易经颐卦对人生的启示,易经颐卦详解大成国学院

易经31-颐卦

颐卦主要是讲休养生息，人的养生之道。

大象，山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。看整个卦象还确实和我们吃东西有的一比，上颌不动，下颌动，形象的很。

整个告诫我们君子，要注意自己的言语，吃喝要有节制。当代社会的人们那完全就是背道而行，夜宵搞起，奶茶喝起，炸鸡烤串不吃就不高兴，不是胡吃海喝，就是乱吃乱喝，完全违背了人自己的身体节律。

所以不是我们的思想开放了，不是老一辈的思想落伍了，而是我们完全打开了自己的欲望，然后还说这是思想的进步。就比如说性开放这件事，要按照中国老一辈对性的谨慎态度，那不至于艾滋病泛滥，不至于许多未成年人就怀孕堕胎。

我们思想要进步，但是不是以这种欲望放肆的扩张为手段呀。中国传统文化的一些思想背后的真实逻辑我们要把握好，不能一味的标新立异。

卦辞，颐，贞吉，观颐，自求口实。开门见山就说这是好卦，吃饭能不好吗，养生能不好吗，但是恐怕易经里面没有这么简单。易经把主题升华了，你不能自己吃得好算好，还要把天下百姓供养好那才叫好。一个团队把各个成员的家务事，身后事都安排好了，那手下才能给你去拼命干啊，要是最基本的物质生活都保障不来，那指望谁给自己卖命。

这一点华为就做的很好，给到员工足够的薪水，解决物质问题，那员工加班那也加的心甘情愿。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。把自己最有灵气的东西丢掉，去看着别人吃，你说这不是作死吗，想着别人来赏口饭吃，这是不合理的。这就好比年轻人找富婆包养嘛，这饭他吃着不放心啊。

六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。这一爻延续了初九的那种思想，只有自力更生，自己才能养活自己，如果颠倒了顺序，反求于初九，这不仅违背常理，还会给自己带来祸害。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。本来整个卦是要求君子自求口实，也就是自力更生，但是六三不当位，整天想着歪门邪道，想求包养，不求正道，那必然是没有任何好处的。而且这种想法一点也不能有。

六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。这里很奇怪，我们明显看到，下卦都是凶，而上卦多半是无咎的，基本的理解为，位居高位，多半权力较大，可以用之于民取之于民，就像国家的税收。所以颠颐就是有利的，所以易经一定是讲条件和变化的不是一成不变的。但是也要像老虎一样，虎视眈眈，锲而不舍，专注于为百姓做事。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。位居高位，即时违背正道，那都是没什么大问题，不要太作死就好。你说这气人不气人。

上九，由颐；厉吉，利涉大川。上九那就不一样了，是去救济百姓的人，是肩负重任的人，所以责任重大，必须有点逼数，不然也是困难重重。但是总的来讲，走正道，还是不会有大问题。

《易经•颐卦》,坚持身心双修的颐养之道,才能升华自我!

【读经典】

先看卦画和标题：

从卦画上可以看到，颐卦是艮上震下，上卦艮为山，下卦震为雷，山下有雷，象征春雷涌动，山上生机盎然，万物生长，大自然养育万物之象。

颐卦的卦形很有意思，最下面的初爻，和最上面的上爻都是阳爻，其余中间的四爻都是阴爻，看上去就像正在吃东西的口腔一般。同时，中间的二爻至五爻可以组成两个坤卦，所以内含坤卦的载物之德！

这里面涵盖两方面意义，一方面“吃”是人生命延续的根基，从颐卦中领悟到饮食的重要性；另一个方面社会要想发展，个人的精神食粮也不能欠缺，传播知识，提高精神追求。而颐卦所讲的养生，更是以精神养生为重，物质养生为轻！

