诸葛亮六丁六甲是什么意思,诸葛亮六丁六甲之术

为什么诸葛亮死后,要在口中含上七粒米呢?

因为这个可以让死人在死后也吃得饱，不会再去阴曹地府的路上饿肚子

汉朝的人们已经非常注重丧葬形式，讲究事死者犹如生着，王侯将相之间兴起了金缕玉衣的奢靡之风。在后汉书之中详尽记载着：一个人死后，家属一定要给他沐浴更衣，将死者装殓入棺，口中“饭含”。这个“饭含”，顾名思义就是让死者含着食物上路。但饭含并非一定要在口中含米，有的皇亲贵胄会用玉石珍珠来代替，以显示自己的尊贵。有的时候皇帝也会恩赐大臣珠玉作为饭含之物，这是无上的荣誉，因为在当时只有贵族才可以用玉。

诸葛亮死后口含七粒米并非正史之中记载，而是在三国演义之中的情节。当时诸葛亮借寿不成，为了能让蜀军全身而退，在死前叮嘱杨义，在他死后暂时不能发丧，也不许军中人员哀悼，而是做一个可以坐人的大龛，让诸葛亮端坐其中。

诸葛亮这么做的原因正是想要保证自己的将星不会陨落。在古人的意识之中，帝王将相在星盘之中都有对应的星星。观星者可以通过星星表现出来的状态窥探相对应人的命运，当这个人星星光芒黯淡的时候，这个人可能已经重病了；当这个星星陨落的话，很显然，这个人已经离世。司马懿是星象高手，诸葛亮生怕自己死后将星陨落，司马懿可以看出破绽，所以他必须要想一个办法，能暂时保住自己的将星还在。于是诸葛亮以口含七粒米，脚下点一盏灯的方式控制自己的将星，以迷惑司马懿。

为什么是七粒米呢？诸葛亮生前深谙奇门遁甲之术。在奇门遁甲之中，七这个数字极为重要，七天是月亮周期的一个轮回，我们熟悉的北斗七星也是星象学之中非常重要的星座，加上中国人相信人死后头七回魂，罗贯中用这个数字，显得诸葛亮更加神秘莫测。而大米本就是古人的常识，古人认为大米为五谷精华，受天地灵气、日月精华。也有人说，诸葛亮命人将米放进自己的口中，意思就是他还能吃饭，还活着。以这种玄之又玄的方法延长将星的光芒，使得诸葛亮死去之事不会败露，诸葛亮真是为了蜀国鞠躬尽瘁。

其实，诸葛亮操控自己的将星迷惑司马懿已经不是第一回了。曾经有一次，司马懿正在观测天象，突然面露喜色。原来他看到一个赤色的流星从东方坠落，正巧落在蜀营之内，司马懿以为诸葛亮已死，十分高兴。然冷静下来之后又觉得不对劲，断定诸葛亮是在用六丁六甲诱惑司马懿出兵。

还有一种说法就是，这是当时人死后的举行的一种礼节而已，其实这是礼节，由来已久，后汉书，礼仪志，就曾经说过，登遐，饭含珠玉如礼，死者口中含东西这是古代丧礼之一，称，饭含，就是把珠，玉，谷物或钱币放入死者口中，根据死者身份的不同，所放之物也有不同，古籍中写着，皇帝饭以玉，诸侯饭以珠，医生饭以米，士以贝也，诸葛亮不是诸侯，只能算是医生，此医生非彼医生，所以口中含米，而又正如陈盖所言，就像还能饮食一样，虽死犹生

六丁六甲 妖法 是 什么???诸葛亮 是真会???

六丁六甲是12个小神仙，龙套级别的。演义里说那个又能缩地又能改变天气的。
诸葛亮演义里是真会，六丁六甲是12个小神仙，龙套级别的。演义里说那个又能缩地又能改变天气的。
诸葛亮演义里是真会，历史里不可能会，会的话早无敌了诸葛亮不是会妖法的人，妖法存在与不存在都是个疑问，不过诸葛亮他只是将战争和数学完美的结合了。

诸葛亮学的什么术,诸葛亮毕生所学那些?

