易经四大忌口是什么,易经的四大要素

曾仕强讲易经,有些至今也没听明白

曾仕强讲的内容很丰富，有时想起来他的讲的真好啊，一听就懂。但有些话怎么也听不懂，和南怀瑾讲的有相似，讲座自信满满，可惜我就是听不太明白，感觉有些武断，但又没有能力判断对错，所以有时翻出来看看。

第一类理解很清晰
太极就是万事万物的总源头。
“其大无外，其小无内”，这个东西就叫“太极”。(“太”字 “点”代表“小”)。
阴阳，就是构成宇宙万物最基本的元素。
阴就是阳，阳就使阴，阴可以变阳，阳可以变阴。
易有三义，即简易，变易，不易。变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。对人生最大的考验就是现在(因为过去不会变，未来不可测)。
0和1构成了浩瀚无穷的互联网络，一阴一阳产生了宇宙万象。
伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。‘
真真假假，虚虚实实，也是阴阳。
易经给我们的不是知识，而是思路。
易经是经由宇宙万象，讲出人生的道理。
易经本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。
易经有四大功能：象，数，理，占。
只要我们不忘记易经的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。
我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不想他们(西方人)是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。
曲是直的必要过程。
道理是直的，路永远是弯的。
孔子的理想就是世界大同，而《易经》就是理想的翅膀。
仁是最核心的东西，天地万物都有仁。(“仁”字，单人旁为阳，右边两横为阴)。在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。吉，就是顺乎自然;凶，就是不顺乎自然。
易经里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的;坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

第二类 很清晰，但不知道怎么总结出来来的
易经它是讲合的，所有的分都是为了合。
阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。
易经告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。
每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。
动机比结果重要，过程也比结果重要。
上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。
赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。
我们每一个人，要各尽所能，而又各取所取。
休息是为了走更长的路。
没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。经得起时间的考验的就叫智慧。

第三类 不理解，也不理解怎么总结出来的。
人生最难的，就是知道自己的分在哪里，易经就是告诉我们，你的分在哪里。
所以人分三种：一种人认为吉凶是命在定，这是最差的;一种人认为吉凶是自己在定，这还不错;一种人认为根本没有吉凶，做任何事只问应该不应该，如果应该，就算是死也很愉快。
为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。
不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是。占卜的目的不是告诉你结果，而是给你多一种参考。
要用自然的法则来规范现代的科学，让它协助我们人类过幸福的生活。
一切合自然的，就是正确的，不合自然的，迟早一定是错误的。(一切都以自然作为评判的标准。)
做什么事都要适可而止，不要过分奢求。
时已到，要当机立断;时未到，守时待命才是合理的因应。(不要认为拖就是不好的。真正的推拖，是推来推去，推给最合适的人。)
三画卦的意义，就是为人类在天地之间做了明确的定位。(周武王说人为万物之灵。)
变化后面那个不变的常则，就是自然规律。太极就是有所变，有所不变。变与不变是同时存在的，变中有不变，不变中有变。站在不变的立场来变，才不会乱变。(外圆内方的人才是可贵的。能妥协却不能放弃立场，才叫圆通。)
从拔河的过程，我们明白了做事有三点最重要一是方向二是定位三是行动。
到底怎样变?提出三个原则：一是权不离经，二是权不损人，三是权不多用。
上面看你顺眼，你就表现得好;上面看你不顺眼，你再好也是不行的。
当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。
宇宙一切都是动态的，随时在改变;人的命运也是动态的，随时在改变。
人生经过更多的磨炼，你才会成熟。
西方人的信仰只要为止，我们的信仰比更高，叫做道。
有例行就有例外。
人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。
任何事情，你用得合理，它都有价值。
算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成;如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。
易经给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。
一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。
什么叫本事?就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。
西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。
人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小;人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。
一个人到了一个(新)地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

易经基础入门:如何学好易经上的知识?

