周易第9卦寻人,周易第26卦

上巽下乾卦详解感情?

八卦入门基础之乾卦详解
乾为天

卦辞：元亨、利贞。

注解：大吉大利，吉利的贞卜。

上乾下乾。六爻皆阳爻，乾为天为龙。

得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。

解卦：

春风得意，心想事成。失物可寻，寻人高飞西北方。盛极必衰，提高警惕。不居首，不居功。过刚易折，冷静处事。坚持初衷，可成大事。利卖不利买。小利可取，大则深思，切勿太过张扬误事。阳盛阴衰。女人得此卦需收敛刚直脾气感情方能顺利。注意脑血管，高血压疾病。

①初九爻辞：潜龙，勿用。

注解：潜藏的龙，无法施展。

虽阳爻当阳位，初难知。在卦的下位，所以压抑难伸。潜龙阶段。

初爻变得周易第44卦：天风姤

上乾下巽。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，阴阳相遇，五阳一阴，不能长久。

得此爻者，运气有阻滞，宜暗中培养实力沉稳待机，谨防小人。注意风湿，痛风问题。

股市投资.潜龙阶段操作：

潜龙潜在缩量后，短线要从大跌寻。

买卖不能凭喜好，学会买了再学卖。

②九二爻辞：见龙在田，利见大人。

注解：龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。

阳爻居阴位，但二多誉。现龙阶段。

九二爻动变得周易第13卦：天火同人

上乾下离。乾为天，为君。离为火，为臣民百姓。上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐。

得此爻者：走出低谷，能得贵人提携，获利。顺利。注意肝脏问题。

股市投资.现龙阶段：

潜龙里寻现龙，15分钟看强势。

30分钟看调整，60分钟是底线。

③九三爻辞：君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。

注解：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。

阳爻居阳位，三多凶。惕龙阶段。

九三爻动变得周易第10卦：天泽履

上乾下兑。乾为天，为君。兑为泽，君上民下，各得其位。五阳一阴。柔从刚。

得此爻者，忙碌无功，小心口角，严谨防范，认真周全，履行责任，可脱难获利。注意口腔咽喉问题。

股市投资.剔龙阶段：

大小势大小钱，不做剔龙准赔钱。

掏大底逃大顶，回避主跌方明智。

④九四爻辞：九四。或跃在渊，无咎。

注解：跃龙也许会跳进深潭，但没有灾难。

阳爻居阴位。四多惧。跃龙阶段。

九四爻动变得周易第9卦：风天小畜

上巽下乾。乾为天，巽为风。风调雨顺，谷物滋长，小有积蓄。

得此爻者，要么一跃成名，要么回到从前。

有意外收获。平安无须多虑。注意劳逸结合，睡眠问题。

股市投资.跃龙阶段：

钝化尾是金叉，判中期摸大波。

领头羊稳且强，跃跃欲试无咎。

⑤九五爻辞：飞龙在天，利见大人。

注解：龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。

阳爻居爻位，尊位。五多功。飞龙阶段。

九五爻动变得周易第14卦：火天大有

上离下乾。离为火，乾为天。火在天上，普照万物，民心归顺，大有所成。

得此爻者， 会遇贵人，飞黄腾达，大有所为。注意血压头部问题。

股市投资.飞龙阶段：

成长股潜力大，成熟股来钱快。

做反弹做大势，一剑封喉做飞龙。

⑥上九爻辞：亢龙有悔

注解：升腾到极限的龙会有灾祸。

阳爻居阳位。上易知。悔龙阶段。

上九爻动变得周易第43卦：泽天夬

上兑下乾。乾为天，兑为泽。泽气上升，决注成雨，雨施大地，五阳去一阴，夬即决断。

得此爻者，满招损，盈必亏。易招口舌是非。不可固执自大需自省，端正态度果断处理问题。注意不要挨夜，晚睡。预防精神衰弱。

股市投资.悔龙阶段：

满招损，盈必亏。

贪者贫，莫被金银砸了头。

会买之后要会卖，莫做亢龙悔又悔。

用九爻辞：见群龙无首，吉。

注解：一群龙没有头领，吉。

用”指通、全部。“九”代表阳爻，“用九”就是说乾卦全部是阳爻，也是乾卦的别名。

表示一种和平，和谐的状态。这种和谐需要每条龙都具有团队精神，志同道合。如果缺乏团队精神，各自为政，那将会出现混乱局面，对大局不利，对自己也没有益处。

建议：莫居首莫居功。

易经六十四卦卦辞

易经六十四卦的卦辞 不知道你提问什么？如果想看看《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索，很容易。
如果是想问：如何理解“卦辞”？
那么，我简单地说几句。卦辞是对某一卦的概括，也就是说这一卦的大意是什么。比如《乾为天》。大意是:天无实形，虚气充盈，促成天体。
再如，《坤为地》。大意是：从天化气，阴阳酝酿，始而为地。
天独有其一，地则不计其数。譬如地球、月球、太阳等等。
先有天，后有地，地从天，万物在天地间逐渐形成。　《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。“
又如，《水雷屯》。大意是：万物酝酿形成之初，艰难而漫长的萌芽阶段。屯，代表艰难、起步、央求、向往。
《屯》卦，前无古人，后有来者，在艰难中产生。例如，破土萌芽、发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商。
详细参阅我的博文
实用六十四卦排列原理
六十四卦不但有卦辞，还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。
在实际的预测中，爻辞只能作为参考，不能以之为准。因为爻辞源于上古时期，依据当时人们的伦理观念、社会状态而写。现在人们的观念与当时区别很大，所以，依据爻辞断卦，不会准确。

求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
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图解易经六十四卦的内容简介 《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着丰富的哲理，可以很好地使人把握未来，引领人们走向成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的玄机，以期能占断天机，破解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者。同时还加入了原书中没有的婚姻、比赛、天气等不同事情的预测方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷三、卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最后的附录中，《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀，以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求。

六十四卦中所有的凶卦 周文王六十四卦
用六枚硬币即可字为O,面为X
一、 乾为天卦：oooooo
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
二、 天风（女后）卦：ooooo×
卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。
推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。
三、 天山走遁卦：oooo××
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
四、 天地否卦：ooo×××
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。
推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。
五、 风地观卦：oo××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。
推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
六、 山地剥卦：o×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
七、 火地晋卦：o×o×××
卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。
推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。
推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
九、 兑为泽卦：×oo×oo
卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。
推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。
十、 泽水困卦：×oo×o×
卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。
推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。
十一、泽地萃卦：×oo×××
卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。
推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。
十二、泽山咸卦：×ooo××
卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。
推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
十三、水山蹇jian卦：×o×o××
卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。
十四、地山谦卦：×××o××
卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
十五、雷山小过卦：××oo××
卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。
推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。
十六、雷泽归妹卦：××o×oo
卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。
推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。
十七、离为火卦：o×oo×o
卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。
推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。
推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也难。
十九、火风鼎卦：0×000×
卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然。
推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。
二十、水火未济卦：o×o×o×
卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财......>>

易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。后来，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可谓是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念也有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性：

易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？ 前者为当下情况后者为事情变化结果。个人看法是这样。如前者没有符合当下卦象，那么后者为失准。

易经六十四卦 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，
因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（......>>

易经卦辞谁写的？ 5分 文王作卦,周公作辞。
单说易经，分三种，俗称三易：连山易（神农时代，艮卦开头），归藏易（皇帝时期，坤卦开头），和周易（乾卦开头），不过前两者失传了，所以大家说的易经一般指周易
现在大家看到的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传：上部分为本经-周易，易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。下部分为易传，易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。
大体上，比较明确的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）图是周文王画的。史书说：文王拘而演周易。
卦辞：作者应该是文王或者周公中的一个，考虑到周公这位文化集大成者，周公的可能性极大。文王应该是画卦，周公做辞。所以周公也是四圣之一。
爻辞：作者应该是一个团体，是周朝的占卜者们集体创作，而且不是同一个时代创作的。很有可能周公起到了很大的作用。
典型的证据如下：《周易》六十四卦中第三十六卦。《明夷》，其爻辞中
六五:箕子之明夷,利贞。象曰:箕子之贞,明不可息也。
既然谈到了箕子，那么很有可能是周灭商以后，这个时候，文王早就去世了。
丁外一个卦
《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
康侯:指周武王的弟弟康叔封。
所以，可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王。
不过箕子和康侯都是在武王时代的人物，所以爻辞出自周公之手也未必不可能。