提起诸葛亮学的什么术，大家都知道，有人问诸葛亮毕生所学那些？，另外，还有人想问诸葛亮学过哪些兵法道术?，你知道这是怎么回事？其实诸葛亮有六丁六甲之术!那六丁六甲是什么?，下面就一起来看看诸葛亮毕生所学那些？，希望能够帮助到大家！

诸葛亮学的什么术

诸葛亮有六丁六甲之术!那六丁六甲是什么?

1、诸葛亮毕生所学那些？

诸葛亮诸葛亮（年—年），字孔明，号卧龙先生，琅琊郡阳都人（今山东省沂南县）。三国时期蜀国大臣，**的家、军事家、外交家。由于其本身的智慧和《》一书的渲染与宣扬，诸葛亮在成为智慧的化身，现有“事后诸葛亮”一说，意思是事后聪明。诸葛亮还发明了孔明灯和手推车（木牛流马）。生平与功绩公元年诸葛亮出生于琅琊郡阳都，家世二千石。9岁母亲章氏去世。12岁诸葛圭去世。由叔父诸葛玄抚养长大。年叔父去世，诸葛亮和和弟诸葛均移居南阳郡隆中（今湖北襄樊西）。虽躬耕陇亩，仍志向远大，自比管仲、乐毅。后与徐庶，崔州平，孟公威，石广元等交好俱游学，曾求学于司马徽，庞德公等当时名士，并娶名士黄承彦之女为妻。公元年刘备三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说三分天下之计，即**的“隆中对”，旋即出山辅助刘备。后来罗贯这一事实加以艺术描写，遂成为君臣相得的典范。诸葛亮进入刘备阵营后，被派往东吴，负责联吴抗曹，并最终成功促进孙刘建立。使得赤壁之战中，孙权和刘备联军大破曹操军，从此奠定了三国鼎立格局。赤壁之战后，协助刘备平定荆南。后刘备入川，诸葛亮坐镇荆州。但庞统的身亡使得刘备调诸葛亮入川，改命关羽负责荆州防务。诸葛亮在川期间，主要依靠从荆州带来的旧属，同时注意笼络原来刘璋部下和益州豪强大族。对出身贫寒而有才干的士人，也大力拔擢，被称赞为能尽时人之器用。他严明，赏罚必信。公元年刘备称帝，建立蜀汉，诸葛亮受任丞相、录尚书事。年(章武三年)，刘备病笃，临终托孤于诸葛亮。刘继位，他以丞相辅政，又领益州牧，封武乡侯。对于诸葛亮何时当政有争议。有人认为刘备一直十分看重诸葛亮，一直委以重任。另外有些人认为直到刘备去世，诸葛亮才实权推行自己的主张。诸葛亮主政后，先重建孙刘，建兴三年（年）蜀汉南部的南中地区少数在孟获率领发动叛乱。诸葛亮即亲率大军，深入不毛，采取参军马谡建议，以攻心为主，打击为首分子，尽量争取当地上层大姓和民众支持，有的被起用为地方长官。一年多后，这些地区的得以稳固，为后来的北伐提供了物力和兵力。建兴六年(年)春，诸葛亮率领大军出汉中，开始**次北伐。参军马谡极受器重，北伐中马谡为先锋，违反节度，为魏将所败，亮流涕处死，并以用人失察自请贬官。建兴十二年（年）54岁的诸葛亮于第五次北伐魏国中病故于五丈原，归葬定军山。著作西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇，十万四千多字。明王士骐撰《武侯全书》清张澍撰《诸葛忠武侯文集》《隆中对(隆中对)》《悼周瑜(悼周瑜)》(亮本传及瑜本传未见，唯演义有载，恐非亮作，当为罗贯中之艺术添加）《前出师表(前出师表)》《后出师表(后出师表)》（《后出师表》疑为后人伪作，陶元珍所著魏晋史丛考的**篇《世传诸葛亮后出师表辨证》(全文)(加以考证。）《诫(诫)》《诫外甥书(诫外甥书)》《将苑》（又名心书，多数学者认为非诸葛亮所作，多为后人托诸葛之名而作）《()》（绝非诸葛亮著作）《便宜十六策》后人评价陈寿在《三国志诸葛亮传》的后面称他“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强弱，风化肃然也”尚驰《诸葛武侯碑铭序》所说“至令官书食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。”[《唐文粹》]吕温《诸葛武侯记》说，诸葛亮“大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。”[《唐文粹》]唐朝**诗人杜甫曾作名为《蜀相》的七言律诗表达了其景仰之情，诗曰：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森,映阶碧草自，隔叶黄鹂空好音三顾频烦天下计，两朝开济老臣心,出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。鲁迅先生在《中国史略》中批中的诸葛亮：状多智而近。天文-借东风等地理-火烧博望坡等兵法-发明武侯八阵图等杂学-发明孔明灯等奇门遁甲之术，天书要塞。/成都计谋大学害人

