胜忧钱财也。
11：凡用神得四时死气者，为绝灭。如春占土用是也。用若临于死气之上，受其伤克者，则有丧亡之忧。盖死气即是四时财神，财为养命之源，而反伤用；用，事之机也，其机如彼，则无以养命矣。故曰死丧，死气所胜忧死丧也。
12：凡用神得四时囚气，囚气者，为败坏。如春占金用是也。用若临于囚气之上，受其伤克者，则有刑狱之忧。盖因囚气即是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。临于其地而受其所胜，能无凶乎？囚气所胜忧刑狱也。
13：凡用神得四时休气者，为败坏；如春占水用日也。用若临于休气之上，受其伤克，则有疾病之忧。盖休气即是四时生神，生乃生身之本，而反伤用，则生无所恃，而败坏随之矣，故忧疾病。休气所胜忧疾病也。
14：故曰：旺发言官事，妻财相气论，死言丧祸至，囚动见官刑，休来忧疾病，诸家卦备陈。若只以用神而言，而不论其所临之地，则失之矣。乃有以日干求五气，而不从四时者，谬之甚也。
15：凡用神得相气，为气至，其事将来；宜占进取。用神得休气，为气谢，其事已往，宜占既散。
16：凡日鬼为用，事败忧生。若用神自临克地，则不能为灾。
17：凡日墓为用，凡事不发。若墓为用神下临长生之地，则旧事再发。如甲乙日小吉为用，下临亥水之类是也。
18：凡日刑发用，百事不利；日冲日破发用，虽得必失；日害发用，凡事疑阻，得不偿失。
凡空亡发用，为本身空，忧喜俱不成，托人多诈，闻事不实，求脱忧，未能脱，小事出旬可望，大事终人难成。
19：凡日干之同类发用，事多兄弟，用若下临克地，则事不由己。
20：凡天官下生用神，为得道，得道多助，无所不宜。用神上生天官，为失道，失道者寡助，所作者违碍。
21：凡用神下临克地，而天官又下克之，则为夹克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，凶则更凶，如功曹临申发用，上乘白虎之类是也。
22、凡用神下临生地而天官又下生之，则为比和，吉事顺美，凶事有救。如功曹临亥发用，上乘天后之类是也。
23、凡地盘克用神，用神克天官，为内战，祸患难解，事从内起。天官克用神，用神克地盘，为外战，凶祸易解，事从外来。
24：凡用被下克上，乘凶将，则凶动。若末能制克用之神，可以反凶为吉。
25：凡用神空亡，而所谋不成，所忧易脱，其事不实，其人不来。
26：凡德神发用，事成凶散；凡日辰之上见凶神恶煞，如日鬼日刑之类，而用能克去之，则能反凶为吉。
凡以用神与所临之辰相因而言数目，如神后加未为用，子数九未数八，八九相因(乘的意思)而为七十二数之类是也；若发用作空，则当别取类之上下而因之。
第三 三传演变
三传是六壬的动静，是事物发展、变化的过程，是事物发展最为明显的、甚至是不容易更改的一条最明显的路线！也是指人最容易采取的意见和最容易发生的行为。
六壬关键在三传上，三传是事物矛盾发展的集中表现，是事物的开始、发展、结局三个阶段，它并且沿着某一个最主要的方向发展的趋势，三传的好坏，确定了事物在发展过程中的吉凶状况。
初传在六壬中又称“发用”是事情的开始，是事物机缘成熟，矛盾点的爆发，为事由，是事情的切入点。
中传为事情发展的中间过程，中传逢空，为中空桥断，容易中途事止、半途而费。
末传为事情的后期、为结局，是事情的结果，末传空，事无结果，有始无终之象。
三传之间是传承的关系，有顺生、逆生、递克等，三传对日辰干支以及上神都发生作用，对本命、行年也起作用！三传鬼主事坏，中墓之事止，害为阻隔，破为破坏。
1、凡初传吉，末传凶，事主先易后难。初传凶，末传吉，事主先难后易。
2、凡占进取，而三传渐见有气者，则为吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之类是也。若渐见无气，则宜守旧。
3、凡占脱散，而三传渐见无气者，则为吉。如春占初得寅卯，末得亥子之类是也。若渐见有气，则有事难解。
4、凡初传在日前一位，末传在日后一位者，谓之前引后从，主有升官迁秩之喜；引从地支者，则有迁居修宅之庆。
5、凡三传不离四课者，谓之课内藏，占吉占凶，皆有成就之象，故凡病讼忧产，皆忌见也。
6、凡三传与日辰互换作合，事主反覆不定，牵连不了。
7、凡三传俱为日干之生者，谓之益气，凡占俱吉。如甲日占，三传申子辰之类是也。
8、凡三传俱为日干所克，谓之全财，财多反为不美，如甲日占，三传辰戌丑未之类是也。如果日干得令，上神得令、得生、得助，则能担财！
