金锁玉关与玄空风水有什么不同,金锁玉关风水运用要点

风水文化:风水的派别有哪些

风水学六大派系之一：杨派风水
杨派风水又称峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。杨派风水讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。

风水学六大派系之二：三合长生
三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。

风水学六大派系之三：玄空飞星
玄空飞星风水是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。

风水学六大派系之四：八宅风水
八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。

风水学六大派系之五：金锁玉关
金锁玉关理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用着称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。

风水学六大派系之六：命理风水
命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。

风水流派主要分为哪些
玄明派，也被称为心派或舒派。
以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。
形势派
形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。
形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。
在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。
形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。
峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。
形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。
理气派
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。

金锁玉关和蒋大鸿玄空风水的区别

金锁玉关不要九星的，是看栾头的典范了，通过外部的环境，铁口自断的，把外部按24山的划分，根据砂水来断吉凶的，我最早也是学的金锁玉关的，玄空风水必须要按时间来看的，就是三元九运，然后根据这个来布九星的，在元旦盘的基础上，根据三元九运，非常注意的是坐向了，然后根据坐向，排出坐盘向盘，组成一个完整的宅盘，然后根据断语去断吉凶的。

金锁玉关

金锁玉关和金锁玉关的区别：
宋国元老师教的金锁玉关是依据流传下来的版本改编的，他讲课通俗易懂，把金锁玉关理论发挥得淋漓尽致，他在金锁玉关理论应用实践大量的经验，理论结合实际的阐述了：“以辩证的方法认识砂水。（使风水爱好者达到看山不是山、看水不是水、、、、、、的学习效果）。”“ 确立中心点（太极点、五黄点），以万物一太极、一物一太极。运用游玄法则来找到中心点。”还根据经验，什么情况后对卦，什么情况先看临卦。还有根据金锁玉关理论阐述理论存在的依据，用大量的古代建筑实例说明金锁玉关理论的悠久性。主要是怎样改变一个不好的建筑风水？从简单，实用、美观、还要符合风水理论的角度阐述改变。
他教的金锁玉关理论超越金锁玉关，他讲的课弥补玄空风水、杨公风水等的不足之处。

目前主流的阳宅风水流派有哪些,他们各有什么特点和区别或冲突。_百度...

八宅 玄空 奇门
第一个八宅的弱点是烦琐 并且不能判断每一年的运气
第二个玄空的弱点是不能以坐向来定房屋
第三个 奇门呢预测比较列害

阳宅屋脊煞的化解方法

宅前面对尖脊有两种情况，一种是基督教会的十字架，一种是一般住宅的屋尖。针对教堂十字架及一般住宅之屋尖，一般改善方法是：择初一、十五日之午时，用七寸圆镜（平面最佳，凹镜或凸镜亦可），中间贴一元大小红纸挂在大门上方正中间即可。
许多人用山海镇，个人认为不可（山海镇即方形镜，上绘山水图形），因为山与海挂在门上，以象征而言是压顶，压自己，并非吉象。欲拆下山海镇，其方法如下：
（1）选每月初七日巳时。
（2）焚香禀告：奉请八卦祖师，王禅老祖师尊慈悲做主，弟子○○○因为○○○○○○将所安挂之“山海镇”镜拆卸下来，启请八卦祖师，王禅老祖护佑平安。
（3）用寿金三只，烧化在镜下，再将镜取下。
（4）镜子在金纸上绕三圈，打破，用纸包好送走即可。
※而对屋脊，许多人都用八卦镜，常用山海镇，本人大多用盆栽及水族箱并用，再以风水，效果似乎还不错。
化解方法：
屋脊煞的风水化解方法图解
方法一：面对屋脊的外墙，悬挂的“乾坤太极图”或者“山海镇”可收移山倒海的效果，化解煞气。
屋脊煞的风水化解方法图解
方法二：面对屋脊的外墙，悬挂的“八卦凸透镜”，回避煞气。但“八卦镜”会产 生集中反射煞气，可能会造成对面建筑物发生不好的事情，较不建议使用。
方法三：若房屋屋脊部份，用圆形铁板，将屋檐头遮住，亦可化解煞气。
屋脊煞的风水化解方法图解
方法四：若房屋屋脊与住家相连，可在住家墙壁内侧接屋脊的地方，四边摆放36枚的五帝钱或现代铜币，便可收天地正气，增加屋子的气场来。

金锁玉关风水学有哪些优劣势?

