佛教关于命运,佛说人的命运是安排好的
佛教如何看待命运
佛教不讲主宰，而讲因缘，如果勉强要说有个主宰，自己就是主宰。因为世间无常，在无常里，只要自己改变因缘，就可以主宰未来的结果；因为人生没有定型，只要我们修正、改善、改良自己的行为，自然就能改造自己的前途、命运。
因此，你可以改变你的命运。但是，如果你认为你的命运是注定的，你将受到局限，因为你将会接受命运。佛教认为只要你努力，一切都可以改变。爱佛陀说我们应该用心去爱每个人。尽管如此。
阿弥陀佛！师兄，佛教当中没有命运这个名相与词汇。这个词汇是我们世间人的口头禅！世间人不明真相，但却能感受到冥冥之中，有种力量在操控着一切，却不了解这一切的根源是什么。
看待方式：（一）对寿尽而死看待方式：这就是寿终正寝，就像是灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了人所期望的延年益寿，其实也有上限。
从佛教来讲，命是定业，是往昔业力的果报，是不能改的。所以有称作“命里有时终须有命里无时莫强求”。但是，和“命”同时运转的还有一个“运”，大家熟知的“命运”的“运”。运是不定业。
佛学怎么解释“命运”二字?
所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。
人人都有佛性，如同铜镜之有光； 人人都有习气，如同铜镜之蒙尘。 学法修佛， 其实就是帮助我们袪除习气， 显现佛性的无量光明。 所谓的命中注定， 其实是一种境缘。
该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的中国悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。
因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。
佛教相信命运吗?
阿弥陀佛！师兄，佛教当中没有命运这个名相与词汇。这个词汇是我们世间人的口头禅！世间人不明真相，但却能感受到冥冥之中，有种力量在操控着一切，却不了解这一切的根源是什么。
学佛能改变自己的能力吗命运能有多大的改变是想有多少就有多少吗学佛学的是一种境界改变命运还是智慧改变 一般身体 疾病 毛病 脾气 习惯 个性 财运 都逐渐好转的 就是修行的好！ 长寿从放生中来。
信命。
也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。
八字命运的说法是来自中国本土文化，而并非原始佛教。 在传入中土之后，中国人用自己能接受的方式以及思维来解释‘佛教’，这形成了所谓的‘中国佛教’。
他们家发生这件事之后，村民们都议论纷纷，都认为一个人的钱财是命里注定的，如果没有押守财富的命运，命里突然出现太多的钱财，那钱财就不是钱财，是催命的符咒。
但是，如果你有耐心，肯付出很大的努力，你的婚姻将会美满。佛陀说我们必须帮助他人，并为他人的利益努力。因此，在婚姻中，你作出帮助他人的承诺。你可以和家人分享快乐，为他们付出所有的努力及耐心。这些都是佛教徒的修持。
佛学认为命运可以改吗
譬如《了凡四训》里面讲的，了凡先生寿命五十三岁，他活到七十四岁，延长二十一年。我跟同学们说了，我年轻时候算命，很多人算，寿命四十五岁。我今年八十一岁了，已经多活了三十多年。寿命是可以操纵在自己手上。
从此，袁黄的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。
可以的，绝对可以的。！儒家有“我命由我不由天”。但改变命运的一定是善业。“老子说：“我有三种法宝，要保持而且要永远守住。一是仁慈，二是节俭，三是不敢居于天下人的前面。
了凡先生明白事实真相之后，请求云谷禅师教给他改造命运的方法。禅师教他用功过格做标准。功过格内容是什么？就是《太上感应篇》，这里面说善因善果、恶因恶报，总共说了一百九十多条。
所以一切命运的改变都操作在自己手上，不是操之在神婆手上；神婆没有力量使你的命变得更好，你不要听她那一套东西的；她可能会算一算，但算一算人的主观能动性的变化，也会让她算不准的。
懂得发挥了自己的特长来生存，最后就能斗得过灰太狼，这时候就不是一只羊了，是一只“喜洋洋”。这就是羊的“运”改变了。——所以命运是可以改变的，佛和其他很多的哲人都发现了这个规律。
佛法与命运
生辰八字个人认为最先是由道教提出来的。命理命运这个东西是没有真相的。
阿弥陀佛！师兄，佛教当中没有命运这个名相与词汇。这个词汇是我们世间人的口头禅！世间人不明真相，但却能感受到冥冥之中，有种力量在操控着一切，却不了解这一切的根源是什么。
但是，如果你有耐心，肯付出很大的努力，你的婚姻将会美满。佛陀说我们必须帮助他人，并为他人的利益努力。因此，在婚姻中，你作出帮助他人的承诺。你可以和家人分享快乐，为他们付出所有的努力及耐心。这些都是佛教徒的修持。
求佛教的命运观?
