八字带三正什么命,八字命带桃花

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怎么看自己五行是什么命

1、甲子纳音五行命
传统命理学中,以甲子纳音查看一个人的五行。如某人出生于1990年庚午年,庚午的甲子纳音五行是路旁土,所以此人的五行命是路旁土命。具体请查看文章《六十甲子纳音表》,可得知自己的纳音五行。
2、八字五行命
随着时间的推移,以年干论命的方式逐渐减少,最后形成的趋势,以一个人的日干作为本命五行。如某人出生于1993年5月24日未时,八字为癸酉、丁巳、乙巳、癸未。以一个人的日干作为自身五行。此八字日干为乙木,是木命人。
3、五行命运势吉凶
木命人,木主仁,木命人具有仁爱之心,同情心,为人做事沉着冷静,谨慎心强,心情温和人缘好。但往往缺乏应变能力,善于伪装自己,自己真实的一面很难暴露出来。
火命人,丙火命人,性情急躁,爱表现,做事缺乏冷静的头脑。丁火乃弱火,反之做事比较顾虑全面,追求完美。对人对事半信半疑,没有丙火的果断。
土命人,为人诚实、厚重,讲信用。但个性过于憨直,易受骗,同时又略带点固执。
金命人,为人待人处事细致,勇敢,喜欢结交朋友,重感情。金过旺,太过于重感情,自己常常受到朋友受连累。金少之,易成为刻薄之人,小人。
水命人,水主智,水命人通常是机智灵敏,聪明伶俐的人,他们靠着自身的努力和能力,赢得成功。但水多之,就暴露了其弱点,不易接受他人的意见,以自我为中心。水少时,缺乏缜密的思路,做事不懂得临机应变。
总结:人的八字五行有旺有衰,因此我们会利用八字喜用神,使之五行平衡,来改善自身的缺点。如金多容易成为小人,则利用五行水泄金的原理,水主智,提高自身的思维、修养的话,则会抑制金的弱点。