优势：1、简单易学：“过路阴阳（金锁玉关）风水学”一是以“砂”和“水”配合“二十四山向”编成口诀（断语）的形式传播，学习者只要记住了这些断语，就能断人断事。二是以先后天八卦的重合方位来确定“大房、二房、三房”各房人等在风水上的命运落宫位置（即大房命运落宫在东方和东北方，二房命运落宫在北方和东方，三房命运落宫在东北和西北，长女命运落宫东南和西南方，中女命运落宫南方和西方，小女命运落宫西方和东南方），这在风水实践中百发百中；三是以“廿四山向”之干支的值与冲来确定阴基阳宅的流年吉凶，在风水实践中也是相当准确的。“过路阴阳（金锁玉关）风水学”的这三个方面，几乎没有什么推理过程，只要记住了“断语，各房人丁命运落宫位置和流年断法”，再能分清“砂”和“水”，就不但可以当“风水师”而且能当水平相当高的“风水师”了。所以说，“过路阴阳风水学”简单易学。 2、断事定性准确性很高：国内所有举办“过路阴阳（金锁玉关）风水学”培训班的广告中都宣称：“过路阴阳（金锁玉关）风水学”的特点是“断事奇准”。本人对此不敢苟同，用一分为二的观点来看，“过路阴阳（金锁玉关）风水学”的特点只能是“断事定性准确性很高。”为什么说：“定性”呢？因为所有应用“过路阴阳（金锁玉关）风水学”的风水师面对坟墓（或阳宅）都只能断“哪房人发富，哪房人可做官，哪房人有灾”等等“定性”的内容，而没有一个风水师能单凭“过路阴阳（金锁玉关）风水学”的知识断出“富有多富，官有多大，灾有多大”等等“定量”的内容，所以只能说是“断事定性准确性很高”。而为什么只能说是“准确性很高”，而不能说是“奇准”呢？因为就是在断事“定性”的问题上，“过路阴阳（金锁玉关）风水学”也有不少不能解决的问题。如：“二黑水当先，巫婆小姑仙；流神通丙午，儿郎死父前；水龙入兑位，阴邪一处眠；形如三岔口，飞刃妇身边”的断语中：“儿郎死父前”，是哪房儿郎；“飞刃妇身边”，是哪房妇女有灾等“定性”的问题都没有解决，更不用说是“定量”了。所以说只能是“断事定性准确性很高”，而不能说是“断事奇准”。但客观的讲：在风水学“断事定性”的准确性问题上，没有任何一派风水学能超越“过路阴阳（金锁玉关）风水学”。 劣势：1、断事没有“定量”的标准：所谓定量，就是确定事情的程度大小，轻重份量。“断事没有定量的标准”，就是说“过路阴阳（金锁玉关）风水学”中没有阐明确定事情大小，轻重程度的具体标准”。举例来说：“壬水没儿郎，先绝是二房”断语中，究竟壬水大到何种程度时，二房才绝呢？在“过路阴阳风水学”中就没有讲明，难道说在“壬”的位置上用脚踩一个小坑，而如果这个脚踩的小坑仅仅比“丙”的地形低一寸的话，也是“没儿郎”或“绝二房”吗？在实践中，这显然是不客观不正确的。再如“不犯亥水寿命长”之断语，在风水实践中“犯亥水”之阴基阳宅之人家中，也有相当一部分人家无寿命之忧，其犯“亥水”只表现在“人不成器”和残疾上。这句断语不十分准确的原因就是断语中没有说明“亥水”的大小程度。而“犯亥水”了，究竟是人不成器，还是残疾，还是短寿，都是由“亥水”的大小程度决定的。像这种断语中“没有断事定量标准”的断语，就不能在风水实践中大胆使用；其断事的准确性也就打了折扣。 2、断事有“定性”无“定量”：在“过路阴阳（金锁玉关）风水学的断语中，大部分断语是“断事有定性，无定量”。还以“不犯亥水寿命长”为例来分析，这条断语对“犯了亥水就有寿命短之忧”的定性是有了，但对“犯了亥水”寿命究竟有多短的“定量”问题就没有说明，“寿命短”是“少年夭折呢，”还是青年夭亡，或是中年丧身，或是老年早亡呢？就没有“定量”说明。再如“巽坤水齐聚，个个伤妻房”的断语中，“伤妻房”的定性是准确的，但“伤妻房”究竟是“妻房有大病呢？还是终身残疾，还是妻房有大伤灾，还是妻房死亡呢？”这“定量”的问题也没有解决。 3、40%的断语因无使用条件的说明而在实践中常出错误：在“过路阴阳（金锁玉关）风水学”中，约有60%的断语是无使用条件的百发百中的断语。约有40%的断语是有使用条件的，而“过路阴阳（金锁玉关）风水学”中却对这40%的断语的使用条件没有说明。全国各地举办的“过路阴阳（金锁玉关）风水学”培训班上也从来都投有讲过使用条件。