人当知命早思量,人的命运早就注定了

知命者不怨天,知己者不怨人

知命者不怨天知己者不怨人
偶然在《淮南子》上看到一句话：“知命者不怨天，知己者不怨人。”对这句话深有感触，这句话的意思是：能认识形势的人不埋怨天命，能认识自己的人不埋怨别人。

人这一生最可悲就是认识不到自己的短处，看不到时代的变化，当事情的发展偏离自己的人生轨道时，就会怨天尤人，觉得整个世界都对不起自己。

只有认不清形势和自己的人，才爱抱怨的人，这样的人穷其一生也不会有大出息。抱怨就像毒瘾，一旦染上，就脱不了身。有的人抱怨时运不济、抱怨上天不公、有的人抱怨爹妈没给自己长个好脸蛋、抱怨没有出生在一个好人家，他们成天牢骚不断，满腹愁心肠，活得非常憋屈。

我们之所以对生活充满了抱怨和吐槽，是因为我们的生活里没什么大事儿。我们不仅认不清社会的形势，而且也不敢承认自己的不足。

那些真正强大的人都是走过荆棘的人，就算步履维艰，他也一定会笑着面对。因为他们清楚如果试着去改变，或许还有转机的可能，但如果充满埋怨，那么就再也没有机会了。

人当知命早思量,不立岩墙少祸殃,偃室自然公事减。岂宜君子久行藏,这签...

方岩的第八十二签，我有男朋友，求我们2个姻缘，请问这个是什么意思：人当知命早思量，不立岩墙少祸殃，偃室自然公事减，岂宜君子久行藏。解曰：伪不乱真，惠不忘德，违背公理，劳心费力

尽人事听天命(都懂得尽人事而听天命)

同治元年十月初十日，曾国藩在灯下阅读了王夫之的《张子〈正蒙〉注》，对“ 尽性知命 ”略有所领悟，于是把心得领悟写在日记中：

盖尽其所可知者于己，性也；听其不可知者于天，命也。《易·系辞》“尺蠖之屈”八句，尽性也；“过此以往”四句，知命也。

曾国藩认为，尽自己的努力获得所知，这就是性；将自己所不知者听其于天，这就是命。

《易·系辞》中有这么几句话：“ 尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也 ”，这八句，说的是尽性。

即：龙蛇之类，严冬酷寒的时候在土洞里冬眠，以保全它们的躯体。专精地研究精粹微妙的义理，到达神而化之的境界，则从心所欲，而不逾矩，也就可以学以致用了。利用易学所显示的道理，而安洽其身，则可以随遇而安，怡然自得，心广体胖，以崇高吾人的德业。这8句话所表达的内容，是让人们尽自己的力量去努力做到。

“ 过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也 ”这4句，说的是知命，因为它的所指属不可知者。

即：如超过以上易理所显示的事情，则虽圣人，也不会知道的。至于专研宇宙无穷的奥妙，了解万事万物变化的原理，而默然和而化之，这是圣人道德功夫的极崇高了。

曾国藩通过《易经》中所说的“ 尽性知命 ”悟出了人生的道理：农民种田，勤劳者丰收，懒惰者歉收，这就是性。这是人所能知的，应当尽性，即努力依靠勤劳去获得丰收。但是，若遇到长久的干旱，则无论勤与懒，都会歉收，这就是命。

真正尽性知命的人，往往内心强大，尽人事而听天命，只管耕耘，莫问收获。就如圣贤荀子在《荣辱篇》中所写： 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志 。

曾国藩就是悟透了“尽性知命”的道理，于是他说： 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

即：人在做天在看，努力和好运之间存在着某种必然关系，机会是给有准备的人，好运气也是来自于不懈努力。

于是，做人做事，他遵循这样的原则：关爱别人，管理他人，以礼待人，都是以诚相待，这是应当所为的，属于尽性，这样做了也会有好的回报。

但是，我们也会遇到这样的情况：关爱别人，但别人不跟你亲近；帮助他人，但他人不接受；你以礼待人，但别人不以礼待你。如果遇到这样的情况，则就是属于命了。

于是，在咸丰九年12月11日的日记中，曾国藩写道： 思考天下所有的事情，如果总是想着善有善报、恶有恶报，那么最终只会感觉失望。佛家所说的“因果报应”一说，不可完全相信。

因为曾国藩深知在自己“尽性”之外，还有不可控的因素——“天命”。

所以说，我们做人做事不可盲目“尽性”，还需要用智慧去“知命”。一个懂得“知命”的人，必然可以顺势而为，事半功倍。

就如曾国藩在日记中所写：圣人之所以伟大，在于他们在人事上尽力而为，于命上又尽力去知。尽性还是属于平常的学问，至于知命，则进入高深的道理了。在尽性事上做到了十分，效果或有、或没有，圣人则于此处之淡然。至于尽性之事要尽百倍之力去做，而属于知命的事则处之淡然，这就接近于悟道了。