易经中阳阳阳阴阳阳是什么卦

第九卦：《小畜卦》
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
事业：时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量，切不可冒险行动。遇到挫折不可灰心，鼓起勇气战胜困难，坚持原则，加强团结合作，提前做好各项准备，会有所成。
经商：已有一定的基础，但有失去危险，一定要特别慎重，争取与他人真诚合作，共同获利，决不贪心，适可而止，但更不能满足现状，不图进取。
求名：树立远大目标，尽最大努力去争取，虚心求教他人，取得真诚帮助，实现自己的理想，警惕小人的破坏。
外出：准备尚未充分，不得仓促出行，尤其忌长途旅行，会有意外的灾害。应另择他日外出。
婚恋：双方必须十分忠诚，第三者插足的现象极有可能发生。
决策：不很顺利，前进途中会遇到一些意想不到的困难。但由于本人性格坚强，具有战胜不利条件的意志。因此，可以实理自己的理想。但极有可能遭到小人的伤害，必须得到志同道合者的真诚相助，才能可能排除障碍。对所得应满足，适可而止，切不可过度追求，以免满招损。
白话解析
少畜①：亨，密云不雨，自我西茭②。
【白话】筮得少畜卦，办事亨通顺畅，天空布满了密密的阴云，但是并没有下雨，密云从西郊的上空聚集过来。
【注释】①少畜：读为“小畜”，一点一点的积聚。②茭：假借为“郊”。
【讲解】少畜卦通行本作“小畜”，有积累、蓄养、聚集等义项。小畜卦旨在揭示事物发展过程中的弱小变强大，阴柔变阳刚。有量的积累到质的飞跃的含义。《彖传》说：“小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。”《象传》说：“风行天上，小畜。君子以懿文德。”
初九：复自①道，何其咎，吉。
【白话】筮得少畜卦，占得初九爻，往来返复都遵循道德规范，哪里还有灾难呢？自然吉善美好。
【注释】①复：往来。自：由，遵守。
【讲解】初九阳刚之爻居于阳刚之位，处于下体乾卦的开始，以升上体巽卦之初，与六四阴阳相应，不距离本爻而去，而是以阳爻升阴爻往复于自己的道中，巽顺不违，吉莫大焉。
九二：坚①复，吉。
【白话】筮得少畜卦，占得九二爻，坚守“复自道”的原则，自然吉善美好。
【注释】①坚：坚持，坚守。
【讲解】爻辞“坚复”，通行本作“牵复”。王弼说：“处乾之中，以升巽五，五非畜极，非固己者也。虽不能若阴之不违，可牵以获复，是以吉也。”崔憬说：“四柔得位，群刚所应，二以中和牵复自守，不失于行也。”
九三：车说緮①，夫妻反目。
【白话】筮得少畜卦，占得九三爻，车轮子和车轴相脱离，夫妻之间因此产生了矛盾。
【注释】①说：假借为“脱”。緮：车下固定轮子和轴头的绳索。
【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，处下体乾卦之极，居不得中而密比于六四阴柔之爻，受六四畜止而不能前进，阳刚受制于阴柔，有如夫妻失
和反目，夫不能制妻，用车轮子和车轴相脱离来比喻夫妻反目的后果，反目成仇，相互脱离，不相往来。
六四：有复①，血②去汤③出，无咎。
【白话】筮得少畜卦，占得六四爻，有诚信，忧愁消失，恐惧心也没有了，自然没有灾难了。
【注释】①复：诚信。②血：假借为“恤”，忧。③汤：假借为“惕”，惧。
【讲解】小畜卦五阳一阴之卦，六四一阴柔之爻畜止五阳刚之爻，力不能及，则以诚信维系，得九五、上九两阳爻相助而成功。
九五：有复龻如①，富以其邻。
【白话】筮得少畜卦，占得九五爻，有诚信于追求仁爱，不仅国内富有了而且影响邻国也富有了。
【注释】①龻如：仁爱的样子。龻：仁爱。
【讲解】九五阳刚之爻居阳刚之位，而且居于上体巽卦的中央，上有尚九阳刚相助，下有六四阴柔相承。诸阳相从，仁爱聚众。处阴畜阳之时，诸赖九五相助，九五因为畜养救济诸阳，因而得到诸阳的回报，富有以其邻国。
尚九：既①雨既处②，尚得载③，女贞厉④，月几望⑤，君子正⑥，凶。
【白话】筮得少畜卦，占得尚九爻，老天爷下了一场大雨，但很快又停止了，正好栽种庄稼，妇女贞问危险，月近望的时候，丈夫被应征入伍打仗，凶险。
【注释】①既：已经。②处：停止。③载：假借为“栽”。④女：妇女。贞厉：贞问危险。厉：危险。⑤几望：近望。几：近。⑥君子：此处指“女贞厉”中的“女人”的丈夫。正，假借为“征”。
【讲解】尚九阳刚之爻居于少畜卦的终点，处于巽顺之体的最高位，为六四阴柔所畜止，所以有凶险。王弼说：“处小畜之极，能畜者也。阳不获亨，故既雨也。刚不能侵，故既处也。体巽处上，刚不敢犯，尚德者也。为阴之长，能畜刚健，德积载者也。妇制其夫，臣制其君，虽贞近危，故曰妇贞厉也。阴之盈盛，莫盛于此，故曰月几望也。满而又进，必失其道。阴疑于阳，必见战伐。虽复君子，以征必凶，故曰‘君子征凶’。”
《彖》曰：
小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。
健而巽，刚中而志行，乃亨。
密云不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。〔彖传〕
【白话】《彖传》说：《小畜卦》象征小有积蓄，阴柔得其位而上下的阳刚与之相应，因此亨通顺利。心怀刚健之志，为实现自我志向而努力，这样就能亨通。“天空布满浓密的积云而不下雨”，说明还在积蓄力量之中，“云气自城西郊外升起”象征发力的时候到了。
象曰：
风行天上，小畜；君子以懿文德。
风行天上，小畜
复自道，其义吉也。
牵复在中，亦不自失也。
夫妻反目，不能正室也。
有孚惕出，上合志也。
有孚挛如，不独富也。
既雨既处，德积载也。
君子征凶，有所疑也。