首先，怎么认识：
1、《易经》名为易，不称作“难经”，就说明《易经》为容易学习之经，如果将《易经》说成“难入门，难学习，难掌握”，就是将广大民众拒之于易学殿堂大门之外，而只为极少数人掌握，予以文化独揽，自我显赫！《易经》是什么？《易经》是我们先民智慧的结晶，说的是宇宙客观规律，是中华文化的总源头……《易经》既然是中华文化的总源头，它应属于文化的范畴，而不应定义为科学。就象我们的长城、故宫、山西平遥古城、云南丽江古城等等是文化遗产，而没定义为科学遗产。

2、目前学术界专家教授有人提到易学自古分有易理派和象数派：

3、易理派重易学理论研究，主要从文学、历史、哲学方面研究，

4、象数派即术数派重实际运用操作，主要以预测方面进行研究。

说通俗点就是：学院派和民间派，学院派重易理研究，民间派专注实用预测，后一派在易学界人数中占绝大部分。其实，这两派都有失偏颇，易经包括理、象、数、占，四大部分缺一不可，少了一项那还叫易经吗？理、象、数、占必须结合起来用，才是一个真正的易学家。

5、易经功能总括起来应该是两条：一是认识论：即认识宇宙，认识人类，认识万事万物。二是方法论：教人如何顺应自然，改造自然，造福人类。第四：俗话说“学会诗经会说话，学会易经会算卦”毛爷爷说：“学习的目的在于应用”，是的学习易经的目的就是为了应用，不然费那么大的力气学它干嘛！最基本的功能就是预测。一个真正的易学家应该是既能从宏观上，大处着眼，又能从微观上，小处入手！

其次，怎么学习：
1、如果你对易经一无所知，本人认为入门最好的书当代国学大师南怀瑾的《易经杂说》《易经系传别讲》这两本书很好，可以激发学习兴趣全面公正的认识《易经》，对《易经》有个整体把握！

2、从易经本源的知识入手：易经分先天易与后天易，先天易即是伏羲易，没有文字的易经，只有八卦、太极图、天干、地支等，而后天易即是文王、孔子、周公等写上文字的易经，代表周文王、周公、孔子及后人对易的认识，不能代表全部的易经。而太极图、八卦、五行、干支才是易经最基本的东西，尤其是五行八卦。

3、在太极图、八卦、五行、干支系统上很下功夫，熟记他们的方位分布、生克制化关系。

要如何学习易经：
一、泛了解
易学着作及名家就太多了，不需赘述。

因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门的方向有很多，所以选择一本合适的入门书籍非常重要。窃以为如果有文言基础，大可直接从经传原文入手，市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解，字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本、绿本都可，有音频可以索要），没有通假字和插图。不管哪个本子，一些向来有争议的字、断句、读音都会有出入，先按一本学，之后多读几个本子自己再判断。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）

《易经》入门,怎样读懂这本工具书?

最近写了几篇关于《易经》的介绍，朋友们都很感兴趣，有朋友留言说，都知道《易经》很牛，但真拿起来看了，发现《易经》文字晦涩难懂；结构千奇百怪；专用名词太多，直呼看不懂，现在就来简单介绍下，怎样看懂这本传统经典著作。

《易经》被誉为万经之首，大道之源、文化之本，涵盖了我国传统的儒、道思想，是中国哲学的总源头。很值得仔细研读，现在就来分享下如何读这本貌似深奥的奇书：

第一步，了解《易经》的内容及其演变

首先第一步，想要读懂《易经》，想要知道它到底讲了什么内容！《易经》主要由《经》和《传》两部分组成。

《经》是全书的核心，本质上讲《经》是一部占筮书，分为《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》三十四卦，共六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞组成。这个结构和其他传统经典不同，所以不好读懂。

《传》则是解释《经》的，更像一部哲学书。《传》共有十篇，分别是：《彖》上下篇、这里《彖》读作（tuàn），是对《易经》卦名和卦辞的注释。

《象》分为上下篇，是对《易经》卦名和爻辞的注释。

《文言》是对乾坤二卦做了进一步的解释。

《系辞》也是上下两篇，是对《易经》的整体评释，是《易经》的哲学纲领和必读之篇。

《说卦》是对八卦卦象的具体说明；《杂卦》是从卦象中看卦与卦之间的联系。；《序卦》讲述了六十四卦的排列次序。

总共十篇《传》，古人统称为“十翼”，表示《传》是附属于《经》的羽翼，用来解说《经》的内容。

当然《易经》最初的内容是没有这么多的，《易经》里的八卦最早是由远古时期的伏羲演化而来；之前还有两个版本，分别是炎帝神农所创的《连山易》和华夏始祖黄帝所创的《归藏易》。

