风水怎么看贵人峰,风水学中的贵人峰

论文帮助

生态环境地理学概论
中华民族历史悠久，文化渊远流长、博大精深。有益于指导人类趋吉避凶、除祸得福的莫过于"史称六经之首，现谓科技之父"的文化瑰宝--《易经》。而在《易经》的百花园中"耀眼夺目、震撼世人"的该称易经之精髓--《生态环境地理学》。
风水学古又称堪舆学，现代又称环境地理学、生态环境地理学、气场物理学等，我认为采用生态环境地理学一词较贴切、科学。故称之谓"生态环境地理学。"它既与易经文化紧密联系，又独立存在，并有效地服务人类社会。由于它深刻的科学性，有效的实用性，现已被世界各族人民所接受并奉为至宝。
生态环境地理学是揭示宇宙中气场流量对人类和生命物质生存发展产生影响及其规律的科学。本文主要论述与人有关的生态环境地理学。
生态环境地理学又分阴宅生态环境地理学和阳宅生态环境地理学两大类。阴宅生态环境地理学是研究寻找安葬地（包括馆葬、牌位等）以及安葬地地理结构的学问；阳宅生态环境地理学是关于人类居住环境以及公司、银行、等办公场所的地理结构及生态环境的科学。
生态环境地理学由峦头学、理气学、客星学、奇门择时等四大部分组成。由于文化结构和传承关系的不同，世人多把此"四部"分而传之。并随着时间的流逝，逐渐形成了如"峦头派"、"理气派"、"三合派"等诸多派别将生态环境地理学整体支解开来。由于前两者以形取象，以象定吉凶，直观简单，便于一些文化层次较低者学习和掌握。所以世人习前两者较多。同时也是使生态环境地理学挂一漏万、鱼龙混杂的重要原因。
一、峦头学：即地理外部结构学或者生态环境地理学结构学。峦头为体，理气为用，二者相互依存，缺一不可。峦头主要以山脉走向、河流道路、明堂朝岸、城门水口、催官扶贫之砂等周边地理结构为主体的学问。它包括寻龙、辨形、认砂、辨水口、睹明堂、观朝岸、找贵人、看来水、辩云气、点穴等十个内容。
1、寻龙：何谓寻龙，即寻找的源头祖山、少祖山，以来脉之远近，观山脉之雄伟，起伏之壮观来定其生龙死龙，再根据延伸和界水止气的规则，定在何地落脚，以定结穴之所在。除有死生、阴阳五行之外，还有山龙、水龙之别。
2、辨形：何谓辨形，即根据动物及生命物体或形象等取认山脉的形状。例如：有龙形、出山虎形、狮形、象形、凤形、龟形等，由人观物类像定之，待形状确定，再寻结穴之处，分贵贱之用。
3、认砂：寻龙辩形是对主体的辩认过程，认砂则指结穴附近的砂水图案的结构形势。根据走向和形状确定，何方为贵砂、何方为贱砂、何地为文昌、何地为武曲、催官砂等。在峦头学中首重者来龙与砂、砂与龙起着相辅相成的作用。例如火局木砂。兴旺发达；金局土砂、富贵无涯；土局火砂、田畴广大；水局金砂、俊秀科甲；木局水砂、高官显达；此砂局之谓也。
4、辨水口：水口即理气之正副城门。水口关乎局砂之大势，"水口不闭、财源不聚，城门不开、富贵不来。"城门亦有正副城门之分，即左右之分。取城门之法，主要依据运星之衰旺为用。如有旺星飞到即使格局不佳，亦可发旺二十年。可见城门之重要。
5、观朝岸：朝岸即案山，案山如人之办公之台，公案之桌。古语云："伸手能摸前边案，犹如放置存钱罐"，不仅关乎一家之财源，且在分房过程中，直接影响二、五两房兴衰。朝岸之重可见一般。
6、睹明堂：明堂如住宅之大堂，明堂宽大聚气，出人则气度宏大高雅，明堂狭窄，出人为小肚鸡肠之辈。"传韩信觅地葬母，要明堂可容万马千军。"后得一地如其所愿，果封为三齐之王位。明堂亦关乎财气，财气旺衰与明堂大有关联。
7、找贵人：即找贵之山峰，根据干支之龙寻找天乙贵人之峰。例如：甲龙丑未峰高即为贵之人峰。如贵人峰俊秀高耸，后人当可出贵人于丑未年间。
8、看来水："山管人丁水管财，有山无水，主无财。"财为养命之源，无官可谓，无财难存。所以向上之水乃财之源地："有山无水，纯阴无生，无生者财源不聚；有水无山，纯阳不长，不长者克丁之象，山环水抱，阴阳交感、万物化生。"