周易中,乾卦的卦爻象、卦爻辞及其含义是什么?(300-500字)

。日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易经》上说：‘龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。’就是说民间出现了有才德的君子。”九三爻辞说：“君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，终究没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的时机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。”九四爻辞说：“也许跳进深潭，没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“有时处在上位，有时处在下位，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。有时奋进，有时退隐，本来就是应时变化的，不是什么喜爱离群索居的缘故。君子致力于培养品德增进学业，随时准备着抓住时机全力以赴，所以没有灾难。”九五爻辞说：“龙飞腾在天，有利于会见贵族王公。”这是什么意思？孔子说：“声息相同就互相应和，气味相投就互相求助。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙，风追随着虎。圣人兴起，万物景仰。根基在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物 都归属于各自的类别当中。”上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。” 【注释】 ①遯，本作遁，逃遁。闷，烦闷。遯世无闷，犹言甘心隐居，无所烦闷。②两庸字，李鼎祚说：“庸，常也。”庸言、庸行，犹言日常的言行。③闲，《集解》引宋衷曰：“闲，防也．”④善世而不伐，善，这里用如动词。善世，獬青明导世人向善。伐，夸耀。不伐，犹言不自称其能。⑤知至至之，前至字，名词，发展。后至字用如动诃。⑥今本无“言”字。阮元曰：“古本足利本与下有言字。”《集解》本亦有言字。依文意有言字是。今据补。几，《系辞》下曰：“几者，动之微，吉凶之先见者也。”即今所言事机、征兆。⑦知终终之，前终字，名词，结果。后终字，用如动词。 【原文】 “潜龙勿用”，下也①。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也②。 “乾元”“用九”，天下治也。 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”，是说有才德的君子压抑于底层。“龙出现在大地上”，是说君子暂时隐伏等待时机。“终日里勤奋努力”，是讲君子刻苦修身自强不息。“也许跳进深潭”，是讲君子投身社会自我考验。“龙腾飞在天”，是讲君子获得地位治国治民。“升腾到极限的龙将有灾殃”，是讲事业极盛必由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，是讲天下安定。 【注释】 ①沙少海先生说：“‘下也’二字，意不完整；且与下文‘时舍也’、‘行事也’等句结构方式不同；‘下’字上疑脱‘处’，字。王弼注：‘潜龙勿用何乎？必穷处于下也。’似王本原有‘处’字。”②穷，极限，穷极。穷之灾，犹盲事物发展到极限，必遭穷困之灾。 【原文】 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明①。“终日乾乾"，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革②。“飞龙在天”，乃位乎天德③。“亢龙有悔”，与时偕极④。“乾元”“用九”，乃见天则。 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气潜藏。“龙出现在大地上”，阳爻上升一位，象征万物发生，大地锦绣，风光明媚。“终日里勤奋努力”，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，与时俱进。“也许跳进深潭”，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道发生变化。“龙飞腾在天空”，阳爻上升到崇高的地位，象征时值金秋，天的功德已圆满完成。“升腾到极限的龙将有灾殃”，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，将由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，阳爻依位次而上升，阳气依时节面旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。 【注释】 ①文，纹章，此处讲草木生发，大地锦织有文采。明，明媚。②革，变化。乾道，天道。③位乎天德，九五之爻，处于上卦中位，此位又称天位。此爻是全卦之主爻，集中体现了天的品德属性。④偕，《说文》：“偕，俱也。”与时偕极，犹言阳爻依次上升，阳气依时旺盛，一同达到了极限。⑤天则，天的法则。 ’ 【原文】 乾元亨者①，始而亨者也，利贞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也②。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 【译文】 《乾》卦的卦辞：元、亨，是讲天具有生成之功，和谐之美。利、贞，是讲天具有恩惠之情，永恒之性。乾为天，只有天才能把美满的利益施予天下，而且从不提起它的恩德，伟大呀！伟大的上天！真正是刚强、劲健、适中、均衡，达到了纯粹精妙的境地。六个阳爻发挥舒展，广通天道、地道、人道。阳气的结晶——太阳，驾驶着六条飞龙在空中飞行，分布着云，降洒着雨露，普天之下同享和平。 【注释】 ①王念孙说：“乾元下亦当有亨字。”此说是，今据补。②六爻发挥，旁通情也，犹言周流错综于六个爻位之问的阴阳之爻，发动舒展，沟通反映出天道、地道、人道的情状。 【原文】 君子以德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗“用"也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田①，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人②，故“或”之。或之者，疑之也。故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶③；先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 【译文】 君子以养成自身的品德作为行为的目的，每天应该落实在行动上。“潜”的意义在于，隐伏而不显露，当自身修养尚未达到成熟的程度，所以君子不能有所作为。君子通过学习来积累知识，通过诘疑来辨明是非，以远大作为内心的目标，以仁义作为履行的责任。《易经》说：“飞龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。”这就是说出现了有才德的君子。九三爻辞的含义是指，九三阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，也没有占据地位，还须勤奋努力，随时提高警惕，不过处境虽然险恶，还没有灾难。九四阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，又没有占据地位，也没有占据人位，所以有“也许”的说法。