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诸葛亮病重五丈原,死前要吩咐姜维在他嘴里放7粒米,这是为什么?

诸葛亮于五丈原重病，续命的七星灯被魏延碰翻在地，续命失败。他夜观星象，自知大限将至，命不久矣。但是战场之上，战况瞬息万变，军心稳定格外重要，他知道，自己的死讯一经传出，蜀国便会立刻军心动摇溃不成军，司马懿带领的魏军也会一往无前无所畏惧。

而司马懿也懂星象，诸葛亮能看出来自己的大限，司马懿也会根据星象推测出将会有一将星陨落，推测出司马懿。为了迷惑司马懿，诸葛亮采取六丁六甲之术，口含七粒米，使魂魄暂时不与肉身相离，封锁死讯，秘不发丧，蜀军成功撤退，再发讣告。“七”在古代对于丧葬有着特殊而重要的意义，如人死后七日为一祭，北斗七星预示生死，七月十五的鬼节等等。

果然，司马懿看出了即将陨落的将星，知道了可能会有一位将才逝世，却没有托测出将星所指的诸葛亮。诸葛亮成功运用了六丁六甲之术，制造假象，迷惑了自己，使魏军由于忌惮诸葛亮的战略和智谋，不敢轻举妄动。

诸葛亮此举成功为蜀军赢得了足够的退兵时间，诸葛亮甚至想到了把供奉自己的神龛放在前面，使以司马懿为首的魏军连退五十里开外。还连问手下：“吾头安在否？”

诸葛亮不负刘备白帝城托孤，为蜀汉“鞠躬尽瘁，死而后已”，奈何刘禅无才无德，蜀汉最终被曹魏打败，这三分的天下，终于统一于曹魏。

古代封建社会很，诸葛亮病重的时候，让姜维在他嘴里放七粒米，想要续命。应该是有某种鬼神方面的说法，可能是这样可以自己死去之后仍然可以暂时保佑蜀国的安全。

诸葛亮有六丁六甲之术!那六丁六甲是什么?

六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”，道士可用符箓召请之，这是《三国演义》中对于诸葛亮的神话。

六丁六甲本为司掌天干地支的神祗，其神十二位，在后期等同于六十太岁将军里的六甲太岁神与六乙太岁神。

在商代甲骨文里，已有六十甲子的记载。汉代《献帝起居注》已有对六丁六甲的祭祀。丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。或有《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。

明代真武大帝信仰兴起后，道经中又将六丁六甲与真武大帝联系，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。但并非只属职于真武的御用部下，只是真武大将所常用神员。

来源之说：

六丁六甲源于先秦时天干地支概念的神格化。干支用来作为纪日纪年神，也作为诞生时的本命元辰神。干支搭配的六十甲子，在先秦方术中常常运用于军事，如《秦简》“六甲相逆，利以战伐”。六丁六甲的军事性质被道教吸收后，在道教中显得非常重要，常作为被道士所役使的武神。

同时六丁六甲属于元辰神系统，是本命信仰里的重要神祗。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。这些功能都代表了六丁六甲作为本命守护神的职能。

以上内容参考：百度百科-六丁六甲

六甲六丁为道教神名。《六甲天书》上卷六甲阳神名:甲子神，字清宫，名元德;甲戌神，字林齐，名虚逸;甲申神，字仲权，名节略;甲午神，字文卿，名溽仁;甲辰神，字让昌，名迢元;甲寅神，字子扇，名化召。六丁阴神名:丁卯神，字仁高，名文伯;丁丑神，字仁贵，名文公;丁酉神，字仁修，名文卿;丁亥神，字仁和，名文通;丁未神，字仁恭，名升通，丁巳神，字仁忠，名巨卿。很多人都认为六丁六甲是一种妖法 其实是道教中的护法 是六丁神和六甲神合称 诸葛亮的六丁六甲之术 是指其很会看人 并为我所用 做到招之既来 用完便走

诸葛亮是否是道士身份?