四柱八字中 出现年干透正官 透是什么意思

在天干是透 地支是藏

生辰八字

五行[1]是中国古代的一种物质观。多用於哲学、中医学和占卜方面。五行指:金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成,随著这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物,都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。
五行五行,是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律,其中:
五行相克(克即胜过)是描述物质形态的相互关系
金胜木(物质上很容易理解,简单的助记就是哪个更坚硬,就胜过软一点的。),木胜土,土胜水(这里的土仅指泥土而非广义的大地),水胜火,火胜金(用道德经话来说:「天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间」)
五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律
水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。
正因如此,我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律,又正如道德经所说:「不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。」
[编辑本段]历史渊源
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话,其中谈到:「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。」传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中「五行」出现的很少,就认定战国前出现「五行」的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出,《左传》所说「五材」是五行思想的应用或延伸,而不是「五行」理论的发端。「材」在春秋时期没有「行」的含义。《左传》:「天生五材,民并用之,废一不可」,表明「五行」理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了「五行」,疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品,但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定,在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间矛盾、统一的模式,体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期,《内经》把五行学说应用於医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载:「……天有五行,水火金木土,分时化育,以成万物。其神谓之五帝。」
那麼,什麼是五行,历史上又是如何诠释「五行」的呢?
「五行」一词,最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中,在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命」。《洪范》中则指出「鲧矱洪水,汩陈其五行;帝乃震怒,不畀洪范九畴……鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙……。五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土……」。
「五行」在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土,而且被认为是首要之事。在周幽王时,已将「五行」认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在著「五行」,在这里,他是被认为是「地之五行」与「五材」、地之生殖密切相关的。
「五行」是关乎自然的呈现与持续运作。所谓「行」,郑玄注曰:「行者,顺天行气也。」而《尚书》提到的「五行」则具有一定的象徵的意义——「行」。「行」所指称的无非是一种自然的「运行」,是依循著本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动,是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时,帝要震怒,因为这是违反自然规律的作为,天命之降於禹,是因为禹因势利导以治水,水性基本上就是流,阻流以治,自然破坏水性,坏了自然之性,定会引起天怒,因而也必导致人怨,是以夏启伐有扈氏,认为所行之讨伐是「惟恭行天之罚,左不攻於左,汝不恭命。右不攻於右,汝不恭命……」
综上所述,我们可以清楚的了解,「五行」意味著物质运动;意味著万物之宗。以上古人所云,实际在表达一种思想:不顺「五行」而行,则将如有扈氏与鲧般,为天命所弃绝!虽有点唯心之嫌,但也并非不无道理。遇事依循自然,因事而治,一定会比盲目胡为要来的顺畅。
五行可以由八卦推出来:
五行:金木水火土,一提五行,有人就不屑一顾的说是迷信,有人还穿凿附会说是五种物质,对应大自然的金属,树木,流水,烈火,土壤,其实五行乃是五气,比喻为五种物质,乃形象描述。当然化气为物,说是五种物质也有道理,但不能偷梁换柱,五气乃是根本。
万物从一开始,一的内涵就够我们研究的了,可能还好多人研究半天也不懂,外国人就更不懂了,一分为二,画为「—」和「--」,即阴阳两仪,阴阳又是根本,外国人,懂阴阳吗,还是我们中国人说了,才懂,还一知半解,中国古人可阴阳研究透了的,还发展为阴阳学说,这不是中国人智慧的表现吗?光是阴阳就足以解释世界万事万物了,如阴阳对应季节就是夏、冬。阴阳两仪分为四象,即太阳,少阳,太阴,少阴,对应1、3、2、4,阳为单,阴为双,为什麼,不会看不懂吧。太阳,少阳对应1、3,太阴,少阴对应2、4。太阳为1,少阳为3,太阴为2,少阴为4,同时也是1234数的顺序的由来,古人发明了1234四个数了。太阳对应太阳,太阴对应月亮。太阳为至阳纯刚之气,月亮为至阴纯柔之气。少阳为木,太阳为火,少阴为金,太阴为水,对应四季为木春,火夏,秋金,冬水。夏的阳气至明,故太阳为夏火,木春为少阳。这里应该看得懂,把事物分为阴阳四象,现在看来很简单,但这是三千多年前的知识,把阴阳四象与数相联系,就更加不简单了,就是今人也不一定做得到,难道古人的思维是跳跃式的。
阳极而阴,阴极而阳,这个也应该看得懂,现实中有很多例子证明。古人是如何得出来的呢?是观察自然就得出这麼一个放之四海而皆准的高度概括的理则吗?中国的古人很不简单,因此在学习古代文化时要多有敬畏之心,不要骂古人,其实现在的很多问题,在古人那里都能找到解决的办法,只是我们无知浅薄丑陋而已。1为阳气之始,2为阴气之始才对,故刚才的太阳为1,太阴为2,是错误的要修正,故太阳转为阴之始为2,相应的火也为2,太阴转为阳之始为1,相应的水也为1,古人想到这里太了不起了,故水1,火2,木3,金4。
顺生逆克,这个定理不知是谁提出来的,但我们在现实生活中能找到很多例子证明,那麼推理是怎麼回事呢?古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三,对人类与自然观察仔细,现今有几人了解自己,了解自然,生活在大都市里,迷失在大都市里,认为自己是城市的一部分,认为生来如此吧。在中医里,气顺则百病除,气逆则百病生,当然顺生逆克,其实犯了循环论证。春夏秋冬,自然之顺序也,1234,数之顺序也,顺则符合自然规律,故顺生,违反自然规律则亡,故逆克,说出来道理很简单,故古人云:大道至简。金木水火,春夏秋冬皆气也,由春而夏,由夏而秋,气之流动也,自然之规律也,不可违反也,违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。顺生,由春而夏,故木生火,由秋而冬,故金生水,由夏而秋,是不是火生金?否也,由春而夏,阳气渐旺上升,由秋而冬,阴气渐旺下降。阳主升阴主降,也应该看得懂,大自然也很多例子证明。升降是符合阴阳学说的,升为阳,降为阴,故阳上阴下,引申一点,男女交合,男上女下,自然之位,不要说连男阳女阴都不晓得,那麼是不是女上男下就不对,哎,又犯了形式主义了,阴阳是二气,不是形式,气之流动,变化莫测,唯有轨迹可寻,阴阳有这麼简单就对了,男上女下,或女上男下,不过是阴阳二气流动的两种形式而已,形式多著呢,研究这方面学问的人就是阴阳家,古代的性保健专家,哎,一两千年前就出现了性保健专家,而且知识那麼丰富,无所不包,中国人的性生活质量却不是世界上最好的,究竟是古人抛弃了我们,还是我们抛弃了古人。
