面相直断风水,面相断风水绝招风水大公开

2023-09-22崇庆运势网热度: 2764

面部风水学口诀

眉是南方丙丁家,切宜疏秀有英华,高高细曲横天贵,不应低浓压眼斜。
眼为甲乙属东方,黑白分明势要长,凝然不动藏瞻视,必向朝庭作栋梁。
鼻为戊己土中央,切要隆高贵印堂,偏曲左父右伤母,山根还断失须防。
口为壬癸北方中,唇若丹朱势要长。齿白细多齐更密,自然平地作公王。
耳为庚辛属西方,轮廓相成白又红,下有垂珠兼朝口,寿齐松柏与山同。

不可不知的面相风水学大揭秘

风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,然而你对面相风水学了解多少呢?接下来我就来告诉你生活中有哪些不可不知的面相风水学,欢迎参考借鉴。

不可不知的面相风水学解析

1、避免开门见垃圾杂物

我们的门前是房屋最重要的地理位置,因为每天都要在这里出入,门前的整洁对家中主人的身体健康有决定性的因素。如果房屋的门前摆放的杂物非常多,而且垃圾也不经常的清理,那么容易造成很多肮脏的东西扑面而来,我们出门的时候都会皱着眉头紧着鼻子,这样的环境一定会会影响我们的运气和心情。心情不好很难拥有好的运气,时间久了家里的老人和孩子都会出现严重的健康问题,而且门前垃圾成堆容易带来各种霉运,健康问题也只是其中之一。

2、洗手间的位置

洗手间是整个房屋污秽最大的地点,在风水学当中是说卫生间集齐了所有晦气的场所,如果家中的卫生间正好在房屋的正中间,那么绝对是风水当中的最大忌讳,因为各种难闻的气味和污渍以及不好的东西都会飘散到房屋各处,不仅影响屋内的空气质量,还会对整个家庭的身体健康造成威胁。

3、玄关鞋柜杂乱无比

鞋柜是玄关重要的组成部分,我们家庭成员的鞋子都会摆放在鞋柜里,如果鞋柜没有得到很好的清洁和消毒,那么鞋子难闻的气味就会充满在玄关的位置,如果鞋子没有整齐的摆放在鞋柜内,门口到处都是鞋子,容易造成家中主人呼吸道感染的疾病,而且鞋底的细菌容易飘散到家中,家中有孩子的尤其是幼儿,就更容易造成上呼吸道的健康隐患。

4、床下垃圾堆积

床铺是我们一天当中陪伴我们最常时间的家具摆设,我们一天中有一半的时间都要在床上度过,如果床下的垃圾成堆并且杂物杂乱不堪,那么就容易在床下滋生很多的细菌,而在床上休息的我们,健康和运气又能好到哪里呢?!杂乱的物品容易造成磁场的紊乱,很容易影响个人睡眠,时间长了就容易患上神经方面的疾病,尤其是孕妇,对胎儿的发育是相当不利的。

不可不知的大门风水禁忌

大门风水禁忌之一:忌门柱弯曲

在家居建筑上,大门与围墙是象征着主人身份和地位的象征,如果门柱发生倾斜或弯曲,将有损主人的威严。而从风水学的角度来说,门柱不直必然会有碍观瞻,有损居住者的尊严,间接会造成居住者的心理不快,精神受到影响,对家庭成员的运势也会有很大的影响。

大门风水禁忌之二:忌门大家小

在风水学里面,无论是门大家小,还是门小家大的家居户型都不符合风水学的气场理论。大门与围墙是一体的,围墙的形状常因身份不同而异,大门的形状亦依居住者的身份、地位而有别。因此,如果建造超越身份的豪华型大门,以古代先贤的哲理观念来说就是“八字受不起”,必然会招来凶运之事。还有就是大门是家宅的附属物,门在建筑学的理论上比家更为显眼,在家居风水学的理论当中,如果家居的门很大,而家宅很小,互相不对应的话,那么此家宅的屋运就比较低落

大门风水禁忌之三:忌两门相对

鲁班经载:“二家不可面相对,必主一家退;开门不可两相冲,必有一家凶。” 现在的住宅有很多都是自家大门与别家大门两门相对的情形,即“对门煞”,也叫“朱雀煞”。两门相对,最直接造成的后果就是易犯口角及刑克,大门压小门,人多者压人少者,小门及人少者家还会有退运的现象。既然两门相对有一家退,那么,哪家宜退呢?通常宜门小的一家退;门内空间小的退;门内人少的退;门内住的人气场弱的退。这样的局面就比较好。

不得不知的房屋风水禁忌

禁忌住宅大门正对电梯或楼梯,在风水学上,大门正对着电梯或楼梯,这样的话就是犯冲。因为电梯、楼梯直对,宅内之生气则被其尽数吸去,这样使得整个房间阴气很重。它的唯一补救方法就是在进门处要用屏风或玄关隔开。

禁忌大门于阳台成一直线,如果大门和阳台成一直线的话,我们就需要用在进门处要用屏风或玄关隔开。

禁忌大门只对长走廊,大门只对长走廊,这样的就叫冲煞,外面的走廊越长,对家就越不利。禁忌窗户开在走廊外,这样是属于泄气格局,住宅里没有隐私。

禁忌厕所的门若与厨房的门连在一起,则厕所的门应牢记时常关闭,免得受污浊之气涤荡。在这种房间中住房、客厅或饭厅中,如有横梁切记不可压住床位和坐位,并且天花顶宜高不宜低。

风水知识面相

面相 是一个人所具有的独特气质,和他内心所想而表现于人脸上的各种信息。以下是由我整理关于 风水知识 面相,提供给大家参考和了解,希望大家喜欢!

