先天之精与后天之精有何联系,怎么补先天之精
健康术语-气血精津液
血和津液的关系 血和津液，都是液态物质，都具滋润和濡养作用，都来源于水谷精微物质，故有“津血同源”之说，并且津液渗入血脉中，就成了血液的组成部分。
气的升降出入运动，推动和调节着脏腑经络的功能活动和精气血津液的贮藏、运行、输布和代谢，维系着机体各种生理机能的协调。气的升降出入失常，则能影响脏腑经络及精气血津液等各种功能的协调平衡，病变涉及脏腑经络、形体官窍等各个方面。
气血津液是人体健康的保障，如果气血津液出现异常，人体的健康就会受到威胁。含义 津液是机体除血液以外一切正常水液的总称，包括各脏腑组织的内在体液及其正常的分泌物，也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
元气是先天精气，元气充足看起来非常健康。宗气是指大自然的清气，平时所说的身体里气不顺就是清气，可以锤一锤胸口的檀中穴。营气和卫气同属于后天的水谷之气，可以从食物中补充。营气靠近身体内，卫气在肉和皮之间。
气血精津液学说是关于人体生命物质的产生、分布、形态、运行及其机能等的中医生理学说。这一学说发端于春秋，形成于战国。集中地体现在《内经》一书中。《内经》把人体内的一切精微物质统称为“气”。
是谓精。上焦开发，宣发五味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽之入骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
气血津液辨证是中医临床辨证方法之一。即以中医气血津液理论为纲领对疾病证候进行分析的辨证方法。主要针对人体在疾病状态下气、血、津液发生异常变化时的具体证候逐一进行辨认。
精、气、神三者为人身之“三宝”，可分而不可离。 《景岳全书.血证》又说：“人有阴阳，即为血气。阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强。人生所赖，唯斯而已。
元气是先天之精和后天之精相结合的吗?
互相影响，互相作用，构成人体的“真气”。“先天之炁”也称元气，是生命活动的基础和动力，它是人的生命之气。元气是秉承父母而来，当人离开母体来到这个世界时，元气就是个定数。
元气的主要功能，是推动人体的生长和发育，温煦与激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。所以说：元气是人体生命活动的原动力。因此元气充沛，则人体健壮而少病，反之如先天禀赋不足，或后天失养，则元气不足，身体虚弱，易致各种疾病。
先天之精 含义： 先天之精禀受于父母，是构成胚胎的原始物质。 古人通对生殖繁衍过程的观察和体验，认识到男女生殖之精相结合能产生新的生命个体，转化为子代的先天之精。
因此，元气充足，脏腑功能就强健，身体就健康。如果先天不足，或者久病而损伤元气，则身体衰弱，也容易患染其它疾病。所以，医家以培养元气为治病之本。
人体之气的生成人体之气，由精化生，并与肺吸入的自然界清气相融合而成。一身之气的生成，是脾、肾、肺等脏腑的综合协调作用的结果。
先天之气,气化为精;后天之气,精化为气出自
从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。《周易·系辞上》说：「精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
炼精化气实际上就是炼气化精，将先天之炁转化为精(后天之气)，转化自已的身体（佛家讲的色身），消尽身体的阴质。炼气化神，神就是精气的高精浓缩，神为气之子。
这种朴素的唯物认识被引进医学领域，就形成了中医学中的气的概念。 气，是构成人体的最基本物质。
从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。《周易·系辞上》说：「精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
人类的养生活动起源很早，但形成较为系统的理论则始于《黄帝内经》(以下简称《内经》)。《内经》中的养生理论和方法是中医学的重要组成部分，时至今日，人们还仍然广泛地借鉴和发扬着其中的许多精华。
精气一种精灵细微的气。《易·系辞上》：“精所耿物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”孔颖达疏：“云精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。
气化为形，形气相互转化的气化过程：精血同源、津血同源，精、津液化而为血，血涵蕴精与津液：故中医学对人体生命活动的基本物质，又常以气血既称，强调“人之生。以气血为本；。
先天之精和后天之精有区别吗?肾精是如何来的呢?
