六爻属于道家吗,为什么晚上不起卦
《六爻》之道
实用。张德的《六爻正道》是系统、完整、本色、实用的教材，以心传口授为主、书面文字为辅，非常实用。张德（1360至1400），京口张氏三世祖。字仲敬，张善甫次子，少负忠义，兼有才干，为地方所重。
出处：《第四篇 谦德之效》 易曰：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。是故 谦之一卦，六爻皆吉 。“谦之一卦，六爻皆吉”出自《易经》。
六爻八卦预测，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了"以钱代蓍"。
六爻是什么意思
山路崎岖：人生路途不好走；吊下耳：指让你多听别人的话；左插右安：指一边是四处走的生活，一边是安定的生活；心难留：指你的心不安稳，总想四处走。抽签算命是古代的民间民风，是占卜的个中一种方法。
每卦六爻，自下而上数：阳爻称初九九九九上九；阴爻称初六六 * 、六上六。《易·系辞上》：“六爻之动，三极之道也。
爻分阴阳，“－”为阳爻，称九；“－－”为阴爻，称六。每卦六爻，自下而上数：阳爻称初九九九九上九；阴爻称初六六 * 、六上六。
《易·系辞上》：“六爻之动，三极之道也。” 孔颖达 疏：“言六爻递相推动而生变化，是天、地、人三才至极之道。”后因以指占卜。 明 谢谠 《四喜记·琼英闺闷》：“梦短欹孤枕，忧多问六爻。
六爻、梅花、都属于什么门派,根本在哪里
算不得伪书吧。但是不算绝好的书就是了。《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所作，但是这个人却不太有名，当然可以说是隐士。不过不会不准，如果不准，应该是你没有读懂。
梅花六爻 1 先天八卦 邵康节先生所创梅花易数的特点是先后天八卦的结合，即先天数字、后天八卦，因为先天与后 天是体用关系，“体无用不灵，用无体不显。体无定用，唯变是用。用无定体，为化是体。
阳爻‘―’（一长横）又称‘九’，阴爻‘--’（两短横，中间有空格）又称‘六’，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”。
六爻八卦预测，是起源于周朝时期。六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支。
六爻和梅花易数都源于易经，是易经演变出的两种术数。六爻是取用神，根据日月把握旺衰，用地支的五行生克泄耗刑冲合空墓对所问的事情进行分析预测的；而梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间的生克关系和万物类象来预测的。
六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。
道教五术中命术与卜术的区别是什么?
山，医，相，命，卜统称玄学五术。山包含玄典，养生，修密三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术。医包括三部分方剂，针灸，灵疗。相的部分包括两种人相。
五术文化是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道家道术系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。
山包含玄典，养生，修密三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术。医包括三部分方剂，针灸，灵疗。相的部分包括两种人相，地相。命是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有占星术，干支术。
暗藏道家玄学,最高奥妙的九个数!
四部书都称为经，这种道学可说是玄学中的老庄学的发扬或放大[2] 。通常意义上说，一个时代思潮在宏盛过后便会日渐式微，即使留些余绪，也不过气若游丝。
从“道”的角度正常人是理解不了的。可以打一个比喻，修炼是为了化天地灵气给己用，让作为三维生物的人向高等级生物进化，随着进化不光是能量的提升还有精神思维的提升。
道家养生长寿术学习道家秘传养生长寿术，无需广阔的场地，就在您的卧室或床上，甚至您的办公桌旁都可以行功。你想知道什么是道家养生长寿术吗？下面跟着我一下来看一下吧。
《了凡四训》中的六爻皆吉 (道家思想)
《了凡四训》原文 袁了凡(明)第一篇：立命之学(说明人的命运是可靠自己创造，而不是被命数所束缚。)余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。
