中医讲什么是先天之本,脾是先天之本吗
为什么说:肾为先天之本?脾胃为后天之本?
体弱多病，故多早亡。所以中医将肾脏称之为“先天之本”，以说明其在人生命中的重要作用。人有三宝“精、气、神”中医学认为人体有三种最宝贵的东西——精、气、神，认为这三种物质是生命的源泉，故称为“三宝”。
肾主藏精，先身生而存在，也就是先天禀赋，遗传基因，为先天之本。
田合禄教授从发生学角度研究胎儿和出生后的婴儿成人人体生理差异，发现了人体真正的生理三本，先天之本不是肾而是心，后天之本非脾一个，还有一个肺，肺比脾更重要。
中医有肾为先天之本，脾胃为后天之本的说法。由于肾内寓元阴元阳，内藏肾精，是父母所赐先天禀赋。强弱归于先天，而心肝肺脾各脏皆需要肾脏元阴元阳的充养，需要肾精的滋养。肾为水，肝为木，心为火，脾为土。肺为金。
生理上脾肾互济，则形充体健 “肾为先天本”，是指肾藏先天之精，是脏腑阴阳之本，生命本源。肾主藏精，其所藏之精包括先天之精和后天之精。
首见于《医宗必读》。肾为先天之本是与脾为后天之本相对而言的。先天是指人体受胎时的胎元。后天，指人出生后的真个生命过程。脾为后天之本，指出生后所有的生命活动都有赖于后天的脾胃摄入营养物质提供能量。
理论上说：中医认为肾为“先天之本”，脾胃为“后天之本”，所以肾与脾胃是相互资助、相互依存的。肾的精气有赖于水谷精微的培育和充养，才能不断充盈和成熟，而脾、胃转化水谷精微则必须借助于肾阳的温煦。
天葵乃人之本元物质，是化生精气和生殖繁衍的精微物质，所以肾是先天之本，。脾主运化水谷精微，它能将营养适时适量的疏布全身，故脾为后天之本。天葵和水谷精微是化生气血的中心物质，而这两样都依靠肾脾，故说如上。
什么是“先天之本”“后天之本”?
脾是后天之本。因为先天之本是肾，在开始的时候肾生精，精成生髓，生骨，脉，筋，肉，皮肤，毛发，这是先天。后天，是我们吃五谷精微，脾胃脾胃消化吸收，转化成人体需要的气血营养，运输布施各处。
“先天之本”指的是中医概念中的肾脏。中医理论中认为肾中所藏精来源于父母，可转化成气、血、阴、阳等维系生命活动的物质基础，因此被称为“先天之本”。肾的主要生理功能是主藏精，主水，主纳气。
先天之本是肾，后天之本是脾，脾运化的精气总藏于肾，为肾精。肾气又如釜底之火，可以帮助中焦脾胃运化，所以二者互相依存。建议多看看内经 五脏生成论。
先天之本是指什么?
体弱多病，故多早亡。所以中医将肾脏称之为“先天之本”，以说明其在人生命中的重要作用。人有三宝“精、气、神”中医学认为人体有三种最宝贵的东西——精、气、神，认为这三种物质是生命的源泉，故称为“三宝”。
肾先天之本 所藏的后天之精，是指五脏六腑之精。它源于后天水谷精微，具有营养脏腑组织的作用，即所谓肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。
中医的肾与膀胱、骨髓、脑、头发、耳、二阴等构成系统。中医认为，肾为先天之本，寓元阴元阳：先天之本是指人立身之本，“人始生，先成精”，而肾藏精，故肾为先天之本。
“先天之本”指的是中医概念中的肾脏。拼音：xiān tiān zhī běn。释义：坐在瓮中观天，见天不大。比喻短浅的见识。出处：《医宗必读》：“先天之本在肾。”近义词：无。反义词：无。
先天之本是指
先天之本指肾。从生殖机能到男女生殖之精形成胚胎，以及身体的发育成长，防病、抗病，肾都起着重要作用。因在人体胚胎发育过程中，肾是最先形成的脏器，肾成之后，再按五行相生顺序演生他脏。
“先天之本”指的是中医概念中的肾脏。肾是先天之本。因为在开始的时候肾生精，精成生髓，生骨，脉，筋，肉，皮肤，毛发等。先天就是父母给的营养物质。
只是胎儿时由母体间接供给，娩出后个体直接从外界索取而已，所以《医宗必读》说“一有此身，必资谷气，谷入于胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资以为生者也，故日后天之本在脾”。
中医认为“肾为先天之本”,“脾(胃)为后天之本”,中医为什么会有这种
天葵乃人之本元物质，是化生精气和生殖繁衍的精微物质，所以肾是先天之本，。脾主运化水谷精微，它能将营养适时适量的疏布全身，故脾为后天之本。天葵和水谷精微是化生气血的中心物质，而这两样都依靠肾脾，故说如上。
中医认肾为“先天之本”，脾胃为“后天之本”，所以肾与脾胃是相互资助、相互依存的肾的精气有赖于水谷精微的培育和充养，才能不断充盈和成熟，而脾、胃转化水谷精微则必须借助于肾阳的温煦。
体弱多病，故多早亡。所以中医将肾脏称之为“先天之本”，以说明其在人生命中的重要作用。人有三宝“精、气、神”中医学认为人体有三种最宝贵的东西——精、气、神，认为这三种物质是生命的源泉，故称为“三宝”。
中医所说的“先天”与“后天”究竟是什么?