”因此肾精的构成，是以先天之精为基础，加之部分后天之精的充养而化成。先天之精是肾精的主体成分，后天之精仅起充养作用，因而肾精所化的肾气，也主要属先天之气，即元气。
”（《原善·绪言下》）。精也称精气，是构成人体的基本物质，也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。故〈素问·金匮真言论〉中说：“夫精者，生之本也。”肾藏精，是肾的主要生理功能。
水谷之精输布到五脏六腑等组织器官，便称为五脏六腑之精。泛指之精又称为广义之精。 精指生殖之精，即先天之精。系禀受于父母，与生俱来，为生育繁殖，构成人体的原始物质。
肾精特指肾所藏生殖之精，是所藏先天之精和后天之精的总称。先天之精禀受于父母，主生育繁衍，又称生殖之精；后天之精源于水谷精微的化生，主生长发育，又称水谷之精或脏腑之精。
先析：先天---指未出生前“在母体里的十个月”、后天---岀生以后。精---指精血、精气又称宗气。先天精气来于肾。先天在母体靠脐带吸收母亲养分及精气，才能在母体发育长大。也就是说精气是靠母亲供给的。
中医学中的精是指
精、气、神三者，中医称为三宝，认为它们是可分不可离的。精可化气，气可化精，精气生神，精气养神，而神则统驭精与气。
精应该是现代生物学中的血糖，蛋白质，脂肪的平衡状态。气，一般指的是营气，也就是ATP，能量的意思。所以说一个人损伤了精，注射血糖，蛋白质都不管用的，需要的是一个平衡。而不是单独的物质。一起注射倒是没有试过。
我们日常说的“精”，在中医里指的是狭义的“生殖之精”。广义的“精”指的是人体一切有形的精华物质，包括血、津液、髓、水谷精微等。从来源上分，精包括禀受于父母的先天之精和源于饮食的后天之精。
气的变化称为气化。这些气化的表现十分复杂，如动物之生、长、壮、老、已；植物之生、长、化、收、藏，无一不属气化之列。而无形之气变为有质之形，有质之形化为无形之气的形气转化也属于气化。
古代哲学认为精是存在于宇宙之中无形而动的极其精微的客观实在，是宇宙万物的共同构成本原。
是构成胎儿的原始物质。人出生后，这种精藏于肾，成为繁衍下一代的物质基础。故称为“先天之精”“生殖之精”。肾所藏的精，包括“先天之精”和“后天之精”两部分。
中医精气神学说的精指的是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
【答案】：E 广义的“精”是指气、血、津液、食物中摄取的营养物质，狭义的“精”为生殖之精。
精液和精气有什么区别和联系?精气从何而来?
精指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解。先天之精，是与生俱来的，所以又叫做元精，它是本原性的精华，后天之精指的是人在性交时所射出的精液。与精相对应，气也有先天与后天的区分。
用现代语言来理解，所谓精：就是具有潜在特定功能的物质。精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。
而百日筑基中的炼精化气是道家乃至一切修持的必然基础，道家所说的精是泛指的比喻说法。不是单指男子的精液或精子，但却包含了精子。
中医学认为：精气有"先天之精"和"后天之精"之分，先天之精是来源于父母的生殖之精，后天之精是指出生以后，来源摄入的饮食物通过脾胃的运化功能而生成的水谷之精气。
是的，精主要是指精子！精气神的关系：古代丹法多是修 炼自身的精气神，所以，对于自身精气特别重视 保养，不容泄漏。因为炼精化气是修炼的第一步， 舍精无从炼起。
”精气神三者互相依存，缺一不可，共同承担着维护生命的责任。崔希范在《入药镜》中说：“神也，气也，精也更为体者也。何而言之？精者至生之物，而无形焉，藉气而为形，在身而为气，过乎尾闾而为精。
「先天之精」，是与生俱来的，所以又叫做「元精」，它是本原性的精华，「后天之精」指的是人在性交时所射出的精液。与「精」相对应，「气」也有先天与后天的区分。
先天之精与后天之精有何异同?
”就是指人体的精气，指人体的精微物质，指先天的肾精和后天的脾胃气血生化的精微物质，也就是包括一切对人体有用的精华，泛指构成人体和维持生命活动的基本物质。“精”包括先天之精和后天之精。
肾藏精生理学名词。指肾的主要生理功能之一。肾藏先天之精和后天之精。先天之精又称生殖之精，禀受于父母，与人的生育繁殖有关。后天之精又称脏腑之精，由脏腑化生水谷精微而成，主人体生长发育。
精也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。精分为先天之精和后天之精，先天之精是与生俱来的生殖之精，后天之精是脾胃化生的水谷之精。
后天之精的名词解释
至于后天之气是如何补充先天之元气的，往往是在深呼吸的作用下，让气能下纳丹田，宗气下资元气。“神”也有先天与后天之别。“先天之神”又叫“元神”，就是与生俱来、浑然天成的一套人体控制系统。
人出生后，机体由脾胃的运化作用从饮食物中摄取的营养物质，称为“后天之精”。先天之精是肾精的主体成分，后天之精仅起充养作用，因而肾精所化的肾气，也主要属先天之气，即元气。
包括先天之“精”和后天之“精”。先天之精，受之父母，从胚胎开始，支配生长、发育和生活的力量物质，一直到老死为止。后天之精，指由饮食水谷所化生，维持人体生命活动所需的基本物质。
先天之气,气化为精;后天之气,精化为气出自
石天始祖张道陵在龙虎山炼制九天仙丹，药王孙思邈根据炼丹经验撰写了《太清丹经要诀》《太清炼云母方》等书。淮南王刘安还在。内丹以人体为坩埚，以人的精、气、神三宝为药，使三者混为一大丹药。
“后天之气”则指呼吸之气与水谷之气，先后天之气的关系是：元气启动了生命活动，为后天之气的摄入奠定了基础，而后天之气又不断培补先天元气，两者相辅相成，密不可分。
先天之精气：这种精气先身而生，是生命的基本物质，禀受于父母，故称之为先天之精。先天之精是构成生命和形体的物质基础，精化为气，先天之精化为后天之气，形成有生命的机体，所以先天之气是人体之气的重要组成部分。