今年相克的姓氏,姓与名字相克

黄姓和哪个姓是死对头?

黄姓与李，张两姓相克。黄姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族，多源流姓氏，主要源自嬴姓及少数民族改姓等，黄姓起源于中国北方,后迁至中原地区并建立黄国，黄国被楚国所灭后,部分族人开始。

说明：

黄姓起源于中国北方，后迁至中原地区并建立黄国，黄国被楚国所灭后，部分族人开始南迁，两宋之后，黄姓广布到湖北，陕西，四川，湖南，福建等地。

当代，黄姓人口主要分布于广东，四川，湖南，广西，江西，湖北，福建，江苏等地。

姓氏婚配一览表

有些地方婚俗中，流传着姓氏婚配相生相克的说法，据说对婚姻有着一定的影响。一起来看看两姓不合不通婚表和姓氏相克大全，仅供参考。

一、姓氏婚配一览表：
1、李氏娶妻吉祥姓氏：吴、沈、何、杜、汪、阮、邢、辛、谷、步、蒋、魏、谢、邹、潘、滕、戴、钟、蔡、储、历、鞠、关、寇、荆。
2、王氏娶妻吉祥姓氏：苏、龚、边、卜、刁、邴、焦、班、甯、钭、景、邰、劳、茹、寇、荆。
3、陈氏娶妻吉祥姓氏：李、狄、祁、杜、汪、阮、邢、汲、利、沃、扶、步、那、沙、缪、应、储、糜。
4、杨氏娶妻吉祥姓氏：韩、萧、颜、庞、双、璩、濮、聂、丰。
5、张氏娶妻吉祥姓氏：丁、祁、阮、强、童、邱、解、贲、单、孔、富、钮、荀、惠。

6、赵氏娶妻吉祥姓氏：王、尤、褚、凤、郝、齐、臧、熊、管、裴、荣、郗、韶、郜、黎、翟、寿、通、方。
7、刘氏娶妻吉祥姓氏：颜、庞、双、濮、聂、丰、周、金、吕、花、孟、和、邵、房、屈、牧、武、卓、易、尚、岳。
8、曹氏娶妻吉祥姓氏：莫、游、际、景、须、温、汤、詹、郎、雷、贾、路、骆、虞、经、甄、靳、詹、闻、裘、郁、滑。
9、徐氏娶妻吉祥姓氏：郑、严、薄、谭、罗、施、姜、俞、查、封、茅、柳、姚、纪、宣、咸、库、侯、洪、胡、祝、苗、禹、娄。
10、郭氏娶妻吉祥姓氏：卢、陆、龙、阴、苍、燕、冀、衡、江、伍、安、任、米、牟、向、吉、成、吕。

二、两姓不合不通婚表：
1、岳和秦：源于宋朝名将岳飞被秦侩害死的故事。
2、姬和嬴：姬姓人和嬴姓人是“世仇”，源于秦灭周的历史事件。
3、施和郑：源于清朝郑成功迫害施琅一家，施琅帅军灭郑的故事。
4、张和廖：源于清朝的张秀才入赘到廖家。约定活着姓廖，死后姓张的传说。

5、李和朱：李姓和朱姓是世仇有两种说法。一是军阀朱温篡唐立后梁。二是明末，闯王李自成灭明。
6、胡和李：源于红顶商人胡雪岩的遗嘱：第一后人不要经商，第二后人不要从政，第三胡李不通婚。
7、杨和潘：杨家和潘家成为“世仇”，是受了文学作品和民间传说影响，甚至有杨姓后人将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。
8、吕与吴：源于宋朝的宰相吕蒙家族受到吴姓官员迫害流亡的故事，如今一些地方的吕氏家族，仍遵循着“不与吴姓通婚”的祖训。

