奇门中的太岁是什么意思,太岁有几个
化解太岁的最有效方法
请太岁像供奉
就好比是蛇年的太岁方位是在东南方的，所以说我们家里或者是办公室大门位置应该是在东南或者是西北方开的，如果是有动土兴建等动态的吉祥，那么这本来就是属于风水上犯太岁的影响的，这样的话那么也可以是请太岁来供奉的。
穿红
很多人到了本命年就穿红色衣服裤子或红色袜子来化解太岁，源自于中国自古就有红为喜庆色，用红能驱除不吉的寓意。穿红也是民间常见的化太岁方法之一，但不是所有犯太岁的人都适合的，还是要看各自是不是适合。所以，化太岁还是要讲究根本，就像吃药一样得对症下药。
“流年十二神煞”
“流年十二神煞”是针对该流年全家凶灾的提前预测和化解，其中就包括对“犯太岁”的全方位化解。这套方法是正统道家的趋吉避凶秘招，准确率和应验率都非常高。十二年煞每年到上一年的岁尾起出奇门局，一年用一个局处理一下即可。家人取用神用年命或合干。如果家人局中临四害，该年必犯此煞，可用道家方法进行化解。
请太岁符
其实最简单最有效的化解太岁的方法，就是轻太岁符随身佩戴的，请太岁符基本是可以适合任何生肖的人，也可以借助的就是太岁年符的神秘力量来加持的，这样也可以是帮助你们化解流年不利的，或者就是加上了旺的增强运势，在属蛇、属猪、属猴、属虎的人本来就需要是特别的请太岁符。
用艾草净身除垢
艾草在我国中医药界，以及风水届都有很大的作用。一方面艾草可以有除陋祛垢之功效，另一方面，艾草有去邪之寓，实为传统文化药物神武之翘楚代表，其中艾草尤以湖北蕲春艾草功效最强。所以在犯太岁的年份，湖北一代的风俗里会将艾草挂放在门框上或是做成香囊，甚至是用艾草煲水后洗头洗澡，以达到净身除垢之意
犯太岁的科学解释
犯太岁（太岁爷头上动土）是普通老百姓对遭遇困难或对于当下发生了不好的事情的通俗叫法，命学中专业的叫法是冲克岁君，是指本命八字中有与岁君流年天干相冲克的五行。
太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。
道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。 《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。[1]
太岁直解
太岁，这一词汇影响了炎黄子孙几千年，太岁很多人不理解，也有很多人不相信，有些人相信，但是却不知道，为什么太岁会对人有影响，现在我们都知道磁场这个词汇，我们生活在地球上，受宇宙大磁场影响，比如说春夏秋冬，阴晴寒暑，处处都是磁场，宇宙一直在不停的运动，磁场也在不停的变化。关于化太岁的相关知识，太岁源于道教信仰，属于星辰崇拜，道教的祖师爷认为宇宙中的任何星系，都会影响地球生命。[2]
古圣先贤，仰观天文，俯察地理，洞明宇宙自然真相，发现了宇宙的磁场规律，配以十天干，十二地支，记录宇宙磁场的运转规律，继而发现，宇宙磁场对万事万物都有影响，包括人体与命运，所以老祖宗，利用宇宙磁场，这个既简单又复杂的阴阳五行规律，创造了中医学与各种命理学说。[2]
按道教的宇宙哲学来说，12年是宇宙规律的一个小周期，也就是本命年的一个小轮回，因为宇宙磁场不停地运动，天干地支产生刑冲克害，对我们的命运影响很大，有很多人不明白，为什么出生的八字，可以算准我们的命运，其实八字记录的不是我们的命运，而是我们出生时的，宇宙磁场形态，宇宙形态不同发出来的磁场也就不同，我们出生年的地支，就是本命太岁。[2]
太岁有很多种，比如本命太岁，流年太岁，冲太岁，害太岁，刑太岁等等。不同的太岁会对我们的命运有不同的影响，比如说，事业，健康，爱情，婚姻。[2]
祖师爷了解了宇宙磁场规律，同时也发现了化解方法，祖师爷发现宇宙磁场影响人，就说明人跟宇宙磁场是相通的，既然是相通的，肯定有化解的方式，祖师爷发现修行可以改变命运，我们的祖师爷，老祖宗，古圣先贤，他们洞明了宇宙自然的真理，他们超脱了，成了神仙，他们可以驾驭天地，驾驭阴阳五行，驾驭宇宙磁场，所以他们给我们这些后世子孙，留下了这些后世子孙，留下了许多可以驾驭宇宙磁场，驾驭天地，改变命运的修行法门。[2]
也给我们留下了很多趋吉避凶的方法，比如说躲星，供奉太岁星君，参加道场，或者请符咒{符咒必须有传承} ，不管是道场还是符咒，都必须有传承有修行的人做的才管用，有很多人说算命不准，这个不奇怪，因为现在会算命的人，基本都是吃不上饭的人，也就是说，预测算命成了另一种，要饭人的方便手艺，他们不去研究预测的真谛，也不去研究到底如何，才能把别人的命算好，他们只研究如何骗钱。在家买两本书，照葫芦画瓢，惑世欺人，又或者花几块钱，去道教或者佛教办个皈依证，大肆宣扬我是道教或佛教第多少多少代弟子，如何如何厉害，扣着佛道两教的帽子，骗取好心人的信任，更有甚者，以信仰为商机，各种广告铺天盖地，印刷符咒，太岁牌，制造各种手珠手串，夸大其词，谎言能接一切灾厄，惑世欺人，致使很多人破财招灾。[2]
传承就是祖师爷一代一代口传心授，流传下来的，不是买本书，照葫芦画瓢，更不是复印机复印，有传承祖师爷认可，天地神祇认可，有传承天权在手，没有传承就是惑世欺人，就是敛财杀人。大家一定要谨慎，免得破财招灾，讲一个简单的例子，研究一下传承的重要性，比如说一个人学画画，没有老师教，只是买书自学，他画一辈子，也不知道精髓在哪里，永远也画不出来内在的神韵，再比如说一个人看见船可以过海，可以过江，船的结构看着简单，但是他却没有跟着真正的师父学过造船，私下就拿起木头拿起钉子，开始造船，这样的船，我们坐着出海，能不能安全。所以各位大德善信，拜太岁一定要去庙里，千万不要上当，以免船沉命陨。[2]
2017年为丁酉鸡年，值年的本命太岁为唐杰大将军。2017年生肖鸡为本命年值太岁，生肖兔冲太岁，生肖狗害的。辰午酉亥为自刑（龙马鸡猪）《三命通会》有云：值太岁与刑太岁、冲太岁、害太岁总称犯太岁。犯太岁流年不利。大多有不测之灾，易破财、招小人、感情不顺、事业不利，或有意外之灾。[2]
《三命通会》有云：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。凡流年不顺者皆须礼拜
