第61卦是什么卦,易经61卦详解运势

中孚、豚鱼吉、利涉大川、利贞。

【序】

　孚者，信也。中孚者，中正存内，信义存心也。君子恪守信义，以信义待人，以信义服人，此即中孚卦之要义也。

　周易之学，浩瀚繁帙，常人究其所以定有千难；八卦之象，变幻多端，凡夫掣其纲要机理得谙。

　——— 易学太过玄奥，初学者不必深究其惑，只要能从中体悟出 为人处事、修身立业 的道理来就足够了。学习的主要目的在于 “用” ，假如所学之物操作性不强，那还是趁早放弃为妙。

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【前言】

观乎此问，其历史也久，至14年4月，已整八年。之前正巧在查中孚卦相关，故有兴试答此问。无奈愚才疏智浅，行文过程自非顺畅，但边写边学，亦有其意趣焉。

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【正文】

楼主所列举的这个文言句子，实属《易经》六十四卦 之 中孚卦 的卦辞。

所谓卦辞，就是总体概括某一个卦象的说辞。

——— 因为六十四重卦中的每一卦都由六根爻组成，故而与卦辞相对应的还有六爻爻辞，每一重卦都有六根爻，所以每一重卦都配有六句爻辞。

另外还有 系辞、彖辞。——— 彖，音 tuan 第四声，“彖辞” 为《易经》专用术语，指 “总括之辞” 、“小结” ，即 小结一卦之辞，是对某一卦象含义的总体概括。彖辞 的 “彖” 字 可与 “论断” 的 “断” 字联系记忆：彖辞 是为一卦之小结，也是对某一卦象的总体论断。

而中孚卦，正是《易经》八八六十四卦 其中之一。有关此卦，其实也好理解。敝人不才，讲不清楚，故查阅了百科词条，从中倒是找到一段话，说得浅显精要，外行人也看得懂，现摘录如下，以供参考。

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易经六十四卦 第61卦 风泽中孚（中孚卦），诚信立身。

这个卦是 异卦相叠（即 不同的两个单卦上下相叠），下兑上巽（上为兑卦，下为巽卦）。

孚（音“服”）本义为孵化，后改用 “孵” 字表示。因为鸟类孵卵出壳的日期非常固定而准确，所以古人就将此字引申出了 “诚信” 的意思。

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孚：音“服”，会意字，从爪从子。此字最初有 “孵化” 之义，后为 “孵” 字所替。

（ 作 “孵化” 义解时，此字念一声，与 “孵” 字同音。）

孚，卵孚也。——《说文》。徐锴 注曰：“ 鸟抱，恒以爪覆其卵也。”

转义为信用，为人所信服：深～众望。

中孚，信也。——《易·杂卦传》。徐锴 注曰：“ 鸟之孚卵，皆如其期不失信也。”

此卦卦形外实内虚，比喻心存诚信，故称中孚卦。因此，此卦卦象为吉。“孚” 字有 “相信、信任、信服、信用、信誉” 的意思，故 “中孚” 可理解为 心中有诚信 或 诚信在心中。

〖中孚卦卦辞〗：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

〖卦辞白话解〗：“中孚卦” 象征诚信，诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此而获得了吉祥，进而为自己去涉越大河大川提供了便利，也有利于自身进一步地坚守中正之道。

（ 注：“豚” 字 从月从豕，本义小猪，亦泛指猪。这里也是猪的意思，而并非指河豚鱼。）

卦辞：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。—— 信要象小猪、小鱼的思维一样单纯，会吉祥如意。具备了信就可以实施涉猎大川的远大目标，才有利于修行的完美结局。

爻辞初九：虞吉，有它不燕。既做好充分的准备，又有所期待才可以吉祥。对于“信”不够坚定，伴随着胡思乱想则不得安宁。

互卦是风水浣，告诉我们中程会出现些问题，必须积极对待。变卦雷地豫告诉我们要杀伐，犹豫的话会有恶果。

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　———以下是几种原文解说，谨供参考。

【卦辞解说】

〖卦辞原文〗：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

〖译文〗：用豚和鱼祭祀先祖吉利，利于涉越大河大川，利于坚持下去。

〖解说〗：这是中孚卦卦辞，说明当前主客双方关系的状况。“豚”指猪。主客双方像生活在陆地的猪和生活在水中的鱼，互不侵犯，都吉利；不过，应当互相交流，“利涉大川” 。“贞”，应当解释为 “坚持” 。“利贞” 指利于坚持当前的状态。此卦辞明确地指出了主方应当与客方和谐共处。