即使想要妄想，也没有什么可以妄想的。云谷禅师说“我把你当作豪杰来对待，你原来却只不过是个凡夫俗子。”对于云谷禅师的讥笑，袁了凡忙问其故，云谷禅师讲授了“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。
但袁了凡认为，只要通过自己的努力，经营自己的人生，就能求财得财，求子得子，万事如意。
末学拙见签文也是给您选择的道路，而不是最后的判文。易经里说：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。
由此 观 之， 举头 三尺， 决 有神明； 趋 吉避凶， 断 然由我。 (由此可见，抬头三尺之上，就一定有神明；而趋吉避凶，绝对可以由我自己做主。 ◆〔举头〕抬头。〔断然〕一定，绝对。
道家最传统深奥的预测术是什么意思
“道者，虚无之至真也，术者变化之玄伎也。道无形，因术以济；人有灵，因修以会道。人能学道，则变化自然。”(《云笈七籖》卷四五)因此，道术能为人所掌握和运用。修道有得掌握变化之玄伎的人，便被视为“有道术。
可以的预测推演。比如圆光术是一种“外显像”的法术，是查信息的手段之一。民间法术查信息有很多手段，如玄眼、耳报、金口、扶箕等（金口与扶箕都属于降童的形式，一个通过说话来传递信息，一个通过手写来传递信息）。
爱好 兴趣是最好的老师。无此爱好，其他的都是空话了。入门 六爻预测是较为容易入门的预测术之一。古代的六爻典籍传世有一些。但作品多良莠不齐，需要后学者仔细辨别吸收。初学易者特别要注重从深度和广度上夯实基础。
道教中的六爻
配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及测卦当天的年月日的干支，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规的术数学。佛教的解释不知。想了解道教请到百度道教吧。
卦分八宫，凡八纯卦，世安在上六爻。第二卦世安在初爻。第三卦世在二爻；第四卦是在三爻，第五卦世在四爻。第六卦世在五爻，第七游魂卦世在四爻。第八归魂卦世在三爻。（卦分八宫，在此不多说了）。
《易·系辞上》：“六爻之动，三极之道也。” 孔颖达 疏：“言六爻递相推动而生变化，是天、地、人三才至极之道。”后因以指占卜。 明 谢谠 《四喜记·琼英闺闷》：“梦短欹孤枕，忧多问六爻。
出处：《第四篇 谦德之效》 易曰：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。是故 谦之一卦，六爻皆吉 。“谦之一卦，六爻皆吉”出自《易经》。
六爻八卦预测，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了"以钱代蓍"。
梅花、六爻、六壬、奇门、紫薇有什么区别?
传统上奇门评价最高，号称帝王之学，被认为是最高层次的预测学，古代主要用于行兵布阵，六壬，太乙、奇门，并称“三式”，是中国术数三大绝学被认为是高等预测学，而且在其他领域用处也比较广。因为历史比较悠久。
占卜算卦的方式主要有三种，一种是察颜观色，剖析逻辑，加上猜想，这其实不能算是真正的占卜。第二种方式是依据周易的八卦原理，这是需求学习和练习的，其中有较复杂的技术性问题。这种占卜的精确性与人的心情和状态有关。
基本四个概念：盘概念：大六壬，奇门遁甲，太乙式，紫微斗数。卦概念：六爻法，梅花易数。干支概念：四柱推命，河洛数理，风水术，铁板神数，演禽法。形式概念：面相、手相、骨相、字相、风水术。
包括风水、八字、命理、大六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等。
六爻和梅花易数都源于易经，是易经演变出的两种术数。
梅花与六爻的主要区别?
以我所见，六爻更好把握可操作一些，不过入门难些，基本用卦中的东西就可以判断准确，主观因素少些。
而梅花也是六个爻位，但用的却是两个独立的卦象断卦，而不是六个爻位，这是二者最基本的差别。把六爻分成上下两个单卦生克关系定六爻卦的吉凶是没有道理的；把梅花易数纳甲安上六亲来断卦是无知的。
都是游戏而已。都说是源于易经。要说还以大衍之数更接近原本的周易，但是程序复杂。于是人们又创出了六爻、梅花易数。都是占玩之用，可以帮助你学习易辞的。好用是说的话，还在于你自己的认识的认识水平。
六爻起卦方式相对单一，但是测长期之事却有优势，因为六爻预测多数是使用传统方法，结合现代社会实际情况，在起卦时有很多可操作的空间更大一些。两者预测范围有重叠，但并不完全一致。
六爻 和 梅花易数 都源于易经，是易经演变出的两种术数，都是用于预测的。六爻是取用神，根据 日月 把握旺衰，用 地支 的 五行生克 泄耗刑冲合 空墓 对所问的事情进行分析预测的。