由夏而秋,因为有个阳极而阴,阴极而阳,阴阳转换,故不可火生金,而有个中间转换的枢纽,名之为土,土在中间,至此五行全,由此可见,阳极而阴,阴极而阳,也不是说变就变,而有个变化的过程,这个过程很好理解,因为火为太阳,变成的是阴之始,但接下来的金是少阴,不是阴之始,由阴之始到少阴,肯定有个过程,故先火生土,土再生金,而且是由阳变阴,阳主生,而阴主亡,阳主进,阴主退,顺主阳,逆主阴,故由火到金才有火生土,土生金,而由水到木,只有水生木,无中间土的转送。火变金,全赖土之功,阳变阴,本为逆,因为有了土,就火生土,土生金,顺生了,阴变阳,本来就是顺,故水生木。这就是五行相生的原理,五行相克一样的道理。你自己看看这些是不是骗人的,如果是骗人的,那麼千千万万的古人都是骗人的,他们都骗人干什麼?而且在这些虚假的知识基础上还建立起那麼高深的学问来,阴阳五行说,只是中国古老文化的地基,而在地基上面已经建立起摩天大楼了,难道这座摩天大楼是空中楼阁,古人真的就这麼无聊。一谈到阴阳五行学说你就摇头,那这座摩天大楼你是一点都不知道的。这些在中医里都是很基础的部分,中医辨五行,就是辩五气,辩五气,远远比这里讲的复杂高深,毕竟那是一门学问,这里只是告诉你五行就是五气,推理五行就是辨识五气的流动轨迹。
再来与数相联系,土自然对应5,由此数发展为五个,12345。五行再分阴阳,注意阳中有阴,阴中有阳,阳可再分阴阳,阴也可再分阴阳,故阳木,阴木,阳火,阴火,阳金,阴金,阳水,阴水,阳土,阴土,共十个,用数表示是1234567890,这只是其顺序数,即自然数,还没有与气相联系。这里五行再分阴阳,是中国人特有的思维,外国人有吗?学习中国古代文化只能用中国人的思维才能学会,是土生土长的中国人容易学会,还是缺乏中国土壤滋润的外国人容易学会,用西方的话说就是中国注重形象思维、抽像思维和逻辑思维的结合,以形象思维为主,而西方是抽像思维与逻辑思维的结合,以抽像思维为主,你学了西方文化,再来学习中国文化,思维能力都有所提高。12345是有气的内涵的,故为了区别,用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表示(阳木,阴木,阳火,阴火,阳金,阴金,阳水,阴水,阳土,阴土)十气,故十干就是十气,中国用了那麼多年的干支纪年,你不要说现在你才晓得十干就是十气,由此五气发展为十气,甲阳木,乙阴木,丙阳火,丁阴火,庚阳金,辛阴金,壬阳水,癸阴水,戊阳土,己阴土,为什麼戊阳土,己阴土?注意用中国人的思维,土在中间呀。12345为阳,67890为阴,12345为生数,67890为成数,有生数,才有成数,这句话应该看得懂吧,意思是说67890是由12345变来的。12345对应水火木金土,67890也对应水火木金土,12345为阳,67890为阴,故甲阳木3,乙阴木8,丙阳火2,丁阴火7,庚阳金4,辛阴金9,壬阳水1,癸阴水6,戊阳土5,己阴土0,现在应该清楚为什麼会有十个数了吧,十进制是如何来的吧,你每天都在用1234567890,却不知道他是由阴阳五行变化来的,不是可笑吗?为什麼1234567890是由阴阳五行变化来的,可以反证,中医里辨识十气的流动,可以用1234567890加减得来,这不是证明1234567890,我们常用的十个数代表十气吗?气数,气数,气化为外为数,数的加减就是气的变化,万物乃气化凝成(这句话可能好多人看不懂,不是气变魔术一样化为万物,而是说生存在这地球上的万物都要受阴阳五行的影响),也就是说万物都是可以计算的,中国人的口气真大,但你信不信呢?如果告诉你计算的方法,你认为可不可以呢?
再举例说明数可以计算,1+1=2,很好理解,一画再加一画,就是两个一阳变为太阳,一阳为1,太阳为2,故1+1=2,同样,1+2=3,2为太阳,阳极而阴,变为阴之始,变为动,动为阳,在上,故一阳加太阳,相当於一阳加太阴,刚好为震卦3。注意,学习中国的文化要用中国的思维。
十干为十气,刚好围成一个圆圈,(春夏秋冬就是一个圆圈了,就是地球围绕太阳运动产生的),但这里的圆圈并不只是因为地球围绕太阳转时是个圆,而是认为气之流动的形式就是平滑线,因为要周而复始,故为圆,因为气产生於天体运行,没有地球自转和公转,就没有白天黑夜,没有春夏秋冬,就没有阴阳五行,故干又称为天干。说了干的来历了,接下来说地支的由来。
地支由来相对简单的多,因为阴阳产生了八卦四象,六十四卦,还可以接著往下推,2的n次方个卦,相当於用2进制来计算世间的万事万物,阴阳分为两类,四象分为四类,八卦分为八类,64卦分为64类,以致划分无穷。古人分到64卦,已足够用矣,因为计算机的出现,朝64卦下面细分不是难事,但要有古人那样的智慧。作为中国人应该清楚什麼是乾卦和坤卦吧,应该清楚先天八卦图吧,乾在上代表天,坤在下代表地,乾到坤六种变化,坤到乾六种变化,即十二消息卦,这12种变化刚好为一周,即一日,或一年,故有天上一日,地上一年的说法,日为自转,年为公转。这12种变化古人用地支表示,即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,这12种变化也是气的12种变化,故12地支就是12气。天干十气,也是在一天之中,或一年中变化,故只有年、日有干支纪法,月时没有,月时的干支由年月干支推出。年有12变化,故年有12月,日有12变化,日有12时,现在发展为24时。地支为12气,天干为10气,天干为主导,故12地支可转换为10天干,10天干就是阴阳五行,故12地支也是阴阳五行,可以用数来计算。一年之中,月亮的圆缺可不是刚好12次,月亮的圆缺用初一、初二来记录,那年12气的变化用什麼来表记呢,就是24节气,每一个节就是气的转换点,每过了一个节才是一个新月的开始,这里的月不是月亮,而是12地支对应的12月。故计算地支气的变化时,要用节来区别。12地支也可分阴阳,就变成24节气,每一个节气里气前为阳,气后为阴。可以接著变化下去,24变36,变48,变60,变72,以至变化无穷。12地支气和10天干气是不同的,10天干气是阴阳两仪变化而来的,与地球的转动没有关系,符合万事万物,放之四海而皆准,古人的描述是充盈天地之间,无处不在。而12地支气是地球的自转和公转引起的,故称为地支,和地球有关,和大地的位置有关,和大地的方位有关,12地支有方位,10天干没有方位,知道年有12变化,日有12变化,必然知道地球有自转,但不知道公转,认为太阳围绕地球转动,古人有太阳的视运动图,但这是两千多年前的知识,古人能有这样的成就,不感到了不起吗?多少人知道干支纪年,又有几人知道干支代表气,干支可以计算,把握我们看不见,却离不开的气的运动。学气功必然懂干支,学中医,必然懂干支。而这是最起码的,相当於小学只认识了1234567890。
浑沌初起之状为一,为圆球状,分为阴阳,故天干之气弥漫天地,无处不在,到处都有阴阳,像个实心圆球,故天圆。12消息卦也可以围成一个圆圈,但是有圆心,从圆心出发,画出12线,圆均分为12份,12地支代表12方位,圆为大地的平面图,故地方。结合起来,就是天圆地方,方是方位的意思,你还会不会讥笑古人认为地是方的。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为「天」,把立足其间赖以生存的田土称为「地」,由於日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动,好似一个闭合的圆周无始无终;而大地却静悄悄地在那里承载著我们,恰如一个方形的物体静止稳定,於是「天圆地方」的概念便由此产生。这里的方是平稳的意思。北京,民宅以四合院居多,这种民宅体现了「天圆地方」,这里的方是四平八稳的意思。而四平八稳都是根据地支代表方位而来的。12地支代表12方位,支可以转化为干,故干也有方位,木东,火南,金西,水北,干和卦的关系很紧密,故八卦可以纳干支,熟悉易经的都知道八卦纳上干支,就可以演算了。八卦不知产生於多少年前,现在熟悉易经的不知有多少,用易经来偶尔玩下的又不知有多少,易经还被称为群经之首,中华民族的文化之源。源毕竟是源,未免有点浅显,就像小学的加减乘除的算术,哪能和大学的微积分相比较,易经是基础部分,群经之首嘛,他制定一套规则,就是阴阳五行,天干地支的演算,阴阳五行,天干地支好比加减乘除的法则,八卦好比1234567890十个数。因此,依靠阴阳五行,天干地支,八卦与八卦的重叠分组,变化无穷,实际上就是气的流动,万变不离其宗,靠阴阳五行,天干地支理顺气的变化。
五行与太极
金为阴(阳、柔、刚),水、木为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅,刚柔结合能协和,刚柔结合,相控相补。
水为阴(阳、柔、刚),木、火为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅,刚柔结合能协和,刚柔结合,相控相补。
木为阴(阳、柔、刚),火、土为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅,刚柔结合能协和,刚柔结合,相控相补。