9、辨气：格局完美，砂环水抱，朝岸有情，城门具备，均为吉地，而吉到何度不得详知，可辩其气。郭公曰："聚者而为气，升而为云，降而为雨，流而为水。"此则不难明气为何物，看云气以定吉凶、富贵贫贱之局，尽可撑握。
10、认穴：前项诸多工作完结后，此后为认穴。认穴即为点穴。为峦头学体系中最后一关，也是生态环境地理学中关键一步，如有错误，前功尽弃。认穴亦有一些基本规律：观云气法；观草木法；观鸟兽法；土色法；闻气味法等多种方法均可作为定穴的基本方法。传："宋三苏祖居，水井出墨香之味，后出文豪巨星，后三苏以文史名世，垂于史册。"除此之外可用六壬与奇门计算推出结穴之所在。或者同以上方法交参使用。土有厚薄，穴有深浅，穴中何物，可根据金口诀和六壬测之，以神其术。亦可参用《入地眼》。
二、理气学：何谓理气，即根据河洛之理、阴阳之变、天地之数推演出大运、小运、元运、岁运等具体星数。《灵城精义》云："宇宙有关合，气运为主，山川有真性情，气势为先。""山乘秀气、水乘积气、石乘煞气"此乃地气之论也。《灵城精义》提要云："考元运之说，以甲子六十年为一元，配以《洛书》九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九。每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运，以卜地气旺相体囚。"此为理气之由来法则也。阴阳宅的生态环境地理学中主要使用的是元运和岁运。峦头为体，理气为用。峦头乃先天之形体，理气乃后天之运算，是地龙、砂、水、案、格局基本结构很好，但何年为吉何年为凶，何运可用，何运不可用，全在理气运算。
1、理气的规则：在30多年的生态环境地理学研究与实践中发现：一个地方大局的好坏对一家一户并不重要，产生直接影响的是住宅或阴宅，在初建时所确立的线位，即一线之差。这一线如果是旺山旺向，或双星到向，你就会财源如涌、事业顺利、蒸蒸日上；如犯上山下水，或出局兼线，将为作事颠倒，事倍功半或者飞来横祸。如何选择你的命局所需要的线位与门向的配合，是至关重要的，也是趋吉避凶，化祸至祥的关键所在。
2、生态环境地理学是一门科学，是经中华民族数千年实践检验后得出的真理。它不仅是揭示地理外部形状的微波射线对人体或生命物质产生吉与凶的辐射作用，同时还可以通过河洛理数的推演方法计算出，微波射线的吉凶和光谱放射之时间，准确揭示是地何时吉何时凶的关键，也是揭示是地为什么吉、为什么凶之本质所在。峦头为体，理气为用，峦头与理气二者合用，准确无误，并且根据本人命局的需要，按数理计算，通过改造其居住环境或生态环境的地理结构，可以达到化祸至祥的目的。
3、理气与命局配八宅：理气一学源于河洛之理数。命局亦从三元九运推导而出，八宅法源于归藏之易，三者同出一源，三位一体，不可或缺。三者均以峦头为基础，理气为用，互为表理相得益彰，配合使用方成大用。
4、理气之法，先分阴阳，八干四维二十四山向。以运星入中，山星向星分阴分阳，阳则顺推、阴则逆推，不可错误，一旦错误差之千里。
5、理气之法，不主张用兼线。例如壬兼亥、亥兼壬等，兼者无主星，居之则无依托。乞丐、负债之辈亦从此出。
6、向上当元旺星宜水，宜空旷通气，谓之拔水入零堂。山星见山，向星见水，谓之旺山旺向。如犯上山下水或兼线之局，将损丁破财、凶祸立现。
7、龙真穴的地理有四局可用。即连珠三般卦、父母三般卦、双星到向，旺山旺向等四局可用，余则不佳。例如叶剑英元帅故居梅州，其地下虎山型，坐坤向艮，二运造屋，为父母三般卦，后生叶帅，为一代英才。
8、理气亦有动宅与静宅之分，动宅指住宅一进二进三进等结构，现在一般建筑已无一进二进三进之结构，但有有一层二层三层等高层之分，依理推之效果极验。
