前世造就的福报因果,女人前世业障重的表现
你是我前世种下的因果,我又是今生谁的福报
错了，是要你这一世做好事，下一世才有福报。世尊讲佛法的方式很多，这其实就是要你向善，这只是最简单的说法。没有什么前世孽太多，今生来还的说法。
今生所有发生的事情，都是前世造成的，比如你现在伤害一个人，那么下一世她就会来报仇，伤害你。所以有的人看起来很善良，为什么遇到不好的灾难，因为他过去世已经种下这个因了，那么这个果报就在现在成熟了。
各人因果个人了，命运其实是自己造出来的。你种下花生，收获就是花生，不可能变其他物种，所以种善因得善果。所以，你今生就是你自己的福报。这句话我个人观点是：你是我前世种下的因，造就了今生相见的果。
通俗的解释就是，现在你所遇到的一切都是因为你的前世所造成的，这句话的本意是教导人向善，这一世你做善事，下一世就能享受善果。
佛说：前世五百次的回眸，才换得今生的一次擦肩而过。前世的因，今生报。这段尘缘的纠葛，要历尽多少磨难，才能结束。时间淡漠了感情，缩短了分裂的距离。
只为一颗菩提的心；前世种下的因缘；今生要修成果。哦玛尼贝贝哄哦玛尼贝贝哄；今生要修成果。啊，前世我是谁的谁；今生我又在等谁；啊，前世我是谁的谁。今生我在修佛缘；啊，前世我是谁的谁；今生我是在等你。
前世作孽今生真的会得到报应吗???
没有什么前世今生的报应。人生不顺利既有客观原因，也有主体原因；逆境既能激励人成才，也可能消磨人的意志。人要成才首先需要规避逆境，其次要有冲破逆境的坚强意志和有效行动。
是的。佛法告诉我们，因果报应，如影随形，善恶皆有报，善恶必有报。建议在生活中，多多实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行，持之以恒的积德行善，是可以改善今生不好的命运的。
错了，是要你这一世做好事，下一世才有福报。世尊讲佛法的方式很多，这其实就是要你向善，这只是最简单的说法。没有什么前世孽太多，今生来还的说法。
佛教讲今世的果是前世的因,那么今世的恶报也是前世所造成的吗?
今生所得到的善恶，都是前世造就的成果，这叫前世因今世受。今生所做善恶，倘若未能消除一切罪恶业障。就要等到来世偿还。这叫来世果，今世因。所有我们要多行善积德，广种福田。修今生度来世。南无阿弥陀佛。
因果报应是佛教的理论。这句话意思是前世做的一些事情导致了今世的某些事情的发生。
怨恨恼怒烦是一切病缘。脏腑失调天地变异是一切病果。疾苦短命自然灾祸是一切病报。悲恼伤肺、怒火伤肝、烦恐压力伤肾、恨伤心、怨伤脾胃。恶念不善起灾贪起水灾。瞋起火灾。痴起风灾。慢起地震。
真的有前世今生有业报吗 所有的不公倒霉都是因果业报吗 如果没有前世今
不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语，不两舌，不恶口，不绮语、不贪欲，不嗔恚，不邪见。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
你可能会说，为什么有的人做了坏事，却非常有钱有势？这是他前世行善的福报，今生做恶，来世就要受苦了。为什么有的人心很好，却受尽折磨？这是他前世做恶欠帐的结果，今生受罪，罪业就消了，再行善，来世就可得福报。
的确有前世，其实还有前前世乃至更多。只不过你看不到而已。生命其实是分段生死的，由于没有佛法的指引，使得每一段生命都是“今天的你我仍在重复昨天的故事”，所以佛教把它称之为“轮回”。
善有善报恶有恶报，确实是真的。没有成佛之前，确实有前世今生，诸恶莫作众善奉行，来世就会平安富贵。
是的。诸事不顺，皆因缺德。播种和收获不在同一个季节。这个世界上没有不公平的事情，凡夫被妄念缠缚了，才看不到事实真相。
因果报应的形式： 佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
这种心状的产生原因就是否定宇宙存在因果报应规律而造就的。古往今来，任何一个朝代都有自己的法律。但是，光依靠法律挽救社会人心，是没有办法达到预期效果的，为什么呢？手段不得力。
错了，是要你这一世做好事，下一世才有福报。世尊讲佛法的方式很多，这其实就是要你向善，这只是最简单的说法。没有什么前世孽太多，今生来还的说法。
前世造就的福报因对我今生的运势有重大影响是什么意思
大意是说，30岁以前你的相貌、学业、事业等都是你前世所做善恶业的果报。比如有的人就生在富豪家，有的人相貌特别漂亮，这都是说明他前世修了大福报，这一世得到结果而已。
善与恶，从人类的角度看，没有只行善不做恶的人，也没有只作恶不行善的人。因此因果报应当然有好有坏。人非圣贤，必定是有善有恶，果报苦乐相间。
这是一个签文：因说你，前世修了福，今生会有福报，这是善恶终有报的道理，只是，现在你的，时运，运气还没有到，运气来了，五湖四海任你游【创事业】。
错了，是要你这一世做好事，下一世才有福报。世尊讲佛法的方式很多，这其实就是要你向善，这只是最简单的说法。没有什么前世孽太多，今生来还的说法。
运气好一定是福报当下成熟的一种表现。但是所谓的福报，并是不是永恒不变的，它一直在变化当中。从因果和无常来讲，再大的福因也有消耗完的一天。
是的，前世有大福报，今生才能有佛缘，佛法是让人彻悟的大道。若是能修佛法，福报更大，不管是对以前来说，还是对以后来说。不过福报终究不彻底，求福的同时最好也要修慧求解脱。
福报不同于福气，福气是在世间上得到一点福力而已，而福报包含世间福和出世间的福。它来自于修行的功德力，必须具备优良的前因，才会结下诱人的福果。世间五福的果报，它的因果关系如何：第一福：长寿。
世间真有因果报应吗?