火为阴(阳、柔、刚),土、金为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅,刚柔结合能协和,刚柔结合,相控相补。
土为阴(阳、柔、刚),金、水为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅,刚柔结合能协和,刚柔结合,相控相补。
[编辑本段]五行的现实映像
金 原则 对事物的一种构想
水 知识 对事物的一种具体理解
木 善良 对事物的一种内心的反应
火 真诚 基於内心反应的一种行动
土 分析 在行动过程中的一种分析
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
构想--落实到具体如何实现构想--产生行动的想法--行动--在行动中分析--总结经验,进行规划,构想
五行与儒学
偶感而发,五行对应儒学的仁义礼智信,缺一不可,相生即相克。古人真是伟大!请各位认真思考仁义礼智信与五行之后,相信各位会有很幸福的人生。
[编辑本段]五行特性
[第一种观点]
这种观点起源於《洪范》。今人多理解为:
木的特性:日出东方,与木相似。古人称「木曰曲直」。「曲直」,实际是指树木的生长形态,为枝干曲直,向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属於木。
火的特性:南方炎热,与火相似。古人称「火曰炎上」。「炎上」,是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物,均归属於火。
土的特性:中原肥沃,与土相似。古人称「土爰稼穑」,是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属於土。故有「土载四行」和「土为万物之母」之说。
金的特性;日落於西,与金相似。古人称「金曰从革」。「从革」是指「变革」的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物,均归属於金。
水的特性:北方寒冷,与水相似。古人称「水曰润下」。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物,均归属於水。
[第二种观点]
这种观点起源於当代学者聂文涛对《素问》的训诂。
五行的性质应从「平气」、「不及」、「太过」三方面考虑。平气时, 木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺;不及:木曰委和,火曰伏明,土曰卑监,金曰从革,水曰涸流。太过:木曰发生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰坚成,水曰流衍。从这三面考虑之后,才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解,正是中西医学的差别所在。
中国哲学史上的五行思想类别: 「五行的各种意义上面已经分析,为了清楚起见,再把这几种意义综合列举如下:
(1)指五种行为原则,疑为荀子所持。
(2)指五种物性,如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。
(3)指人类生活上的五种必须的物质条件,如《左传》里蔡墨所持。
(4)为分类学上的五种分类原则,如《吕氏春秋》所持。
(5)指藉著阴阳二气之流动而存在的五种「存在形式」,如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。
(6)指木材(植物)、火炎、泥土、金属及流水。它们的象徵意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏。此为萧吉所持。
五行表达了阴阳之间的关系。五行在生命体内的相互依存,表达了阴阳之间相互依存不可分割的关系;五行之间的相互制约,表达了生命运动所具有的内部规定性;五行的运动和转化,表达了阴阳之间不断发生力量变化的消长关系;五行不能独立存在,同生同灭,表达了阴阳并行不悖的关系。阴阳之间的这种重要关系,也无法用五种物质关系来理解。五行所描述的是不能分割的一体关系 ,是生命体内的互相支持、互相制约又不断变化的关系,而不是五种独立个体之间的关系。
金、木、水、火、土,这五种物质之间缺乏严格的互相支持关系,可以独立存在。而在五行学说中,没有一「行」可以离开其他的四「行」而存在。因此把五行说成是五种物质是牵强附会的。
五行理论是用来解说天地万物变化的。所以中医学总是用运行不息来理解五行。中医学的阴阳关系,是通过五行(木、火、土、金、水)来表述的。阴阳五行,描述了生命系统内部所必须具有的相互支持和相互制约力量,因而形成了对生命特殊的看法。五行理论把生命描述成活的、不断运动发展和能够维护自身平衡的生命,而这一作用无法用把五行看成五种物质的理论来完成。
五行学说里,南方属于火,东方属于木,北方属于水,西方属于金,土掌管中,协助金木水火的平衡
上个世纪五十年代以后中国大陆有关古代阴阳哲学的认识几乎是统一的,而这种统一就在於阴阳学说符合唯物辩证法的矛盾论。与此相关的认识是,五行理论就是古代朴素的唯物论,而这种说法的依据就是把《尚书 洪范》中的五行理解成五种物质。近年来这种情况发生了一些变化,这表现在很多学者试图摆脱辩证唯物主义的统一哲学模式来重新理解古代哲学思想。事实上,当离开辩证唯物主义的角度回归到秦汉之前哲学水平上的时候,阴阳哲学就会显现出原本的内容。早在上个世纪六十年代学者徐复观就注意到,先秦文献中凡提到「五行」时大都是用「阴阳五行」,而提到阴阳则经常不带有五行,这说明五行是依附阴阳存在的 。遗憾的是徐复观对阴阳五行理论的考察没有关注到还有中医学的存在,也没有提及到《黄帝内经》中的相关论述。因此对阴阳理论如何驾驭五行学说没有做出进一步的探讨。实际上,阴、阳、木、火、土、金、水,在原本体系内都是抽像的概念,其中的木、火、土、金、水并不是指有形的物质。
首先,从五行的整体作用可以明显看出,任何两行之间的关系并不是单向的,而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系,所以才能保证"制化"关系的正常。
即是说,木能克土,土能生金,金又能克木,从而使木不亢不衰,故能滋养火,而使火能正常生化。
在五行之间存在着相生、相克的联系规律,所谓相生,即相互资生、促进、助长之意;所谓相克,即相互制约、克服、抑制之意。生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。
五行相生的规律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的规律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其关系见下图:
在相生关系中,任何一行都具有"生我"、"我生"两方面的关系,生我者为母,我生者为子,所以,相生关系又称之为"母子关系。"
在相克关系中,任何一行都具有"克我"、"我克"两方面关系,我克者为"我所胜",克我者为我"所不胜",所以,相克关系又称为"所胜"、"所不胜"的"相胜"关系。
事物内部系统结构的五个方面之间的相生、相克关系,构成了事物正常情况下的循环运动,因而经常处于运动发展之中,是不平衡的。然而就五行整体来看,相生与相克又都是在总和中表现出相对的动态平衡。而五行中的每一行,由于既生别行,又被别行所生;既克别行,又被别行所克,故在整体上也呈现动态均势。可见,五行所达到的平衡,不是绝对的静止,而是建立在运动基础上的动态平衡。
(3)五行的制化、胜复
五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动,主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径。一种是正常情况下的"制化"调节;一种则是在反常情况下的"胜复"调节。
制,即制约。化,是生化。所谓制化调节,主要是指五行系统结构在正常状态下,通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用,又称为"五行制化"。
首先,从五行的整体作用可以明显看出,任何两行之间的关系并不是单向的,而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系,所以才能保证"制化"关系的正常。
火能克金,金能生水,水又能克火,从而使火不亢不衰,故能滋养土,而使土能正常生化。
土能克水,水能生木,木又能克土,从而使土不亢不衰,故能滋养金,而使金能正常生化。
金能克木,木能生火,火又能克金,从而使金不亢不衰,故能滋养水,而使水能正常生化。
水能克火,火能生土,土又能克水,从而使水不亢不衰,故能滋养木,而使木能正常生化。
可以看出,正是这种相反相成的生克制化,调节并保持了事物结构的相对协调和平衡。