9、理气有入囚之别，当元旺星入中为入囚，灾祸立现，也说明该地旺运已过，不可再有旺局出现，如需旺局，只能凭门窗气口等吸入当元旺气，过则无效。
10、收山出煞与北斗打劫之用：一则可在衰死之山星处置水以收山，劫取旺星为用，亦可收旺才旺丁之效。二则重修门窗，使当元旺气生气进入室内，或者重修城门劫取生气亦可有二十年之效用。
三、客星学：何谓客星？即指岁星、月星、日星、时星与刻星。客星中唯岁星、月星、时星为重，日星与刻星次之。因运星二十年一移相对稳定固称为主星，岁星等一年一移，月星一月一移，日星一日一移，主当时祸福，临方到向到门产生不同的吉凶结果。客星是吉凶祸福的实施星。如执班之岗，若有犯之，凶煞立现，如只知运星兴衰，不知客星之作用，乃生态环境地理学中偏端也。
1、 岁星，即司一岁之权，生杀之柄，管一年吉凶之太岁之星。与本人命局相生则吉，
相克则凶，配局则吉，冲克则受祸。一岁之吉凶，尽凭于斯应验如响。
2、 月星：司一月之权，旺星或生星生命局者，一月安泰，克本人命局者一月不佳，
但与岁星运星与八宅配合制化，吉凶不现。
3、 日星：司一日之威，过此一日则不显克害。
4、 时星：择吉搬迁，开功奠基等配合岁星使用。其应验极高，独立使也，仅主一时
之吉凶。如配合奇门择时用之，奇验神准。
5、 刻星：即将一时分八刻，刻星到宫主要表现：判断男女、长幼、寻人、出行、进
财数量等准验极高，余则不准。以上均为配合本人命局为准验，离开命局则无效。
一、 奇门择时：生态环境地理学中，择时是极为重要一环。地理地气能否生扶命局，
关键在于天星择时这一步。我国生态环境地理学择时方法很多：有用天乙贵人的，有用太阳过宫之法，有用二十八宿的，有专用黄黑道的，有六壬的，有四柱的。但根据祖上秘诀，并经实践验证，我认为用奇门与紫白合推的方法较其也任何方法准确有效。
缘何要用奇门之法呢？因奇门之学与理气之法与太乙之数同出于河洛之理数，可谓三
位一体，不可分割。奇门又为方位之学，理气又为地理之用，二者水乳交融，浑然一体，互为体用、缺一不可。
奇门择时有如下五条规则：
1、坐山不能空亡；例如子山午向，子方不可旬空之数，空则无主星倚人而立。
2、白虎、玄武、螣蛇等凶星不能到坐山；此三星如到山将产生血光、破财、官非牢狱
等事。
3、阴宅、死人不能克活人（即地盘不能克天盘），活人不能克死人（即天盘不可克地
盘）。阳宅地不可克主人。克则有灾。
4、白虎、螣蛇、玄武不能克坐山；三星如克，坐山凶祸立现。
5、时干宫不能克日干宫。时为地，日为人；时为他，日为己。如其相克，主夫妻反目，
家败人散。
以上五条原则是奇门择时在阴阳二宅中的基本要素，如有违背灾祸立现。之所以先人将奇门择时归为生态环境地理学之中，实此为吉凶祸福之枢纽、生杀之权柄也。
峦头之学，理气之本，龙穴有死生，理气有阴阳，龙之大小，以干辨，龙之贵贱以格论。有万千里之干，收万千里之形胜，看其成垣关锁，局面宽圆。山归成龙，水归成穴。点穴须求三静一动，凶星无夹杂，只要有胎有化，吉曜纵然雄耸，亦要有精有神，此峦头之大体也。《理气章正诀》云："地无精气，以星光为精气，地无吉凶，以星辰为吉凶。"山川改色，七政有常有变，认气须要百死一生。此乃斗枢九星之用，造物固有时，地运之远近，以理气断之，此乃理气之用也。客星即岁运天星，司太岁月建之权，操生旺死绝之柄，临方到向，吉凶判然。衰旺由是而定，死生由是而存。奇门定时，择天星与理气同气连体不可分割，理气应验在于择时，择时不佳，地运不发，故生态环境地理学中择时之法，应以奇门为重。峦头、理气、客星、奇门择时等四位一体，同为一脉，相互依存，不可分割，共同构成了生态环境地理学完整体系。如若支解，实为亵渎生态环境地理学之学，望有识者证之。此生态环境地理学之概论也。
云南民族饮食文化与旅游