不是道士，但是在一些兵法上加入了道法的元素。在古代很多神人都会有这种色的，比如五行八卦阵，加入了道法，虽然不过韩信，程昱的十面埋伏绝杀阵残忍，但是非常奇特，进去就困死，出不来诸葛亮并非道士，《三国演义》为了神化突出诸葛亮，所以给予了诸葛亮呼风唤雨撒豆成兵的法力。至于要施展法术，呼唤六丁六甲这些，用道教的法术来赋予诸葛亮属性是最恰当不过的了，所以罗贯中（《三国演义》作者）就添加了道士的元素进去诸葛亮身上。至于六丁六甲，是道教中的一种护法神，不是一种法术，至于能不能召唤他们（在一般人看来恐怕都是学不会的虚无缥缈的东西），恐怕要到茅山去学学看吧？是儒家的但是也涉略了半点道家 七星续命灯就是其代表诸葛亮是道士，道教天枢上相就有诸葛亮！

诸葛亮师从道家水镜先生，他会奇门遁甲、兵法，如果只会儒家，绝对不会有他现在的本领和名垂千古的事迹，因为儒家的孔老二就是拜道家的老子为师父！！！！！

诸葛亮应该是纯儒家人，根本与道士挂不上半点关系。古人把儒家分为一个教派，与道教、佛教共称为中国三大教：道、释、儒。其实，儒家和道家（后来被道教创始人张陵篡用立派，追老子为道教祖师，奉为太上老君。）自古就是不合、不容的，因为在先秦时期他们的主张是不同的。罗贯中写三国演义是受到了千百年的民间传说的影响，所以有意把诸葛亮神化，所以才给了他一套道士的行头。

如何学会诸葛亮掐指一算

一、基本原理：
请伸出你的左手，注意一定是左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：
食指的下节叫大安，代表最大的吉利；
食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延；
中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦；
中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；
无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；
无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。
这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在测试时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次，分别是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、简单算法：
小六壬测试方法十分简单，测试时只须提取当时的月、日、时信息，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时。郑博士提醒注意：这句话意思就是从月上开始计算日子，从日上开始计算时辰。如：占三月初五辰时吉凶。大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始计算日子），五是大安。大安起时（开始计算时辰），辰时是小吉。
第一步，先确定月份在掌诀上的起点（定位），以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。
第二步，以月份落（终）点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。
第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。

再举一例：
如你农历2017年六月初五上午九点半。要和男朋友（女友）初次相会，可以算一下吉凶如何。
前面说了凡事都从大安起卦，大安为一月，留连为二月，速喜为三月，赤口为四月，小吉为五月，空亡为六月；下面再算日子，月份算到空亡了，接着日子从空亡开始，空亡是初一，大安是初二，留连初三，速喜初四，赤口初五；同理接着时辰算，赤口是子时，小吉是丑时，空亡是寅时，大安是卯时，留连是辰时，速喜是巳时（9：00-11：00）。所以最终得了个速喜卦。是好事，可能一见钟情。

三、完整算法：
下面郑博士一步步教朋友们来掐指一算：以今天农历八月十七日辰时为例。
（一）首先照下图顺时针方向由大安开始计为正月，则留连便是二月，如此类推，八月就是留连了。
（二）再由八月这个留连开始计为初一，速喜为初二，如此类推，十七日就是空亡了。
（三）由十七日这个空亡开始计为子时，大安就是丑时，如此类推，顺时针数下去，辰时就落在赤口上了。

时辰次序与换算
子11:00am-01:00am（1）午11:00am-01:00pm（7）
丑01:00am-03:00am（2）未01:00pm-03:00pm（8）
寅03:00am-05:00am（3）申03:00pm-05:00pm（9）
卯05:00am-07:00am（4）酉05:00pm-07:00pm（10）
辰07:00am-09:00am（5）戌07:00pm-09:00pm（11）
巳09:00am-11:00am（6）亥09:00pm-11:00pm（12）
当你掐指算到到最后停下的地方，如上例是赤口，就在下面解说里查看解释就可以了。

