三不猴适合什么人,三不猴的风水讲究

属鼠的人摆三不猴摆件好吗

很好的。
属鼠人想要旺运可以选择一些小猴摆件,因为和生肖猴为三合的关系,所以可以帮助其增强各方面的运势。特别是感情运势上,会有很大的帮助。

不看、不听、不说的三不猴,是怎样的一个人物?

人类存在于世已经有相当长的时间，期间诞生了数不胜数的人文典故，虽然现在均已成为了历史，但它们依然以不同的形式出现在我们的生活之中。想必很多人见过这样的一组雕像，三只蹲坐着的普通猴子，一只用手挡住了自己的眼睛，一只捂住了自己的耳朵，最后一只捂住了自己的嘴。这种形象的雕像普及极为广泛，不管是在东方还是西方，人们对它的称呼也是多种多样，我们暂且就将其称为“三不猴”。

它的意义并不在于雕像本身的材质或者建造年限，而是三只猴子以不同姿态所传达的道理。至于为什么猴子的形象？道理其实很简单，虽然人类和灵长类动物是近亲的说法是在近现代才出现的，但古人也不是瞎子，谁都能看出来猴子和人长的很像，因此用猴子来隐喻人类就不足为奇了。而关于三不猴的起源和他真正所代表的意义，到现在还是存在着多种多样的说法，今天小编就来给大家讲一讲三不猴的历史，以及它的多种出处。

三不猴的神秘起源

关于三不猴的起源，国内最普遍的说法是源自孔子的一句谚语，“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”。其意识就是不符合周礼的东西就不看、不听、不说、不做，正好前三点和三只猴子的形象所吻合。但仔细一想，三不猴的形象有可能不是出自中国，毕竟中国的古人们很少会用猴子来作为雕塑对象。

所以有人认为，日本才是三不神猴的诞生地。在吸收了中国的儒家文化后，日本人将其以三子猴子的形象所展现出来，而最古老的三不猴形象也出自日本的一座古寺中。另外还有一种解释，三不猴源于道教神话中的三尸虫，相传三尸虫会在庚申年的时候前往天庭，向天帝禀告人们的过错，而庚申年所对应的属相正是猴子。顺便一提，这三只猴子也是有名字的，挡住眼睛的叫“米扎鲁”，堵住耳朵的叫“基卡扎鲁”，捂住嘴的是“伊瓦扎鲁”。

除了东亚起源说之外，还有南亚起源说，有学者研究，三不猴源于古印度的佛教传统，其意义就是不去与邪恶的思想相纠缠。后来随着佛教徒的不断传播，三不猴才在亚洲所普及。在今天，有人也将三不猴称为“甘地的三只猴子”，人们都知道甘地领导印度人以非暴力不合作的形式来换取印度的独立，而三不猴的不看、不听、不说的意义正好和甘地的行为所匹配。

因为甘地在印度人心中的重要地位，三不猴也随之在印度火了起来。在这之前，印度人普遍也相信三不猴起源于东亚，现在他们更愿意相信三不猴就是起源于古印度佛教，先传到了中国，再从中国传到了日本，最后三不猴又经海路，从日本回到了印度。如果三不猴是真的绕了这么一个大圈，那间接的也可以证明，亚洲国家的文化和历史拥有很大的共通性。

三不猴的延伸与意义

但从外表来看，三不猴的意义其实很好理解，宗旨就是沉默原则，以最基本的善恶原则来看，就是对恶的东西不看，对恶的东西不听，对恶的东西不说。所以三不猴也拥有了很强的教育性，被普遍用在西方的学校或者团体组织中。

在三不猴传播的期间，还出现过相反的变体。第一只猴子的手虽然还是在眼睛上，但没有将其挡住，而所代表的寓意就变成了视线的集中。第二只猴子有手围绕着耳朵，代表听力的集中。最后一只猴子把手像扩音器一样放在嘴上，意思是大声说出你的话。这和之前的沉默原则完全相反，可能是有人并不喜欢这种无作为的教义，才设计出了一套积极向上的三只猴子。

