水土卦是什么意思,上水下地卦详解

2023-09-28崇庆运势网热度: 21812

五行:水土 水土 火水 木火 五行缺什么

水木金火土

请哪位高人告知“水土一五七,金木三六九,火主二四八”是怎么推导出来的...

水土一五七。首先这里包括了两个五行,按照上面的五行次第来看,水作为一没有问题,土作为五也没有问题,那么七从何而来?属于哪个五行?如果按照河图变化,7由2变化而来:地二生火,天七成之。那么七是火的成数。在隋萧吉《五行记》中提到过关于纳音数,其中写道:纳音数者,谓人本命所属之音也。音即宫商角徵羽也。纳者,取此音以调姓所属。《乐纬》云,孔子曰,丘吹律定姓,一言得土曰宫,三言得火曰徵,五言得水曰羽,七言得金曰商,九言得木曰角,此并是阳数。凡五行,有生数壮数老数三种,木生数三,壮数八,老数九。火生数二,壮数七,老数三。土生数五,壮数十,老数一。金生数四,壮数九,老数七。水生数一,壮数六,老数五。管辂云,土老数一者,土为万物之主,一切归之,所以一也。三才交而人理具,火之为德,取三才之意,故老数三。水上应五星,下同五藏,故水老数五。金配七曜,故金老数七。木在天为九星,在地为九州,在人为九窍,故木老数九。先生数,次壮数,后老数。纳音论其本命,故以终数言之。此释犹为未尽,夫万物皆禀五常之气,化合而生。物生之后,必至成壮。成壮之后,必有衰老,故有三种义。。。。。。。一言得土者,土以含弘德厚,位高为君,君为民主,主则无二。唱始之言,故数一也。三言得火者,火既主礼,孝敬为先,不敢弃所生之德,故其数三,从木数也。水居阴位,人臣之道。土能制水,如君制臣。纵之则行,壅之则止。水不自专,故从土数五也。金既主义,义是夫妻之道。妻无自专,有从夫之义,火为金夫,故用火数七也。木主仁孝,金能克木,宗庙之象。《式经》云,金为骸骨,木为棺椁,此明金木鬼神之事,以敬事,故木从金数,故数九也。一示君德,二顺父母,三表臣节,四敬从夫,五事鬼神。此则礼义备,而人事毕矣,故纳音数用之。
如果按照上面的描述,我们可以这样分析水土一五七。其中一为土的老数,五为水老数,同时一也可以是水生数,五也可以是土生数,但是这个七还是很神秘?从上面的论述来看,7是火壮数,金老数,按照历史记录《六壬神课金口诀》署明代洞春道人真阳子辑,清代杨守一精阅,钟谷逸士熊大木校正,周敬炫重订,但杨周二人生平失考。所以我就比较难于判断他们是否看过江永的《河洛精蕴》,因为江永在他的书中提出的河图化卦法,应该是他的独创,按照他的方法,坎卦为七居南,坤卦为1居北,坤属土,居北为水地,同理艮卦也属土为6,同样居水地。所以,如果他们看过江永的书,那么7入坎卦可以作为水,另外如果按照先天八卦的序数艮为7,除非这个7代表艮卦,也代表河图的坎卦。但是这只是我的推论。所以基本上,七还是一个疑问。
2,金木三六九。其中三是木的生数,九是金的成数(壮数),也是木的老数。但是六和金木是什么关系呢?六在地支是巳火,按照卦数,先天坎卦,后天为乾卦,按照丁壬卯酉六,只有从这里才能有些关联,丁壬合木,卯为木,酉为金,但是如果这样三是为什么?
3,火主二四八,其中二为火生数,八为木壮(成)数,而其中四又是金的生数。

综上而述,关于这组五行数的来源,还有待查考。其中应该有什么我们现在还不知道的来源。

五行属火,喜用金,水土 意思就是要多补水和金吗?

是的, 是的,
补这个,你可以用卦象。
本来, 五行学问, 就是周易的重要内容,
而卦 象,也是周易的重要内容。
你翻开周易, 一部书, 讲的全是各种卦, 各种五行。
所以, 你用各种卦补五行,会得到奇效 。
金 , 可以用乾卦 ,
水, 可以用水风井卦
土 , 可以用坤卦 。
你找个厉害的手工艺人, 把这三个卦象, 雕刻在一起,
经常 带在身上, 就可以特别 好的提升你的运势 , 运势好了之后, 一切都 顺利 ,
特别 是现在, 经济形式不好, 大环境不好,这一点就变得犹为重要, 必须运势好了, 才能在一众人群中, 脱颖而出。
你最好是要用小叶紫檀这种木料, 这个木料灵性好, 古代叫帝王木, 皇帝用的
找个好师傅为你雕刻, 做得要精致 , 这样效果更好。
现在年头不好, 这个特别 重要, 切记。

风火水土四元素的塔罗牌占卦法

    塔罗牌的风火水土四元素占卦法,主要用于占卦事业、爱情。问者常用此牌局占卦事情的前因后果。牌阵如下图。

占卦方法:

    洗牌后,从上向下数:
 
    第7张牌放在位置①
    第8张牌放在位置②
    第9张牌放在位置③
    第10张牌放在位置④
    第11张牌放在位置⑤
    第12张牌放在位置⑥
    第13张牌放在位置⑦
    第14张牌放在位置⑧
 
    牌所在位置表示的意义:

    ①风—事情的开始。
    ②这张牌反映第③张牌(火)出现的原因。
    ③火—事情中段。
    ④这张牌反映第⑤张牌(水)出现的原因。
    ⑤水—事情的终结。
    ⑥这张牌反映第⑦张牌(土)出现的原因。
    ⑦土—问题的答案。
    ⑧这张牌反映第①张牌(风)出现的原因。