在所有的命学经典著作中都有明确的阐述，例如《滴天髓》《渊海子平》《三命通会》《子平真诠》《兰台妙选》《李虚中命书》《易经》《黄帝内经》《黄金策》《穷通宝鉴》《神峰通考》《增删卜易》《星象大成》《奇门遁甲》等等。
岁者，年也。“岁”就是年的意思。太岁，也叫岁君，就是掌管一年运程的太岁君，即流年。
历史上很多大富豪，三公九卿，就是冲克才发达大富大贵的。在命学中，有句熟语“不病不为奇”。八字，和太岁大运结合，有冲动，往往是成就事业的人物。相反，普通百姓，默默无闻一生，都是因为八字和岁运都很平静，没有什么出奇特色的原因。在周易八卦中，也有同样的道理，动爻才有作用。
什么是太岁爷头上动土。动是“发动”之意。发动是命学术语，指干支的冲克化合作用。头是指天干，干为头，支为根。算命运，主要看岁干运支。土是指辰戌丑未四墓库而言。土旺于四季，又是金木水火的财库和坟墓。太岁爷头上动土，就是流年岁干四墓库土动的意思。财库喜冲，坟墓忌冲。财库冲开，财源滚滚，富甲天下。坟墓喜静，坟墓冲开，则鬼煞出来，贫病夭折暴死官司缠身。何时为库？何时为墓？要看八字的具体组合情况，以及是否得时得地。如果岁君遇到辰戌丑未四墓库冲动，则有大事发生。是喜是忧，是吉是祸，都要看八字的喜忌而定。
另外，岁和运的看法不尽相同。
算流年，主要看年干的生扶克泄。看大运，主要是看运支的生扶克泄。看大运是以本命八字为命主，看运支对我之影响。而看流年岁君，则以大运和生辰八字为命主，看岁干对我之影响。
总之，命学的水很深。阴阳五行金木水火土变化万千，才有色斑斓的不同人生。
研究命学，从来不是村野草民的工作。它起源于上流社会士大夫阶层。这些人有钱有闲功夫研究这些东西，他们是伏羲大帝，周文王，姜子牙，鬼谷子（徐偃王），孔子，诸葛亮，李虚中，徐茂功，刘伯温，徐子平，万民英等等。这些人就是上面那些命学经典著作的原作者。他们要么是开国帝王，要么是三公九卿，最差的也是府县一类的官员。
命学研究和应用，是中华五千年的璀璨文明之一。命学中，集中了天文学，地理学，统计学等多门学科的综合性知识。它是一项未知的科学。
2018年戊戌年犯太岁的生肖及犯太岁所化解的方法
在八字生肖当中的太岁，源自道教的太岁神。六十花甲子为一个循环，每年都会有一个太岁神当值，具有至高无尚的权力，主管当年的运气。如果你的生肖，与当年值守的太岁气场，相同、相克、相刑、相冲、相害就是犯了太岁了。流年太岁的不同，犯太岁的生肖也会不同。那么，2018年戊戌年、2019年己亥年犯太岁的生肖是哪几位呢？一旦犯了太岁要如何化解呢？下面有高人汇易学专家、奇门资深大师-金元智明，为广大的有缘读者、客户予以详细的说明。
2018年为戊戌年，太岁为姜武大将军，生肖狗为本命年是当值的太岁。犯太岁的五个属相：属狗的本命年为同太岁、属龙的和太岁相冲、属牛的和太岁相刑、属羊的和太岁相破、属鸡的和太岁相害。一旦自己的属相命犯太岁是一种很麻烦的事情，但由于其特殊性，每一年当中总会有那么几个生肖会遭遇流年犯太岁。2018年犯太岁的生肖就有狗、龙、牛、羊、鸡五大生肖，面对这样的一种不利的运势变化，需要学会正确化解犯太岁这种不利的局面，根据不同的化解方法来避免太岁对自身的冲击和带来的一些不好的运势。
一、2018年命犯太岁的生肖：
1、 判断一个人的生肖是否犯太岁，主要是看生肖与年份属相之间是否存在相同、相克，相冲，相刑，相害，相破等关系，2018年犯太岁的生肖都是与流年地支“戌”存在着相同、相冲、相害、相刑、相破的相互的关系，故而才会遭遇命犯太岁。
2、 太岁为君神圣不可侵犯，就是太岁是其四柱的喜用神也是吉中藏凶。属狗的人由于是进入了本命年，故而有着同太岁的运势变化；而属龙的人则是和狗太岁相冲所以命犯冲太岁；属牛的人则是和狗太岁相刑所以命犯刑太岁；属羊的人则是与狗太岁相破所以命犯破太岁；属鸡的人和狗太岁为相害关系所以命犯害太岁。
3、 这就是2018年命犯太岁的生肖类型。一般犯太岁都会出现或多或少有些不顺的情况，比如事业不稳定、财运不佳或者破财、生活和工作中经常会遭遇到小人的干扰，感情、婚姻有波折阻力障碍或分离的烦恼，身体健康上会出现各种不同的隐患，严重者平安方面会有很大的问题，则会出现大、小的灾祸等。那么2018年犯太岁的生肖应该如何去化解呢?
二、2018年生肖命犯太岁的化解方式：
我精研奇门遁甲、八字、测字、解梦、起改名、手面相、风水、茅山派恩师九阳亲授设坛做法等已经有40多年了，6岁从易祖传且受到茅山、五台山恩师的亲授教诲，占验客户有六万多并得到了非常良好的验证，其化解命犯太岁的方法如下：
A、祭太岁：
1、 祭太岁的方法，如果在家里面的神龛前祭拜，首先是准备好贡品。如果是在道观中祭拜太岁，一般都会有道观统一置备，自己可以不用携带贡品，只是准备好香火钱就可以了。
2、 贡品不在于价格的高低，品种的多少，只要清洁和心诚。
3、 一般是三杯茶酒，几件果品，还要有应时的菜肴。
4、 香烛点燃之后，虔诚跪拜。心中默默祈愿。
5、 如果是在道观中祭拜太岁，一般都会有道观统一置备，自己可以不用携带贡品，只是准备好香火钱就可以了。在元辰殿祭拜值年太岁和本命太岁。先要上香祭拜众星之母斗姥神，有的道观在元辰殿中供奉“玄天大帝”。
6、 上香先要祭拜值年太岁，再上香祭拜自己的本命太岁。
7、 虔诚参拜，要默默忏悔自己所犯的种种过错，表示要真心忏悔悔过，祈求太岁神保佑自己，使自己在犯太岁之年能够健康平安，流年顺利等。
B、在住房中堂或客厅张贴太岁符来化解：
1、 符咒特别是太岁符对于解灾、保佑自身平安来说起着非常重要的作用，并不是随意画几张符就能保护自己的平安而起解灾作用的。真正的太岁符具有的灵力非常的巨大，就犹如真正的值年太岁来到你们家中来保佑你一样。很多人到书店购买一本符咒的书，回到家照葫芦画瓢，这种符是不能通灵的，也起不到任何的作用。
2、 那么什么样的符才能通灵呢？“符”指的是画在某种物体上的特殊文字，它与我们常用的文字是截然不同的。因为它是传递信息场打开通道通向无形隐形世界的一种特种文字，自然有它独特的操作方法。
3、 只有经过精通道术高深之士指点学习过的人，才能熟练掌握秘术，画出的符也才能称得上“”，否则，你就是所画的符的符号再漂亮也不能通灵。
4、 再有目前市场上或网络上的所谓的大多是印刷品，千人一面，成批生产，没有什么灵力。