在很多时候，还会出现第四只猴子，后者说三不猴实际上就是四不猴。先说一个不常见的形象，第四只猴子捂住了自己的鼻子，意思是“不闻恶”。而常见的第四只猴子叫做“什扎鲁”，它的造型是用手挡住了下体，意思是“不做恶”，回看文章开头处。孔子的谚语中还有第四句“非礼勿动”，正好也和这第四只猴子相吻合。

另外，含有第四只猴子的三不猴还有另一个少见的解释，一个叫奥修的人提出，第一只猴子的意思是不要看到真相，不然神灵就会离你远去，你所对应的天堂和地狱就会消失。第二只猴子的意思是不要听到真相，否则你所有用来安慰自己的谎言就会失效。第三只猴子的意思是不要说出真话，否则你会被人们谴责，并且钉在十字架上（奥修可能是一个基督徒）。第四只猴子的意义是保持你的快乐，并且隐藏它，不要让任何一个人知道你是快乐的。

上文的这种解释其实完全偏离了三不猴本来的意义，仔细品味这个版本的三不猴，其实很有西方风格。这也说明，三不猴的意义并不是固定的，在不同的地域，它可以出现不同的意义，但形象几乎不会变化。这很容易让人去怀疑，三不猴是先有了寓意，还是先有了不看、不听、不说的猴子形象。

结语

虽然在大多的时候，三不猴一般只会最为装饰品而出现，而且它本身也没有什么特殊的功能。但是看它的英文名字“Three wise monkeys”，直译过来的意思是“三只聪明的猴子”，所以不管是西方还是东方，都认同三不猴所引发出来的哲学理念，尽管这其中的理念经常会出现一些另类的变体，但沉默原则还是站到了主导。

换一个角度来看，一些缺乏道德和责任感的人也可以和三不猴相比配，沉默不算是一个贬义词，同时它也不是一个褒义词。假装出来的无知和沉默，只不过是一种自我欺骗，不看、不听、不说，也可以看成人们逃避现实的一种行为。

特朗普访问印度时,莫迪送给他三个猿猴做为礼物,这其中有什么寓意呢?

这三只猴子一个捂住了耳朵，一个捂住了嘴巴，一个捂住了眼睛，分别表示不听不说不看，甘地觉得这个造型很奇特，寓意又很好，所以就把它作为礼物送给了特朗普。

一不做,二不休,三不猴,四不为,五不亲,指的都是什么?

“一不做，二不休，三不猴，四不为，五不亲”分别指的是不能坏事，两个不要放弃事，三个不能有的行为，四件不做的事，五种不亲近的人。整句话要告诉我们的就是做人的道理，如何与人相处，如何提升自己。

“一不做”就是不做坏事。漫长的一生我们随时会面对各种诱惑，随时会激发出内心的欲望，但我们不能因为自己的欲望就做出违反道德规范的事，也不能因为自己的利益而去损害别人的利益，应该随时保持一颗善良的心。

“二不休”就是两件不能放弃的事，一件是不能半途而废，一件是要一直提升自己。我们要想获得成功，就要有面对成功路上的阻碍的勇气，不能面对挫折就选择放弃，更不能没有尝试过就开始害怕。同时我们也要一直学习，要一直提升自己，只有在不断学习的过程中我们才能知道自己有多渺小，才能变得谦逊。

“三不猴”是用猴子常见的三种动作来代指人类的行为。分别是捂着眼睛，代表在生活中面对让自己反感的行为选择无视；捂着耳朵，代表外界的谣言碎语，闲言闲语选择不听；捂着嘴巴，代表不随意说出伤害别人的话和不真实的话。“四不做”是指四件不能做的事，分别是不贪欲，不能因为欲望就无止境地索取；不能没有孝心，尤其是对我们的父母，要懂得感恩；不能势利，不能因为因为自己比别人强就看不起别人，不能娇气，要能够放低自己的身份。

“五不亲”是指五种不能亲近的人。分别是偷奸耍滑的人，不讲信用的人，小气的人，无赖的人，心灵太多脆弱的人。这“一不做，二不休，三不猴，四不为，五不亲”分别告诉了我们为人处世的道理和做人的准则，十分具有警示意义。