云南民族饮食文化是人类饮食文化的“活化石”，也是中国饮食文化的重要而特殊的组成部分和世界饮食文化的瑰宝。云南民族饮食文化与旅游业相结合，对提升民族文化经济价值，促进旅游业发展，无疑有着广阔的市场前景。
云南历史悠久，民族众多，伴随着云南民族融合的漫长历史，云南民族饮食形成了别具一格的饮食文化特征：博采众长，汇萃精华，融中国八大菜系于一身——用料奇谲，精纷呈；风味浓而不烈，咸而微甜，鲜而不腻，辣而不辛，南北咸宜。并且26个民族都有自己独特的饮食习俗，这是由于地理环境、气候物产、经济、烹饪技术、民族习惯与信仰的不同，使得云南各地区、各民族的饮食风俗千姿百态、异纷呈。云南民族饮食文化呈现出以下美学特征：色泽美、香味美、滋味美、造型美、器皿美、自然美、情趣美、奇异美、环境美。随着居民消费水平的提高，双休日的实行和假日的延长，居民外出旅游就餐的机会增多，消费增加，食的消费在旅游六大要素中所占的比例越来越高，饮食文化旅游资源的开发已越来越显示出重要性。但与其它地方相比，云南对滇中汉族的饮食文化尚未实施开发、整理、革新的系统工程，对少数民族饮食文化的开掘更是处于拓荒阶段，这是束缚云南旅游餐饮业发展的一个重要障碍。目前，云南民族饮食文化旅游资源的开发存在着：对其资源的开发缺乏广度和深度、文化韵味不足、参与性不强、宣传促销不够等问题。
如何更有效地开发利用云南民族饮食文化旅游资源，将饮食文化与旅游业有机地结合起来，增加旅游地的综合吸引力，促进其发展，值得深入研究。
1、加大对民族饮食文化的开发、保护和扶持力度。云南民族饮食文化现存的状态是单、散、小、弱，在具有多样性的同时，也要看到没有一种饮食文化占据主导地位。这种状况必须依靠强有力的政策去保护、扶持和开发，否则，任由各民族饮食文化自由发展，自生自灭，只会导致民族饮食文化的不断消亡。因此，需要在开发中从资金投入、资源挖掘、人才培养、科学规划、保护开发等方面担当主导者、组织者、引导者的职责。
2、突出文化特色。饮食文化旅游资源的开发，关键在于“文化”，于吃中讲求文化，于旅游中弘扬文化，令旅游消费者真正达到以吃为方式、以精神享受为目标的愿望。因此资源开发中要全面详实地搜集关于饮食文化旅游资源的文化背景、历史渊源、民间传说、神话故事、风土人情等资料。一些地方名菜小吃往往伴有传奇故事，旅游部门如能将这些加以开发利用，让游客边听（听故事）、边看（看原料、工序）、边尝（尝味道）、边思（思意蕴），使游客乐在其中。
3、加大民族茶文化和酒文化的开发。这两者是云南民族饮食文化的重要特征之一。自古以来，云南就以盛产名茶而享誉海内外，云南各族群众在种茶、制茶、饮茶的过程中，孕育了极具民族特色的云南茶文化。云南各民族还将茶文化与优美的歌舞融和在一起。饮酒是云南众多民族的饮食习俗，有悠久的历史。云南的许多民族自古就有“无酒不成宴”，“无酒不成礼”之俗，他们不仅喜酒，而且善于酿酒。云南民族茶文化和酒文化资源，其开发途径有以下两个方面：一是民族茶文化、酒文化是民族风情的重要组成部分，而且具有较强的观赏性和参与性，可作为民俗旅游内容的构成部分。二是开发多种特色旅游商品。云南民族创造出种类繁多的名茶和美酒，其中有些已经进行了初步开发，但产量不够高，市场占有率较低，而且还有大量的产品藏于深闺人未识，商品化程度相当有限，基本上处于自给自足的状态。因此，应该以市场为导向，用现代科技改造传统酒（茶）产品，使少数民族的传统酒（茶）产品快速走向市场，并不断提高市场占有率，扩大生产规模，让酒、茶为旅游业服务，为少数民族脱贫致富服务。
4、合理的饮食搭配与旅游活动选择。开发饮食文化旅游资源时，首先应该挑选那些最有代表性的、最具有声望的资源，然后加以优化组合，对于菜肴的合理搭配、文化内涵的联系做出评价，结合旅游者的心理因素、旅游目的地的旅游活动的开展，适时有目标性的推广，以举办民族风味美食节等多种方式开发多种特色饮食文化旅游活动。

