汕头将军爷灵签阳圣圣,求筶神杯灵签阳圣圣

汕头的将军爷是谁

亦称圣公妈。在汕头市龙湖区丰华庄，原二防堤堤边。传为唐正二品大将军墓
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伯公灵签.福德老爷圣圣圣求财灵签谁会解

签共五十三条，每条末有“板存琉璃厂会远斋，甘姓公议助善”一行；板已漫漶，不知刻在何时。此项签语的来历，未暇检查，不能知道。又五十三的数目是偶然还是当然，也因未能检查比较，姑从阙疑。签的形式如下：妙峰山圣母灵签第一签上上身居庶士众通祥始自包含大吉昌你今求财多有利居官得位侍君王解曰求财有利居官进位见贵有喜行人即至田蚕大熟婚姻自成出入通泰孕生贵子词讼有理疾病痊愈（？）诗曰此签祥之万事亨通诸缘遂意所求必得行人立至加官进位疾病无忧心要处诸不必忧虑放心可也板存琉璃厂会远斋甘姓公议助善诗是七言四句，是一定的，但用韵却多不依通行诗韵，如第三签“通”（一东）“惊”（八庚）“凶”（二冬）相协，显系北方的方音。有些句子竟似无韵，如第十一签首句次句用“和”“多”两字相协，第四句末字却用“荣”字，便是一例。平仄与“黏”也有错的。这可见此项签诗决不出于高等文人之手；大概是些半通不通的文人做的。他们既那样地不熟悉诗的格律，为什么还要保存诗的形式？我想这是传统的关系，卜筮之词，向为韵语。七言四句之签诗，现在我尚不能确说是起于何时，但不会在唐以前，是一定的；──从现在说，来源大约也总很久了。相沿如此，自然不敢更张；况且用韵语多少有些神秘的气氛，若全用散文，便成直头布袋，会减却签语的庄严。所以如妙峰山的签，宁可解而又详，那四句诗几同虚设，却还要保存着，无非以装门面而已。诗语简单，却不笼统；大抵总指出几件比较具体的事，如财利，官位，疾病，婚姻等，是求签人常会问到的。“解曰”一项中，列举各种具体问题之答复（也有笼统语，但极少），皆四字一句，无韵，句数无定。“诗曰”一项，其实还是解；说得专门一些，可以称为“详”。这种详语，全是散文，但也以四字句为主，又皆以“此签详之”开端。此“详”字是“参详”之“详”；在江苏北部已成一个术语，在北平不知如何。此项中以笼统的判断为主，间亦附具体事件。“万事”，“凡事”，“诸事”，“百事”，“诸凡”，“百凡”，“诸缘”等字样，用得最多，几乎每条皆有。这显然因“解”中用列举法，恐有漏略，故以概括的判断补充其用。此项详语中又常说及不幸时解救之法，如“忍耐”，“求神”等，及命运转变之时期，如第十二签详语未云，“须当祈祷、求神力解救，以待春初，方可遂意。”（此种时期之指示，系据签诗参详；解中无这类话。）签分上上，大吉，中平，下下四等。上上全是好话，所谓“并无些些碍阻”。大吉虽也是好话，但多附有条件：如第十五签详云，“虽是大吉，奈迟滞而成，不可性急，耐心可也。”又第二十五签详云，“凡事不差。秉心求神，自然安泰。惟有婚姻，多有阻碍，千万不可。”又第四十二签详语末云，“只是莫坏良心，自然神明加护。”不独详语中如此，诗及解中，也如此说。中平之义，可以签语明之：如第十九签详云，“先难后易，凡事忍耐，不必性急。如问病症，不医自退。如若强求，反有不测。”又第四十三签详云，“年运不通，所作不成。待交立夏，运至福生。内有贵人提拔，名利立就。”诗及解大抵同此，但解中的话有时说得更坏些。下下如第六签详云，“事事不宜。心中改过，向善忏悔，方得吉庆，慎之，慎之！”又第十二签详云，“命运不通，须当祈祷，求神解救，以待春初，方可遂意。”又第三十六签详云，“一切事物，莫管他非，戒慎守己，方保坎坷。忍耐一时，可保无虞。”诗及解也差不多是这种话。上上与大吉签，有些话是很相像的；中平与下下签的详语，也有些是相像的；大吉与中平签，相像的话却很少。在五十三条签中，上上大吉各十三条，中平十二条，下下十四条，可以说是平均的分配；求签的人对于四等签各有四分之一的机会。其排列的方法，可按四签一组来说：计十三组，末一签挂零。前七组较不规则，其中三组，四等签皆有，但次序各异；馀四组中，两组只有三等签，又两组只有两等签。后六组却极整齐，每组四等签，均按上上，大吉，中平，下下的次序排列。最末挂零的签是上上。此五十三签，是以上上起，以上上终。解中所列举的事件，可以说是依据人生的普通的经验，或常识的。从这里可以推测一般求签者的心理。兹按照发见次数的多寡开列于后：1．婚姻五十一次2．疾病（或灾病）四十九次3．见贵（或见贤）四十三次4．谋事（或谋望）三十七次5．行人（或走失）三十四次6．胎产（胎产难或孕生男子贵子）二十六次7．词讼二十四次8．求财十八次9．求官十八次10．失物十八次11．经营十七次12．田蚕十四次13．宅舍十三次14．防小人三次15．出入（或远行）三次其馀只见一次的从略。我只计算了一遍，数字容有不尽准确处，但大体是不会错的。这里面8求财与11经营或可合算，则为三十五次，当占第五位。我们平常总以为升官发财是最普遍的思想，但这里婚姻与疾病却占了头两位。我们虽可以说签语是依据常识的，但现在还不能确实知道这些签语写定的情形，所以关于这个问题，也是不能判断；作者只指出问题之所在吧了。──有人说，也许与所祀之神有关，此说可以备考。除了上上签尽善尽美之外，其馀三等，却都附有或轻或重的条件；但却没有尽恶的。即使下下签，也还有解救的方法。如第三十二签详云，“动止难行，凡事不宜。家败人亡，骨肉残伤。急告神明，祈禳则吉。小心谨慎要紧！”上半说得如何厉害，下半却说出解救的法子，便不碍了。这种解救的法子，最多见的是“忍耐”，“守分”。忍耐，守分，是因时运不齐。人须任运待时，不可强求，强求便是妄动，必有不测。这是消极的法子。积极的，则有求神念佛，签中也常见；还有“改过”，“向善”，“正心诚意”，“事事依理”，签中也说及，但较少见。忍耐是依据命运的信仰，神佛也是信仰，事事依理，则是理性化：前两种与后一种是矛盾的，但却在签里能并存着。这种思想的态度，人生的态度，我相信，正反映着一般民众的思想式与人生观