风水知识——面相

相法师就是根据这个人脸上所呈现的形与色来论断其吉凶的。人长期生活在某一个环境之中,那么这种环境必然会在这个人的脸上形成一种信息,这种信息隐藏了人生活的基本空间环境的情况。

人脸上的器官很多,每一个器官都代表了一种信息,其中最主要的宫位是“五官”与“十二宫位”等。

“五官”为“耳、眉、眼、鼻、口”,“十二宫”为“命宫、财帛宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫、官禄宫、田宅宫、福德宫、父母宫”。

1.命宫:位于两眉之间「印堂」的部位。

风水上它主宅主目前所居住的整个大气候的环境,印堂自然发亮,宅主所居住的环境较佳,印堂发黑宅主居住的环境很差,印堂有痘或发黑宅地周围有动土之象,印堂有疤痕居所不定,常搬家,容易因住屋而与人而发生纠纷。

2.财帛宫:位于「鼻头」的部位。

风水上它主厨房风水,鼻头受损,厨房环境必差,鼻头上斑斑点点,厨房的墙壁上有破损。鼻孔大或鼻孔朝天之人,喜欢开敞式厨房,鼻翼有痣、疤痕,喜欢在进门就见厨房的环境中居住。

3.兄弟宫:位于眉毛的部位。

三是指邻居家,眉毛有断痕,离家不远的地方有交叉路或居住在三叉路口。眉毛断裂也代表了宅主与邻居家关系不和,眉毛长的散乱、断裂代表了家中过道不干净,过道上堆了杂物。眉毛长得清秀而长,宅主与邻居家关系较好,家中走廊、窗沿干净明亮。

4.夫妻宫:位于「眼尾」部位。

夫妻宫中有痣、斑点、破痕、纹线等多代表夫妻房风水不佳,脏、乱、差,衣物丢的到处都是。夫妻宫灰暗发黑,夫妻房下有下水道或夫妻房中的厕所冲床或床下杂物太多或床头紧靠厕所。夫妻宫明亮有光润,无破纹,夫妻房的风水较佳,无杂物堆集,女主人贤慧治家有方。

5.子女宫:位于「下眼皮」隆起的部位。

面相风水上子女宫代表宅中卫生间,子女宫长得洁净明亮无乱纹,卫生间宽敞干净无杂物,子女宫长得深凹无肉或赘肉堆集,卫生间当仓库,卫生间杂物太多或空间较小;子女宫有很多皱折纹、黑痣,卫生间有凶煞之气,冲宅大门或是与厨房共存同一个空间之中;子女宫黑暗有灰气,宅中卫生间无窗户透气,污秽之气充满整个宅中;子女宫有井字纹的人,宅中卫生间位置多安置于房子的十字线上,或宅中神位安置于卫生间前,或神位安置在卫生间的下面。

6.奴仆宫:位于「面颊下端」部位。

面相风水论断上与子女宫相同。

7.疾厄宫:位于两眼之间「山根」的部位。

疾厄宫喜高隆丰满,主根基巩固,家庭和睦,能得祖上之福而青云直上。疾厄宫之位又是祖上风水之位,不能倾陷、尖削、有伤痕、有痣、有破纹,疾厄宫有疤痕,表示祖坟被破坏,或祖坟被迁移过,目前位置不好,疾厄宫低陷有水进入(鼻梁为祖坟的来龙)。

8.福德宫:位于「眉上方偏外部」的部位。

它在面相风水上的作用主要是阴宅,揭示的原理与疾厄宫相同。

9.田宅宫:位于两眉与两眼之间,即上眼皮之处。

田宅宫长得宽而有肉,色泽润泽的人,能继承家业或祖上有丰厚的地产,能在较好的居住环境中生活。

田宅宫长的陷、窄、薄的人即使拥有好风水的房子,也很少在家居住。若是眉毛压了田宅宫,常会搬家或很少在家居住。

田宅宫有疤痕的人,居住环境常会变动,家庭之中不团结,吵闹之事常发生。田宅宫长的好,再配上眼睛炯炯有神,家中必有好风水,田宅宫有疤痕或痣,居家的窗户周围必会有洞穴,我曾多次发现,田宅宫有疤与痣的人,家中窗外必多见地下车库、枯树、地铁等。

10.迁移宫:位于「上额两端眉际」部位。

它在面相风水上主要是居家外部的道路环境,一般来说左面为家宅外面的道路风水,右面为祖辈阴宅周围的道路环境。

11.官禄宫:位于「额头正中」部位。

面相风水上的功能与财帛宫相同。

12.父母宫:父位于「左额中间偏上」的部位面相风水上主要指书房,母位于「右额中间偏上」部位。

面相风水上主要指神台,父母宫长的均匀饱满、隆起,气色黄润有光泽,表示家中书房、神台很干净,物品整理有绪,父母宫长得低塌一是代表无独立书房,二是代表家中神台很不干净。父母宫发灰发青,宅地阴气较重。