“也许”这个词就是表示迟疑。但没有灾难。九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。他的行动先天而发，但上天不会背弃他，他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？更何况鬼神呢？“亢奋”这个词意思是，自以为自己的事业只会发展不会衰败，只会存在不会消亡，只会胜利不会失败。也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧！ 【注释】 ①重刚而不中，九二阳爻为刚，九三阳爻为刚，所以说“重刚”。九三不在上下卦的中位，所以说“不中”。上不在天，下不在田，上卦中位即第五爻为天位，下卦中位第二爻为地位，九三之爻即不处上卦中位，又不处下卦中位，所以说，“上不在天，下不在田”。田，即指地位。②中不在人位，下卦上位，即第三爻，为人位，九四之爻固不在人位。③合，配合，一致。 “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。“乾元用九”，天下治也。“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。“乾元用九”，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。 “潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也。故“无咎”。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！ ---------------------------------------------------------------- 乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，就人文的价值而言，自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德，合之则两美，离之则两伤。因此，乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。但是，能有谁至阳又至阴？
乾卦解析人生六道坎儿
作者：乾泉 孔子在《论语》中道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。结合今天，从《参考消息》北京版，看到《人生的6个坎儿》一文（黑色部分），觉得与《易经》的乾卦基本原理一致，故摘录解析之以共勉。人从出生到成熟到衰老到死亡，就那么几十个春秋。也就是那么几个“坎”，眨眼的功夫就过去了。 A、20岁之前谈梦（见下图π/6 ） 人自母体分离出来，初谙世事至少要十四五年，而初谙世事并不意味着成熟，很多想法都很浪漫，有些近似童话。所以，这个季节经常做梦，梦见自己会飞，梦见自己会成为人们心目中的偶像。同学之间，朋友之间谈论的话题也往往与现实离题万里。在这段花季年华里，一切都是浮动的，一切都是色的。 《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉：青春花季，心中有梦,志当存高远,潜心学习，潜龙勿用。 B、20岁以后谈理想（见下图π/3 ） 20岁是迈入大人行列的第一道门坎，以前的色梦幻渐渐淡化，在现实面前，开始走向成熟，也开始有了人生的目标。但20岁的抱负却又气吞山河，有些不切合实际。所以，我们说人到20岁已经长大了，但绝对不意味着已经成熟。总之，20岁时，已经有了向前跋涉的目标，少了很多梦幻色。 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」 乾泉：立志成材，科学规划事业目标、生活目标、职业生涯目标，乃“见龙”也。 C、上了30岁谈责任（见下图π/ 2） 三十而立于今人来说也许为时尚早，以现代人的平均寿命计，人生尚未过半，少年得志毕竟不是这个世界的多数。但30岁已是成熟的人了，至少已经确立了自己的人生坐标和基点。在这阶段，很多的重担会压在你的肩头，你无可逃遁也别无选择地要背着这些重压往前走。人生由此便多了一种沉甸甸的东西—责任，因之人生的内涵也丰富起来。结婚了需要有个爱巢栖息爱情，儿女出世了要拼力哺育，父母老了要尽赡养之责，还有，工作的担子也加重了……这一切责任，都得30岁的你一个一个地去履行，没人能够替代你。这个时候，一切言谈行为都变得那么实在。 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾泉：人生充满各种诱惑尤若暗礁，一定把握航标，乃责任尔。乾龙乃善于把握方向之龙也， D、40岁谈事业（见下图2π/3 ） 迈过30岁的沟坎，人已如日中天了，此刻有志者已经事业有成，即使是平凡之辈，积蓄也开始殷实。人的生理心理也已熟透，万事都有主张，一切责任也因为时光流淌而减负了。也许父母已经过世，儿女也快自立。这个时候，人通常会像爬上一道高坡一样，长长地舒口气。然而当回头看时，才发觉前些年为自己活得太少。于是，发展自己便成了这个阶段的主旋律。 《文言》：九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 乾泉：“上下无常，非为邪也”乃善于应变。“进退无恒，非离群也”知进知退、进退自如，“君子进德修业，欲及时也，故无咎”善于捕捉机会，大展鸿图，正当其时。
E、50岁开始谈经验（见下图5π/6 ） 古人道“五十而知天命”，此刻对于人来说应该是尘埃落定的时候了。优胜者已经胜出，淘汰者已经出局。那么，优胜者便领受被尊敬的风光，淘汰者也只好独尝出局的悲哀。无论优或劣，都会明白成败的原因。而大局已定已难更改，优胜与淘汰的总结成了宝贵的经验，化作了后人的财富。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 乾泉：人生已有积累，发挥已有经验和资源优势，“云从龙，风从虎”、“各从其类”，精诚团结，则定会“飞龙在天，利见大人”。 F、60岁以后谈往昔（见下图π ） 衰老是人类不可抗拒的自然法则。人老了就力不从心了，即使想大展宏图也难于展翅了。此刻的成功者可以享受他自己创造的成果，失败者也只好独饮他自酿的苦酒了。好汉不提当年勇也好，蹉跎一生不堪回首也罢，岁月刻在自己身上和心上的痕迹是无法抹杀的。夕阳苦短，来日无多，不再思想前景的辉煌，但回首昔日的风光或坎坷，多少能激活生命的潜力，保持旺盛的活力。 一辈子就这样走过来了，不管辉煌还是平凡，都得一个一个坎地迈过，当然，怎样迈，迈得成功与否，听听人们60岁以后的诉说就知分晓。 《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾泉：夕阳无限好，黄昏更美丽。知无不言，言无不尽，老骥伏枥，志在千里也！ 乾卦之炒股、炒解释 潜龙勿用：趋势不明朗时不要操作。 见龙在田，利见大人：趋势刚出现时有利于做长线。 君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎：趋势确定后也不要放松，警觉才不会犯大的错误。 或跃在渊，无咎：有时会回调，不会影响大趋势。 飞龙在天，利见大人：趋势非常强劲时可以大胆操作。 亢龙有悔：趋势到极限时，就会反转。 见群龙无首，吉：当市场上没有庄家时就好了。
原文
第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？ 子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？ 子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？