八字看哪些人必须节俭才能富有

大家都知道赚钱难。俗语就说:“挣钱犹如针挑土,用钱就如水冲沙”,就是这个道理。因此,大手大脚,奢靡成性,是难以发家的。

不仅中国人是这样看待问题的,即使在西方,也同样是这样。比如,韦伯在《伦理与资本主义精神》中也反复强调:资本主义的精神,就是勤俭节约。原因就是,资本的本质,就是要用钱去赚钱。资本的积累,是最重要的。同等条件下,有人拥有了第一桶金后,首先用于投资,所以发达;有人则用于奢靡生活,所以依然困顿。

当然,这也不是说,所有人的发达都是源于勤俭;也不是说,所有人的困境,都是源于奢靡。各人处境不同,各人家境不同,运势千差万别,这是主要原因。即使如此,勤俭节约,还是重要的。因为,你即使有再多的家产,也可能因为奢靡而败坏;假如,你本来就运势不强,甚至难以发达,更需要以丰补歉。

同样,风水轮流转,你现在一时困顿,也不能说,以后就没有机会。就怕机会来临,你还需要筹备第一桶金,浪费了光阴,失去了机遇。因此,你从现在开始,就应该改掉奢靡之气,提前有所准备。因为,你或许就是因为节俭而富的命。

从八字来说,具有下列特征的人,容易因为节俭而富有:

1、身强财旺有库藏财的人

八字中财库,无非辰戌丑未四字;之所以成为财库,就是因为这个字中的余气为财。比如你的命中以水为财,辰就是财的墓或者库。墓库的分别,还是看财是不是有壬癸出干,或者地支再见亥子这类水,不然则是财墓而不是库。

大家知道,身强的人,定然八字中比劫或者印星健旺,它们在八字定然颇大,大多可以制克财星,所以钱财经常遭遇劫夺。这个时候,如果见财库,在八字中的作用,就是化解了制克劫印和财星交战的状态。这就说明命主的心机是藏富,不爱显摆。这样就少了惦记的人。生活中的表现,就是哭穷,节俭成性;爱存钱,守财成性;给别人装样子,进而赢得别人同情。

另外,这个库,也是一种气机。因为这个字,如果遇到岁运的三合,三会、则很容易转化为命主的喜用财星,或者财星之源。即使逢旺财的运,也因为,有库藏富,而难以暴露。

命中无库,走财运遇库年,因为存款而致富,一库十年富就是这个道理。库财有大有小,库在年,为大库;库在月上为中库;日时则为临时之库,为小富。

2、身弱财多财旺,有库墓财的人

身弱财多,本来不胜财,担不起财;但是,如果财星为月令,财星也为真神;只要局中有比劫,或者行运在比劫旺地,自然可以发达;即使没有比劫,如果日时有财墓,也是可以因为节俭,勤俭而致富的人。