怎样从面相断阳宅风水

你好,这位朋友!这个问题非常专业,需要准确记忆的;我在这里发出来,希望你学习。

若我们在面相中以鼻子为太极点,为住宅,然后依照八卦方位一分,根据其脸上纹路、痣、痕、疤记,其住宅周围环境也能够看得一清二楚:脸上有黑痣则为水,按坎为陷,为沟渠,河流;面上什么卦位有纹路就表示在住宅附近什么方位有河流、道路、山川,其大小、远近一目了然;有凹陷的地方,为兑卦,为小洞,为住宅周围有水井、水塘、下水道或地漏口;有高出皮肤的瘤子则为艮卦,为山,为高坡或楼层建筑。

面相看农村的房子,人的整个脸面就是院子,额为院南(前),地阁为院基为北为后,左为东,右为西,从眉至口的延长线可视为院内,余为院外,双眉间的竖纹数为院基数,一道竖纹一座院基,二道竖纹二座院基,粗纹表示院内房屋已经修好了,细纹表示院内房屋尚未修好,或只有院基尚未建房。竖纹如有分叉,门楼修动过。(经典)

眉间上面或下面有竖纹为树木,眉上有竖纹为门外有树,眉下或鼻边有竖纹为院内有树,粗纹为大树,细纹为小树。眉间或眉上有三角或方块状的纹路为石头。

额部有横纹,粗纹深纹为门前有排房,细纹浅纹为道路(纹线发亮者为路,发暗者为沟渠),额部有坑者,院中也有坑,或高低不平,印堂低者门口低。额为天庭,有可视为房顶、天花板,前额发黑,住宅天花板低,易有压抑感,反之则高。眉间青筋,邻里人际关系不好。

鼻为梁柱,鼻翼为库房,鼻子通天高耸,住房宽敞明亮,两侧鼻翼如丰满,房宅生财。也可以据鼻翼大小断家中财产多少。鼻中凹院中低。人中为下水道,人中有痣,下水道堵塞或破裂,口为餐厅,口下为房基,脸有青色者为厕所所在方位。

城市的房子看法请参考上述,把纹路看为是马路或高架桥和树木,坑凹黑痣的地方为下水道等,灵活变通的看。

其它事项的判断也可以将后天八卦图对应面相各部位,运用易学的联想思维进行分析判断。如后天八卦中艮卦为鼻,为房屋,一个人的鼻子长得好,则其家居住的房屋好,鼻子长相差则住房差;艮卦为止为保管,故鼻相好,则此人守财,有财气,鼻相差则财气欠缺,难以守财或无财可守;艮主土主信,鼻子直,鼻相好,此人诚信忠厚可交往,反之无信而不可深交;鼻子何处有破损伤痕,则其住房相对应的方位上必然有损坏。离卦表示眼睛,主心主礼,眼睛大而明亮有神,心脏功能好,必善而懂礼,为人大方,心胸开朗,故有“明眸大方”之说。口为兑卦,为悦,为辩才,其在面相的坎卦位置,有为水,为智慧,故有成语“口若悬河”的形象说法。耳为坎卦,主智,故耳朵长得好的人,比较聪明,灵活。同时,我们可以看到为什么要“地阁方圆”,因为地阁圆即为艮乾卦有力旺相,乾为权力,为经济,为事业,而且艮卦又能生旺乾卦,所以,不难理解地阁方圆的主要原因是为了使乾艮位有力旺相,则晚年得享清福,过上安逸富裕的生活

千人千相,院子有形状,高低长短宽窄不一样,脸长者,院子南北也长,男子寿命长,脸短者院小短,男子寿命短,地阁有坑,先绝是二房,母寿也短,左颧高男孩多,右颧高女孩多。

左青龙右白虎,南朱雀,北玄武,部位要相应,阳宅主吉祥,甲字面有财不聚,山字面财源旺,国字面财运享通,申字面中年财运好,小巷道路对大门,财帛不旺人口损,大树对门,或把门对窗(指眼睛)主疾病财困,脸的周围莫要坑,若要有坑家必倾,三年祸事有二次,人口六畜有损伤。

从面相上.看左边主父亲,右边主母亲,法令纹长短宽窄主家族大小,法令纹宽长家族人丁旺盛,反之则家中人丁不旺,法令纹左右等长对称者易任正房楼,大门为南北向,自己子女五官长的端正,法令纹左右等长不对称者,易住厢房楼,大门为东西向,自己子女五官长相或东大西小,或西大东小,有不对称之相。所以住宅要选正房居住为上。住宅除看眉毛,还要看承浆,眉毛整个浓而有型。院子房已修好,眉毛淡,院子尚未修好或住房尚未修好,承浆华美,光润吉利,必有祖宅。缺陷无祖宅,有痣弃祖宅,若有红丝纹痕,则祖宅被人分。