5、 太岁符要求是必须由具有一定法力有大德的道教师傅，根据犯太岁人的姓名、性别、出生年月日等信息还要上表、请符师、净身、净口、净笔、净符纸之后，手绘所画的符才能特别的有效、有灵力，也才能称得上为“”。
C、供奉太岁神像，也是一种非常不错的流年运势化解方式：
1、 不过，太岁神像的摆放一定要根据年份生肖特点来布置，避免在方位选择上出现错误，其结果将会导致太岁运势没有得到很好的化解反倒是破坏了家中的风水气运，更加重了太岁神对你的不利运势。
2、 如果要在家中供奉太岁神还是要请一位高水平有大德、有法力的师傅给看一下为好，避免起反作用。
D、用积功累德、放生吃素的方式来化解：
1、 太岁神不是一般的凡人，自然有很高的神通，都是得道的正神。他们会全力保护善心人、好心人，去惩治那些为非作歹，作恶伪善的人。行善积德化解法就是平常生活中多行善事，在家孝敬长辈，在自身的修为上处世谦逊，行事低调，遇事冷静，也属于积德。行善之道与修身之道，对于化解犯太岁之人的不良气场是很有益。行善之道，如捐献钱财、济贫救困、做义工、义务献血等，都属于积累和谐之道的正能量气场，可令自身的运势更为畅通平稳。只要积功累德，经常的做善事、做好事，自然就会得到太岁神的加持护佑，其运气也会转逆为顺的。
2、 经常放生吃素的人，也会化解太岁神给自己带来的不幸，只要积功累德，经常的做善事、做好事，自然就会得到太岁神的加持护佑，其运气也会转逆为顺的。
E、生肖贵人相合化解法：
1、 按地支五行的原理，生肖的相合能化解刑冲害破，可按生肖的不同，分别奉请属马、属虎、属兔的2018年吉祥物玉壁摆件（物件务必要），不作用不大。、
2、 摆放于家中或办公室，以贵人吉祥物相助之力，促进气场，使家宅和谐，从而化解生肖犯太岁之年带来的晦气。
3、 开车的人士，可以在车上挂一件三合贵人挂饰，寓意贵星照临，一帆风顺。
F、破财免灾化解法：
1、 被动破财，如被偷被抢等，属于不好的破财，而主动花钱，如捐赠、置产，虽然也是破了财，但属于“善破”。
2、 所以犯太岁之年，不妨去购买一些以前想买而没有买的大件家具，或贵重首饰，主动通过破财来免灾。
以上就是关于2018年属狗、属龙、属羊、属牛、属鸡犯太岁生肖以及化解的方法。如对犯太岁的事宜有所疑问的话， 请在百度上输入“金元智明”就是看到金元智明大师在高人汇易学专家、奇门资深大师、369算命网平台输入“奇门专家”以及打开金元智明-的网页就能看到金元智明大师的相关信息以及大师的作品文章等。 请到高人汇平台下单找“金元智明”易学专家、奇门资深大师咨询或者到算命一条街、369算命网平台下单找“奇门专家”咨询。读者、客户的满意是我最大的心愿，我将竭诚为广大读者、客户服务。
奇门大成心传
奇门大成心传九篇【简体标点本】
习同人 整理
习同人按：《奇门大成心传》九篇乃奇门古法之精品，数百年来仅以手抄本秘传。本次整理之原件来自于上海图书馆馆藏《奇门心传要诀》一书，原文以行草书写，又多涉术数学专业古语，恐非专业研究者不能快阅，故作此简体字横排标点文本以飨广大易友。
另，此九篇版本属古人转抄，参看《奇门法窍》《奇门心法秘纂》所引《心传》旧文，发现此九篇版本并不完整，倘笔者有缘得之，必与易友共享。
整理凡例：1.本文旨在辨识、保存原本文字，供易友配合原件自行研读，故一字一句不加增减，虽原文有不通顺处仍然照录。
2.倘原文有明显谬误，则加以改正。如占晴雨篇原文：“当以月建加正时，看天上青龙、白虎、玄武加临者必主不雨”，此处“月建”应作“月将”，“不雨”当为 “下雨”，故改正之。因原文此类错误极少，故不再注明，读者对照自明。
3.因才力有限，原文不能辨识之处以“（ ）”标明。此乃个别现象，并不影响阅读。
4.原文有小字夹注，今仍作小字夹于文间。原文无句读分段，今凭己意句读分段之，以作方便。
5.个人水平有限，校对匆忙，错讹难免，请广大易友自行校正，以待更佳版本。
奇门大成心传
闽中黄梦斗著
解奇门遁甲
斗闻壶天道人云：甲本属木，喜土栽培，畏金戕伐。故奇门始起之宫额以六戊随之，甲逆戊亦逆，甲顺戊亦顺，逆顺相随，隐遁其（）。惟畏金故，以乙妹妻庚，使之夫妻相比不为我害。且丙丁又为甲之男女，皆属神，并能克金。内有男女捍之。外有乙妹和之，则甲木之形体藏护根牢干固，毫弗相侵，是以奇门用遁头故。甲者十干之首，戊者六仪之首，乙者三奇之首也，仪奇相蔽，甲木愈安。兵家审固持重，进退知机，万全取胜，亦犹是矣。遁甲之法，不亦宜乎？
是术始于黄帝，作于风后，继于吕望、子房、武侯、郭子仪，体用益神。迨至宋平章赵公作《烟波钓叟歌》以释其旨。元开国有刘太保，明开国有诚意伯伯温。诚意伯传吾闽闽赊程公济，济传壶天道人，壶天道人书秘武夷石室。斗得之，幸逢盛世，绝口不言。今九十有三岁，年已老矣，麋鹿之姿，猿鹤之想，将于世外冥冥，岂暇寰中仆仆。但传非其人遭天谴，得其人不传秘天宝，罚惟均焉。合浦珠还，粤城剑出，子其（）矣。余又何言，因述所传，勉强著书九篇。一字一珠，滴髓滴血，千古云雾，今为披开大用之，乃瑞世之麟凤，皇家之栋梁，刀牛之割不虞其折虞其小也。
时岁次甲申九十三叟梦斗传
后学门生林溪山谨书
奇门大成心传原书九篇
第一篇 心传总序
自伏羲之一画起，而乾象始著，自七而两仪判焉，四象见焉，一序分焉。且上之为风云雷雨，下之为山河岳渎，以及战胜攻取，人事得失，莫不于是乎。系而究其用，则不出五行生克也。生克之理精之，则六壬奇之则奇门也。
六壬之权司于月将，奇门之要统在符头。月将以过宫为的，符头以超接为准，不知超接不明起局也。即知超接而不知所以超、所以接之义，不犹聋者之与琴，盲者之于戏乎！阴阳之理始于子午，顺逆之局辨于坎离，理易明也，然十时尽而法变，历三十有六载而阴易为阳，六癸终而数止，经七十二至而阳复为阴，将天地之气紊而节候之迁流亦反复而不可稽矣。圣人为之立法以通其变，岁有闰月所以佐天道之穷，数有闰奇所以置用局例之例置耳。法以二至交仲神为上元正授是也，逐节推移，或损或益，节气未到而符头先到曰“超”，节气既到而符头未到曰“接”。“超”自一日起，至十一日为止，遇九日则重施；“接”自六日起，至四日为度，数满则归正。超渐增，接渐减，旋转总归于四仲，然超有自然而至之势焉，化工也；接有勉焉而及之义焉，人工也。化工穷而人工见者，定式于文之六武之四何则？阳数尽于巳，阴数尽于亥也，置闰其无惑矣。