但这两个版本年代久远，没有传承下来，现在已经看不到了。目前能看到的实际上是周文王所创的《周易》，他根据伏羲八卦，演绎出了文王八卦和文王六十四卦。

之后文王儿子、周武王的弟弟周公，为《周易》六十四卦的三百八十四爻添加了爻辞。春秋时期的孔子，在《周易》后加注整理易传，成为易经的导读资料，形成《传》。

后世经过董仲舒、京房、邵雍等人的传播发扬，《易经》才成为一个取之不尽、用之不竭的智慧源泉，它的思想贯穿于中国古代所有文化中，是中国文化的总枢纽！

第二步，熟悉《易经》的骨架及其哲理

《易经》的基础骨架源自河图、洛书，这是两幅古代流传下来的神秘图像，被认为是《易经》、阴阳五行乃至中华文明之源，太极、八卦、九星等术都来源于此。

《易经》的内核是矛盾的对立统一，它把对立统一的事物称为两仪，即阴阳。古人认为：“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”阴阳两者间存在着相互依靠、相互制约、相互转化，这也是人类最古老的辩证法！

阴阳两仪在此消彼长，相互转化中，演化出四象：少阴、少阳、太阳（老阳）、太阴（老阴）。象是形象、状态、象征和比拟的意思，在《易经》中，卦和爻的状态称为卦象和爻象。

天体的运行状态被称为天象，地面的地形状态被称为地象，春夏秋冬被称为四象，又叫四时，这也贴合了《易经》天人合一的观念！

古人根据自然界的感知，设计出卦象来表达自己对宇宙生成、日月与地球的关系、农业社会和人生哲学的认识，用代表构成天地万物的八种元素，总结为八个卦，后来在卦上加上文字说明，就形成完整的八卦系统。

熟悉了这些基础骨架，才能在后面更容易看懂具体卦象，分析具体演变规律，才能进一步研究《易经》的四大法门:象、数、义、理。

第三步，牢记《易经》的系统及其方法

最后再来看《易经》的核心理论，《易经》64卦，384爻的丰富内涵和人生哲理，它就像一本工具书，遇到问题对号查找，所有人生课题都能从中找到答案！

先来看六十四卦的基本单位爻，每卦都由六个爻组成，不同的爻代表不同的寓意，不同的排列顺序代表着事物的不同时期，爻的阴阳变化代表着事物的未来走向。

爻是效仿天地变化的符号，类似于现代文字里的“交”，代表“易”的变化交错，宇宙万物时时都在相互交流、作用，发生关系，产生变化。爻分为阳爻和阴爻两种，我们知道三个爻组成八卦，代表天地之间的八种自然现象。八卦两两组合，就成了有六个爻的六十四卦！

要注意的是，卦爻的顺序是从下往上数的，依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻。古人以“九”代表阳数，“六”代表阴数，所以又把阳爻称为初九、九二、九三、九四、九五、上九；把阴爻称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。

爻不但分为阳爻和阴爻，古人还将六爻分成三部分，初爻、二爻为地；三爻、四爻为人；五爻、六爻为天。天之道表明阴和阳，地之道代表柔和刚，人之道说的是仁和义。这就是每卦之中包含天、地、人的三才理论！

知道了这个系统，再去读《易经》，就简答得多了。前面写过一篇 《易经》里的万物规律，人生路上的指路明灯! ，讲过六爻位的属性规律“初难知、二多誉、三多凶、四多惧、五多功、上易知”。而在每卦中，爻与爻位的关系是判断事物走向，预测吉凶的关键。

阳爻应在阳性的位置上，阴爻应在阴性的位置上，这就叫做“当位”，反之自然就是“失位”，“当位”和“失位”是判断卦爻凶吉的基本条件，但不是唯一条件！

在看每卦的六爻卦时，如果阴爻与阳爻紧邻，且阴爻在阳爻之下，就称此阴爻“承”此阳爻。下面阴爻承接、支撑上面的阳爻，这是有利的。就像一个明君需要众多的良臣的辅佐，需要民众支持一样！

和“承”对应的，如果阴爻与阳爻紧邻，但阳爻在阴爻之下，就叫做阴爻“乘”此阳爻。这是不正当的现象，就像乾天在上、坤地在下的自然规律一样，如果表示天的阳爻在表示地的阴爻之下，便是本末倒置，预示着不顺利，教反常的状况出现！

同样的，当阳爻位于阴爻之上，表示出“承”的关系时，对于阳爻来讲，就是“据”的关系，“据”有占据、压制、居高临下的含义，这就要看测试的对象是谁，所处的位置是怎样的。