大六壬的来历

大六壬的形成：
大六壬，奇门遁甲，太乙术在中国历史上合称为三式，被目为最高层次的预测之学，而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时，在地盘上排布天盘，据天地盘的相对运转并以日干支为基点演成四课，由四课而起三传，配以十二天神，附以各种星煞，推定行年，本命，在此基础上据各种原则，方法进行判断，从而形成一套独具特点的，系统的预测模式和预测学说，此术博大精深，而总根于五行，阴阳之理。
大六壬的命名：
为什么取名叫大六壬，三式的立式依据是历法 ，但三式在起式上都不是常用的历法 ，奇门遁甲有奇门历，太乙术有太乙历，大六壬用农历，大六壬讲月将不讲月建，与一般的术数门类大不同 ，六壬根本发源是古代历法，岁始寅，甲寄之，所以奇门要遁甲，岁之首也。将始亥，壬寄之，所以六壬要遁壬，亦岁首也。古人是很讲究这个岁首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六阳数，大者，合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将，不叫十二支！一定要从亥起论，不从子起论了，而六壬就是不讲十二支，只讲十二将的 ，亥为正月将，正月建寅，辟泰卦，三阳动乎下而三阴应乎上，所谓“三阳始兆”之卦也，所以亥一定只能讲三阳始兆，这就是六壬的起源和来历，先有历法，后有大六壬这是明确的。
大六壬的史志记载：
在历代史志记载中，有一点很令人瞩目，历代精于六壬者，在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物，及自然科学家，例如伍子胥,范蠡，文种皆是吴越春秋时的六壬家，另据《通志》所列，三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》，唐李靖撰有《王帐经》，唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》，宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》，明代茅之仪的《武备志》，均有大六壬的研究或阐述，这说明大六壬居于殊尊的地位。
大六壬的推算原理：
[月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘，天地盘代表阴阳，动静，亦是两仪，由两仪生四象，即四课，由四课起三传，三传演绎一个事物的起点，中途，结果，形成六壬课式。所谓“月将”，就是太阳躔（chan日月星辰的运动意思）度，每月节气的中气过宫，例如：一年有廿四个节气，每个月有一节与一气，正月建寅，以立春为一岁之始节，交雨水为中气过宫起亥将，这个亥即是太阳，亦称月将，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支，盘式起课引例：在上海博物馆收藏的六壬盘式，由两部分组成，内层的圆盘称天盘，嵌在外层的方盘中，可以自由转动。方盘即地盘，标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中，天盘中央的列宿称为北斗七星，其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分，而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。由于地盘是固定不动的，所以其二十八宿分列十二辰也有其相对固定的宫度；天盘运行其中，以斗杓所指定四时、十二建，并由此显示太阳躔度的星辰变化，这就是“月将加占时”的由来。经由进一步演绎，即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。
大六壬的组成部份：
六壬课式中包含月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天官，遁干，年命，神煞等多种组织成份的表现形式，干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课，三传的根据，因此，首先就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍，然后再对各种组织成份及推演方法作出说明。
1：天干和地支：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。
阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水。
阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴。
2：五行的生克：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
3:六亲的关系：
日干为“我” 生我者父母，我生者子孙，克我都官鬼，（阴阳异类克我为官，阴阳同类克我为鬼）我克者妻财，与我同类者兄弟。
4：十干寄宫：
甲寄在寅乙寄辰，丙戊寄巳不须论。
丁已寄未庚申是，辛戍壬亥寄其真。
癸寄丑来不会错，寄宫不用四正神。
5：十二个时辰：
子时：23点至01点， 丑时：01点至03点， 寅时：03点至05点。
卯时：05点至07点， 辰时：07点至09点， 巳时：09点至11点。
午时：11点至13点， 未时：13点至15点， 申时：15点至17点。
酉时：17点至19点， 戍时：19点至21点， 亥时：21点至23点。
6：月将的起法：
正月寅：立春节，雨水气，雨水后月将亥。
二月卯：惊蛰节，春分气，春分后月将戍。
三月辰：清明节，谷雨气，谷雨后月将酉。
四月巳：立夏节，小满气，小满后月将申。
五月午：忙种节，夏至气，夏至后月将未。
六月未：小暑节，大暑气，大暑后月将午。
七月申：立秋节，处暑气，处暑后月将巳。
八月酉：白露节，秋分气，秋分后月将辰。
九月戍：寒露节，霜降气，霜降后月将卯。
十月亥：立冬节，小雪气，小雪后月将寅。
十一月子：大雪节，冬至气，冬至后月将丑。
十二月丑：小寒节，大寒气，大寒后月将子。
7：起贵人歌诀：清<钦定协纪辨方书>用此法
昼：甲未戊庚丑，乙申已子求，丙酉丁亥位，壬卯癸巳游。六辛逢虎上
夜：甲丑戊庚未，乙子已申求，丙亥丁酉位，壬巳癸卯游。六辛逢午马
8：十二支地盘定局：
地盘：即位置固定的子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戍，亥。为静而不动。定而不变者，其式如下：