怎样看阴阳宅

阴阳宅风水之阴阳
明阳本指日照的向背,向日为阳,背日为阴,后来用以说明万物的本源,说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面:天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;至为阳,去为阴;动为阳,静为阴;速为阳,迟为明;昼为阳,夜为阴;等等。风水术以阴阳解天地,《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云:“混沌开辟,江山延衰。融结阴阳,磅礴宇宙。冈骨既成,源脉已透。以钟形势,以通气候。以清以浊,以奇以偶。精积光芒,呈露星宿。以孽衰微,以孕福寿。”又说:“东南方,阳也。阳者,其精降于下。西北方,阴也。阴者,其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤:“阴阳之气出于天造,非人力所能成。一有增损,不但无益,且所以伤之也。肤腠割之,小者耳鼻伤之,大者伤至于丹元,则无用矣。”依照这个观点,风水先生很忌讳挖山开塘,以为伤了阴阳之气。风水先生又认为,人是由阴阳二气派生出来,因此,人要适从于阴阳,不得违背阴阳,顺者昌,逆者亡。俗语云:“大门朝南,子孙不寒;大门朝北,子孙受罪。”南为阳,北为阴;住宅朝南,为阳,有吉。住宅朝北,为阴,有凶。
阴阳宅风水之倒杖
倒杖是有关立穴放棺的准则。它要求各因其入首星辰脉络之势,顺适其情,不违其理,使前后左右合乎天然。倒杖的类别有:顺杖 凡龙势懒缓、脉微屈曲,就用顺杖,正对入脉,插中顺来之势以放棺。逆杖 凡龙势雄长、气脉急硬,就用逆杖,以避锋气。 此外,又有缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖等,都是讲如何处理穴位与来脉的关系。

阴阳宅风水之择吉日吉时
风水先生以相地为主,兼之以择时,择时亦是相地术的重要内容及环节。 风水很重视择日,《雪山赋》云:"山川有一节之小毗,不减真龙之厚福,年月有一端之失,反非吉地之祯祥",这就是说,择时不妥,就会影响吉祥的大小多少。风水先生又说:"发福由其地脉,催福由于良辰。"只有选好时间,才能发福,否则,福就闷在地里了。在风水先生看来,"龙脉吉穴"是"物质","年月日时"是"精神",有物质,还得有精神,缺一不可。 风水先生甚至认为,择日可弥补地形的缺陷。"不得真龙得年月,也应富贵旺人家。"只要年月吉,没有"真龙",一样可以富贵。也就是说,当你的汽车车况不好时,只要你车技好,一样可以不出车祸,甚至可以达到预期目的。 择时的依据是什么?这首先可从"堪舆"二字考察。堪是天道,舆是地道,堪舆是天道与天道,堪舆术就是要使天道和地道配合好。要使它们配合得好,就要选择好时间。
什么样的时间好?什么样的时间不好?风水先生有各种各样的看法。试举数例:

忌水日、土日。辰属龙、属土,是龙星,龙是雨师。亥属水。凡辰、亥日都与水有关,如果吊丧则不可哭出眼泪,否则等于求雨,大雨会冲垮坟墓和房屋。 忌凶神。天地之间有吉神和凶神,当吉神"青龙"'明堂""宝光""玉堂""司命"等值班时,万事可逢凶化吉,是黄道吉日。此外,还有"天恩""阳德"'福生"也是吉神,但有宜有忌。凶神是"天是"劫煞"'天牟"天火"'灾煞"'大败"死神"等,凶神值班是忌日。 忌三杀(煞)。何谓三杀?寅午戌合火局,火旺于南方,北方(亥子丑)乃其冲,为三杀(亥为劫杀,子为灾杀,丑为岁杀亦称墓库杀)。申子辰合水局,水旺于北方,南方(巳午未)乃其冲,为三杀(巳为劫杀,午为灾杀,未为岁杀)。亥卯未合木局,木匠于东方,西方(申酉戌)乃其冲,为三杀(申为劫杀,酉为灾杀,戌为岁杀)。巳酉丑合金局,金旺于西方,东方(寅卯辰)乃其冲,为三杀(寅为劫杀,卯为灾杀,辰为岁杀)。用诀表示则为"寅午戌煞北,申子辰煞南,亥卯未杀西,巳酉丑杀东。"这三杀是怎样运用呢?以年为论,凡寅午成年,北方均为年三杀。申子辰年,南方均为年三杀。亥卯未年,西方均为年三杀。巳酉丑年,东方均为年三杀。如果所 选择的地形属于犯杀的方向,就不可造葬。凡寅午成年月日时俱忌北方修造,申子辰年月日时俱忌南方修造,亥卯未年月日时俱忌西方修造,已酉丑年月日时俱忌东方修造。例如,壬山兼子,子是北方,就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造动土,否则犯杀。
忌太岁。太岁就是当年的年支(十二地支分属于十二年,每年一支),是至尊之位,不能冒犯对冲。例如,癸亥年的"亥"为太岁所占之方,与"亥"相差五个年支的"巳"在"亥"的正对面,"巳"方不得兴土木,否则会导致岁破。风水先生以太岁比作君,相对的一方称为臣,或称支山,君臣不得为敌,为敌就会大耗,大耗就会破财。但是,"太岁可坐不可向",如果是癸亥年,亥山为太岁占山,亥山可以兴土木。
风水先生采用的择时方法很多,内容十分复杂,此介绍几种:
丛辰法:以神煞吉凶为主的选择方法。时间方面有"年家""月家""日家""时家"等神煞。空间因时间不同而造成的吉凶为"山家"。
禄命法:即造命法。认为,人有八字,造葬应当依照八字,依照八字则可以得富贵。
天星法:即七政四余择日法。天星有七政和四余,天垂象,地成形,天地配合一。
运气法:以五运六气的周期模式,以律气候之变迁,吉凶之肆应。
三式法:以兵家奇门遁甲法、六壬二傅四课之法、太乙神数之法合称三式,三式合一乃为神。 以上这些方法,都依据了阴阳、八卦、河洛、五行等学说,考虑天时地利,以便趁吉避凶。据说,通过择日,可以改变人的命运,使人丁兴旺、财源滚滚、科场荣耀。
阴阳宅风水之方位
方位,是人类最早具有的知识,前后左右上下,时时刻刻都需要辨别。所以,卜辞中表示东南西北的字比比皆是。《尚书·尧典》对四个方位有明确记载:"嵎夷、晹谷是东方,南交是南方,西日、昧谷是西方,朔方是北方。" 先秦时期,有的地区尊右,有的地区尊左。周王室、郑国、晋国、赵国都尊右。秦国和楚国尊左。有的国家时而尊左,时而尊右。 辩别在左右,一般是以坐北向南。风水先生以左右为龙虎,认为木色青德象龙,金色白德象虎,水色黑德象玄武,火色赤德象朱雀。如果四势不面南,其兽之色与德均非其位。 不论是阴宅还是阳宅,风水术都很讲究左右的区别。《管氏地理指蒙·山水释微》论及山水的左右之形时说:"左形全而右势就,左势就而有形全。是则刚柔相得,牝牡相成之道,未为一胜而一偏。惟左抱而右反,右住而左奔。左举而右掣,左抚而有元刂,左停而右陷,左胜而右翻,左连而右断,右宽而左痕,左顾而右背,右去而左蹲,左防而右脱,右泽而左乾。这是以左为刚,右为柔;左为牡,右为牝。掣,即曳。别,即削。
《管氏地理指蒙》又有专篇《左右释名》论左右地形:"左右之形;谓之夹室;左右之势,谓之辅门。……左断而男不寿,右裂而女伤。……苟或如龙如蛇,盘身顾尾,则左右形足,四势成全。"这就将左右与吉凶联系在一起了。 丧葬讲究方位,可追溯到原始社会。在新石器时代,葬者的头部总是朝着一定的方向,大汉口、青莲岗朝东,半坡朝西。风水先生很忌讳地形的左右。谢和卿《神宝经》云:"左乘右接须防翻斗斧头。穴有宜左乘者,乘金也。有宜右接者,印木也。当左而右,当右而左,是斧头翻斗。又云:"是以左来者,穴居右畔。右来者,坟在左边。"这就是说,砂水朝此而来,应有所回避。左来则右迎,右来则左迎。 又有前后忌。《神宝经》云:"后缩前伸,切忌凿伤钗股。吉缩,吞葬也,穴土也。前伸,吐葬也,相水也。"这就是说要伸缩适宜,不可伤龙失穴。 又有上下忌。穴上了则土薄蚁蚀,穴下了则土深水浸。要不高不低,上下适宜。具体情况,具体对待。 住宅很早就讲究方位。邹衡《商周考古》说:"殷墟基址的方向,东西向者居多,南北向者较少,与一律南向的后世宫殿有所不同。值得注意的是,有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向,即接近正南北或是正东西,说明当时测定方向的技术已经相当进步。 汉代对土建的方位颇多禁忌。《论衡·谏时篇》:"世俗起土兴功,岁月有所食,必有死者。假令太岁在子,岁食于酉,正月建寅,月食于巳,子寅地兴功,则酉巳之家见食矣。"汉代人普遍以西为尊,忌讳在西方盖房。《论衡·四讳》:"西益宅谓之不祥。不祥,必有死亡。"《风俗通。释忌》:"宅不西益。俗说:西者为上,上益宅者,妨家长也。"但是,《新序》和《孔子家语》都说不要在东方扩盖房屋。一个说东,一个说西,这是怎么回事呢?其实是一回事。对于坐北朝南的房子,东边是右;对于坐南朝北的房子,西边是右。汉人以有为尊为上,在右边盖房,就犯尊犯上了。 建设住宅时,我们大可不必忌讳方向。但是,我们应当讲究方向。譬如,子午向为正南向,丑未向为南偏西30。的西南向,亥巳向为南偏东30。的东南向,这些朝向都可以使室内阳光充足,冬暖夏凉,有利于人的起居劳作,保护视力,调养身体。同一栋大楼,朝南的房子和朝北的房子至少相差几度温度。同样体质的人,在北房冻得四肢麻木,在南房则是红光满面。在南房经常得到紫外线杀菌,在北房则经常患感冒、风湿。在南房的居民一般心情都比较舒畅,而北房的居民总有一股沉闷压抑感。俗语云:"向阳门第好风光",不无道理。