是的。真有。佛门之中的因果规律，即善恶有报，这种报应，一般都不是在当下，而是在久远的将来，或来世，所以，大多数人都不能把眼前的善恶，与未来的祸福联系起来。
因果报应当然是真理。种瓜得瓜种豆得豆，你种下西瓜种子，一定不会长出黄瓜。有人杀人放火，就会坐监狱就会被枪毙 努力认真学习，成就就会好。
因果报应是真的存在的，任何事情有果必有因，万物都是相生相克的。中国人有句话：“举头三尺有神明”，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：举头三尺有青天。人可欺，天不可欺。
世界上当然有因果。因果律是指所有事物之间最重要、最直接（可以间接）的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即 “物有本末，事有终始”、“种瓜得瓜，种豆得豆” 之意。
善有善报，恶有恶报，因果报应是我国佛教文化中影响深远的处世警言，同时也作为中国老百姓对于善恶的处事准则，也让我们记住害人之心不可有。不仅在佛教文化中，在其他文化中也有关于因果报应的描述。
其二是回报，公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释：其一为古人信奉天人感应之说，把日月星辰等自然界的变化说成是对人事治乱的反应或预示，称为报应。例如：《汉书·成帝纪》：“朕亲_躬，郊祀上帝。
今生能造佛像的人是不是前世修了很大福报
任何人都可以修行成功。福报，有两种，第一种是前世的福报；第二种是今生精进修行积德行善产生的福报。两种都很重要。前世福报少的人，只要今生积德行善孝敬父母，严格持戒，精进修行，照样可以修行成功的。
放在佛像或塔中，这样就了，众生一见到此的佛塔像，能得大利益，灭罪命终往生佛国，还有许愿很，当然是吉祥的愿望，这样能广做佛事，功德无量，你可以多做哦，这来现世就可以享受到福报，不要等到来世。
为富不仁自古有之，所以说佛教主要是教人解脱生死，不造善恶二业，不再受福祸二报！至于你说疑惑的问题，其实你身上就有答案——我用抽烟比喻为作恶，戒烟比喻为改过。
如果善因，慢慢成熟了，自然享受善果，享受福报。举个例子，生为富二代，官二代，是不是很轻松就可以享福呢？ 或者生为王子，公主。 是的。如果生在天上，那更是飞行自在，饮食衣服随想则至。非常快乐。因果不虚。
助人成佛是修福德，没有任何的功德。福德的果报是人天福报，只修福德，出不了六道轮回。【了无功德 】梁武帝，是中国历史上护持佛教的君王中的楷模。他在位的时候，曾经广建寺院、雕塑佛像，修造桥梁道路，福利百姓。
<了凡四训>中讲到的命自我立，前世修好今世福报，一点也不假，但今世还有个现业报.（一）现业现报：这是现在造下业因，现生即受果报，如人年轻勤劳事业，年老成为富豪。或去年杀害于人，今年即被人所杀。
但是很多人都造了像，出了功德，可是福报好像没有来，有些人就会怀疑！其实是福虽然没有来，但祸已经远了，这都是说未来，而不是现世。因为你现在造这些福，等于你种了种子，还要经过一段成熟的阶段，就是这个含义。
同时若发心为利益众生而造佛像，则为成就佛道之因。造佛功德不但能得解脱，也可以为将来成佛种下福德资粮。佛陀回到人间后，更赞叹优陀延王造像功德利益。
传下的福报恶报,却在今世享用或承担,这样有什么意义呢?
今世的你不知道，是因为你有隔阴之迷。就是你投胎后，就不记得原来的事情了。有修行的人有了宿命通，就可以了知前世的事情。
目犍连尊者神通第一，证得阿罗汉果位，也已经出离了生死，不入轮回，但由于宿世的恶业尚在，结果被活活打死。不止尊者一人，很多大师即便证得果位，也都或多或少，受到宿世恶报。
善与恶，从人类的角度看，没有只行善不做恶的人，也没有只作恶不行善的人。因此因果报应当然有好有坏。人非圣贤，必定是有善有恶，果报苦乐相间。
其二是回报，公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释：其一为古人信奉天人感应之说，把日月星辰等自然界的变化说成是对人事治乱的反应或预示，称为报应。例如：《汉书·成帝纪》：“朕亲_躬，郊祀上帝。
如果善因，慢慢成熟了，自然享受善果，享受福报。举个例子，生为富二代，官二代，是不是很轻松就可以享福呢？ 或者生为王子，公主。 是的。如果生在天上，那更是飞行自在，饮食衣服随想则至。非常快乐。因果不虚。
好处是，前世的爱恨情仇已经一笔勾销了。今世又是一个全新的开始。忘不了过去的话，会是一个沉重的负担。另外，不是有没有意义的问题，而是有没有福报的问题，人的福报浅，就难以对佛法起信心。
现在对此轮回没有生起刹那的出离心，反而为贪执束缚的人们还将在无边轮回中感受比以前更多的痛苦。
当然有意义。