火天大有卦预示着什么

火天大有卦辞的意思 阴柔居于九五君位,博大而中正,上下刚柔相呼应,是会有大的收获,卦象是刚健文明,顺应天可以时来运转,所以大亨通。这个卦象可以从中获得一些人生启示根据启示来达。
本卦下卦为乾为天,上卦为离为火,火在天上,明烛四方,这是大有的卦象。君子观此卦象,取法于火,洞察善恶,抑恶扬善,从而顺应天命,祈获好运。
大有,内卦象为天,为健,为德;外卦象为日,为火,为明。火在天上,如日中天,其光明亮丽,无远弗届,无所不照。柔居尊位,众阳拱应之。物之所归,上下相从,故所有者大也。大有者,大富也。富有之谓大业。建功立业,莫大于富国利民,国之既富则易强,民之既丰则易治,承平康乐,此盛世景象。圣人作易,久抱此愿矣。

火天大有卦详解

火天大有卦怎么解? 大有①:元亨。
【译文】 大有卦:昌隆通泰。
【注释】 ①大有,卦名。本卦是异卦相叠(乾下离上)。上卦为离,离为火,下卦为乾,乾为天。喻火烛高举,明镜高悬,彰美忠善,洞察奸邪,如此则清明,国运昌盛,所以卦名曰大有。有,《诗?有》:“岁其有。”毛传:“丰年也。”可知有,即丰收。
【原文】 《彖》曰:大有:柔得尊位大中①,而上下应之曰大有②。其德刚健而文明③,应乎天而时行④,是以“元亨”。
【译文】 《彖辞》说:大有,六五之受居上卦中位,处尊贵之位得贞正之道,而且上下五阳爻与之和应,像人臣居极位,行事贞正,群僚和洽,事业有成。所以说大有。此种卦象显示:人有刚健文明之德,顺应天道,依时行事,所以说:“昌隆通泰”。
【注释】 ①“柔得尊位”句,此以六五爻象、爻位为据。六五,阴爻,性柔顺,居于上卦中位,乾之中位为尊贵之位,所以说,柔得尊位而大中。②“上下应之”句,此以全卦之象为据。大有六五阴爻居上卦中位,其余五阳爻围绕于它,所以说上下应之。③“其德刚健”句,大有下卦为乾,乾性刚健,上卦为离,离义文明,像人品德刚健光明。④“应乎天”句,大有下卦为乾。乾为天。天之运行遵四时之序,像人所行遵天道而顺时宜。
【原文】 《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善①,顺天休命②。
【译文】 《象辞》说:本卦下卦为乾为天,上卦为离为火,火在天上,明烛四方,这是大有的卦象。君子观此卦象,取法于火,洞察善恶,抑恶扬善,从而顺应天命,祈获好运。
【注释】 ①遏,《尔雅?释诂》:“遏,止也。”即制止。扬,表彰,发扬。②休,《尔雅?释诂'。“休,美也。”休命,佳运。
【原文】
初九:无交害①,匪咎,艰则无咎。
《象》曰:大有初九,无交害也。
【译文】
初九:不要彼此侵害,即没有灾祸,既使处于艰难之中,也没有灾祸。
《象辞》说:大有初九爻辞说,不要彼此侵害。
【注释】
①无,用同毋。表示禁止的否定副词。交害,彼此侵害。
【原文】
九二:大车以载,有攸往,无咎。
《象》曰:大车以载,积中不败也①。
【译文】
九二:用大车装物载人,有明确的目的地,没有灾祸。
《象辞》说:用大车装物载人,物积于车中不会散失。
【注释】
①败,失散,丢失。
【原文】
九三:公用亨于天子①。小人弗克。
《象》曰:公用亨于天子,小人害也。
【译文】
九三:天子宴请公侯。小人则不能参与。
《象辞》说:天子宴请公侯,(小人不能参与)因为小人参与国政,将是国家的祸害。
【注释】
①公,这里指群臣。亨,即亨,当作飨,宴会。
【原文】
九四:匪其彭①,无咎。
《象》曰:匪其彭,无咎,明辩晰也。
【译文】
九四:用曝晒男巫来求雨,旱情严重,但没有灾祸。
《象辞》说:反对坏人坏事没有灾祸,因为明于考察辨析。
【注释】
①匪其彭,沙少海先生说:“匪,借为h(fèi)。《广雅?释诂》‘h,日暴也。’彭,借为(wāng)。虞翻本作叮跛足男巫。古时天旱,往往把巫斗旁诹胰障律梗甚至用火烧,叫他求雨。”《象辞》解“匪”为反对,
解“丁蔽邪恶,匪其彭,犹言反对邪恶。为经意有出入。
【原文】
六五:厥孚交如威如①,吉。
《象曰:厥孚交如②,信以发志也③。威如之吉,易而无备也④。
【译文】
六五:来犯之敌被紧紧捆绑,严厉惩罚,吉利。
《象辞》说:其人诚信坦白,因为他以诚信来表现自己的志向。威服众人之所以吉利,因为众人敬畏,则能平安而不困惫。
【注释】
①厥,其。孚,同俘。交,同绞,犹言捆绑。威,用如动词,胁迫,惩罚。如,形容词词尾。②《象辞》释“孚”为诚信,释“交”为皎,......>>

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问姻缘,火天大有之雷天大壮。
上爻动。上爻爻辞:上九,自天佑之,吉,无不利。
女生问姻缘,大有,上爻动,上爻六亲【官鬼】动。说明男生心已动。从巳日至戌日有消息。(从巳日至戌日,是5天、或五周)。
恭喜你。
注:女生问姻缘,官鬼即男生(丈夫)。

火天大有卦可以预测哪些事情 必须有指向性。

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