置闰必阅三十六月经十八甲子用超用接所以配子房十八局也，历七十二气所以配太公七十二局也，用四千三百二十时所以配黄帝四千三百二十局也，小以成小，大以成大，而日奇可类推也。时为小闰，日为大闰，小闰经三年，大闰用十二载，小闰超九日，大闰超三十六日为规。时奇以五子遁为符头，日奇以遁旬为符头；时奇置闰满一气，日奇置闰周一甲；时奇之起例踵芒种大雪而重施，日奇之始规继谷雨霜降而再布。知其义并知其候，而大小之置法明矣。置一大闰必历二十四至，所以配二十四气也，阅七十二甲子仍配七十二局也，用四千三百二十日仍配四千三百二十日局也。凡小阅四，见大闰一觏，而时日之配合更明矣。置闰得其真传，运局始有确授。
符为天，使为地；符为君，使为臣；符为身，使为宅。且从而分其左右焉，从而定其先后焉，从而别其内外焉。
符受克咎在君长，使受克祸在臣下。更符吉而使凶者，天道位于上而封疆（）故；符凶而使吉者，大君罹其灾而幅员无恐。倘有克而未必应，主流之衰旺不可不知主星流星主宫流宫；无克而未必不应，庚辛之刑伤不可不辨。由是神而明之，扩而充之，人事得其理，物类通其情，纳音辨其数目，分野判其精微，用类神则飞潜别其上下，审煞曜则克应随乎支干，然此第推测而言也。
献章宜于景上，击阵利于生门；丙火克金精而挥戈直趋天上，玉女守门扉而阴私贵于地下；罗网四张，我出则不可，他来则受擒；斗罡柄指，逆之则不利，乘之则大捷；以至积贮于天庭之上，判断于天狱之中；大帅出入天门，小将盘旋地户；趋避之道尽于此，而挽回造化之功则未及。
入官授爵利天遁，缩鬼宜神遁，呼嘘而甘霖四沛贵龙遁，指挥而砂石扬威贵风遁，穿山凿地地遁不可不讲也，吊死行刑鬼遁不可不察也。明灯七七而顿起沉疴，桃符三寸而飞祸不测，运筹唱布十日之索（）劳，解裾步罡百万之众安在。迨夫水火既济、蝉鸣丹灶之术于此见，坎离交媾、玄牝升降之法于此明；黄帝乘赤龙而遐举，子房从赤松以遨游；或建功，或克敌，或驱神，或蹑将，或知烛千古，或名登仙箓；奇门之能事毕矣。
知数者不言，言数者不知，余仅以言者，自居平哉，敢抒一得，用公同志。
第二篇 置闰法
康熙壬子十一年五月二十六日辛未，乃夏至节，依奇门排算，十九日甲子已交夏至，到二十六日乃超八日，然止超八日，尚未至九日，不可置闰，置闰则谬极，概用超局；依次推布，至十一月初三甲戌日，乃冬至也，依奇门排算，十月二十三日甲子日推到十一月初三日，甲子已超过十一日，不敢再超，速宜置闰，即于十月二十三日甲子日作闰奇，重布大雪上局，二十八日重布大雪中局，十一月初三甲戌重布大雪下局，然后于初八己卯日始布冬至阳遁上局，但初三甲戌日已交冬至，到初八己卯符头始到，始布阳遁一局。此闰后用接，接后逢正，正后又超，此超接正闰之妙诀也。“超”不过九日十一日，“接”不过六日五日四日，其意可静会也，余可类推。
第三篇 心传
奇门既看符使，又当看本宫地盘。此即天地人三才缺一不可，犹六壬之有三传。假如一局休门到离，景即到坎，本宫本门皆是水克火，行坐皆主得财。如何不看本宫？假如求财，主门受克，主宫乃是克彼，则出门求财不如在家之利也。问主宫既受克，而主星乃是克彼，主失中有得。假如终身宫门受克而主星不受克，则四壁萧然，而其人必能于困中得遂。然宫受克，主无田土祖遗；门受克，主无浮财舍宇之类。
夫奇门者六甲藏于六仪之下，须知六仪者乃六甲安身立命之处，故甲子藏于六戊。假使戊得令而居于乾位，则其人必居朝廷显爵，出入禁闱；壬逢冲败壬为罗网，其人必牢狱中人。触类旁通，无所不晓，则一人到前，我已如见其肺肝矣。
问六甲何如？夫庚为凶神，六甲畏庚而隐于六仪，何故又入庚乎？此亦天子身入虏廷而被危逼；或逢旺必受刑伤血箭之灾，如壬旺矣；而逢冲则身脱囹圄。总不能尽言，在于善悟。此千古不传之秘也。
假如六局甲子在乾宫，此时开门为直使，天心直符，六甲在戊戌亥属乾宫，甲木生在亥，又戌为火库，戊土冠带临在戌亥之宫，又在戊旺之时，甲又旺甲木生亥旺卯，戌与卯合，所以称旺，则其人必履朝纲；若戊在休囚飞出被冲如甲子乃为戊辰，遇戌所冲为被冲，此人必失位在下。然戊冲甲不冲，作何断法？假如开门飞到惊门，门和戊冲，此虽失位，而终身自有官，既终身为官矣；而开门受克，则必林下逍遥。何也？吾向言，门为官爵财禄故也，岂非宫门六仪一线穿来乎？
问甲子旬空戌亥，本宫坐空，如何断法？或戌年月日便可不空，不然吾知其祖父之为官，不然吾知其虚花之禄位。何知祖父之为官？若空矣，遇生我，便知祖父之为官；遇我生，便知虚花之禄位。秘之秘之。
第四篇 本宫论断
主星者犹人之有相貌，本干者犹人之有八字也。星得旺令，其人必然丰厚；干得旺地，其命必然富厚。然星之所畏，最忌在受克；干之所畏，最忌在相冲以及死墓。
假如主星既受生，而本干或入于墓地或至相冲，是其人之相貌虽好而八字不好，吉凶将何裁夺？又当看其运道：天盘本干落处是也。假如本干是丙，坐落乾宫乃为墓地，而本丙干飞到艮离宫上，即谓运逢生旺；本干是丙上得壬仪，乃谓相冲，而天盘飞到地盘，辛乙宫上即谓逢生合之运。此犹人之八字虽然不好，行得一派生旺运道，亦能兴家发福。此一盘止看上下盘之干支，不必论星门之生克也。若本宫是旺地，而天盘反飞入墓宫，本干天盘是相合，而本干飞入地盘之干乃是相冲，犹人之八字虽好，行一派休囚运道，终身不能发达。此凶中吉，吉中凶，名言至理，凿凿不爽，慎勿轻泄。
又曰本干坐宫之吉凶应在当机，本干飞宫之吉凶应在将来。又曰当机之吉凶应在已成，将来之吉凶应在变局。又曰本干坐宫既吉，而天盘飞去入凶宫者，事当恪守成业，勿轻改换新图，若别改新图则凶祸立至，以变局凶也；本干坐凶不吉，而天盘飞出吉者，事宜弃旧从新，若拘守故套，惮于改图，动必获凶，祸不旋踵。天机尽泄，秘之秘之。
第五篇 占晴雨
占晴雨则符为重，使为轻。盖符，天干之所寄也，而使则地支之所落。晴雨天象，故宜重符。占晴雨之久暴，重符兼重使；盖符为先，使为后，宜重使。总之，以星门之生克观其大概，以奇仪之冲合决其精微，风雨之大小随乎衰旺，而衰旺之活变随乎正时。
假如水星水门落在太岁上者，一年多雨；火星火门落在太岁上者，一年多晴；水星水门、火星火门落在月建上者，一月之晴雨亦然。
遇龙遁者主雨，遇云遁者主阴云，遇风遁者主狂风，遇击刑者主震雷。此以格言也。