山水蒙卦详解

山水蒙卦，求问事业、事情变化 事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。抛弃疑惧的心理，等钉适当时机，必然一帆风顺。

《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 关于感情 从卦上看，这个事情比较悬……谨慎一点吧，估计有不太好的因素在里面……

山水蒙卦在哪宫卦里 山水蒙卦在离宫卦里。

神奇米卦中财运“山水蒙”卦的意思 什么生肖？

2015年8月25日11时山水蒙卦财运求高人解 申月癸酉日 (旬空:戌亥)
离－山水蒙
六神　伏爻　本　卦
白虎 父母寅木
蛇　 官鬼子水
勾陈　妻财酉金 子孙戌土 世
朱雀　 兄弟午火
青龙 子孙辰土
玄武　 父母寅木 应
这一卦按说当时摇卦的月份有财，但是世爻空了。戌土出空的这个月可得财，就是10月8日就是今天，白露之后。
但是毕竟你这卦财不上卦，所以只能是个短期的财。

山水蒙卦 偷钱怎么破 失措一次，已经过去；吸取教训，以后提防；
若是当下，夜不出门，楼下无财，何用担心？

请大师帮忙解解 《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 女儿在家排行不是老大，性格外柔内刚，虽然在外表现为文静稳重，但其实内心很聪明，遇到事情点子比较多，有自己的主意
如果已经结婚，那这个卦象说明婚姻并不是太好，夫妻关系不好，你女儿如果已经生孩子，那么第一胎应该是儿子