而每卦中，相邻两爻在位置上的接近关系称之为“比”。比有对比、比较、亲近的意思，只有类似、有共性的事物才可以比较。在卦象中，只有相邻两爻才可以“比”，根据”同性相斥，异性相吸“的原理，一个阳爻与一个阴爻的“亲比”，肯定要比两个阳爻或两个阴爻的“敌比”要好！

在每卦中，初爻与四爻分别处于内外卦的最下位；二爻与五爻分别处于内外卦的中位；三爻与上爻分别处于内外卦的最上位。它们处在相似的位置上，可以相互理解、照顾、呼应，这种关系称之为“应”。应除了遵循同性相斥，异性相吸的原则，还有“物以稀为贵”的指导意义！

在每卦中，二爻与五爻被视为阴阳两种事物的核心，因为二爻在内卦的中间，是内卦的核心；五爻在外卦的中间，是外卦的核心，五爻的位置被称做君位、至尊之位，如果五爻是阳爻，就是“阳得中”，同样的，如果二爻为阴爻就是“阴得中”，这都是最吉的情况！

总结一下，《易经》的核心内容都在《经部》，包括各卦的卦象、卦名，以及对卦名的解释。首先是每卦的属性和卦象；随后是简单精练的卦辞，对这一卦总体吉凶做出判断；之后是与该卦相应的“彖辞”和“象辞”，后面还有六爻的爻辞，卦辞和爻辞是《易经》的精华，是判断吉凶的主要依据！

著名国学大师南怀瑾先生，在《易经杂说》和《易经系传别讲》中就多次强调，学习《易经》要背会64卦卦序，熟记乾坤二卦的爻辞、彖辞、象辞，熟记《系辞上下传》内容，其实《系辞传》的内容四字成句，韵文美丽，琅琅上口，是很棒的有思想，有灵性，有感情的文字！

谁能看懂易经??有没有人能真正看懂?看懂会怎样?

这些年学易，感觉只有两个人给我留下了深刻的印象，
一个是，南怀瑾老先生，抬头看看天，就知道今天有客来访。
另一个是伏羲易研究专家 田园女士，一手六十四卦方圆图解决了我许多难题。
看懂会怎么样，看懂了就是陆地神仙一样啦，你想的什么我都知道，你想知道的问题我都有答案，就这种感觉呗。学易经四大禁忌
拆表字牌坊，打小人脸，抽混子靠山，揭癞子短。
正所谓：水至清则无鱼。易经只是对天地宇宙的变化规律的一种符号化的描述，每个人真的读进去了都会有自己的认知的，见仁见智这个词就是专门用来说读易经的。其实很简单，我们每个人都在这片宇宙天地中生存，我们能说完全搞懂了这片宇宙天地么？又或者说我们完全不懂这片宇宙天地？看易经，就是看这片宇宙天地。看易经真的看到有一定的认识体会，那么你在生活中很多时候遇到很多问题你就知道该怎么面对，同时也会玩占。不要太小看了易经，但是也不要太神话了易经，它就是一本描述大道的书，宇宙中的一切都在这本书里，但其实这本书什么都没有说，读进去了就知道，其实这本书没有什么观点的，也没告诉人们应该怎么怎么样，它只是把宇宙中的万象的变化方式呈现出来了，你自己看，有什么体会，有什么认知，那都是你自己的事。这个问题很好。据笔者所知，到现在为止还没有人能看懂《易经》，说起来有点骇人听闻，但实际却是如此。有资料为证：
1992年12月9日，在北京图书馆参加易学讨论会，张政烺、张岱年、朱伯昆、李申等参加，张岱年先生说自己对《易经》内容有95%弄不懂。
朱伯昆说自己对《易经》最多只能弄懂5%，并且说，就是开头四个字：“元亨利贞”，就不知道本意究竟是什么，后人有各种猜测，也不知道哪一种说法正确。
承任国际易学联合会会长的朱伯昆教授都没看懂《易经》，其他人就可想而知了。
人物介绍：
朱伯昆，1923年，生于河北省宁河县（今属天津市）。1947年，入清华大学哲学系读书。1951年，留清华大学哲学系，担任冯友兰先生助手。1952年，转入北京大学哲学系任教，历任助教、讲师、副教授、教授、博士生导师。现任国际易学联合会会长；北京大学哲学系教授、博士生导师；中国自然辩证法研究会易学与科学研究会名誉理事长；东方国际易学研究院院长；中国科学技术发展基金会东方国际易学研究基金委员会主任；冯友兰研究会会长；中国孔子基金会副会长。于2007年5月3日上午九点三十分因病医治无效，在北京大学第三附属医院逝世，享年八十四岁。
张岱年（1909－2004年），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。张岱年于1933年毕业于北京师范大学，任教于清华大学哲学系，后任私立中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国科学院哲学研究所兼职研究员，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。2004年4月24日，张岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，不幸逝世，享年95岁。