事实上，如果这40%的断语加上使用条件，就成了百发百中的断语了。如“三碧方凶水”的所有断语中，就因为没有说明使用条件，而在风水实践中常出差错。“甲水斜飞去，定主长绝踪”“卯水属同人，先富小财神，家物他人有（即无子断后，财物归外人所有）”的断语就是很不准确的。在风水实践中，“甲水斜飞去，长房有子继”“卯水先富小财神，也有子来继”的事实也比比皆是。如果给原断语加上使用条件修正为“东方有水，贫困则有子；富贵则无子，如果富贵而有子，则父子二人必有一人短寿或不成器”，这条修正后的断语就成了百发百中的没有任何使用条件的断语了。在风水实践中，凡看人家阴基（或阳宅）之东方有大水，就可按此修正后的断语铁口直断，绝不会有任何差错。（如欲了解这40％的断语的使用条件，请详阅我的其他文章）。 4、事物与方位的单项组合格局讲的多，几个事物与几个方位的多项组合格局讲的少：在“过路阴阳（金锁玉关）风水学”中，70%的断语讲的是“单个事物和单个方位的组合格局”，只有30%的断语讲的是“几个事物与几个方位的组合格局（就是在这30%的多项组合格局中，也绝大部分讲的是“两个事物与两个方位的组合格局”，“三个或三个以上事物与三个或三个以上方位的组合格局”讲的很少很少）而在风水实践中“单个事物和一个方位的单项组合格局”是很少出现的，有80%的时候出现的是“几个事物与几个方位的多项组合格局”。这就使断语的操作实用性和准确性受到很大影响。举例来说：在风水实践中，单出现一个“壬水”，而无“子水”或无“癸水”；单出现一个“子水”而无“壬水”或无“癸水”；单出现“北方有水”而“其它方位没水”；单出现“北方有水”而“南方一定是砂”等等情况的时候是比较少的。大部分时候出现的是“壬子”或“子癸”都有水；“北方有水，东北有水，或西北有水，甚至东方也有水，东南也有水，正南也有水”的情况。这种“多个事物和多个方位的多项组合格局”在“过路阴阳（金锁玉关）风水学”中讲的很少很少，这就使的许多学习者在碰到这种“多项组合格局”的风水环境时，无法正确判断，甚至不知道该怎么样判断，这种“多项组合的风水格局”在全国各地的“过路阴阳（金锁玉关）风水学培训班”上也从未具体讲解过。 5、事物的本质特征讲的多，而事物的形态大小讲的少：在“过路阴阳（金锁玉关）风水学”的断语中，96%的断语讲的是事物的本质特征（即是“水”，还是“砂”），只有大约6%的断语涉及到了“砂”和“水”的具体形态和大小的说明。如“形如一箭去”“形如葫芦样”“形如小米袋”“形若一条枪”“形如三岔口”等等即是讲解“砂”和“水”的具体形态和大小的。而在风水实践中，所见各种“砂”和“水”之事物的形态千差万别，大小各异，只有很少一部分事物形态与断语中所描述的事物特征相类似。在风水实践中，事物的形态特征（五行特征和九星特征）和大小是决定风水人事判断“定性”和“定量”的根本标准，“过路阴阳（金锁玉关）风水学”在断事“定性”上的少部分不准确和断事“定量”十分不准确的严重缺陷，其产生的根本原因就是由于“缺乏对事物形态特征和大小”的详细说明而造成的。如“不犯亥水寿命长”这一断诘中，就没有对“亥水”的形态特征和大小进行具体说明，而在风水实践中，“亥水”的形态特征和大小是决定“寿命长短”的唯一标准。本人的风水实践经验表明：“亥水”若是两河交汇的三叉点，且河水流量大流速急，则主少年夭折；若“亥水”虽在两河交汇的三叉点上，但河是季节性河流（下雨时才流水，无雨时干涸），则主青年夭亡；若“亥水”只是一个小干山沟的话则主老年早期（60岁左右）死亡；若“亥水”是一条河流远去的话，则主儿童夭折。等等情况，这里不再一一详列。总之，事物的形态特征和大小是决定风水吉凶“定性”和“定量”判断的根本标准。 6、断事混合笼统断语多，分类细断的断语很少：在“过路阴阳（金锁玉关）风水学”中，大部分断语都是混合笼统断事，如“断无子绝后”的断语就散见于“一白方凶水：壬水没儿郎，先绝是二房；子水一条沟，无子身外逃；流若通巽位，绝世长二房”“三碧方凶水：甲水斜飞去，定主长绝踪；卯水属同人，家物他人有”“七赤方凶砂，庚砂惹祸端，长子绝嗣完”等等断语中。在风水实践中，这种散乱的混合笼统的断语既影响对风水进行整体分析评价，又难以简易自如的应用，使用极为不便。