因为这个墓,就是赢得钱财的手段。这种人,往往有钱就会存起来,甚至只存不取。比如坤造:辛亥、庚寅,辛未、壬辰。这个八字,就有墓财的手段。属于悄悄发财的命。有手段墓财,是财星与财墓的关系,比如寅见未、巳见戌、申见丑、亥见辰这样四类组合。

3、财星入库遇官贵的人

这种人,往往需要身强。因为身强,才喜财星入库,这样一来,印比之类,就无法制约到财星;更喜官星贵人,维护财星;这样的话,属于财德丰隆之象。这种人也是心机很深,不轻易露富之人,即使别人知道,也不畏惧。身弱的不行,假富、装富、炫富,因为墓到的财富,被官、名声名誉所耗费。

4、命中三正四库的人

八字中正星,是指子午卯酉;四正占三,就是三正。正神,无论阳干阴干,各禀旺禄气机。四正占三,或喜或忌,定有冲克,专旺冲战,虽败犹存,不会尽失;且三正之中必有一用,用神即使逢冲,岁运扶住,也有生机;忌神逢冲,岁运扶住,也无大患。故此,人们说,三正之人,定然大富,运逢败财,富而不久。

命逢四库,土逢汇聚,杂气尽失;土气由杂变专、变旺。定然从势,岁运扶住旺神,不管财星喜忌,定然发达,甚至巨富。就怕从从之不真,岁运逆势不从,定然富而不久。气机使然,节俭存钱而富。

5、财临长生的人

长生之地,旺而不专,不能逞凶;气机恰到好处,逢冲不惧,不克不绝,绵绵长流;兴而不隆,衰而不绝,生生不息,细水长流。如果八字中财星为用,财星正好为其长生之地,就是这样。原因,就是命主往往懂得以丰补歉,特别注重存钱。一到财星禄旺之地,定然发达。

八字中的正官、偏印、偏财、食神都代表着什么?

在男命正官代表事业、儿子。女命正官代表丈夫。
男命、女命偏印代表继母或是母亲的兄弟姐妹。
男命偏财代表情人。女命偏财代表父亲。男女命偏财代表桃花、不劳而获的外财(票奖金、红利等。
女命食神代表女儿。男女命食神代表有口福,但是食神太多也不好会泄日主的元气。

男命正官多

男命八字同时有正官和偏官,怎么断定婚姻? 男命以财财论婚姻,而且要看组合,组合不好,不论二婚或者外遇。

“正官”在男命中什么意思? 正官在男命中
代表这女儿,偏官在男命中
代表着父亲

男命正官运 命运是有的,但不是一成不变的。为什么有命运?前世做因,今生受果,所以今生命运可以预算。但命由我造,唯有善心可以招来善报,命运再衰,都不能阻挡善人的果报;命运再好也经不住行恶的消耗。
对于风水,命运,梦境这些不要太在乎,心存善念。
南无德内丰严王如来!

女命有四个正官是什么意思 年柱正官
年柱天干或地支见到正官。《三命通会》云:“取年上干支正官,喜忌与月令正官同论,遇此必生宦族或厩祖父之职。若月居财官分野,运向财官旺地,日干健旺,
盖无疑矣!凡年干遇官,福气最重,发达必早,如癸酉、庚申、丙子、丙申,年上官星,柱中会官局,运行戊午,虽午冲子,申子会局,冲不能动,日干并旺,及第
早发。”古歌云:“年中正官是根芽,必主生身富贵家,运喜逢身旺地,财生印助福无涯。年上官星为岁德,喜逢财印旺身宫,不逢七杀偏官位,富贵荣华莫与京。”总之,年柱遇官星,必须先要格局高纯,四柱生化有情,而且八字不见七杀来混杂官星,才能论为祖上曾经贵显或本身得祖荫而致贵。
时柱正官
时柱天干或地支见到正官。《三命通会》云:“如甲日酉辛时,乙日申庚时;时上官星与月也同,但力转微,发福多在晚年或主贤子,要有印助,月令适生汪官气及
见财生,或行财官印生旺运,方可发福,破伤不中。如:辛未、辛卯、庚戌、壬午,时上正官,午戌会官局,卯未会木局,运至丁亥财局三合,全生起丁官,贵为学
士;丙戌运官旺,禄位光华,虽见丙杀有壬制辛合,不损贵气。”古歌云:“正官有用不须多,多则伤身少则和;日旺再逢生印经,定须平步攫高科。”总之,时柱
遇正官,要先求格局高纯,四柱生化有情,官星不逢严重刑冲克破,而且八字无杀混官,才能论为晚年文贵,子女日后显爵。
天元坐禄
指日支坐正官。《三命通会》云:“此等格要日干与官贵相停,偏枯则不成造化(日干偏难以任官),大忌刑冲破害,伤损贵气,不成格矣!如庚午日坐丁官,喜见甲乙财生官,戊己印生身,忌丙杀杂官,癸水伤官,子冲破午,余干例推。日干自坐官星,不大忌冲(此与前述互有矛盾),譬如执物在手,无可夺之理(因日支官星紧贴日干,就好像日干手中所执之物,较难掠夺);为人伶俐好色,机变有谋。若只日下一位,行财官运方发;若生月带禄(此指比肩禄神)。
支坐财官,生时得地,方为真贵。壬午日是禄马同乡。更逢庚戌时为妙,壬自坐禄,有庚辛制甲乙,使壬得己土为贵;如戊辰日,辰中乙木为戊之官,春生贵重,秋
生虚誉无禄。”古歌云:“座下官星最是奇,多因祖荫见根基;若还行往印乡去,脱却青衣换紫衣。”总之,日支遇到正官,也须格局纯上,四柱配合得成功,才可
论为中年发贵或因妻室致贵。