阴阳宅风水之太岁
俗语有"花花太岁"、"太岁头上休动土",如《水济》第二回九纹龙史进对陈达喝道:"好大胆,直来太岁头上动土!"《初刻 拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》:"官人不要太岁头上动土,我媳妇不是好惹的。""大岁"成为人们的口头禅,作为不可触犯"太岁"到底是怎么回事?追根寻源,它本是古代天文学中假设的星名。太岁与岁星相对应。岁星即木星。古人认为岁星每十二年一周天(实际是11.86年),于是将黄道分成十二等分,以岁星所在部分为岁名,共有十二个岁名:寿星、大火、析木、星纪、玄灼、烟营、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾。所以,《国语》中"岁在鹑火""岁在星纪"这样的记载。岁星运行的方向自西而东,与将黄道分为十二支的方向正好相反,古人就假设出一个太岁,太岁向与岁星实际运行相反的方向运行,古人就以每年太岁所在的部分纪年。如太岁在寅叫摄提格,在卯叫单阏。后来又配以十岁阳,组成六十干支,用以纪年。太岁每十二年绕天一周,与表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年,甲子就是太岁。逢乙丑年,乙丑就是太岁,依此类推至癸亥年为止。风水观念认为,太岁星每年所在方位为凶位,如果这一年在这一方位破土兴建房屋或造坟,便会招致祸事。
这种观念早在先秦就产生了。《苟子·儒效》记载"武王之诛纣也,行之日以兵忌东南而迎太岁。"这个记载说的是武王伐纣时,是在兵家所忌的日子。当时的大臣劝谏说:岁在北方,不当北征。武王不听,结果与太岁相逆,武王的军队走到记水,汜水猛涨;走到怀水,怀水猛涨。天气变冷,日夜大雨,军心动摇。幸亏来了诸神相助,才逢凶化吉,灭了商纣。 到了汉代,对太岁的禁忌十分盛行。王充为此写了《论衡·难岁》,他叙述说:"《移徒法》曰:'徒抵太岁凶,负太岁亦凶。'抵太岁名曰岁下,负太岁名曰岁破,故皆凶也。假令太岁在甲子,天下之人皆不得南北徒,起宅嫁娶亦皆避之;其移东西,若徒四维,相之如者皆吉。何者,不与太岁相触,亦不抵太岁之冲也。" 后世的风水先生严格遵从这个观念,《土风录》云:"术家以太岁为大将军,动土迁移者必避其方。" 不知什么时候,太岁又变成了一个肉块。《古今图书集成·艺术典》引《酉阳杂俎》云:"莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人,丰不信方位所忌,常于太岁上掘抗,见一肉块大如斗,蠕蠕而动,遂填其肉,随填而出,丰惧弃之。经宿长塞于庭,丰兄弟奴婢数日内悉暴卒,唯一女子存焉。"又引《幽怪录》云:"董表仪,家住沙河塘,欲拆屋掘土,术者言:'太岁方不可兴工。'不信,既而掘深三尺,得一肉块漫漫然。人言即太岁也。董甚悔恶,投诸河后亦无祸。" 此外,元好问《续夷坚志》也记载说:"何信叔,许州人,承安中进士。崇庆初,以父忧居乡里……率僮仆掘之,深丈余,得肉块,如盆盎大,家人大骇,亟命埋之,信叔寻以病亡,妻及家属十余人继投,识者谓肉块太岁也。" 袁枚《子不语》中记载了《遇太岁煞神祸福各异》的故事,说的是:"徐坛长侍进未遇时,赴都会试。如厕,见大肉块遍身有眼,知为太岁。侍讲记某书云:'鞭太岁者脱祸。'因取大棍,与家丁次第笞击。每击一处,这些古书都说太岁是肉块,也有说是饭团的。《酉阳杂俎》记载:"工部员外郎张周封言:旧庄城东狗脊嘴西尝筑墙于太岁上,一夕尽崩。且意其基虚、功不至,乃率庄客指挥筑之,高未数尺,炊者惊叫曰:'怪作矣!'遽视之,饭数斗悉跃出,蔽也著墙,匀若蚕子,无一粒重者,矗墙之半如界焉。因诣巫酬地射之,亦无他焉。"
阴阳宅风水之八山
乾山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是用八卦配山,判断人的吉凶。
阴阳宅风水之八风
前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风,八风主人吉凶。
阴阳宅风水之三元
风水以180年为一周天,第一甲子60年为上元,第二甲子60年为中元,第三甲子60年为下元,合称三元。
阴阳宅风水之下手砂
又名下关、下臂。不论东西南北,凡是出水一方,统称为下手。凡下手有砂,则有结作。只要下手一山兜乘得上手山过,就是吉地。穴前流水倒左,则左为下手;穴前流水归右,则有为下手。要左臂一山逆水长于右山,兜住右边山水;要右臂一山逆水长于左手,兜住左边山水,这叫作逆关,主发财禄。如果下手山短缩,兜不过上手山,便成假穴。下手重叠紧密,则结作愈大。下手空旷,则不须寻地。
阴阳宅风水之土星山
诀云:"土星高大厚而端,牛背屏风总一般。"
阴阳宅风水之福元法
福元,或称三元命。即:先天福寿之位,乃宇宙对人有生既具的影响之信息存储,亦即生扶自己的场位,其方法实质是人宅俞相相合法,是基于中国风水学"天地人感应"的基本命题,将人的命相(人体场)与建筑物的封象(天地场)统一考虑的一种规划设计方法。如《八宅明镜》中所说:"人之生命不同,宅之宜忌各异"。《黄帝宅经》曰:"夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。……人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地。"
1)人的三元卦命 人的三元卦命,即福元,福德,俗称人的命相,有多种计算方法。比较常用的有"野马跳涧法"、"排山掌法"等。如《八宅十书》野马跳涧法歌诀:野马跳涧走,从寅数到狗.一年格一位,不用亥子丑。
这种方法如果熟记,推算非常方便。现在一般使用下列公式和表格:
由出生年干支,按野马跳涧法可得生年吉向相合表在后续的发展过程中,又有了东西四宅法。按照后天八卦方位推出人的命相:坎、震、巽、离为东四命;艮、坤、乾、兑为西四命。闻量,宅的封象也是按照后天八卦方位:坎、震、巽、离为东四宅;艮、坤、赡、兑为西四宅。东四命宜住东四宅,西四命宜住西四宅。其中的推理是按照方位与五行关系,相生为同类。如:乾属金、坎属水。艮属土、震属木、巽属木、离属火、坤属土、兑属金;土生金。故属土或金的良、坤、乾、兑四命卦可同归一类,称西四命。而水生木、木生火,故将坎、震、巽、离四命卦归为一类,称东四命。这样,再按照后天八卦方位推出人的命相(见上两段)。