三、姓氏相克大全：
1、升职忌“段刘丛邵”
如果调动工作或想升职，切忌遇到段、刘、丛、邵等姓氏的人。

2、做生意忌“吴”
做买卖、做生意，忌讳和姓吴的人合作，因为吴姓与无同音，意为无财可求，赚不到钱，古代的生意人都很忌讳。

3、曹姓忌“牛马”
如果姓曹的人做了老板，就要忌讳雇佣姓牛或马的人当下属。因为曹与槽谐音，古代人会认为雇了姓牛或姓马的人，会把“槽”吃空。

4、谋事忌“丁韩黄染”
在古代，有这样一个说法：出门谋事，最忌讳遇到丁、韩、黄、染等姓氏的人，如果遇到的话，就认为这些姓氏的人是不吉利的征兆。

5、“朱杨”忌讳多
姓朱和姓杨的人忌讳和沙、郎、解等姓氏的人结婚，还忌讳和姓氏中带刀和口的姓。

6、宋姓禁忌“段”
宋姓忌讳与段姓结婚生子，谐音就是自己去“断送”前程。

7、其他姓氏忌讳
办事最忌讳遇到姓崔的人；如果有了官司，上告官府，忌讳遇到姓范和姓苏的人。姓周和姓于的人，忌讳和姓郭的合作。而姓米的人切忌和姓陶的结婚；姓金的人切忌和姓卢的结婚。

最后提醒：男女婚配是要建立在彼此感情的前提下，姓氏组合的婚配和相生相克等风俗，可视作一种婚姻幸福程度的自检娱乐活动。

谭姓和那些姓是相克的?

古人的“名”与“字”
现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
（一）什么是名、字
所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。
建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。
开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。
（二）表字和名在意义上有何联系
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：
1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：
屈平，字原。广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。
张衡，字平子。衡、平义同。
陆游，字务观。游、观义同。
曾巩，字子固。巩、固义同。
班固，字孟坚。坚、固义同。
孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：
梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：
曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。改了就不为过错。
王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：
徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：
李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。
（三）古时怎样称呼名和字
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。
在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。
第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：
“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
（四）别号
在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
1．号的来历
起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
2．“号”是怎样形成的
“号” 的形成有两种情况：
①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征：
甲，鲜明的时代印记，如：
唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。
鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。
乙，强烈的抒情色，如：
宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。
丙，深刻的寓意
明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。
丁，特定名词的运用
古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。
②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。
许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。
在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。
也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。
以上讲的是“别号”。
（五）富爵、地望
人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”：
杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）
蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）
贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）
高常侍（高适）张祠部（张继）
钱考功（钱起）张司业（张籍）
如称“地望”：
杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）
柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）
岑嘉州（岑参）白香山（白居易）
王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛）
韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）
这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。
（六）少见的数字姓名
在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况：
1．姓是数字的，如：
一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。
二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。
三月八：在元代任云南行省右丞。
五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。
七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。
八通：在明代正德年间任礼部主事。
九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。
十华：宋代乾兴年间进士。
2．名是数字的，如：
秦七：秦少游
黄八：黄庭坚
柳八：柳宗元
元九：元镇
崔九：崔兴宗
李十一：李构直
张十二：张贾
李十二：李白
韩十八：韩愈
李二十：李绅
白二十二：白居易
3．姓、名都是数字，如：
六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。
七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。
八·十六：乾隆年间封的将军。
九·十：嘉庆时做广西提督。
用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢？大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。
唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。

姓名配对测试 姓时的和姓什么相克?