大师,可否告知女命里正官多,婚不顺?事业呢? 命局又有食伤财,不见强有力的印星或比劫来保护的话,克泄交加,一生为财利奔波操劳、生活困顿、到老难以清闲。用神与正官相合,其人必*险狡诈,贪恋官禄而无所不用其极。此格局见之于命者,与富贵穷通不相涉,大者卖国、小者卖友,对此种人小心为上。有多个正官,表示除了一个丈夫以外,还有其它男朋友,所以必须坚定自己,不要三心二意而惹出麻烦。正官太旺,胆小怕事;太弱则表示狂放不拘、不愿意遵守传统规矩。若再见伤官太多,则恃才傲物、不听人言、无人能管,并对管住本人的人和事物想尽办法摆脱和反抗。伤官过旺的女人,因无人能管,故迟婚。正官为考试、选举、学位,在身能胜时能考取。若身弱,则表现为学习特别好,但就是运气不好,考不上。正官过多为杀,如在年住体现,则可断家计不丰。四柱有正官四位,则身弱不宜公职,因为会管得透不过气来。正官坐羊刃,一般一生做事辛苦,奔波劳碌。八字无官星,行事不愿受人约束、好胜心强、嘴硬。若官星合住日主,凡行事皆会三思、受法律、天理约束。女命身旺,为夫星得位,得名夫。死、墓、绝则夫不争气,有克夫之象。正官与桃花同柱,断夫貌胜妻。官杀同现,一般女命感情婚姻复杂混淆,多夫之象。若伤官太旺见官,则为克夫之象。女命正官薄弱或命局不现,比劫旺者,夫妻少恩爱、多纠纷。命局无财星,伤官旺,早克夫。多印星无财,化泄严重克夫。流年:流年为官杀,体现为:名利、权力、事业、工作、身体、官非、官职、丈夫、危险事件、公众事件有关。日主身弱,官杀为忌主压力大、心情苦闷、压抑、破财、伤病灾、官灾。身旺为喜用时主有名,有权力、有地位、事业发展、工作顺利、发财。正官为官员、上司、文职、以文笔为主、正业。官星重代表压力、工作量多、惊吓、小人、天灾、不良环境、所有的不舒服。逢官运时:吉时:(八字有印护卫、尤以天干、年干为最)、就职升官、名显扬达、贵气高。凶时:生活习惯变动、压力大、事事不顺、损财、意外不断。呵呵。应该不会吓到你吧。这东西可信可不信。还是好好努力过日子的好!!!

男命妻子有官运的八字 第一节《妻子的看法》
1. 日支寅,申,巳,亥。妻子比较精干。
2. 日支辰,戌,丑,未。妻子比较朴素。
3. 日支子,午,卯,酉。妻子比较漂亮。
4. 妻宫带财,以后可能妻子会掌权。
5. 八字比劫重,妻嫁过来后,身体会不好,妻宫有比劫,对妻子不利,又比较凶。
6. 偏财星比正财星强两倍,这会形成“只爱妾,不爱妻”
7. 如果一个八字的喜用神是印星,但是受到财星的克制或牵绊,这种情况往往会受到妻子的拖累。
8. 正财在天干,表示妻子比较外向,喜欢在外面跑的时间比较久。但是这个还必须参酌。财星在命中是喜是忌,天干是喜,那可以帮助丈夫的事业在外面跑,要是忌的话,是她自喜欢在外面跑。
9. 妻宫带驿马,不娶故乡人。
偏印 偏财 日元 正财
例:乾造 乙 辛 丁 庚
未 巳 丑 子
解:娶妻可能是异乡人,或者可能跑到他乡去娶妻(本来正财在时干后面会晚婚,可是年柱乙来合正财庚,妻星有被拉到前面之可能,变成早婚。)
摘自宋英成《命理诀窍宝鉴》
10。男命日支为辰,戌,丑,未,为近水楼台。
摘自司莹居士《八字泄天机》
11。男命日坐食神,其妻必胖
12.男命日下坐财,而财星太弱,其妻必瘦弱多病。
13.男命财临桃花,其妻必然漂亮。
摘自戴永长《四柱预测经验技巧 *** 》
14。女命日元自坐伤官,为忌、好骂夫。为喜,表示为唠叨。
摘自常树明《坤集命例》
15。正格命的男造,向来以正财看妻,正财为喜用,妻子的条件和品质大抵不错。美
中不足的是,如果妻宫忌神坐守,妻不助夫,两人无法搭配或助一臂之力.
摘自了无居士《八字的世界》
16。财当令,妻精明。
17.妻宫会比劫,容易娶到会花钱、较浪费的妻子。
18.妻宫之字冲财,易会花钱。
19.财旺、官杀旺,只要有印,就是贤妻良母。故女命喜弱不喜强(弱才能用印)
20.从财格娶的妻子都很好。
摘自谢武腾《八字职业班讲义》
21。命有比劫是克妻的信息之一,但不能遇到比劫就断克妻。我在研究中有如下三种比劫如林的命造却不克妻。
一、 有食伤紧贴生财者不克妻。
二、 比劫入墓者不克妻。
三、 妻星入墓不克妻。
摘自张成达《八字预测学讲义》
22.身强财旺者,大多富而多妻。
23.日坐财而为喜用神,必因妻而致富贵。
24.财不在日支,而以财为用神,并得伤食助之者,妻美而贤淑。
25.身强杀浅,财星滋杀,(财为喜神);官轻伤重,财星化伤(财为喜神);印绶重叠,财星得气(财为喜神),均主妻贤而美,或得妻财致富。
26.身旺杀衰,见财星滋杀,又逢比劫以制财者,妻贤而克。
27.妻宫坐忌神,而得别支合化,变忌为喜,必得妻财之助。
28.妻宫坐喜神而逢冲,妻美,但难偕老。
29.八字需要调候,而妻宫适为调候之神,妻必有非常之助力。
30.日支坐正官而为用者,妻妾相貌敦厚、温柔(正官为用神,则财必为喜神)。
31.日支坐正印而为用神者(财不相碍时),妻妾贤淑得力。
32.日支坐食神而为用神,四柱不见枭神者,妻妾身体肥大。
33.日主喜财,财合闲神而化财者,必得妻力。
34.妻财坐禄而为喜用神者,妻妾身体端庄,性情贤淑,并得妻财之力。
35.以财为忌神而坐日支,或冲破或合去日支喜神者,妻必丑恶或被刑克。
36.以印为用神被财破坏,而无官杀或比劫解救者,必因妻致祸。
37.官杀旺而用印,财星生官坏印,则妻恶可畏。
38.杀重身轻,财......>>