从哲学的角度上考虑，佛教的人生观当然是积极的。我们乍一看佛教的教义，可能会觉得佛教对世界的看法非常的悲观：世界本来虚无，人生皆苦，只有“涅槃”才能获得清净。
佛称他自己是“无依道人”，认为从修行到证果，没有别人能够替代得了，一切都要靠自己的努力。佛教肯定每一个人都是自己的主人，不是别人的奴仆，只要努力修法，就可以成佛。重在鼓舞众生的自信和自尊心。
都信命运，但相信的形式不同，实质一样。
佛教如何看待命运?
则不好转好。反之，如果是大恶人，则好命转坏命，或者更加倒霉。因此，佛教认为，命运，不管先天后天，好命坏命，都是自己造成的，通过学习因果律，明白了因果律，运用因果规律，是完全可以改变命运的。我命由我不由天。
人的命运靠自己。诸恶莫作众善奉行，命运一定好转。无论信什么，这个规律都是真实的。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。
往生。因为自性不生不灭，不增不减，不垢不净。生即是死，死又是再生。
掌控不好自己处境里的意志命运就不好，所以命运在自己手里。
我们不能控制生命的长度，但我们可以控制自己的行为和思想。只有通过不断地修行和努力，我们才能逐渐摆脱苦难的束缚，获得内心的平静和自由。佛教中的智慧和教诲可以帮助我们更好地面对生命和苦难，让我们更加从容地前行。
看待方式：（一）对寿尽而死看待方式：这就是寿终正寝，就像是灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了人所期望的延年益寿，其实也有上限。
福兮祸所伏，祸兮福所倚。没什么是完全的好，也没有只有坏的坏。在修炼者面前，只有因果报应，天道循环。诸事皆有法理可循。改变命运，改没改，若是改了，比原来如何，怎么回事，作为普通人您不知道。
佛教如何看待命理之学
佛垂般涅槃略说教诫经 亦名佛遗教经 姚秦三藏鸠摩罗什译 大乘涅槃部·第0118部 “汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。
命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。
是故欲真心学佛之士，请莫好乐风水，算命，择日等事。否则深障圣道，难了生死，则悔之也晚矣！倘出家僧人，不知羞耻，为贪求利养，而从事风水算命占相吉凶等事，则直成邪命之败类。
求佛教的命运观?
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。一切 法 的生灭既由因缘，那么一切 法存在或坏 灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。
佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
命自我立，佛教的命运观不是单单的肯定命运是注定的，因为那就否定了因缘，佛讲命自我立，楞严经详细讲出了天地万物和人的衍生，以及种种命运何来。
佛学里面，天意的理解和坊间天意的理解不同。坊间的天意，好像是一个人格（或者神格），有思想的，有好恶的，有裁判的。佛学里面，天意是真如本性（自性、空性），是自然的，没有好恶的，公平的。此处借用一个佛家的故事。
否定宿命论 佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
从‘缘起性空’的宇宙观和人生观出发，佛教特别重视人的价值。首先，释迦牟尼佛就是在人间成佛的，虽然他教化的对象很广，但是以人为本位，只有人最适宜于探求真理，彻证真理。
佛教说的命运
懂得发挥了自己的特长来生存，最后就能斗得过灰太狼，这时候就不是一只羊了，是一只“喜洋洋”。这就是羊的“运”改变了。——所以命运是可以改变的，佛和其他很多的哲人都发现了这个规律。
佛说命运坎坷的人特征 什么样的人命运坎坷 心态要好 在佛教的说法当中，一个人命运坎坷和个人的心态有很大的关系，一个好心态的人在生活中才会有幸福感。
则不好转好。反之，如果是大恶人，则好命转坏命，或者更加倒霉。因此，佛教认为，命运，不管先天后天，好命坏命，都是自己造成的，通过学习因果律，明白了因果律，运用因果规律，是完全可以改变命运的。我命由我不由天。
阿弥陀佛！师兄，佛教当中没有命运这个名相与词汇。这个词汇是我们世间人的口头禅！世间人不明真相，但却能感受到冥冥之中，有种力量在操控着一切，却不了解这一切的根源是什么。
对于每个人来说没有绝对的好运，也不会一直都是坏运气伴随的，其实关键还是在于个人的情况，佛说命运坎坷的人特征、贵人降世必遭磨难，所以生活中肯定会经受很多的磨难才会成功的，下面就是大家针对的一些反馈和经验总结 。
佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。
所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。
该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的中国悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。