如果想要找到与自己最适合的人，可以考虑利用姓名配对的方式，看看两个人的姓氏是否是分数较高的组合，如果分数比较高的话，代表两个人的姻缘关系是比较合适的，如果分数比较低的话，代表两个人在一定程度上是不适合的，我们可以利用这样的方式看看什么人跟姓时是不合适的。

姓时和姓汪在一起相克
考虑两个人是否合适在一起，要看两个人的脾气如何，我们说姓汪的人跟姓时的人是很难在一起的。两个人的气质很难互相吸引，其实不管是汪姓吸引时姓，还是时姓吸引汪姓，都是非常困难的事情，因为本身这两者之间想要产生互相吸引的地方就很困难，如果勉强在一起的话，那彼此是不会互相更进一步地吸引的，勉强要在一起的话，很容易就会出现争吵的局面，很难获得幸福的夫妻生活。
姓时和姓徐在一起相克
我们也要考虑两个人的气场是否互相适合，在一定程度上，姓时的人跟姓徐的人是非常不合拍的。时姓跟徐姓是互相相反的性格，他们的气场合拍很差，以至于见到面就会发生口角争执，如果在一起生活的话，也会互相厌恶互相反感，关系是很难长久稳定发展的，是一种非常糟糕的状况，两个人的感情都会受到严重的伤害。
姓时和姓廖在一起相克
我们说两种姓氏的配对跟五行有密切联系，姓时的人跟姓廖的人是非常不适合的，因为两个人分别属于土与水的相克关系。两个人的人生运势也互相不同，主要的原因是时姓更倾向于发展自己的地位和声望，其中钱财是次要的。而廖姓的人则更注重钱财，而地位跟声望则不太重要，甚至可能还会觉得是一种累赘，两个人的价值观是严重不一致的，导致两个人在家庭的决定方面会出现非常大的歧义。
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哪些姓氏不能通婚?

你知道哪些姓氏是不能通婚的吗?每个人都有属于自己的姓氏，那么，姓氏来源有什么说法呢?通过姓氏分析我们可以知道什么呢?生活中，具有皇族血统的姓氏有哪些呢?下面我们一起来看看哪些姓氏的人不能通婚吧!

第一位：“朱”和“李”不通婚

李姓和朱姓是几千年的世仇，在唐朝末年，李姓做皇帝，当时的地方节度使朱温篡唐建立了后梁，大唐李姓王朝从此灭亡，李姓和朱姓开始为仇敌。

几百年后，朱元璋建立了明朝，末期，李自成发动农民起义，并最终攻入北京城，崇祯帝被迫自缢在万岁山，明朝灭亡。李姓成功复仇，从此，朱李两家的“仇恨”又加深了一层，世代不通婚。

第二位是“杨”和“潘”不通婚

在杨家将演义里，潘仁美陷害杨家人，使得杨老令公而死，几个儿子也是家破人亡，这以后，杨家和潘家就成为了“世仇”，山西的杨姓后人也就将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。

据说，在元明时期，杨家后人只要遇到潘家后人，不仅不说话，还会武力相向。

第三位：“岳”和“秦”不能通婚

什么原因大家都明白。南宋初年，秦桧等奸臣陷害，名将岳飞，被宋高宗以“莫须有”的罪名杀害，他的子孙逃难四方才幸免于难。

从那以后，岳姓家族就立下规矩：岳家和秦家今后世代不通婚，这以后，岳秦两家真的不相往来了，到了明朝，有人还写了一部言情小说，故事的内容就是岳家小姐和秦家公子相爱被父母阻扰历尽磨难，最终结为连理的故事，类似西方的《罗密欧和朱丽叶》。