巳午未申
辰 酉
卯 戍
寅丑子亥
9：天盘及其排布：
天盘：即以月将加占时之上，所占之时即地盘时分，起月将顺排十二支所形成的，例如月将是亥，占时是卯，即在地盘卯上起亥，月将亥由卯上顺排十二支，其式如下；
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
10：四课及其演式：
四课：乃本日干支为基础，参照天地盘而演成者，其法先将日干支平行书写，干支之间留一字之空，然后依十干寄宫例，查日干寄入地盘何宫，即将其上天盘之字写于干上，成第一课，以干上所得之字，写于日干之左，查地盘此字之上天盘为何字，即书此字之上，成第二课，以日支为地盘之支，查其上天盘之字为何字，写于支上，成第三课，以支上所得之字，写在支左，从地盘查此字上天盘之字为何字，即写于此字之上，成第四课。例：甲子日，月将：亥，占卯时，其式如下：

四三二一
辰申午戍
申子戍甲
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
11：三传及其起例：
三传：即初传（以名发用）中传，末传，乃由四课之上下克贼，或因它种情况而形成（上克下曰克，下克上曰贼）三传取法，分为九类；1：贼克2：比用3：涉害4：遥克5：昴星6：伏吟7：返吟8：别责9：八专
○1贼克，四课有克贼。A：上克下元首B：下贼上重审
○2比用，多克贼取与日干比者为用，阳日用阳阴用阴。
○3涉害，多克贼，俱比或俱不比。A：回归本位，涉害多者为用。B：见机，涉害深浅相同，临四孟之地者发用。C：察微，涉害深浅相同，无临孟地者，取临仲地发用。D：缀瑕，涉害深浅相同，同临孟地，取干上神发用。
○4遥克，四课中无克贼，A：蒿矢，上神克日者发用。B：弹射，日克上神者发用。
○5昴星，无遥无克，四课全备，阳仰阴俯酉位取用。A：阳日酉仰，取名‘虎视’地盘酉上发用，中末先辰后日。B：阴日酉俯，取名‘冬蛇掩目’取天盘酉下发用，中末先日后辰。
○6伏吟，天地盘伏本位。A：不虞，课中有克贼，取克贼为用，中取初刑，末取中刑。B：自任，无克贼，日干为阳，取日上神发用，中取初刑，末取中刑。C：自信，日干为阴，取支上神发用，中取初刑，末取中刑。D：杜传，初传自刑，中取支上，中又自刑，中冲为末。
○7返吟，天地盘对冲，A：无依，课中有克贼，中取初上，末取中上。B：井栏，课中无克贼，取支驿马发用，中取支上，末取干上。（惟辛未，丁未，已未，辛丑，丁丑，已丑日）。
○8别责，无遥无克，四课只有三课，阳日干合上头神（天干五合的地盘寄宫之上神发用），阴日支前三合寄（日支三合的前支发用，例如酉日三合巳酉丑，丑在酉前），中末皆归日上神，别责不论阴日阳日俱名芜淫。
○9八专，两课无克名八专，无克不取遥克，阳日取第一课上神在天盘顺数三神发用，阴日取第四课上神在天盘逆行三位发用。不论阴日阳日中末皆取干上神