2)宅的卦象 宅的卦象按东四宅与西四宅分类,也是按上述方法推理,其排序方位是固定的。
3)东四宅与西四宅的宅居布置 所谓宅居布置,其主要是指房间内的门、主卧室和厨房,即中国风水学的"门、主、灶阳宅三要"。在中国风水学长期的实践过程中,总结出如下规律:①东四命不住西四宅,西四命不住东四宅;②东西八宅不宜相混,即:东四卦位为门时,主与灶不宜安在西四卦位上;同理,西四卦位为门时,主与灶不宜安在东四卦位上。
阴阳宅风水之大游年法
大游年法,或称九星飞官法,入门套九星法,是一种不涉及人的情况,单指天地相配,有谓"地气纳天光"的规划设计方法。如《青囊海角经》中所说:"盖地无精气,以星光为精气;地无吉凶,以星气为吉凶。"《阳宅十书》日:"天上之九星为地下之九宫,司人间祸稿,其应如响。"大游年法就是一种"地气纳天光"的相宅法。将建筑物按照后天八卦分成九宫--九宫图,然后将宅的主居室、或主门定为"伏位"顺时针旋转将其余七宫与北斗七星相配,得生气、天医、延年、绝命、五鬼、六煞、祸害。九宫之间为五行生克关系。九星。一般认为取自北斗七星,外加左辅、右粥二星。
1 大游年含义 大游年是指宇宙星辰相对地球的飞游规律。具体的说,是反映北斗七星对地球表面及生物的影响规律。这种方法将北斗七星场与地面建筑格局及人的命相匹配,形成了一套推理规律。
为什么称大游年?大游年其实质是描述了中国风水学对"气"的认识。大,是指"气"的形态"其小无内,其大无外";游,是指"气"的运动规律,旋转游动,飞腾变化,周流八宫。现代科学称传播、辐射,但是,传播、辐射是由中心向外直线运动,而中国风水学认:"气"的运动是游动,有直线,有曲线。吉气走曲线,煞气走直线,有"曲则有情"、"曲径通幽处"之说;年,是指"气"的周期变化。中国风水学有所谓"风水轮流转"之说。
游年"与"流年"是两个不同的概念。"流年"是专指中国易学和风水学按六十甲子的顺序推排的年份。
2 大游年法的具体操作 对一个建筑物来说,自从盖好竣工时起,由于长期受宇宙场的作用,即天地的作用,在建筑物和室内自然形成一种气场分布。可按照如下方法排布出来。
(1)将建筑(宅)按九宫格划分,并用后天八封排定方位;(2)确定建筑(宅)主门、也有以坐向、正房(称座上)或宅主的命封,确定该宫封位(方位)为"伏位",即为气口。
(3)然后,从伏位循八卦方位顺序(左旋,即顺时针方向),按照大游年歌诀顺布除辅弼二星(为门的左右)以外的七星,与宅门之外的其它宫卦对应。这样,便可得出八种宅形。
阴阳宅风水之八门套九星歌诀:
乾门为伏位:六天五祸绝延生。
坎门为伏位:五天生延绝祸六。
艮门为伏位:六绝祸生延天五。
震门为伏位:延生祸绝五天六。
巽门为伏位:天五六祸生绝延。
离门为伏位:六五绝延祸生天。
坤门为伏位:天延绝生祸五六。
兑门为伏位:生祸延绝六五天。
爻变歌诀:上二为五下二天,中变绝命自古然;上一为生初变祸,二变六煞全变延。解释:
根据伏位的宫卦与其它七个宫卦的易学数理关系和阴阳五行的生克关系确定各宫之间的吉凶。由此确定:建筑的形式:包括高低大小层数,一般讲,吉位宜建主要、高大、壮实的房屋;凶位宜立次要、低矮房屋。房屋的功用:吉位宜建主门、厅堂、居室;凶地不可住人,不可养畜,只宜区别情况安排仓、厨、厕、碾房等小用,如:绝命处是润下阴金,只作厨房用,常加火炼,可转为有用熟金;五鬼处是毒火星,万物遇之皆焦,只宜作厕所或碾磨、仓库等。
卧室的安排:伏位气场方位枣专指主门或建筑的坐山朝向,是纳气迎气之口;天医气场方位枣适于年轻夫妇位。生气气场方位枣适于学生住或放床或写字台,有利智力开发;延年气场方位枣适于老人住;道路和流水的方位枣这里的根据是易经"其小无内,其大无外"和"物物一太极"原则,即是说再大的事物或再小的事物都在易经八卦的变化之中。故中国风水学,也称中国易经风水学。
按顺时针转,根据八卦方位五行关系,巽门气口为木气。
其它方位的排布:
到离位遇火,火木相生为吉,是"天医"的位置。
到坤位遇土,土木相克为凶,是"五鬼"的位置。
到兑位遇金,木金相克为凶,是"六煞"的位置。
到乾位遇金,金木相克为凶,是"祸害"的位置。
到坎位遇水,木水相生为吉,是"生气"的位置。
到艮位遇土,木土相克为凶,是"绝命"的位置。
到震位遇木,木木相比合为吉,是"延年"的位置。
东四宅,是水木相生。特点是在东四方位,随便选其中哪个方位,都是吉位。
西四宅,是土金相生。特点是在西四方位中随便选其中哪个方位,都是吉位。
八卦家庭(父母、三儿、三女)相生相克解释:
延年:凡"夫妻正配"都是延年。就是说,乾和坤赶到一起一定是延年。夫妻有四对:老夫老妻枣乾坤一对;长男长女枣震巽一对;中男中女枣坎离一对;少男少女枣艮兑一对;例如:乾门,坤位是延年,金土相生,老夫老妻。
生气:主要特点,一是异性,二是相生或相比。少女老父,中男长女,少男老母,长男中女。
例如:乾门,兑位是生气,金金相比,少女对老父。
天医:特点是,同性相生或相比。老母少女,老父少男,中男长男,中女长女。
例如:坤门,兑位是天医,老母对少女。
绝命:特点是异性相克。老父中女,少女长男,长女少男,老母中男。
例如:乾门,离位是绝命,金被火克,老父中女。
五鬼:特点是同性相克。老父长男,老女长女,中男少男,中女少女。六煞:特点是同性相克。老父中男,老母中女,长男少男,长女少女。'
祸害:特点是异性相克。老父长女,老母长男,中男少女,少男中女。
以上所述,无论选在东四宅还是西四宅,门、主、灶都应在一家里才为吉。
大游年法与东西四宅法之间的关系 大游年法与东西四宅法常常混合使用。大游年法八门宫位与"伏位"相吉的其它三个方位必在同一四宅中,如果"伏位"在东四宅,其它吉位必在东四宅,而凶位必在西四宅;如果"伏位"在西四宅,其它吉位必在西四宅,而凶位必在东四宅。中国风水学的各种推理方法,其推得的结果是一致的,相互不矛盾。这是中国风水学的严密性所决定的。