第四位：“郑”和“施”不通婚

这两家结怨的由来是清朝初期，郑成功收复，当时，施琅是郑成功手下的大将，后来，郑王爷听信了谗言，杀死施琅的父亲和弟弟，施琅愤而投奔清朝。

最后，率领清军攻破，灭掉了郑氏王朝，导致了两姓家族不共戴天，严令后人不得与对方结为姻亲。

第五位：“武”和“潘”不通婚

源头来自水浒传，武大郎娶了潘金莲，可是，潘金莲却和西门庆勾搭成奸，害死了武大郎，后来，武松又杀死了潘金莲，自此后，武潘两家势如水火两不相立，互不来往。

据说，在山东，家长从小就叮嘱自己的孩子，不准和对方的孩子玩，不准和对方的孩子相好。私下相好的，到头来架不住亲朋的棍棒与眼泪，只得无可奈何的分手。

此外，在南方，吕姓与吴姓，方、汪、江、洪、翁、王六姓，还有水姓和火姓，姬姓和嬴姓爷都忌讳通婚。

现在看来，很多的前辈的恩恩怨怨，都是强牵附会，更不应该成为后代牵手的障碍。如果有缘，当然是该出手时就出手，是前生注定事，莫错过了姻缘。

哪些姓氏不能通婚？这个问题要从过去和现在两个方面来讲。

一是，同一姓氏不能通婚。 过去人们过的是大家族日子，一家有几百口或上千口人，有的把一个姓氏的人都看成是一家人。为什么呢？主要是为了抗风险，不受别的家族欺负，所以有的家族就规定，本家族成员之间不能通婚。我听我爷爷说，我们老家是山东的，老王家是一个中等户，一家有三百多口人，自已家族就规定，凡是本家族的人不能通婚。

二是，各姓氏之间发生矛盾引起的仇怨，不能通婚。各姓氏之间发生重大矛盾纠纷，互相之间不能通婚。例如，秦桧家族与岳飞家族互相之间不能通婚，因为，秦桧害死了岳飞，两个家族之间结下冤仇，所以不能通婚。

三是，封建迷信思想造成的不能通婚。例如，姓朱的不能与姓康的通婚，人们理解为猪吃糠，不吉利。姓崔的不能与姓猪的通婚，理解成崔的谐音为吹，杀猪要吹猪，所以不能通婚。姓狗的不能与姓熊的通婚，结婚后理解成狗熊了，不好听，所以不能通婚。

而今天的 社会 就很少有人讲究这些了，除国家法律规定的近亲属三代内不让通婚外，只要两个人自愿都可以通婚的。因为，现代人思想进步，国家强大，没有什么危险因素，过的都是小门小户日子，信仰的是科学，相信的是法律。
本地区不能通婚的是以前封建械斗的遗留症。本村为例，本村潘黄两姓，邻村朱王两姓，解放初期为丧葬风水引起了两村聚集村民械斗，后经当时的县武装大队弹压制止，两村各捕一人入狱判刑了事。但从此二村互不通婚，直到现在虽然友好往来但通婚极少。其实以前的恩怨应该放下向前看，有合适的通婚有何不可？

同姓不出五服通婚应该慎重考虑，这是影响了后代 健康 的问题。又是人性伦理不致于混乱。所以同一血缘关系的最好还是不要通婚。
我是山东的，祖籍河南，姓晁，我们家的规矩就是和姓王的不能通婚，从小就被告知，无论男女，不得与姓王的通婚。具体是什么 历史 原因并不清楚，只知道家族内部可以了解的上数三代，至少有五个人因为与姓王的通婚而遭遇不幸的。最早是我大爷爷，也就是我爷爷的哥哥，据说是特别强壮的山东大汉，当时20岁娶了19岁的姓王的媳妇儿，也就是我大奶奶，22岁的时候被疯狗咬了，没几天狂犬病发作去世了，当时他妻子才21岁，儿子才不到一岁，由于种种原因，大奶奶一辈子都没有改嫁，活到八十多岁，她儿子，也就是我大伯，一共生了两个儿子两个女儿，据说大奶奶听过姓晁和姓王不能通婚的规矩，后来她孙子，也就是我堂哥，有一个感情特别好的女朋友，可惜姓王，老太太以死相拼，最终拆散了。近年的一次扫墓，堂哥开玩笑说，幸亏当时听了奶奶的话，要不然现在可能也躺在这了 这样的例子还有几个，姑奶奶年轻时候与一个姓王的当兵的订了婚，后来出去打仗再也没有回来。我们家在当地的县城，总共有四个姑姑。大姑今年快八十岁了，年轻时候嫁了当地一个姓王的，一家人都挺好，可是我大姑就觉得过不下去，天天要死要活的，后来离婚了，又嫁了挺远的村里一户姓姜的，虽然不是很富裕，但是儿女双全，她丈夫前两年才去世。我三姑也是嫁了附近一家姓王的，那家人口特别兴旺，我三姑结婚后不到三年的时间连生了两个儿子，三姑父因为跟别人打架，先后入狱两次，总共有七八年吧，也就是说在家的时间除了孩子小的时候，其他时间很少，后来出狱了，两三年的时间，家里过得特别好，别人都说我三姑终于苦尽甘来了，可惜好景不长，我三姑父出车祸，人没了，那会我三姑才三十多岁不到四十。其他例子不清楚，家里和其他姓氏结婚的人，就没什么事，反正现在每个人从小就被说，千万不能和姓王的结婚，我们也都被这些事情给吓唬到了，谈恋爱，一听姓王的就跑的远远的，不能害人啊（或者说是互相伤害 ）。这是我们家族的例子，忍不住写出来给大家看一下，不知道有没有跟我们同一个姓的，毕竟姓晁的太少了，从小被别人念错