天任生门主云，天冲伤门主雷，天辅杜门主风，天芮死门主阴云，天柱惊门、天心开门主霜雪及雨，天蓬休门主雨。此以卦体言也。
假如天心生休门主雨，而开门受离宫所克者，必日雨而夜晴。盖符属天干主阳故为日，使属地支主阴为夜，故晴雨同占。然此但就本日而断也。若占何日而雨则此数不日而雨，若占何日可晴则此数不日而晴。然究竟雨在何日，则当看其相生；究竟晴在何日，又当看其相冲。
如天心被景门所克，开门落在坎宫，必日晴而夜雨。假如天心生休门，开门生坎宫，必主久雨，而星门旺相者久而且大。若六仪见壬癸庚者，更主连雨。诈得玄武太阴者，主绵雨；得白虎，主狂风骤雨；得螣蛇者，主电光；得九天九地者，当随本课之晴雨而断：盖日月风雨皆在天地之中，课晴则应乎晴，课雨则应乎雨。
若天盘有三奇到者，必然主晴，遇水当晴令亦应雨日并出。经云雨中有天上夜来见星使是丁，此之谓也。然又当看其相冲：若乙遇辛、丁见癸、丙见壬，乃上下相冲，虽有日亦主不明，有星月均主不见之象。外此又当看化曜，若乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，虽日月星象粲然加临，将来必主晴雨不常。
若天心而遇生死二门者主密云将雨。若诈见九天九地，六仪止戊己辛，课中无处决其晴雨，当以月将加正时，看天上青龙、白虎、玄武加临者必主下雨。
若天将不是水火等将，而遇贵人太常诸神，如之奈何？又当以透天关起五符。透天关起五符、天曹、地府、风伯、雷公、雨师、电母、唐符、国印、天阙、地籥、天贼；此阳干之神，阴又别看雨师、雷公加临天上者必主雨。此诀推测至精，诸书不载，秘之秘之。
第六篇 家宅身命总决
占家宅吉凶休咎如何？符为新宅，使为旧宅；符为正屋，使为侧厢；符为阳宅，使为阴基；符为本身，使为田宅；符为尊长，使为卑幼；符为心官脏腑，使为四体经络。其中分而合、合而分，妙理难穷。符受克，新宅凶；使受克，旧宅凶；符受克，正屋凶；使受克，侧厢凶；符受克，不利尊长；使受克，有妨卑幼；符受克，殁损人丁；使受克，有失田园。此大较也。
然损人丁，何以分其父母、妻子、兄弟、叔伯、本身？当从九星、八门两分而细推之。假如阳一局冬至上，天蓬直符，休门直使；甲己日乙丑时，休门到坤地天芮甲戌上，星是天任，得丙奇；八诈是螣蛇；直符天蓬到离，中间开门是飞门，地盘是乙奇，乙奇居午又是长生之地；此课蓬受生，休门受克，则有妨卑幼之说也。然妻子侄女皆卑幼也，将何以辨之？天蓬直符，以我克天英为妻，景为妾；我生天冲为长男，伤门为次男；天辅为侄，杜门为侄女。此课伤门到乾，杜门到坎，景门到艮，三门中惟伤门受克，故知为次男受病也。八诈得，九星是天辅，内带辛仪，地盘乾宫是癸仪，中间是伤门。但冬局水旺木相，乾金洩气，不至大害。况甲子旬中空戌亥，则乾金又属空亡，何惧之有？然伤门落在旬空，其病皆从空而来，或登高而堕，或误伤金石之类近之。诈得，或因亲( )而起。理甚玄微，笔难尽述。即以损丁论，何以分其为父兄叔伯？又当从九星推之。假如冬至阳一局，休门直使，天蓬直符；用甲己日壬申时，天蓬到中宫寄坤，飞门是生，地盘是壬仪，生门克蓬星，则知不利尊长之说是也。然父兄叔伯从何处揣摩？天蓬是本身，当以天心为父，开门为母，天柱为伯叔，惊门为姆婶，天任为祖，生门为祖母。此课天心到离，飞门得休门，天柱到巽，飞门得开门，二星俱是相生，惟天任到兑，下得伤门，乃木克土之象也：其祖父必脾胃有病，或过用饮食，或中风惊痫之类近之。如祖父母去世者，则本身受克，其病应在本身。
前云：符受克应在脏腑受害，使受克病在四肢，今符受克是何脏腑受害？假如天蓬受克是肾经有病；星主内，门主外，知其为下之处损，腰骨痛疼，或手指骨节受病痛之类。休门被克，知其为外肾病痛、耳病口病、脚骨指受伤之类。上课止主星受克，其病必重，但冬至正子水司令，生门不能克之，又有九天乙奇为之救助，弗药可也；且申时又子水受生之时，何足为患。
推而广之，则九星八门可以预知。如天英受休门所克，为心经之病，舌病血病之类。景门受坎宫所克，为头痛眼痛舌疼之类。天芮受杜门所克，为呕吐咽膈之类，或膨胀翻胃、胸膈气阻；受伤门所克，必过伤饮食为脾胃之病。死门受巽宫所克，大势主脾胃肾家之病，或右手肩膊皮肤之病。震宫克死门者，大势亦主脾家，或为舟车桥木所伤之类。天辅受惊门所克，主肝经有病，或中风、惊风、怔忡、暴病、怪症之类。杜门被兑宫所克，或左手膊筋脉拘挛，犯击者主跌打扑伤之类。开门及乾宫克天辅杜门，准此推之。
天柱天心被景门所克，主肺经之病，或喘嗽、喉风、喉廯及右胁右腿之病。惊、开之门受离宫所克，或鼻渊、鼻衄、汤火所伤、皮毛有病等类。天冲被惊门所克，主肝经受病、或怔忡、恼怒、左胁筋骨拘挛之类。伤门受克，主左臂之病，或左目之病，或受五金八石所伤。天任被伤、杜二门所克，为脾家之病，或泄泻、痢疾、肚腹痛疼之病，或大肠闭塞之类。生门被震巽二宫所克，大势主脾家及皮肤之病，或左股受伤之类。
已上推测言有所未尽者，在学者神明其意。总之，星受克，其病重，重在里；门受克，其病轻，轻在表。又当审其衰旺，察其吉凶：我旺彼衰，虽克我亦无害；我衰彼旺，一受克我则有伤。然则能救我者其三奇乎？三奇吉神，死囚遇之为天赦，重病得之为天医，反凶为吉，绝处逢生，理取诸此。
门之吉凶亦当审论：吉者，三吉门也；凶者，五凶门也。即如使门轮着生门，生门本生气所钟，虽克我亦自饶；又如使门轮着死门，死门原死气所在，即不受克亦成休废，而况克我者乎？故曰贵审其吉凶。
虽然不特星门受克者主病，即脱气者亦未始非病。如天冲生景门，伤门生离火，值秋金正旺之时，本身常已无气，又遇子孙以泄其气，必虚火上升而成痨瘵之症。
然地盘与时干值养、生、胎宫，主生子；地盘值病、死、墓地，主生病。八诈盘遇太阴、者亦主生子，遇螣蛇、白虎者必主生病。秘之秘之。
有一等主星即生飞门，而地盘时干又值生、养、胎气，八诈宫乃是螣蛇、白虎，此即因病中得子。然遇螣蛇者其产迟，遇白虎者其产甚速。
已上止言得病受病浅深因由，所谓“使受克，阴地凶”何也？夫使门随地支而飞，故阴地必看使门。假如冬至阳一局，天蓬直符，休门直使，用丑时，休门直使到坤，地盘芮己，九星天任，内带丙奇，八诈螣蛇，此使门受克阴地不美之象。然阴地不止一处，果属何人之坟墓？天蓬直符以开门为父母之坟，以生门为祖妣之坟，以景门为曾祖之坟。坟墓具属地支，故看门而不看星。假如父母之坟同穴，止看门；若父东母西，父看天心，母看开门，此变局也。此课开门加离，生门加兑，生门生宫，开门受克，知其父母之坟不利；上是天蓬戊仪，地下乙奇开门是吉，况水旺火死，乙奇得地，虽不能发福，亦不致大祸；但甲子直符加离，子午一冲，异日必主迁移之象，此大略也。