相面术之面相一眼断口诀

相面术之面相一眼断口诀如下:

左太阴来右太阳,太阴太阳管爹娘,太阴太阳都不动,父母必定在高堂。

若是阴阳有凹陷,哪凹陷来谁定亡,从太阴来从太阳,取宫位中仔细详。

父在阳位母阴位,阳位露骨阳位死,阴位露骨阴必亡,阴阳露骨少年丧。

左辅右弼中年藏,左辅高大父必死,右弼高大母必亡,水星之法妙藏玄。

两角代表父母关,父母高寿丧晚年。水星左低父先走,水星右陷母归天。

上中下来定父母,何时归天仔细观,宫中自由父母位,参透天机如神仙。

西方相面术:

在西方,相面之术可以追溯至古希腊。亚里士多德就曾试图根据面部特征来推断人的性格特征。18世纪末,瑞士的诗人和相士拉瓦特尔将相术在欧洲发扬光大。

达尔文当年欲登上“比格尔”号战舰开始考察之旅时,船长费兹洛伊差点因达尔文的鼻梁不够坚挺而拒绝他,因为他相信长这种鼻子的人是怕吃苦的。由此可见当时相面之术在欧洲的流行程度。

随着科学发展,相术逐渐沦为伪科学。然而,相术在民间依然流传,即使不通相术的人也常常对别人的相貌评头论足,进而上升到对其道德的猜测。最近,心理学家开始重新探索面相与人格之间的关系,一些研究成果让人们得以从新的角度重新审视古老的相面之术。

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