汕头的将军爷庙指的是谁?

汕头的将军爷庙指的是唐正二品大将军。
内充公将军爷，位于汕头市龙湖区长平路以东尾端，原二防堤堤边。相传为唐正二品大将军墓。早在清嘉庆四年(公元1799年)官埭纪姓族人，前往内充公村创乡之前就已有此墓。
现在已成为汕头市区一带民众信仰的保护神之一，分庙遍布汕头市区各地，陈厝合、辛厝寮、官埭尾、龙湖、鸥上、夏桂埔、周厝塭等地，都建有将军爷的分庙。
扩展资料：
将军爷起源，相传是达濠人陈丰裕，民国，在澄海县官埭十八乡内充公珠池肚养蚶。此时的珠池一带是茫茫海滩。
有一夜，陈丰裕梦见一位大将军，说他在生时奉旨出巡，殉难南海，并说要保佑陈丰裕
在珠池肚养蚶大赚。陈丰裕回话说，若能大赚，则给将军爷建祠堂。
但老将军回答，
勿建祠堂，将鼎盖地坟修好就行了。果然此后，陈丰裕养蚶连续大赚，便遵老将军吩咐，于民国四年在鼎盖地重修建了将军爷坟墓，碑文刻着“唐正二品大将军之墓”。
坟墓四周海水环绕，风起潮涨，从未受淹，似活地，随海水浮沉。
参考资料来源：搜狗百科-内充公将军爷亦称圣公妈。在汕头市龙湖区丰华庄，原二防堤堤边。传为唐正二品大将军墓
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掷杯筊结果详解

您好：掷筊简介

掷杯筊，有的古籍写作“掷杯珓”、“掷碑珓”，就是掷筊，也写作“掷珓”，温州方言称“打珓贝”。杯、碑，是“贝”的记音，指贝壳。

信众要掷杯筊之前，光着脚拿起杯筊在香炉上绕三圈，跪在神明前，

说明自己姓名、生辰、地址、请示事情，请神佛给您作主或指示

可否或行否，如可以、可行即请连三圣杯表示，请示说明完后随

即将杯筊往地上掷下即知结果。

掷筊区分

编辑 语音

【一】圣杯： 为一平一凸[一阴一阳]，表示请示之事

表示可以、 行、同意。

圣杯

【二】笑杯： 为二平面者[二阳面]，表示说明不清、神佛主意未定，

再请示。

笑杯

【三】阴杯： 为二凸面者[二阴面]，表示不可、不行、神佛不准，或

神明生气了，或凶多吉少，再次请示。

掷筊次数

编辑 语音

掷筊一般为求慎重准确，都以连三次圣筊为准，如无

连三 次则再次诠释请示，直至连三筊为止。

有很多人怀疑掷杯筊的正确性，但以机率来算，连续三圣杯的机率

是很少的。我妈妈曾经连续「圣杯16次」，这种机率机乎是不可能

的。所以，掷杯筊早就被一般信众所肯定，也是和神明沟通的主要

工具。

灵签： 灵签一般是以竹片刻字区分置于圆桶，抽签时以手上下抓

起放下或摇全部竹签后，抽取最凸出之一支，而后凭竹签上所刻

签文数字至签柜取签文即完成抽签。[如仅掷筊请示神佛，不必抽签。]

到庙里拜神求圣杯打的全是阳杯怎么看

这可能是因为庙里的神有特殊的偏好，只允许使用阳杯。也可能是参与者的个人信仰使然，也或者是有特定的法律规定要求如此。无论如何，到庙里拜神求圣杯时都应遵守有关规定。圣杯为一面平一面凸的话，就是一阴一阳，意思就是请示的事情，表可以、赞同和支持，还有好运。答：如果到庙里拜神求圣杯打的全是阳杯的话，可以看作是吉祥的征兆，代表事情有望顺利进行，能够获得满意的结果。