姓氏不能通婚？法律没有禁止，同姓通婚的不少。

我知道的古人钱彭不通婚，彭姓始祖是彭祖，彭祖是后人叫他的名字，传说他活了八百多岁。彭祖是帝尧的后人，封地是大彭国，今江苏徐州铜山地区，彭祖本名篯铿，篯即钱，现在的彭姓大多认为其始祖为彭祖，江苏徐州地区彭姓更是如此。

刚说了彭祖叫篯铿，自然他的后人也有不愿意使用封地作为己姓的，仍然沿用钱姓，吴越王钱镠就是彭祖后人，古吴越地区即现在江苏东南部、浙江全省及福建东北部。所以这一部分钱姓后人也多为彭祖后裔。

既然两姓大多都能追溯到同一始祖，所以古代人认为不可通婚。

其他姓氏我还真不知道。
我所知道不能通婚的姓氏主要有：

1、岳和秦——众人皆知岳飞和秦桧的渊源，秦桧跪在岳飞祠前一千多年了，两姓至今未能和解，此为世仇。

2、岳和完颜——完颜氏乃金朝皇族，岳飞乃抗金主帅，故两姓因世仇互不通婚。

3、武和潘——因潘金莲伙同西门庆，毒杀亲夫武大郎，为武姓后人而不齿，故不通婚。

4、杨和潘——杨家将的传说中，北宋杨业是遭潘仁美陷害，身困两狼山蒙难而死，两姓至今未和。

5、李和朱——朱温灭了李氏唐朝，杀其后主；李自成灭了朱氏明朝，逼死崇祯，两姓世仇颇深。

6、吕和吴——宋代丞相吕蒙正，遭吴姓大臣陷害，无奈流离外迁，故其后人不与吴姓通婚。

7、同姓同宗，血脉同源者，在古时通婚乃一大忌，重者沉塘，轻者除去谱名。

8、因两姓相克互忌，或因族怨世仇不通婚者，当然各地都有存在，不再一一列举了。

有些世仇，或许是传说，或许是受到了文学艺术作品的影响，但愿它们都消失在 历史 的长河吧！

（图片感谢网络）
国家法律没有关于姓氏不准通婚的规定，只有民间应 历史 遗留下的思怨不准通婚，但法律不支持。

2，岳姓和秦姓，岳飞将军忠贞爱国战功累累，被秦桧小人陷害，惨死，势不两立，岳姓秦姓后人不能通婚…

3，朱姓和李姓，明朝朱元璋皇帝被李自成首领带领农民军起义，推翻明朝，崇祯帝自尽，仇恨李姓，势不两立，祖先立规定，朱姓李姓不能通婚…

4，杨姓和潘姓，杨继业杨家将满门忠烈，抗辽英雄，率领宋军攻打辽军，孤立无援自尽，潘仁美公报私仇暗中杀害杨七郎，杨三郎，因此杨家祖先规定，不能与仇人后人通婚，杨姓和潘姓不能通婚，还有其它…，功课不太会，现在只要不是近亲，都可以结婚，讲究婚姻自由，还可以与外国通婚，只要未婚，双方愿意都可以步入婚姻，女性平等，多幸福…