占坟墓，地干入墓者不妨，遇刑冲者主改易，落空亡者不得穴，自带空亡者无龙。然此第家宅课而旁推及此，若一事一占，又以星为主，门次之。经云：符吉之应先吉，门凶主应后凶。慧者思之自得。
第七篇 兵占
夫星者，本身也，主也，君也，元帅也；门者，门户也，藩篱也，干城也，殿陛也，金汤也。譬之一家有主人有宫室户牖也，譬之一国有君臣有山河（ ）也。是以星门符使不分主客皆为我用，所看者主星下之飞门也，主门下之流宫也。
主星克飞门，可以攻城破阵而擒贼帅；飞门克主星，徒劳无功，损折兵将；主门克流宫，可以坚壁固守而攻敌致降；流宫克主门，必至折地丧土而失疆场。如我生彼而我衰，彼必健而生；彼生我而我旺，彼必投而顺。其间或先吉后凶，必符克彼而使受克；或先凶后吉，必使克彼而符受克；使受克慎其将来，符受克（）其初发。经云：符吉主应先吉，门凶主应后凶。但符使受克遇六庚，大将被擒，断不可用。
八诈一盘乃先天制情之景象：如遇星门俱系克彼而逢九天者，宜出堂堂之师正正之旗，且天主动，宜出兵以疾超之，必获全胜；逢九地者，宜坚壁固守静以待动，且九地主静，故云九地之下宜立营；白虎主冲突击杀，宜选精锐以摇其坚；太阴主阴谋秘计，贿赂诡间以取胜；以招徕和亲，用说客以取胜；玄武宜偷营劫寨，用奇兵以取胜；螣蛇宜恩神设教，乘狂风雷雨以袭其师。
已上诸诈虽吉凶不同，务取星门克彼，三奇加临者，然后因八诈之性情相机而用，战无不胜。倘星门受克者，遇白虎须防冲突，玄武须防奸细，遇太阴须防说客离间，遇螣蛇须防妖人术士。惟星门比和者遇太阴，必主两国休兵和亲讲好也。
第八篇 选择
奇门选择，凡一切太岁凶神恶曜俱不畏忌。盖奇者奇兵也，门者门第也。吉门对坐，如人入琼楼宝殿，则尘气不得而扰之；如人入相府侯门，则穷盗不得而逾焉。兼之三奇加临如人君在内，大将出门之象，一切诸煞退行远避，故死者安而生者吉，又何凶神恶煞之足云哉？
然地三奇一坐五日，与诸煞同处，诸煞驯服；天上三奇乃忽然加临，诸煞起而复退。地下三奇如有可恒居熟习，人每不知畏；天上三奇如巡方一时，历一宫而奸究闻风远遁，故地下三奇终不若天上三奇之灵应也。即以天上论三奇用吉，而乙奇尤利于日，丙奇尤利于夜，丁奇昼夜皆用，以其日月星故也。经云：奇门择日异诸家，不论凶神与吉（），一切进祥献瑞霭，子孙绵远福无涯。又曰：行旅合奇门，有难可克；迁葬合奇门，无地亦吉。今以万全之计论，莫若避其凶煞，又合大葬吉时，并取年命无刑冲者择而用之，此尽善尽美其难其慎之意云耳。
假如亥龙入首，壬山丙向，开门于正五行则相生，用之吉；休门伏吟，生门克宫，断不可用。前亥龙壬穴兼亥巳则挨乾宫，依奇门推法，遇大雪选局行乾亥谓之补运。犹大雪而论，大雪节三候以“四七一”三局，阴四局惟甲午旬休门直使，阴七局休门不作直使，阴一局甲子旬休门作直使。恐两局内年命刑冲不合，大葬不可选用，过此两日又非旺气，可奈何？或于小雪局内择休门用之亦可，又不合，或于立冬内择休门用之亦可。盖立冬大小雪俱系乾宫管事，不出一卦之外，故亦兼用。知此则八宫可以类推。
然荷龙补运二者俱全，上上大吉。或得门不得气，可以用；得气不得门，用之不吉；经云：宁不得气，无令失门，正谓此也。至如门得矣，上下盘无三奇加临，未善也；三奇加临而乙遇辛，丁见癸，丙逢壬，又不善也。门得矣，诈吉矣，而本宫遇空亡，亦未善也。他如本命属辛，地盘得辛干，天盘得奇丙，名曰奇仪相合，至妙；又与本命作合，妙极。其余丁壬、乙庚合，戊癸合，无不（）吉。然宫上吉门必得直使到方为真吉，其飞吉门皆属无益。若本时正课得五不遇、时干入墓、罗网、击刑等凶格，皆不可用；若九遁、三诈、九天九地诸吉格皆可取用。总之选择以坐穴之本宫为主，龙、命为佐；门宫止可相生，不可相克；宫生门又不如门生宫之为吉，盖上生下谓之进气。
又如时奇合吉，而日奇又合吉者，上吉；而年月奇门又合吉门者，此历千古而一遇者也，然数者之中不可兼得：时奇主得休门，日奇得飞吉门，所重在时奇，亦顾其人之弃取何如耳，即以日时二奇门论亦不可兼得；即可用日奇，即主吉门，时奇得飞吉门，亦可同；如皆是飞吉则不可用，皆是主吉上上大吉。
至如三奇克应之说，以直使门论之方验。然墓支者不验，旬空者不验，刑冲者不验，其所验者必须配以本支、配以天将、配以宫位、配以旺衰，则巨细昭然。语云：明而推之，存乎其人也。
壬子癸龙利开门 丙午丁龙利生门 庚酉辛龙开休生皆利
甲卯乙龙利休门 甲龙利开门 寅龙利开门
辰戌丑未利休生开门 巽龙利休门 坤龙利开门
已上一龙必取二门或三门者何？既与坐穴相生，又当与来龙相合，方为尽善，以此而择吉，则于迁葬无余蕴矣。
第九篇 起造建营出行
如起造房舍，建立营茔，当以地盘本宫为主。首忌宅主本命年刑冲；次择吉门到坐，即可兴工破土：如坎宅利用开门，震宅利用休门，离宅利用生门，兑宅三吉门皆可用，至闭门塞石则用杜门，其乾坤艮巽四宅可以类推；更得三奇照临自然诸煞退避，百福骈臻。然必须主吉门到宅方为真吉，更得日奇门合吉尤为至妙。课合天遁、地遁、人遁及三诈、返首、跌穴、登殿者当富贵百年；凡本时正课得五不遇、时干入墓、罗网、击刑、伏吟、反吟及一切凶格，断不可用也。
凡入官、授爵、嫁娶、出行皆准此。唯出门当三奇三吉方出，方能获福远灾。假如行人朝向南行，离宫有奇门到即可出行此方。如（）中六步郊外六六之数乘其吉气诵咒（）神，即可从其所往，无不迪吉。出军破阵前书载甚详，不能殚述；有志事功，翊赞皇图，当留意于前书。此千古不传之秘，珍之重之。
闽九十三叟黄梦斗 授
奇门遁甲落宫旺衰情况怎么看
; 奇门遁甲有哪些内容?奇门遁甲落宫旺衰是什么意思?奇门遁甲是我国传统的论命术数之一，有着悠久的历史文化， 涵盖多种内容!而奇门遁甲落宫旺衰则是落宫的旺相和衰相，分别寓意吉利和凶!说到旺衰，就不得不想到“当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，被我克者死”。但其实，奇门遁甲落宫旺衰需根据五行来分析，话不多说，让我们一起来聊聊奇门遁甲旺衰怎么看的相关内容吧!