总而言之，曾国藩对于“尽性而知命”理解可以用七个字来总结——“尽人事而听天命”。其实，这也是他身处乱世，遇事宠辱不惊，练就强大内心的秘诀之一。

《中庸》第一章便是： 天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

即：人的自然禀赋叫做“天性”，遵循本性就叫做“道”，修养品德，使自己的行为符合“道”的原则，影响和同化民众就叫作“教”。

可见，老天把自然秉性给予了人类，为人类所用，我们便称之为“人性”。从“天性”到“人性”，需要我们努力作为，与人性的劣根性作斗争，尽性到了极点，便可“天人合一”。

如中庸中所说：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

尽性、努力的人，才能真正悟透天地之道。比如说，人性弱点中有傲慢、懒惰、贪婪、愤怒、虚伪、嫉妒等等，我们就努力克己修身，力求自身谦虚、勤奋、慷慨、耐心、真诚、宽容，这便是“尽性”！

当我们努力到感动他人、感动世界，甚至是感动自己的时候，便可谓是真正“尽性”了；至于最终结果如何，我们也就只能泰然处之，听天由命了。

就如曾国藩家书中所写： 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之 。

所以说，真正内心强大的人，都懂得“尽人事而听天命”。当我们真正悟透了“性命”二字，也就可以领悟了人生真谛——成大事者，人力居其三，天命居其七。朋友们，您是怎么看待“性命”二字呢？欢迎在下方留言互动！

人的命运是不是早已注定?

人的命运，不是早已天注定，那是宿命论，唯心论。人的命运是掌握在自己手里，如果不能通过自己的勤奋学习，刻苦努力，打拼创造，就不能改变人生的境遇。
不可否认，有些人从出生就在人生的起跑线上快人一步。如富三代，官三代，拆三代。在经济上可以得到优享受，获得最良好的优质教育，吃穿不愁。普通家庭的孩子，无疑要逊色的多。
而这并不是命运，命运是不给人生留下遗憾，过得开心。命运由命和运构成。命有不可改变部分，如出生家庭、姓别、身高基因等，这是命的定数。
运能改变，是世界万物的运动恰好到某一点时所改变的结果。运能改变，抓住机遇机会，努力拼搏改造就可以改变运，从而改变命运。
运是变数，要想改运，就得先改变习惯，改变人生轨迹，自律刻苦学习，边走边悟，遵守大自然的规律。
所以，人的命运不是早已天注定，只要做好当下事，努力改变自己，让自身更好更优秀，从工作中获得快乐，做出事业，收获爱情。这才是人的命运。

人的命运一开始就已经被注定好了

每个人一出生命运就注定了，因为命是父母给的，是先天之命，运是后天所定，命是不由自主的，也是无法选则的事实，伟人也说明过这么一句话“出身不由已，道路可选则“，这就足够说明了人的命是不由自主的，再说运是后天而形成的，古人言道：人身虽小，按合天地。就是说人一出生在世上要虽着大自然的规律来生长，就离不开父母的扶养，也离不开天与地及万物的养生，为什么离不开天地呢？因为万物的生长靠太阳，也离不了大地靠土壤，和水分营养。人类始祖很早就观察到人与天地相象而合，人与万物的生存都是相似的。于是古人就研究出了五行的生克旺盛囚衰。就是金木水火土五行，所以人生出生到哪年就是属流年的五行，随着流年来生长，随着流年五行的生长从小到大到老。有生旺墓绝之果论之，就说明了人的命是天注定的了。 二：为什么一切跟命运哪么准？这个提问很筒单，是先天和后天的生成而合的，比如说，父母的身体慷，生下的小生命就健慷，当建慷的生命在温暖的环境中成长，定论就是旺，如果在环境不好的条件下生长，定论就是衰弱休等。当然人生命运就跟大自然五行生存密不可分的之象结论，也就人生八字来定论的，我看过一个科学研究，研究啦一群底层的小孩子，追踪研究啦他们的一生，发现只有一个人通过自己的努力成啦大学教授，改变啦命运。我看完感触很大。社会变革时期，顺应啦潮流，可能会改变很多人的命运。比如说改革开放，比如说恢复高考。随着经济的发展，社会越来越稳固，个体改变命运越难。现在很多富家子弟一出生拥有的资源，对于贫寒子弟而言，穷尽一生都难以企及。且不说大富大贵，只说上海北京的普通有房家庭，拥有的资产都在500万以上，这个房子是可以让他们的子女继承的，而500万，全国至少一半的老百姓家庭，穷尽一生都难以企及。我这么说不是拉仇恨，因为上海北京普通家庭的财富，也是人家辛苦奋斗出来的。现在社会已经好多啦，因为有高考，还有商品经济，通过读书，做生意都可以改变命运。已经比封建社会好多啦。但是教育资源需要家庭实力争取，而做生意刚开始也需要家庭实力作为支撑。我们无法改变这个环境，唯有努力，争取让自己成为那个实验中成为成功人士的样本。是的。运气是注定好的。不是
请参考（了凡四训）