二十四山贵人方位

24山。巽山贵人峰在那方位 二十四山贵人方位：
甲山：丑位贵人；
乙山：子位为贵人；
丙山：亥位为贵人；
丁山：酉位为贵人；
庚山：午方为贵人；
辛山：寅方为贵人；
壬山：卯位为贵人；
癸山：已方为贵人；
乾山：丑、卯为贵人；
坤山：子、已为贵人；
艮山：亥方为贵人；
巽山：寅方为贵人；
子山：卯、已方为贵人；
丑山：寅、已方为贵人；

风水中二十四山是什么意思 我们经常说的方位是八个方位，就是北，东北，东，东南，南，西南，西，西北，但是把360度分成八个方位，每个方位45度，好像笼统了点，风水要求更精准的方位，所以有把每个方位分成三份，比如，北是占45度，又分成了三个方位，这三个方为分别是壬，子，癸，每个15度。风水上把细分的方位叫山，风水上有个说法，一卦（卦就是方位，比如北就是坎）管三山，那么八个方位就是24山了。

看阴宅二十四山向看来水方位, 请看九星水法

风水罗盘二十四山相对人体的部位 24山没有相对应的位置，只有八卦，每个卦有分成了3个方位，所以就是24山了，

风水中说的二十四山是指什么？ 又名「二十四路」。指住宅、墓地四面的二十四个方位，分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、桑骂槐壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦来表示。其中子指北，午指南，卯指东，酉指西，干指西北，艮指东北，坤指西南，巽指东南，其它干支均代表特定的方位，每一方位相隔刚好十五度。

二十四山的阴阳 2.地元龙--阳---甲庚壬丙，阴---辰戍丑未。
天元龙--阳---乾坤艮巽，阴---子午卯酉。
人元龙--阳---寅申巳亥，阴---癸丁乙辛。

风水二十四山坐艮向坤出水什么方位为大吉 艮山坤向右水到左，出乙辰为正生向，名曰【三合吊照】旺去迎生，玉带缠腰之金城水法，主妻贤子孝，五福满门，富贵双全，房房皆发。最吉。水出丁未为生向墓流向上生向养流，借库消水，主富贵寿高，人丁大旺，先发小房。大吉。出庚酉左水到右，木局绝向胎流，向上生向收养出沐，绝处逢生，合文库消水，主发富贵，福寿双全，但稍差即绝，不可轻用。出丙午为流破水，不吉。出巽巳为绝位，不吉。出甲卯，为向上死位，不吉。出艮寅，为向上病方，不吉。出癸丑为金局临官之向，不吉，此方如有来水则吉，子孙聪明，富贵多寿。水出壬子，为流破向上帝旺之位，不吉，此方来水大吉，富贵双全！水出辛戌，为火局病向，犯病向退神水法不吉。水出乾亥，为流破向上临官之位，不吉。此方来水，大吉大利，少年登科，。水出坤申，不犯申字，木局绝向绝流，向上生向生流，旺处迎生，主大富大贵，人丁兴旺，但若龙穴稍差，即犯败绝，不可轻用！

二十四山中天德方位 又名「二十四路」。指住宅、墓地四面的二十四个方位，分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、桑骂槐壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦来表示。其中子指北，午指南，卯指东，酉指西，干指西北，艮指东北，坤指西南，巽指东南，其它干支均代表特定的方位，每一方位相隔刚好十五度。

八局秘诀:风水中的二十四山分金立向吉凶

（十八）申山寅向
1、申山寅向正针
用丙申庚申分金，坐参宿四度，向尾宿十七度为火局。

此局丙山高大，三房丁财两旺。丑山高大，七房丁财两旺。戍亥丑子壬山高大，长房丁财两旺。未山高二房兴旺。辰山高大，三房丁财两旺。甲卯山高三房男得贵妇，女得贵夫，横财大进。右水流到左面辛戌方出，为正生向合旺迎生，富贵双全。右水流到左面癸丑方出，合文库消水，主富贵双全。