奇门遁甲落宫是什么意思
?奇门遁甲中的符号有很多，且每个符号都有有不同的含义，旺衰的时候，也有不好的寓意!而奇门遁甲局的相若，主要就是看落宫旺衰力量，换言之，预测一件事物的成败结局，离不开旺衰。而这种力量又大部分都是基于五行能量的强弱来判断的。
二、奇门遁甲旺衰怎么看的
奇门遁甲中，每一种用神都有五行属性，各用神之间的生克是通过五行的生克来进行的。五行属性的旺衰是以月令和节气来确定的。但具体到各种用神，它们的旺衰判定又略有不同。
奇门遁甲落宫空亡详解
1、奇门遁甲九星落宫旺衰
九星在月令的旺衰是以五行的旺相来判断的，口诀:与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天篷，相在初冬与仲冬。旺于正二休四五，其余仿此自研穷。
2、奇门遁甲八门落宫旺衰
奇门遁甲的八门分别是休、生、伤、杜、景、死、惊以及开门。八门落宫旺衰情况:伤门和杜门旺于春，相于冬，休于夏，囚于四季月，死于秋。死门和生门旺于四季月，相于夏，休于秋，囚于冬，死于春。惊门和开门旺于秋，相于四季月，休于冬，囚于春，死于夏。休门旺于冬，相于秋，休于春，囚于夏，死于四季末月。旺于春，相于冬，休于夏，囚于四季月，死于秋。景门旺于夏，相于春，休于四季月，囚于秋，死于冬。
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奇门遁甲怎么看盘?
问题一：奇门遁甲怎么解盘， 日干主你,落宫空亡,又生时干落宫,无力之象.看来虽然你对婚姻这事有追求,但目前看来,你追求女朋友的想法也不是很强烈.
从日干宫来看,你有点学历,矗个干技术的人,个子不低,估计1.8M左右,相貌不错,人比较清瘦.(这一栏项目,希望你能反馈下正确与否!)
再看时干落宫格局不错,得时又得助,看起来不错.但大局伏吟主慢,看来你需要多等一些时日,再者此局为天显时格,很怪异,有此局出现,往往象征着神助,奇迹以至于向好的转机会出现.
希望你能静待佳音,不必多往外面投财.
问题二：请问奇门遁甲的内盘怎么区分呀？ 阳遁局中 一、八、四、三宫为内盘；九、二、六、七宫为。阴遁局则相反，阴遁局 九、二、六、七宫为内盘；一、八、四、三宫为。
问题三：奇门遁甲怎么看排盘 20分 这是阴盘奇门，兄弟们，说点实质的吧， 日干己在震，是此女，门迫惊，是担心，担心什么，此女已说是担心那个男人，那个男人就在坤宫，入墓着，不表态，不热情，临戊这男人有点钱，底下丙和壬，丙是圆的，壬是流动的，这个人比较圆滑，想着去外地和人弄到一块，兑宫，阴干癸是性，打开在离，和此男是鸡干，生此男，说明还有女人追求他。这个女人视力大概不好，蛇+休，心里有戊钱，看着这男人的钱，从这个盘上看，最终能合上的几率可以精确的告诉你，10%左右。
问题四：奇门遁甲拍盘怎么看啊？我怎么一点都看不懂。 5分 在盘上选择用神，测的问题不同，选的用神就不同，之后根据用神的状态判断。
问题五：奇门遁甲中天盘和地盘的排法是怎样的？ 地盘的排法
1.三奇六仪:奇仪阵的顺序是 戊己庚辛壬癸丁丙乙,首先将甲子“戊”字写入井字格的宫内中间稍下方,用几局就写在几宫内,然后再根据第二、三步求得的爻象决定将奇仪阵顺排还是逆排九宫。如为少阳或老阴象就顺排九宫，如为少阴象（地盘无老阳象）就逆排九宫。
地盘是少阳或老阴不管是阳遁还是阴遁，都按奇仪阵的次序顺布九宫。例如用四局，地盘为少阳象，将戊字写在巽四宫的 稍下方，己在中五宫、庚在乾六 宫、辛在兑七宫、壬在艮八宫、癸在离九宫、丁在坎一宫、丙在坤二宫、乙在震三宫。
凡地盘是少阴象，不论是阳遁还是阴遁，都按奇仪阵的次序逆排九宫。如用六局，地盘是少阴象，将戊写在乾六宫的下方，己在中五宫、庚在巽四 宫、辛在震三宫、壬在坤二宫、癸在坎一宫、丁在离九宫、丙在茛八宫、乙在兑七宫。
2.中五宫寄宫 按阴阳遁而定,阳遁中五之奇仪和九星寄艮八宫.阴遁则寄坤二宫.
3.八神转布 本体系采用阴阳遁八神,阳遁八神次序:直符(木)---滕蛇(火)--勾陈(土)---九天(金)---太阴(水)---(木)--朱雀(火)---九地(土). 阴遁八神次序:直符(土)--九天(金)---太阴(水)---(木）---滕蛇(火)--九地(土)--白虎(金)--玄武(水)
神的名称上阳遁的朱雀,阴遁换成了玄武.阳遁的勾陈阴遁换成了白虎,这两对神将,性质各自相同而五行、位置不同。
八神的五行，本体系中直符规定阳遁属木、阴遁属土，因直符本为东方青龙甲，为六仪三奇之统帅。甲与己合土，故直符属木或 土。其中太阴神改为属水，其余与其它书中所述相同。八神记忆捷法：从直符开始都是上一神生下一神，连续相生到最后一神为止。
地盘八神以日柱旬首之干为直符，将直符写在日旬首六仪的下面，再根据地盘的象决定是顺时针转宫还是逆时针转，凡地盘为少阳或老阴象就顺时针转，为少阴就逆时针转而排八神。
4.标空亡 地盘采用日旬空亡,可作个记号,如以△形表示地盘空亡.写在空亡地支所在的宫的左下角.
注 地盘的八门 九星固定不动(略)
天盘的排法
1.奇仪、九星 将地盘中的时旬首遁干连同所在之宫的九星一起拨转加临到地盘时干的上面，其余奇仪、九星依次转动到相应的位置即可。
2.八门 先确定值使门,地盘中时旬首遁干所在宫的原来之门即是值使门,再根据上述第二、三步求取的天盘四象决定是顺还是逆行九宫步八门。从地盘时旬首遁干的宫起时柱六甲，依次顺或逆行宫数到时柱干支为止，落到几宫就将值使门写在几宫天盘与奇仪、九星平行的位置左方。无论阳遁还 是阴遁，凡天盘为少阳象一律顺行宫数干支定值使门。凡天盘为少阴或老阳象一律逆行宫数干支定值使门落宫。
例如阳六局 丙辰时，天盘为少阴象，时旬首甲寅癸在坤二宫，坤宫地盘是死门，死门则为值使门。阴象逆行宫，死门甲寅时在坤二宫、乙卯时在坎一宫、丙辰时在离九宫，死门天盘则落离九宫。再依次转动其它七个门到天盘即可
3.八神 将值符写在天盘时旬首的遁干上面,其余排转法同地盘八神.
4.标空亡 天盘采用时旬空亡,可作个与地盘日旬空亡不同的记号,如以□形代表天盘时旬空亡,写入空亡宫的左上方.
至此就完成了一个完整的活盘局.