《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 你说的让人有点“蒙”。不知你想让人给你解释什功？...
这是离宫第五卦。你是问卦辞，还是爻辞？白话易经在网上直接搜就能找到。

求姻缘，得山水蒙卦，求指点！ 干支：壬辰年　辛亥月　壬辰日　辛亥时（日空：午未）
神煞：驿马－寅　桃花－酉　日禄－亥　贵人－卯，巳
离宫：山水蒙 　 　 离宫：山水蒙
六神伏神　本　 卦 　 变　 卦
白虎 　 父母丙寅木 　 父母丙寅木
腾蛇 　 官鬼丙子水 　 　 官鬼丙子水 　
勾陈 妻财己酉金 子孙丙戌土 　 世 子孙丙戌土 　 世
朱雀 　 兄弟戊午火 　 　 兄弟戊午火 　
青龙 　 子孙戊辰土 　 子孙戊辰土
玄武 　 父母戊寅木 　 应 父母戊寅木 　 应
1.世爻临子孙，说明婚姻晚
2.应爻被月合，说明暂时来不到
3.应爻逢合，也说明你将要出现的男友现在正在恋爱中
4.2013年癸巳年，太岁冲开月令，使应爻得到解放，姻缘可以来到
5.卦为蒙卦，说明姻缘暂时不会明朗，需要等待
6.明年秋季姻缘会来到

《易经》中的“匪我求童蒙,童蒙求我”怎么理解?有何启示意义?

山水蒙，蒙卦。

蒙卦的卦象：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，渎则不告。利贞。

不是我求着、赶着、心急如焚地非要小孩子启蒙，而是要让小孩子赋能般地向我问问题求教最后觉悟。

小孩的教育与启蒙，是要引导、引索、引领他去主动求学与提出问题，这样他才会感兴趣并牢记在心。而不是强行地灌输、填鸭式的灌入。

一阴一阳之谓道，从这里要看到另外一面。孟子有句话叫：人之大患，好为人师。

某些趾高气扬的长辈，好为人师，动不动就给晚辈孜孜不倦地说三道四、说教，最后满足自己的虚荣心，这样最后会遇上悔恨甚至贞凶的景象。

初筮告，渎则不告。利贞。

同一个知识点学生第一次问，给他解答，第二次问，给他脸色让他懂得刻苦用功，第三次再问，就是没用心没诚心去学习的，就要看情况再定夺是否要教了…

蒙的上卦是艮是代表山，下卦是坎代表水。山水蒙。蒙，是启蒙，是教育，是学习，也可以是与启蒙相关的事象与象数理。

教育就像自然，自然而然、不言而喻、不知不觉般的像山水，从上而下流淌，而滋润万物般的深入浅出，学而思，且学有时不用思却自然醒的境界。

以上。

匪，不是。我求，我要求。童，幼小，初始，萌芽。蒙，蒙蔽，蒙胧，不明显。求我，要求我。整句话的意思是：不是我要求刚萌芽，不明白的事或物来之所以来，去之所以去的来龙去脉如何如何！（因为我不能命令任何事物如何如何）。而是刚显象，刚萌芽，尚处在朦朦胧胧状态的事物，是在要求我去把它弄明白，搞清楚它的来龙去脉，是什么原因导致的，以后会有什么样的变化和发展！从而做好超前准备或因势利导得以逢凶化吉，遇难呈祥！（且莫凭想当然幻想这，约想那，只想着它会发展成理想的样子，从而后悔莫及！）

蒙卦卦辞，全句为，蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

“初筮告”之“筮”，占卦算命。

“匪我求童蒙，童蒙求我”之“我”，占卦者；“童蒙”，蒙昧无知的儿童。不是我求蒙昧无知的儿童，而是蒙味无知的儿童求我。“初筮告”，第一次占卦（我）就告诉他。“再三渎，渎则不告”，再三问，亵渎神灵，我不告诉他。

不少译者，把“我”与“童蒙”比作老师和学生的关系。

老师对学生的态度，有如此傲慢，不耐烦的吗？显然，这与孔子的教诲，严重矛盾。

《论语.述而篇》子曰：“学而不厌，诲人不倦”。

“匪我求童蒙，童蒙求我”，对人的启示，如电影《武训传》说的，端人饭碗受人欺，不如要饭随自己！哈

【易经.蒙】中的“匪我求童蒙，童蒙求我。”是说自己不要硬性地去要求孩子懂得道理，而是要善于引导他们具有好奇性，然后来向我们求教获取知识。这句话充分揭示出我们的古圣先贤启迪孩子获得知识的良好教育方法。