反局：巳山高三房贫苦。丁山高三六房损丁绝嗣。癸山高主徒犯破相。寅山高长房换妻绝嗣。乙山高三房出徒犯败绝破家。坤山高二房父兴子败。乾山高长房破家败绝。巽山高二房败退。庚酉山高四房财丁两败，若得酉山同高为救助，则有财无丁，巳山水来为三刑水，损丁退财，亥方水来，为冲破阳水，损丁退财败家。巳方水来名为六害水，主退财受暗害。

2、申山寅向兼坤艮
用丙申向丙寅分金，坐参宿六度半，向箕宿一度半为水局。

此局分金犯八煞，恐遭虎伤雷击之患。申乃庚金之妻，坤系未土之夫，夫妇不合为错配，又是劫论，富贵皆不能久远。前山峰峦高而尖秀，午丁方文笔华表秀丽，养方居之，科甲连元，少年英雄。艮寅为催官，甲卯为官禄之位，挨星武曲居之，巽巳为生气方，一白居之，主出武贵。丙午丁水屈曲而来，催官加寿。癸丑水来逆朝为官禄。壬子方巨门水亦吉，合此局者算得富贵好地也。但嫌劫论，只能旺二十八年，到时重修复兴。此局宜放乙水吉。

反局：乙辰水来，出人淫乱疯疾。寅申水来，家无学仕，降官失职。癸丑方水去，定出破家浪子，年久败退。未坤峰高，主妇人随胎绝嗣。丙午方水去，必损少丁。酉辛山高，定出军贼徒犯败家之人，乾亥峰高大粗宏，定出贼头、痰火血症之人。

3、申山寅向兼庚甲
用庚申向庚寅分金，坐参宿一度，向尾宿十四度为金局。

先天配后天，为大禄之分金，主房房均匀，丁财两旺，诸事享通，寅午戌年应。夫妇正配之局，坐禄迎禄，禄马朝元之格。若得真穴，后人利官近贵。若后托未坤申方，有官禄贵人峰叠尖秀，八白居之，又是辰巽巳生气之方，峰峦尖秀能催官发福。辰巽巳方水屈曲来朝，定主催丁加寿。庚酉辛方水来，后人聪明好学，官贵福禄齐来，人财两旺。戌乾方水，来去都吉。戌方巨门，官禄水来，为官得禄。此局宜放甲方水吉利。

反局：午水来，出人淫乱。艮寅甲卯水来，主妇人堕胎，出疯疾之人。若癸丑艮寅甲卯山峰高大，必出痰火血症。子癸水来，出军贼破家之人。亥壬子山高大，主多疾病。若左水流到右边归乙辰巽巳方法，主损成才之子，若向坤申方流去，主家无学仕，降官失职。

（十九）庚山甲向
1、庚山甲向正针
用庚申丙申分金，坐毕宿五度半，向尾宿一度为木局。

丑艮方山高大，主长房富贵。戌乾方山高大，主长房、四房丁财两旺。卯方山高大，有利广交朋友。酉山高大，长房四房家业兴隆。若左水流到右面丁未方出，主富贵多寿。若水出乙辰方为自旺向，富贵旺丁多寿，若艮水来朝更吉。若右水流到左面壬方出，主富贵高寿，若稍犯子方或亥方者大凶。

反局：壬子山高长房贫苦。丙山高三房贫寒。午山高出败家子。申山高破败家业。亥山高，长房败家绝嗣。如与酉山齐高，便能化凶。巳山高三房官司破家。乙山高，二房绝嗣。丁山高三房出败家子。辛山高长房四房家业耗散。癸山高长房不旺。寅山高长房出徒犯终败绝。卯水朝来，为阳劫水，为阴破阳，有亡身之祸。右水流到左面艮寅方出，为冲破向上临官，伤子破家。水流出癸丑方，伤丁败财。

2、庚山甲向兼申寅。
用丙申向丙寅分金，坐毕宿八度半，向尾宿四度半为木局。

此局为大禄之分金，寅午戌年丁财并利，功名可得，百事享通。若寅方流水来朝更善，又系夫妇正配，迎禄之格，若后托丰隆有屏，坤申方武曲居之，辛戌为巨门学堂，辰巽巳丙位，属贪狼吉方，高峰文笔及有水来朝堂，主后人男清女秀又聪明，贪功好学，财丁大旺，催官发福，大发富贵之地穴也。假如八字财官印授俱全，正合此格，印财来生，功名远达科甲连元。若得右水流到左面癸丑艮寅方出去，名为禄存去尽，锦衣归乡。此局宜放艮水吉。

反局：若遇癸丑艮寅水来，流归乙辰巽巳方去，谓之墓绝冲长生，降官失职，必损成才之子，财丁两败。壬子方山高大出痰火血症，子方峰高及有水来。主招军贼破家，官非口舌。丑艮寅甲卯方山峰高大，必主妇女淫乱，男人风流，痰病多端，药包不离。

艮山坤向的贵人山在哪个山峰?