问题六：奇门遁甲这个盘怎么看恋情婚姻~ 25分 乙庚相克，婚姻不成。逢开门，有分居的迹象。庚下逢丙，男方有情人。日干生时干，婚姻可成。
问题七：奇门遁甲 看盘 日落离啊，受惊了。
乙落兑庚落坎
关系不错。
伤门落了。泄气，阀方有点疑虑。临腾蛇的原因
女方临休，泄气，，为人和气。文静。金生水。她比较主动。
坤宫白虎。开门。没有怀孕。
问题八：奇门遁甲如何解盘? 要素
奇门遁甲是一种时空的大载体。古人用事时，常要选择最佳的时间与方位，这往往也就是选用最吉利的时辰与宫位。
“最佳”与“最吉”虽然有区别，但大多数情况下是一回事。 古代对吉时吉方的选择，可由各种吉格或专用宫、盘、星之间特征来进行比较后加以确定。一般情况来说，当古分对各种格不太考究时，也常直观地察看局盘上的红字群集所示的方位，并兼看地盘上特别标明的各种禁忌，便可以取得一个大体上的印象了。 按古说，局盘上用红字标明的开、休、生三吉门；乙、丙、丁三奇；九地、九天、太阴、这四吉；以及身为“三奇八门一时之主宰”的值符、值使、天乙方位，和得时干相助之方位，属吉。如果在天、地、人及顶盘这四盘上，这些个吉的元素重合在某一方位，形成两重、三重乃至四重的格局，那当然就更为吉利了。一般情况下，诸吉中应以吉门为主，吉星次之，吉神辅之。得门而不得奇之方位，也可算吉；得奇而不得门之方位，则不为吉。奇、门均无，则应属于凶方了。
但是，古文特别指出，以上的吉方仅只是表面现象：在作出断析之前还要看时干是否克日干，形成“五不遇时”的凶格。还要仔细察看是否犯了地盘上特别标明的大忌：刑－－六仪击刑；制－－门迫宫；墓－－三奇入墓、时干入墓。若是遇上这几种大凶之格，则吉方也就转为凶方了。若无上述几格，且吉门吉星又逢旺相之时，则应该可以定为吉方。
判断吉凶，各盘之间的生克与旺相休囚状况决不可忽视：八门、九星、三奇六仪皆是如此。不仅在他们之间有着不同的生克关系，而且在不同的时季与不同的方位上，它们本身所遭受到的外界的生克旺相状态也截然不同。甚至因而吉可减吉化凶，凶亦减凶化吉。例如：开门属金，则乙到属土的坤二宫、艮八宫，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。这才称为得地又得时的真吉格。天盘星也是如此，得旺相季月份，才称为有气，否则无气则吉凶程度大减。三奇与六仪侧重在分析其与门、宫、地盘，奇、仪之时的生克制化关系，如乙奇属木，乙到休吉门，则坎、震、巽三宫，成水生木或同类比和之状；却巽到金门与兑七宫，成金克木之势。
判断吉凶，最终还得分清主客，据说是最根本的很重要的一条。否则容易颠倒了，而作出吉凶恰恰相反的结论。分清主客，即要解决同一事物的矛盾双方空间那一方为用事代表的问题。主体与客体的判别还是比较容易区分的，一般可从四个方面来分析：一、先动者为主，后动者为客；二、动方为客，静方为主；三、主动者为客，被动者为主；四、天盘为客，地盘为主。 至于局象是利主还是利客，在察看具体形成的各种局象及生克旺相之外，还要察看阴阳开合。一般来说，五阳时（时干为甲乙丙丁戊），遁甲开时，利于客；五阴时（时干为己庚辛壬癸），遁甲阖时，利于主。
因此，除各种特别的格之外，在复杂的吉凶判断上，为方便较为全面地观察分析，暂拟一首口诀，或可有些归纳作用：
一看时干二看刑，三看入幕四门迫；时地生克观旺相，阴阳开合分主客。
------按照这么九个程序步骤来观察，即许不查对众多的格，而在大体上作出凶吉方位判断，此两者结论应该差不多。
断析
古代奇门遁甲、阴阳遁十八活局、一千零八十定局格象，虽然有重要的参考与研究价值，但它们毕竟属于“硬局”，虽然使用起来的确比较简明、全面、准确、方便，但在预测实践中有时仅仅以此来“断”局仍嫌不足。 因为，用事不同。
奇门遁甲的八门八神、九星九宫，各自有着不同的特性，并且代表象征着不同的事物。因为用事不同。所取用的宫、门叮星、神者有较大区别，按现代说法是要具体问题具体分析。因此，“取用”方式便很重要了。 另外，古人又......>>
问题九：奇门遁甲排盘怎么看？ 这是一个看婚姻的盘，就看落宫了，主婚姻恋爱，性为木，落离为火，为得地。故知这个人的婚姻正当时。然后再参考其它宫，比如八宫：知这个事多发生很多不愉快。再看七宫，临玄武又有生门还是有戏的浮只是偷偷交往，难于公开。壬加辛知发展艰难，好似缚住了手脚。再看六宫是女的主动找这个男的。再看乙庚落宫，庚克乙落宫，最终男的会放弃这个女的。
问题十：奇门遁甲如何起盘？ 奇门遁甲来源于军事上的排兵布阵，所用的十天干除代表时间概念的特定意义外，还含有人格化的军事意义。
甲为元帅为主将，经常隐蔽在阵中，所以叫遁甲。(dun jia)
乙、丙、丁为三奇，是甲身边最得力的三个辅佐官。(好比司令部、部、后勤部)
乙为文官为日奇，丙为武官为月奇，丁为军需官为星奇。
戊、己、庚、辛、壬、癸(gui)叫做六仪，也就是六支仪仗队、六面旗帜。
戊为阳土、正黄旗，己为阴土、镶黄旗(黄旗红边)，庚为阳金、正白旗（白旗红边），辛为阴金、镶白旗，壬为阳水、正黑旗，癸为阴水、镶黑旗。（土为黄色，金为白色，水为黑色）
六甲，即六十甲子中的甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，为六位将帅，其中，甲子为元帅、其他为大将，他们在排兵布阵中都要隐遁在一定的旗帜(仪仗队)之下。
在奇门遁甲的九宫八卦阵中，他们的仪仗旗帜是固定不变的。也就是说完全从六倚看出六甲之所在。
元帅甲子在正黄旗戊土(甲子戊)，二甲在镶黄旗己土(甲戌己)，三甲在正白旗庚金(甲申庚)，四甲在镶白旗辛金(甲午辛)，五甲在正黑旗壬水(甲辰壬)，六甲在镶黑旗癸水(甲寅癸)。
六甲与乙丙丁三奇分占九宫，以固定不变的顺序连成一个连环阵、太极圈：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
阳遁，就是从一宫到九宫，按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的顺序顺排(顺时针)，阴遁，则是从九宫到一宫，按这个顺序逆排(逆时针)。
即：阳遁顺排六仪、逆排三奇，阴遁则顺排三奇、逆排六仪(顺序刚好与阳遁相反)。
元帅甲子戊遁在几宫，即称为遁几局(阳遁几局或阴遁几局)奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书， 但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。具体资料可以参考道门资料网。
“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”、“门”、“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
奇门遁甲的全部精义，可浓缩于一首诗歌中：
《烟波钓叟歌》
阴阳顺逆妙难穷， 二至还乡一九宫。 若能了达阴阳理， 天地都在一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤， 涿鹿经年苦未休， 偶梦天神授符诀， 登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水， 凤衔书碧云里， 因命风后演成文， 遁甲奇门从此始。
一千八十当时制， 太公删成七十二。 逮于汉代张子房， 一十八局为精艺。
先须掌上排九宫， 纵横十五在其中。 次将八卦论八节， 一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆， 一气三元人莫测。 五日都来换一元， 超神接气为准的。
认取九宫为九星， 八门又逐九宫行。 九宫逢甲为直符， 八门值使自分明。
符上之门为......>>