这句话含义是，不要让孩子被动学习，要让孩子主动求学。

背后的道理是，被动学习由于不是基于兴趣，所以孩子并不会认真思考，也不会深入理解和记忆，更不会实践及举一反三的创新。只有主动学习的孩子才能认真思考，才有可能理解消化记忆并融会贯通。

这句话清晰地指出了当下中国教育的弊端。填鸭逼迫式的教育让孩子重度逆反，彻底丧失了学习兴趣，于是才有毕业撕书的奇葩现象。这样培养的孩子并不能真正理解和运用知识，更不要奢谈创新了。

看着中国教育不遗余力的糟蹋孩子，实在无语，唯有叹息。古人的常识，如今已经成了无法逾越的沟壑。

这句话是易经中蒙卦的卦辞及全卦的卦义。论述了启蒙教育的任务，方法及意义。

人是学而知之，这个道理全天下的人都懂。懵懂少年，正是求知成长的阶段，当然就没有值得大人去请教他的道理。而作为小孩，尊重长辈，求教掌握知识，是少年必须要做到的。

自古以来，中国的传统教育都是比较严格的。所谓一日为师，终身为父的传统观念是根深蒂固的。作为老师，对学童进行严格的管理和教育，就是老师的责任。否则就是教不严，师之过。是会受到 社会 的责罚的。

有些人会觉得，这样的为人师表是过于严苛。那是现在的教育思想。古时候奉行的就是棍头出好人，严师出高徒。所以作为老师一定是严厉的！所以才有，是蒙童求我，不是我求蒙童的说法。

当然，我们中国 历史 上的教育方法，也不是一成不变的。比如孔子办学堂，也釆反平等公开的方式讨论学问，师生关糸也非常融洽。

蒙卦里面说的教育方式，是古代的教育主流方式，其积极意义无用质疑。

这两句就是因材施教的意思。

原文： 亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

翻译：孩子之所以成长，不是因为他按我的要求办了，而是因为我按他的要求办了。孩子一开始会和你说实话，如果再三询问，孩子就不会说实话了。处理教育过程中遇到的问题，应当始终站在对孩子有利的角度。

不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。

出处：《周易》第四卦 《 蒙卦 》 。

赏析：

不是我求这孩子接受我的启蒙教育，而是他感到有需求，主动来请求我帮助他消除蒙蔽。第一次可以告诉他，如果就一个问题反复再三的询问，证明这个人是一个缺乏实践能力的人，一个少有魄力勇气去单独承担责任的人，这样就不应该再告诉他什么了。

蒙卦的卦辞以老师对待无知学童为比喻，说明在当前形势下，主方把自己的知识传授给学童，以自己的良好素质让客方受惠，“匪我求童蒙，童蒙求我”，有时则阴中有阳，维护自己的利益，“初筮告，再三渎，渎则不告”。

《易经》64卦中的第4卦，《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。

《象》辞说，山上杂草众生灌木丛林有着无限不确定的险情和危难，但山下却清泉见澈无限明净，这是《蒙》之象。君子观此，思天下虽看似蒙昧混沌但必有清澈明净的一面，从而当果敢行动来培育自我高尚的品德，唯此则可为万民之师表而德业建矣。 山水蒙 （艮上坎下）

艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教育是当务之急，培养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。

【原文】蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三渎③，渎则不告。利贞。

【译文】蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。

【原文】《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。"匪我求童蒙，童蒙求我，"志应也。"初筮告"，以刚中也。"再三渎，渎则不告"，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。

【译文】《彖辞》说：蒙，本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为险，可见山下有险是蒙卦之象。艮义为止，因而又有遇险而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，但是通泰，因为以通达的态度采取了切合时宜的行动。"不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我"，这是讲占筮者与求筮者的关系是相互和应的。"初次占筮，(神灵告诉了他)"是因为他信仰坚定而符合卜筮的原则。"轻慢不敬的再三卜筮，轻慢不敬地卜筮，神灵就不会告诉他"，轻慢不敬正是蒙昧无知的表现。将蒙昧无知的人培养成具有贞正之德的人，那是圣人的功业。

【原文】《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

【译文】《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。

《易经》第四卦，蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
蒙:不懂的人，指学生，徒弟；
亨:懂的人，指老师，师傅。
卦意:老师用心教授学生，但学生一再不用心，老师就不会再传授知识了。
这一卦的用意是让学生明白不是老师来求学生学习，而是学生求老师传授知识。
利贞
利:有利于；
贞:端正。
其意:学生明白了这个道理有利于端正学习态度。
培养学生的向学之心非常重要，学生有了主动求学的欲望教育的效率才能提高。