体弱多病，故多早亡。所以中医将肾脏称之为“先天之本”，以说明其在人生命中的重要作用。人有三宝“精、气、神”中医学认为人体有三种最宝贵的东西——精、气、神，认为这三种物质是生命的源泉，故称为“三宝”。
先天是与天时不违，与天合大人也。后天则是对天时的奉顺，依据天时做事。二者的中心思想都是在于与天时的相结合。
先天性是人出道以来就有的行为、对刺激的反应等。不如：吃、哭。后天性则是有学习的能力，可以学会开车之类的，后天养成的。
田合禄教授从发生学角度研究胎儿和出生后的婴儿成人人体生理差异，发现了人体真正的生理三本，先天之本不是肾而是心，后天之本非脾一个，还有一个肺，肺比脾更重要。
只是胎儿时由母体间接供给，娩出后个体直接从外界索取而已，所以《医宗必读》说“一有此身，必资谷气，谷入于胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资以为生者也，故日后天之本在脾”。
先天元气为肾精，禀父母之精天地元气而来。后天元气为脾胃之气，从饮食水谷而来，充养全身。后天元气能充养先天元气。
中医有这样一句话，叫做“后天无先天不立，先天无后天不健”。后天脾胃之气依赖先天肾气的温煦，先天肾气要依靠后天脾胃的濡养，这就是先、后天“二本”的互生互养。
“先天”是指人体受父母精血所形成的胎元，为人体生命之根本。是与出生后饮食营 养生 活调护的后天相对而言的。《灵枢·决气篇》说：“两神相搏，合而成形，常先身生是谓精。
什么是先天之本,什么是后天之本
先天之本是肾，后天之本是脾，脾运化的精气总藏于肾，为肾精。肾气又如釜底之火，可以帮助中焦脾胃运化，所以二者互相依存。建议多看看内经 五脏生成论。
肾为先天之本，是强调肾在人体生长发育及生殖功能中的重要作用，这种作用主要体现在：其一，促进人体生殖机能。肾精是人体胚胎发育的原始物质，具有决定生殖能力盛衰的作用。其二，促进人体的生长发育。
先天之本是元气，后天之本是脾胃。
中医基础医学理论:肾为先天之本论
天葵乃人之本元物质，是化生精气和生殖繁衍的精微物质，所以肾是先天之本，。脾主运化水谷精微，它能将营养适时适量的疏布全身，故脾为后天之本。天葵和水谷精微是化生气血的中心物质，而这两样都依靠肾脾，故说如上。
肾为“先天之本”，所以命门之火，即指肾阳；命门之水，即指肾阴。临床上补命门之火，实质上是温补肾阳。所以说命门，无非是强调肾中阴阳的重要性而已，正如《景岳全书·传思录》中所说：“命门为元气之根，为水火之宅。
肾是先天之本——“先天”指禀受于父母，“两神相搏”之精，及先天之精所化生的先天之气，是遗传而来，为人体生命之本源，也可以理解为男性精子与女性卵子结合的受精卵而言。
被称为先天之本的脏腑是
肾为先天之本。阳气之根，肾虚为百病之源。肾者，作强之官，技巧出焉。人体肺之治节，脾之运化，心之神明，肝胆之谋虑，膀胱之气化排泄，大小肠之传导，皆赖肾之技巧。
关于中医的“肾为先天之本”，要从“先天”二字去理解。“先天”一词最早出现在《周易·文言传》和《黄帝内经素问》“运气七篇”中，都表示自然变化的规律。
【答案】：A 肾藏“先天之精”。“先天之精”是禀受于父母的生殖之精，是与生俱来的，是构成胚胎发育的原始物质，故称“肾为先天之本”。
人的五脏六腑，分别对应哪五行？ 五脏心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；生理功能①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。
被称为先天之本的是
【答案】：A 肾藏先天之精，主生殖，为人体生命之本原，故称“肾为先天之本”（A对）。人出生后，生命活动的继续和精气血津液的化生和充实，均赖于脾胃运化的水谷精微，故称脾为后天之本（B错）。
【答案】：A 肾藏“先天之精”。“先天之精”是禀受于父母的生殖之精，是与生俱来的，是构成胚胎发育的原始物质，故称“肾为先天之本”。
肾为先天之本，脾为后天之本。首见于《医宗必读》。肾为先天之本是与脾为后天之本相对而言的。先天是指人体受胎时的胎元。后天，指人出生后的真个生命过程。
肾藏精生髓，为先天之本。先天不足或老年肾气衰弱，或房劳过度均致肾精亏耗。脑为髓之海，肾精亏耗则髓海不足，故见头晕。何首乌具补肾益精之功，故用之可坚肾气，强筋骨，益气生髓，涩精止泻。