艮山坤向的贵人山在：

艮山坤向正针用辛丑丁丑分金、坐斗宿三度向井宿九度作水局、此局宜艮山高大有岩石
者、众房财丁大旺，若癸山有双峰高起。三房男得贵妇、女得贵夫、若戌乾高有尖峰
利、长、四房吉，若有凹风不吉，若坤山尖秀利、三五出贵，申山秀丽三、六房财丁大旺。

若右水倒左水出、丁未方为借库消水、自生向不作冲破养生论，富贵多子孙，孝顺妻贤，若
左水倒右水出庚酉方，合文库消水、亦主富贵高寿。

中国的风水学中最大的科学命题就是天地人合一，中国的风水在长期的实践中总结了一套关于三者之间互相转化的操作方法，这就是二十四山法。

而在阴宅风水上，二十四山是指墓地四面的二十四个方位，又名二十四路，对于阴宅的操作方法有着至关重要的作用。

二十四山贵人方位：

甲山：丑位贵人；

乙山：子位为贵人；

丙山：亥位为贵人；

丁山：酉位为贵人；

庚山：午方为贵人；

辛山：寅方为贵人；

壬山：卯位为贵人；

癸山：已方为贵人；

乾山：丑、卯为贵人；

坤山：子、已为贵人；

艮山：亥方为贵人；

巽山：寅方为贵人；

子山：卯、已方为贵人；

丑山：寅、已方为贵人；

寅山：丑、亥为贵人；

卯山：子、申为贵人；

辰山：子、已为贵人；

已山：午、酉为贵人；

午山：亥、酉为贵人；

未山：子、酉为贵人；

申山：午、卯为贵人；

酉山：午、寅为贵人；

戌山：酉、寅为贵人；

亥山：丑、未、卯、已为贵人；

这二十四山贵人方位对于人们在选择阴宅是非常重要的，它决定的阴宅方位的好坏，决定了阴宅对于后人的影响。二十四山中套用十二地支，中国风水学的操作方法中一般采用后天八卦，即先天为体，后天为用。

二十四山贵人峰方位口诀

二十四山贵人峰方位口诀如下：

1、甲山丑位贵人乙山子位为贵人。

2、丙山亥位为贵人丁山酉位为贵人。

3、庚山午方为贵人辛山寅方为贵人。

4、壬山卯位为贵人癸山已方为贵人。

5、乾山丑、卯为贵人坤山子、已为贵人。                               

6、子山卯、已方为贵人丑山寅、已方为贵人。

7、寅山丑、亥为贵人卯山子、申为贵人。

8、辰山子、已为贵人。已山午、酉为贵人。

9、午山亥、酉为贵人未山子、酉为贵人。

10、申山午、卯为贵人酉山午、寅为贵人。

11、戌山酉、寅为贵人亥山丑、未、卯、已为贵人。

12、艮山亥方为贵人，巽山寅方为贵人。

注意事项：

1、辰戌丑未取藏干为贵人方丑藏癸、辛、己取癸、辛贵人未藏乙己丁取乙、丁贵人辰藏乙、戊、癸取乙、癸贵人。戌山藏辛、丁、戊取辛、丁的贵人地支一律寻藏之干为贵人方。除戊己不用。

2、乾纳甲、壬取甲、乙贵人坤纳乙、癸取其贵人，艮纳丙取丙贵人巽，纳辛取辛贵人寅。

24山。巽山贵人峰在那方位

二十四山贵人方位： 甲山：丑位贵人；乙山：子位为贵人；丙山：亥位为贵人；丁山：酉位为贵人；庚山：午方为贵人；辛山：寅方为贵人；壬山：卯位为贵人；癸山：已方为贵人；乾山：丑、卯为贵人；坤山：子、已为贵人；艮山：亥方为贵人；巽山：寅方为贵人；子山：卯、已方为贵人；丑山：寅、已...