【彖辞解说】

中孚，柔在内而刚得中，说 (悦) 而巽，孚乃化邦也。

豚鱼吉，信及豚鱼也。

利涉大川，乘木舟虚也。

中孚以利贞，乃应乎天也。

（ 小木船之所以能够渡越大江大河，正是因为其中空。君子其外谦虚谨慎，其内信念存心，则可上应乎天而下益乎己，终心愿得遂、功业得成矣。）

【象辞解说】

泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

初九虞吉，志未变也。

其子和之，中心愿也。

或鼓或罢，位不当也。

马匹亡，绝类上也。

有孚挛如，位正当也。

翰音登于天，何可长也？

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【资料】

—— 可搜【周易集注 中孚卦】，再点第一个结果就可看到 关于 “第六十一卦 中孚卦” 的专业解说。其中内容为繁体文言，内容来自《钦定四库全书·周易集注》，故而也算得上权威了，可供能看懂的朋友作参考。

—— 另可搜《第四部生命价值之提升 易经 心法中孚卦之成功之路》这篇文章来看看。

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【问题】：起卦排盘的时候，经常会得到 “下下卦” ，比如 中孚卦 就是一个 下下卦，想知道所谓的下下卦一定都不好吗？但为什么解说中的内容都很不错呢？

【回答】：这是个学术问题，为什么把中孚列入下下卦，就因为其 “中虚” 。即排此卦的人无法知道其完全的结果。

　中孚：上有巽信/四季的气候，下有兑泽/海洋，海洋有潮汐/潮汛。这些都是天地间的信息，如果人能掌握，再与四时潮汐一样准确可信，那么，天下就太平得多了，也就没有什么大的灾难（天灾）了。比如说：人若能与某些动物一样，提前数天甚至几个月 预感到地震，那人们不就都可以早作准备、提前搬走了吗？（摘自某知道问答）

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　易学思想 犹如一个万能模型，我们可通过该模型 从独特的角度去认识世界、剖析自身。认识 是为了使用和发展，剖析 是为了反省与进步，这些都是纯理性的。然而一旦心生功利欲、急求成，则难免想去占上一卦，此自是人之本性，无可厚非，但这样做了，内心的感性就会压过理性，进而扰乱我们的心智、影响我们的思维、左右我们的判断，最终带来不安或失败。所以，易经易理 虽归为玄学范畴，但还是要看你怎么用。若将之作为思想工具，则其理性一面得以显彰；如将之作为投机取巧，甚至算计他人的武器，则其感性一面将得发扬。

　众所知，感性这东西比理性诱人，但不如理性容易驾驭，故稍不留神，自身就会被感性所伤。感性是先天的、与生俱来的，理性是后天的、学习得来的，因此理性的价值更高，所以我们应 亲理性，远感性。

　又，感性既为与生俱来，则其即使遭受忽视和抛弃，也绝不会消亡，它会自动产生且不可抑制，但可以被理性冲淡。所以，一个人可能有纯感性的时候，却不可能有纯理性的时候。特别强调一下，真正的理性应由学习获得，靠暂时压抑感性而获得的 “理性” 事实上只是种虚妄，不但没有用，还会损害我们的情智和心智。

　周易思想的玄奥神奇一定程度地激发了人们的感性诉求，从而促使人们去了解、研究。这有些像票预测学，乍一看愣是看不出其科学性所在，但其研习者仍不乏其人。为何这样呢？因为似乎有利可图！

　利益，人类行为背后永恒的 “推手” ，其有 “兼益世人” 的善的一面，亦有 “独利己身” 的恶的一面。夫 怀德明道者天下与共，志在兼济世人 ；心惰识浅者不谙事理，一味机巧营钻。

　（以上问子愚见）

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【附录：博客引文】

　人类无论是在 “顺向进化” 还是 “逆向进化” 都要坚持一个 “信” 字 是非常重要的。《易经》用 “孚” 字来表达 “信” 的含义，在《易经》全文中共出现 “孚” 字有42处，足以说明 “信” 的重要性。如果你对于所要进行的事情没有持 “信” 的态度，不仅使你对所从事的事情没有兴趣，更谈不上会取得成功。

　在中文里与 “信” 之一字所组成的词句都具有特殊的意义，都需要深入探讨和理解。这里特别要提出并着重解释的是 “迷信” 一词，这是我们在日常生活中用的频率较高的一个词汇，简单、粗暴地将一些我们不太理解的事物用 “迷信” 来对待，使得多数人在即将突破成功这个窗户纸前退缩了，是人类在认识上的悲哀。也可以将这种现象理解为人类顺向进化的心魔，越是在现代科技发达的今天，其表现得越加严重。

　“迷信” 一词可以拆分为 “迷” 与 “信” 二字，它们有各自不同的含义，相互之间也并无修饰关系。此二字所处的地位同等，如果说有关系的话它们是 “逻辑关系” 或叫做 “因果关系” 。正是由于它们这种 “无修饰性” 同很多的中文词汇一样，可以将其任意颠倒位置，所以 “信迷” 是 “迷信” 二字的 逻辑反转（或叫做 因果反转）同样成立。