正官格的命相 阴阳之间的相克,就够成了日主与正官了。比如辛金克甲木,辛金对于甲木来说就是甲木的正官。辛金克甲木,是阴克阳,阴阳互根,阴阳互补,阴阳有情,阴阳互相吸引。所以辛金克甲木不是无情地克,而是有感情地互相吸引下的克,这种克,主克者的正官是有理智、有感情地克,也就引伸出正官是对日主正当的、正常的、正义的管理和约束,具有约身引善听作用。就象严父管理儿子一样,是在爱的前提下的管理,日主也知道这种爱的管束是为他好,所以日主会怎么样?日主自然就会顺从、守法、自我强迫、守常规、常用过去的经验、合乎理则的心、忠诚、客观、理性、重复某些事、良心感、重视社会公论、重视团体决定等等。由于一般俗规都认为女孩婚后应该守三从四德,而“正官”即“守三从四德”、所以正官也是女命的丈夫,换句话,八字中所谓的“夫星”即是正官。如果命局中有正官,从阴阳的角度认识正官给日主带来的意义后,那么日主的性格就有了上面那些特征了。正官在八字中体现为:比较理性,守法,自我约束,循规蹈矩,按部就班,光明正大,客观公正,有责任感,有良心感,重视社会公德,重视团体决定,胆子比较小,特别怕事情,被人中伤,压抑内守,负担,有慢性病等。如果我们把这种管束继续类化引伸,就知道所有一切对日主正常、正当、正义的管束和约束的人、事、物都可以代表正官。我们作分类如下:1、正官所代表的人:公安人员,警察、法官、纪检人员、长官、官员、单位领导、公司老板、严父、威严的长辈、教师、女性的丈夫、男性的儿女(因儿女出生,男性家计担子增大,承受力在增大,肉身受的限制也更大)。2、正官所代表的事:学历、名气、地位、官位、官职、正义、正直、正派、法律、守法、受人尊重、自我约束、压力、灾祸、损财、诽谤、非议、官司诉讼、克兄弟、疾病、慢性病、懦弱、胆怯等等。3、正官所代表的物:法院、法庭、 *** 机构、学校、毕业证书、荣誉证书、奖牌、奖状等等。正官为用神时,能开创自己的事业,当然,名气,地位也会随之而来;正官为忌神时,如果日主弱而正官的力量强而为忌的话,就是说这种管束非常严格,日主有点受不了的情况下,就会让日主有自卑感、害怕、人云亦云、反省、被中伤、不胜任感、从众等等。这种过强的、自律意识,会导致日主胆小,懦弱,甚至感到活得窝囊;有被人中伤陷害的可能;工作劳苦、心理压抑形成慢性病;由于前怕狼后怕虎,而失去很多发展的机会。在八字预测中,如果大运、流年正官力量加强,那么在判断命主会发生吉与凶的人、事、物就是这样类化引伸出来的。通过上面的分析,正因为正官是有情的有爱的管理与约束,所以在古代命书中认为正官星是吉星。但如果命主身弱而官星很旺或又旺又多,就会给日主带来不利了,这时的正官星就不能说是吉星,如果官多官旺而化官为杀,那官星也会是凶星的。

男命日坐正官,娶的老婆年纪大吗 这个还真不知道,只听说墓库里面的表示年龄大的,而且大三岁以上,我是正官正财的,可惜未婚

八字中两个正官 一个 日主 一个七杀。怎么解释? 按照你的提问,很容易解释。
正官为护身之煞,保护人生的安全,象征着、领导。正官代表的是国家官员干部,正官又代表君子、贵人、主管、总经理、总裁。又象征权力、名望、显赫地位。正官又是女命的夫星。与丈夫有缘,男命代表女儿,又代表约束力、规劝力、自制力、责任心、职位、名誉等。
七杀表示暴力、权利、威严、刚强有胆量,聪明伶俐。又代表副职。男命七煞代表儿子,女命七杀代表儿子,女命七杀代表对自己丈夫或者是情夫异性缘。人事关系代表暴徒、仇敌、恶、不良嗜好、权力、压力、劳动、危险等。
日主则代表自己。

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