我破译了周易！后人解易，大多盲人摸象，尽信书不如无书。因为易经是据卦拟辞，前人包括孔子，根本不明爻辞递进关系如何爻变，对应什么卦象，解易比然诸多附会妄解。

先明了八卦物理本象，卦名是根本取象，卦象是围绕本相的类比展开；重卦的下卦为先天为体，上卦为后天为用，卦辞是本相的解说。

先天八卦就是天干之意（能态，如同动能），后天八卦就是地支之象（物态，如同动量）。

震雷为电势（为生源、电流，地基、法治，为足，植物，为东春，为理想，为目标，为，为峡谷，为蛋白质，为肝，为长男，为原子）

巽风为波幅（为电场，为位矢，为多动，为游荡，为无主见，为奴隶，为动物，为本能，为互动，为爱情，为肉体，为性欲，为高，为进退不果，为势能，为老弱，为臭，为肛门，为长女，为量变 ，为自然，为原始）；

坎为频率（习坎，有孚——坎为波折，习为重复，有孚为有浮动、有信号传来，为月，为发功，为驱动，为恐袭，为忽悠，为圣人、为智慧，为辐射，为射精，为后代，为代谢，为肾，为耳朵）；

离火为波长（距离、离开，质变、分化，为胆量，为决断，为背叛，为色散，电离，圆融，为舌头，病变，为电光，为中女，为热能，为议论，为文化，为思想，为学识）；

乾天为自旋（为角动、收敛、为奇点，为小，为君、为父、为独裁，为匪，为刚愎，为周期、为圆，为孤独、为自闭，为独立不改，为陀螺，为排他，为能源，为意志，为关键），

而爻辞是卦象的系统组合，是围绕一个中心思想的递进发展，可由洛书解易：

比如同人卦九五爻，大师克相遇。是啥意？百度百科解为“与他人会同的大军在克服了敌方的抵抗后会师”，其余都是把「师」解为军队——或曰两路大军胜利会师。因为孔子以来，师卦的解读就是失之千里。

义理是卦象的发挥，见仁见智，真伪驳杂。比如，《彖》：唯君子为能通天下之志。说明同人之难，圣君可遇难求，可谓智者之忧。《象》曰：君子以类族辨物。说明为患，君子以慎居方，可谓智者之劝。都是紧贴卦理的真知灼见。

同人卦说的是民族与的应对问题——同而化之才是王道！若明了易理，就知正确的做法是:先伏戎戒备，多生成莽；然后荡平离火上爻——离上为艮山，为壁垒，为特色，为标志，因此要突破其壁垒，弱化其特色，抹平其标志。而现在是细分56个民族，强化其标志特色，赋予其特权壁垒，而自身结扎引产，堪称背道而驰的典范。

我能童观看懂易经半分之一，还有99%要看别人。物是一样的，每个人看法不同。

六十四卦中哪一卦最好,为什么。

周易六十四卦中最好的卦是“谦”卦。常言道：谦虚谨慎，戒骄戒躁。对，应该从“谦”卦入手学习周易吧。理出一条脉络，看是否能进入周易之门。我感觉没有最好，也没有最坏，因为他每个阶段不同，说个通俗都知道的乾卦，在九五之前都不错，但到了上九就是亢龙有悔，所以说我感觉‘易’就是变化之意，没有决对中孚卦最好。因为中孚卦讲的是诚信其实易经六十四卦有一个很重要的内容在于亢龙有悔，否极泰来，所以没有所谓最好的卦，卦辞中所谓的吉，都是顺其自然，综上所述，相对好一些的卦就是有小错，但是无咎，这样平衡的卦相对是较好的。

易经哪一卦最吉?

易经里，最吉利的挂就是歉挂。谦卦！
《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。易经每一卦都有吉凶，没有特定的吉卦凶卦。