　而 “信迷” 一词 是人类进化的关键，无论是顺向进化还是逆向进化，都是非常必要的，对于逆向进化的修行者尤其重要，可以说是成功的必要条件。

　“信迷” 的逻辑关系是首先为 “信” ，此处为相信，要充满理智地信，然后才是 “迷” ，即入迷。《易经》用 中孚卦 来特别强调 “信” 的重要性，以解决修行者的意识问题，只有清楚地知道自己确立起了 “信” 的概念，才能进入修行的状态，否则只能是锻炼身体而已。

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最后建议搜《中国古人的欲望管理体系》这篇文章来看看，对理解中国文化应该会有帮助。

中孚卦的卦辞解释

第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身
下下卦象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰。小心谨慎过得去，一步错了落水中。
这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
事业：以诚实忠信的态度对待事业，获得重大的成就，发展顺利。必须继续遵循正道的原则，不可掉以轻心，也不可过分地相信人，尤其不可以孤傲的性格自我封闭。否则事业将走向失败。
经商：处理得很好，符合市场的要求。小心谨慎地经营，讲究信义，优质服务，可有满意的结果，甚至冒险犯难也不会出问题。
求名：必须在道德修养的基础上，刻苦学习知识和本领，不断提高自己。同时，不要惧怕困难，努力向前。
外出：非常顺利，根据工作的需要可以经常外出。
婚恋：双方以诚信的态度相互对待，幸福美满。
决策：以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度，坚持原则，和悦谦虚，可以战胜任何困难，即使出现了问题也可以亡羊补牢。但务必增强对人的观察能力，提高分辨是非的水平。

2阳2阴2阳是什么卦?

这样的六爻是阳阳阴阴阳阳
这是风泽中孚卦
是易经第61卦

易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少

《易经》第一卦是什么?

《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语：
1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。

易经六十四卦 第1卦 乾:乾为天卦(上)

【原文】乾，元亨，利贞。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。

文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。”

文言曰：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
《断易天机》解乾卦

六龙行天之卦，包容万物之象
乾为天的极至，其本意是日出时光气舒展，代表刚健，与柔顺相对立。得乾卦者，虽有创业的本领，但缺守成的功夫。因为性格阳刚而成事，也会因为阳刚而败事。身处逆境时可以是迎风的火把，进入顺境则容易忘乎所以。

刘邦得此卦，开创大汉朝

刘邦在芒砀山发动起义的时候曾占得乾卦，后来他推翻了秦朝统治，并战胜了项羽，成为汉朝开国之君。
卦图详解

【译文】 “乾”是卦名，“元亨，利贞”是卦辞，意思是：“乾卦，初始亨通，有利于坚守正道。”用白话来说便是目前处于开始阶段，不过不要因为开始的顺利而忘乎所以，要明白事物的开始离成功还很遥远。

彖辞说：多么伟大啊，阳气的始生！万物因它而生，乃至天体也被它控制着（即天气因阳生而转暖）。它使天空布云施雨，（在雨水的滋润下）万物开始了生长，在大地上显露出了本来的形象；太阳反复运行，使六个时辰处于美好的白天；乾卦的六爻控制着天体的寒来暑往。天体的运行规律，赋予万物不同的性质和寿命，经常保持阴阳的均衡和合，才是利于坚守的正道。阳气不但使万物拥有了生命，而且使万国都因此安宁。

象辞说：天体运行刚健而永不停息，君子应当效法天道，自强不息。

文言说：元是仁善之首，亨是美好的相会，利是正义的和谐，贞是做事的主干。君子体仁，足以成为众人的首领；美好的聚会，足以符合礼教；利益万物就可以合于道义；坚贞守正就足以干成事业。君子要效法乾卦的这四种品德，所以说，“乾，元亨利贞”。

文言说：乾元是阳气初始而亨通。利贞是人之性情。阳气用美丽与利益使天下受益，却不表明自己的贡献。伟大啊！这难道不是乾的伟大之处吗？刚健而中正，是纯粹的精华啊。六爻发动，可以广通万物之情，六爻的变化，代表着天气的变化，云行雨施，润泽天下而享太平。

【注释】彖：原义是一种牙齿锐利的兽的名字，据说这种兽能咬断金属。在《易经》中为断的意思，彖辞即对每一卦的断语，即相当于卦辞与爻辞。而此处的“彖曰”是周公或孔子对卦辞的解释。

象：象在《易经》中借指卦象。象辞便是对卦象的解释。以前儒家将解释卦辞（象）的象辞称为大象，将解释爻辞（象）的称为小象。象辞的作者，一般认为是周公。

文言：文言是周公制礼时的作品，孔子收集整理。文言中的“子曰”部分为孔子之言。文言是在孔子出生前就有的解经文字，但其内容已脱离了《易经》卦辞与爻辞的本意，而是带有更强的哲理性与色。