塔罗牌简单解牌方法

（一）开启新牌
很多新手都知道一名叫牌灵的东西。真正懂得塔罗牌的人知道，其实是没有牌灵这种东西的，很多新手会固执得以为会有牌灵，其实玩塔罗牌的最高境界是人牌合一，当你真正在这种状态下，占卜甚至不拘于形式了。
（二）占卜
1、选择时间：只要你的精神状态良好，任何时间都可以。
2、选择地点：可以选择一个安静的地点，这样才能帮助你集中注意力。当然只要你能够全神贯注，任何地点都可以。
3、占卜对象：推测者可以是本人，也可以为他人推测。 但是如果为自己推测，由于你主观上总是希望能得到好的结果，这就可能会影响到推测结果的客观性和准确性。
4、占卜开始。
具体步骤
1、洗牌：
每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将牌混合。
首先，把二十二张大塔罗牌牌面朝下，叠齐放在自己的手中。集中精神，不要想任何事物，顺从自己的意志，从牌叠中间抽出一落，放在牌叠的最上方。重复进行同样的动作几次，次数的多少依意志而定。
接下来，把牌放在平面上（牌面朝下），精神集中把牌以圆圈的方式摊开，并且以两手依顺时针的方向开始洗牌。洗牌时，要在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型。
倾听你内在的声音，你会感觉出来何时可以停止；这时，把牌慢慢的聚拢（仍以顺时针方式进行），把它恢复成一叠牌，横向放好。
另外，有一些推测法则需要求问的人本身意志集中，默念自己的问题。这时，你只需保持心无杂念就可以；何时停止洗牌，是由求问的人来决定的。
2、切牌：
洗完牌后，将牌叠好，横向摆放，由请求问者切牌。（如果求问者即占卜者，则由占卜者切牌。）
首先，请切牌者集中精神，从牌叠的上方，依照自己的意志拿起一叠牌（绝对不可以不拿），把这一叠牌放在原先牌叠的下方（即靠近占卜者的方向），变成两叠。
然后，从第二叠的上面再拿一叠牌，放到第一叠的上方（即远离占卜者的方向）。使面前有三叠牌。
接下来，由占卜者来把牌叠回去。先把第一叠拿起来，放到第二叠的上方，再将叠好的牌放到原第三叠的上方，使之恢复为一叠牌。
最后，将横向的牌转为直向（牌面始终向下）。
注意：如果是为他人推测，占卜者的旋转方向是逆时针的。如果是为自己推测，则是顺时针把牌旋转90度。一旦搞错，整个牌面的意义会完全颠倒，所以务必要谨慎。
3、选牌：根据求问者要问的问题选择牌阵，让求问者抽牌。
4、牌阵： 依照决定好的牌阵，将求问者选取的牌依次入位。在将牌入位的过程里，每一张牌都要维持着牌面向下的状态。没有被求问者选取的牌，也应维持直向、牌面向下的状态，叠好放在一旁。
附注：塔罗牌经过五百多年的流传演变，在世界各地形成了很多固定的牌阵。它们主要有“大阿卡那牌阵”、“小阿卡那牌阵”和“大小阿卡那混合牌阵”。
①大阿卡那牌阵主要有：凯尔特十字、天宫图、圣三角、两者择一、六芒星、吉普赛十字法． 　②小阿卡那牌阵主要有：维纳斯、狮身人面像。
③大小阿卡那混合牌阵主要有：七行星、生命之树、出生宫位图。
另外，还演绎出很多针对某个方面如爱情、婚姻、钱财等专门领域的运用推测法。
5、开牌：将牌阵中的牌依次打开（不要掉转牌的方向）。
6、解读：
不管是为自己推测还是为他人推测，占卜者在解牌之前先感受一下牌型带给人的整体感觉、代表什么样的意义；然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做全盘的分析。