9、凡三传俱克日干，谓之全鬼，鬼多亦为不吉，惟四课上或命上原有制鬼之神，始可转凶为吉。如甲日，三传酉巳戌丑之类是也。
10、凡三传俱受日干之生者，谓之全脱，请托多虚谎，谋事多不成，忧病未得脱，干求多费力。如甲日占，三传寅午戌之类是也。
11、凡三传与日辰互作三合，而内一神空亡者，谓之空合，吉凶俱主不成。
12、凡三传俱阳，事必显著；三传俱阴，事必隐秘。子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。
13、凡三传初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，事必转相提携，委曲成就，逢空亡则仍有名无实。
14、凡三传未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日干者，则则必辗转牵扰，递相欺凌，事败、求无、讼刑、病死，虽不克日，亦有其象。
15、凡三传自干上发用，传归支上者，必是我托人干事；自支上发用，传归干上者，必是人托我干事。
16、凡初为长生，末为墓者，事主先易后难，初吉后凶；初为墓神，末为长生者，事主先难后易，初凶终吉，惟三合局有之。
17、凡三传合住，冲日方动；三传相尾相冲，合日方住。
18、凡三传传进，作事宜进，吉凶亦渐进盛；三传传退，作事宜退，吉凶亦渐退散。
19、凡三传初末同辰，凡事宜。凡三传间位，事多阻隔。
20、凡三传冲开课中之墓，为吉兆。然一冲不能破二墓，不可不知。
21、凡三传不在四课之上者，事必难成。
22、凡三传魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能为祸。
23、凡三传同日为身强，同辰为客盛。
24、凡三传得见日干者，谓之三传朝日，其吉其凶，不能逃避之象。
25、凡三传见于日辰之中，谓之夹定三传。如乙丑日干上巳，三传寅卯辰之类是也。凡占者皆有吉不容避，凶不可逃之象，病讼产忧产皆忌见之。
26、不拘日上辰上，但见一空便为空矣。则有将得复失之象；凶不至死亡，吉亦不成大喜。
27、凡日辰夹住三传，前后尚虚一位者，谓之虚一，则有小节不完之象。然须看虚上所得何神，与日干果为何等亲属，兼以天官言之。假如所虚为日财，则必使钱不到；所虚为父母，必是文书欠缺之类。如丁卯日干上申，三传辰巳午，虚一未字，未为丁之子孙，上乘勾陈，勾陈主田土，必是子孙田土不及之类是也。若占人年命填而实之，则又不为虚一之类矣。
28、若日辰之中止有两传，而有一传透出在外，则为透关之格，须观所透者于日干何等亲属以断之。若透出为凶神，凶神去矣；透为吉神，吉亦去矣。如甲子日干上丑，三传子亥戌，子亥二传居日辰之中，戌则透出在外，戌为日财，上乘玄武，主有失财之事之类是也。凡得透关之格，而中传见日，尤为紧要。
29、凡初见日干之墓，中见用神之墓，而末能冲之，谓之破墓，可以吉言。凡初有凶恶，末克去之，则吉；初有凶恶，中末生处或初又克其末者，必凶。
30、凡中见日墓，事当中止；中见日破、日冲，事必中坏；中见日害，谓之折腰，事当中阻；中见日空，谓之断桥，事主中断。
31、凡末见中传之鬼，谓之传中藏鬼，末为事之结果，最为紧要。
32、凡三传俱空，则百无一实，盖两传空亡，又遇天空也。凡末空，谓之传入空亡，吉凶到后，皆无实际。
凡三传之中二传遇空，只以不空者言事。如初中空，以末传言事之类也。
33、凡用神，可解日辰上之凶；末传又解发用之凶；行年可解末传之凶。
34、凡三传互刑，则前有凶神，而无人制之，皆凶兆也。
35、凡自死气传生气，吉；自生气传死气，凶。
36、凡三传所属五行，皆当与日干较取六亲，如甲日见太乙为子孙，见大吉为妻财，见登明为父母，见从魁为官星，见太冲为兄弟之类。
37、凡占须以类神为主，如占失脱，则以元武为类，式中不见元武，亦当视之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍凭类。
38、凡类又不宜执着，如占家宅，而白虎临寅作鬼，当以栋梁损折断之。若系占财，则又不当作如是观矣。故曰：非占现类莫言之。
以上只是对判断方法和思路略做说明，大六壬的信息量极大，非简单几本书就能说得清的，且大六壬判断极重类象，万事万物皆可归之于类象系统，所以类象系统对六壬断课来讲是至关重要的，一定要把大六壬类象系统灵活、熟练地掌握好！