郑博士解说：
大安：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康
行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详
留连：留连事难成，求谋日未明，官事凡宜缓，去者未回程
失物南方见，急讨方心称，更须防口舌，人口且平平
速喜：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻
官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音
赤口：赤口主口舌，官非切宜防，失物速速讨，行人有惊慌
六畜多作怪，病者出西方，更须防咀咒，诚恐染瘟皇
小吉：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方
行人即便至，交关甚是强，凡事皆和合，病者叩穷苍
空亡：空亡事不祥，阴人多乖张，求财无利益，行人有灾殃
失物寻一见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，解禳保安康

关于诸葛亮,“六出”、“东和”、“收二川”、“北拒”、“排八阵”分别...

六出：（六出祁山） 七擒：（七擒孟获） 收二川：（收取东川、西川）
东和：（东和孙权） 北拒：（北拒曹操） 排八阵：（摆设八卦阵）
酬三顾：（报答刘备三顾茅庐的知遇之恩） 取西蜀：（攻取西蜀）
定南蛮：（平定南方叛乱） 用火攻：（指赤壁之战）
3、收二川（东川与西川，为蜀汉基业打下了地盘），排八阵（著名的八阵图啊，夷陵之战，诸葛亮料定刘备必败，就设下石兵八阵，差点把陆逊困死其中，多亏诸葛亮的老丈人黄承延带路，才勉强逃出），六出（六出祁山，刘备死后，为完成辅汉兴刘的大业，诸葛亮六次北伐中原，每次都是从祁山出兵）七擒（七擒孟获，南蛮王孟获造反，诸葛亮带兵镇压，为收复南蛮人心，七次擒住孟获而不杀，终使孟获心服口服外带佩服，发誓永不造反），五丈原前，点四十九盏明灯（诸葛亮第六次出祁山与司马懿战于五丈原，自知身体不好不久于人世，就设下四是九盏明灯的法阵，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闯入，四是九盏灯被风吹灭，不久诸葛亮病死于五丈原），一心只为酬三顾 （三顾茅庐七擒孟获和声银奖和北面巨大造句。

六出：指六出祁山，刘备死后，为完成辅汉兴刘的大业，诸葛亮六次北伐中原战司马懿，每次都是从祁山出兵。

东和：东和孙权，使刘备与孙尚香联系，和东吴在赤壁之战中联手击败曹操。　

收二川：收取东川、西川，即荆益二川,为蜀汉基业打下地盘。

北拒：抗击北方曹操。

排八阵：指诸葛亮创制的“八阵图”，它吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。

扩展资料：

诸葛亮的其他功绩：

一、军事上：

1、七擒：平定南中时，诸葛亮六次设计擒住南蛮首领孟获。

2、五丈原前，点四十九盏明灯：诸葛亮北伐曹魏，在五丈原病重，在帐中布阵，点燃七七四十九盏油灯借寿。

3、一心只为酬三顾：诸葛亮一片忠心，讨伐曹魏，是为报答刘备当年三顾茅庐请他出山的恩情。

4、取西蜀：刘备在诸葛亮等人的谋划下，进攻西蜀的刘璋，夺得根据地。

5、定南蛮：蜀国南部的民族地区叛乱，诸葛亮率大军平定。

6、东和北拒：诸葛亮一生的战略，东面跟孙吴讲和，北面与曹魏对抗。

7、中军帐里,变金木土爻神卦：指诸葛亮运筹帷幄，精通术数，有神机妙算之能。

8、水面偏能用火攻：赤壁之战,诸葛亮借助东风，周瑜谴黄盖诈降曹操，在江面上烧着了曹军的战船，大获全胜。

二、上：

廉政亲民，注重法律。诸葛亮入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人依据和增删秦汉旧律，共同制订了蜀国的法典《蜀科》。此外，他还亲自起草了各种科条律令数十则，其内容包括了《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条规。

参考资料来源：百度百科-诸葛亮