自古以来我国都是很重视传统文化的，从学术、风水到文物等，这都是我国悠久的 历史 中遗留下来的文化。而我国传统的姓氏一说不知道你有没有了解过。

在我国古代，关于这些姓氏也是很有研究的，除了一些姓氏的来源之外，还有就是据说有些姓氏是不能通婚的，为何不能通婚？当然也是与我国悠久的 历史 有关。

1：秦和岳姓不能通婚

这两个姓氏不能通婚大家都很了解，这都是源于当年秦桧以莫须有的罪名将岳飞害死以事件。自此，秦桧一族都被世人唾弃，而这两个家族也从此不相往来。

2：杨姓和潘姓不能通婚

关于这两个姓氏不能通婚，是因为在宋朝的时候，杨广为首的杨家将誓死效忠，之后却全部都死在了潘仁美的陷害下。两家至此结下了深仇大恨。

3：朱和李不通婚

这是因为有李自成发动的农民起义，推翻了朱元璋建立的明朝。有着亡国之恨的两家自然是不能通婚的。

4：曹和操姓不能通婚

关于这两个姓氏不能通婚的原因有多种说法，大多的说法是这两姓是同姓。自古以来我国遵循着同姓不能结婚的原则。

在看了这些之后，你是否在这些姓氏之中呢？当然了，在今天关于这些姓氏不能通婚也并不在意。只是说，多了解之前的 历史 也是没有错的。

同姓结婚相克

现在来看同姓结婚是比较常见的，但是旧时有不同说法。那么同姓结婚真的不能结婚吗？真的会相克吗？会导致家破人亡吗？下面我们就一起进行探讨。

一、同姓结婚相克：
1、传统观念。
同姓结婚容易相克，这个是一种传统观念。他们认为同姓的人在很久以前都是同一个祖先，那么就会有血缘关系。另外旧时还流传着一句话，叫做“同姓相亲，其生不蕃”。意思就是同姓结婚的人，后代不会兴旺。

2、现代观念。
如今同姓是可以结婚的，但是不能近亲结婚。近亲指的是直系亲属和三代以内的旁系亲属，近亲结婚对提高后代产生畸形和病变的几率。因此现代观念比较科学和理性，不再一味强调同姓是否能结婚的问题。

二、韩国同姓不能结婚吗：
1、同姓同本不婚。
韩国很多习俗都是源于中国，因此在韩国也有很多同姓不能结婚的观念。在韩国之前的制度里，不仅同姓，同本也都是不能结婚的。所谓同本指的就是同本源，也就是现在说的籍贯。

2、后续法律更改。
同姓同本不能结婚一直存在争议，在一段时间内的相互协商后，韩国的相关律法也开始修改。到现在的韩国律法规定，直系血缘8代以内的男女双方无法结婚。这也算是给同姓同本不能结婚放宽了很多。

三、同姓结婚会家破人亡吗：
1、同姓结婚会家破人亡是不可信的。在旧时，认为同姓相亲，其生不蕃。就是说同姓结婚后会导致后代子孙不健康，不兴旺。不过这种观念其实是一种封建迷信，是对人类生育的不科学认识导致的。

2、他们认为同姓结婚会家破人亡，其实是夸大的说辞。不能同姓结婚，也就是类似于现在说的不能近亲结婚。由于旧时人的思想局限，因此将近亲结婚产生的危害说成是一种不祥之兆，容易导致家庭不和谐。

结语：
同姓结婚会相克，或者是不吉利等观念都是旧时对人类生育发展的不科学认识导致的，没有什么参考价值，不必在过于在意。因此，同姓结婚其实可以的，只要不是近亲结婚就好了。