接着看正文和卦辞：

简单翻译下：颐卦，坚守正道吉祥。观察人的养生之道，要实现自食其力、自力更生。

简单翻译下：彖辞说颐卦说坚守正道吉祥，是说养生遵循正道就会吉祥。看别人吃什么，就是观察他的养生之道；自己谋求食物，是要考虑自己怎样养生。天地养育万物，圣人养贤士，是为了让万民得到养育；因时制宜的养生道理太重要了！

简单翻译下：象辞说上卦艮为山，下卦震为雷，山下有雷就是颐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，谨慎自己的言语，控制自己的饮食，修身养性。

最后是具体的六爻：

简单翻译下：这里的灵龟是指宝贵的、阳刚的东西，朵颐就张口吃东西的样子。舍弃自己的宝物，观看别人大口吃东西，会引发凶险。象辞说：“观看别人大口地吃东西”，不关注自己的行为，是不值得称赞的。

简单翻译下：颠倒颐养之道，违背常理，前去征讨，这是凶险之事。象辞说六二爻说征讨凶险，因为这种行为会失去同类。

简单翻译下：违背养生常理，坚持下来会有凶险。十年也不会有什么作为，没有什么好处。象辞说“十年也不会有什么作为”，因为这种行为有悖于道义。

简单翻译下：颠倒颐养之道，某些时候也是吉利的。虎视眈眈，让别人看到自己的欲望，可以安享天年，没有灾祸。象辞“颠倒颐养之道的吉利”，是因为施予广大，做人光明磊落。

简单翻译下：违背常理，居守正道，这是吉祥的。不可去跋涉大江大河。象辞说：“居守正道”的吉祥，是因为能够顺从君主的意志。

简单翻译下：遵循生活的正道，经历艰难后吉利。有利于跋涉大江大河。象辞说：“遵循生活的正道，经历艰难后吉利”，将会获得大的福报。

【写心得】

提到颐，很容易想到颐养天年、大快朵颐两个成语。而颐卦就是讲述养育、饮食的内容。人、天、地自然浑然一体，相互和谐生发，这里颐养有两层意思，一个是自养，另一个是养人，天地养育万物，圣君养育百姓，盛世养育贤才！

颐养之道首先要节制饮食，懂得以食养身；其次以养心为主，学会修心养性，以德润性，涵养智慧；还要注意坚守正道，洁身自好，不断升华自我。具体要求初爻临渊羡鱼；二爻遵循正道；三爻安守中正；四爻以阳养阴；五爻求养纯正；上爻养后得福！

颐养的关键是口，口不但是食物必经之处，还是言语性情表达的主要器官，俗话说：“病从口入，祸从口出”。凡暴饮暴食、胡言乱语，都会贻害身心，只有慎言慎食，三思而后言；廉洁寡欲、不贪图饮食，才能得养生之正道！

【做冥想】

前面的大畜卦积攒了大量的能量，到了颐卦就要讲究颐养之功。颐卦口形的卦形，展示了生命的根基，都在口里的一口气、一口饭。颐卦的下卦为震，如同欲念之动，追逐名利，忘记了真正的颐养需要身心合一，而不是“人为财死，鸟为食亡”将生命浪费在对占有资粮的追逐妄想中！

而语言是我们内在心智的体现，用来表达情感和智慧思想，但要注意语言是把双刃剑，不但言多必失，还会出口伤人，古人云“开口神气散，舌动是非生”。特别是当今社会中，紧张和压抑导致很多人急于表达而缺少觉知，很多的交流都是废话，情绪还特别受到言语的影响，需要认真学习“君子以慎言语”的道理！

无论是养身还是养心，都要坚持正道，一方面内在情绪波动，思绪烦扰，则心力消耗不得其养；另一方面外在执着于嗜欲，贪求不止，则身体亦为之所累。所以要养正，先要有静气，静以自觉内省，了解真正有益我们身心的事物，绝不盲目追随潮流或听从欲望！

老子说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”这就要求重视人的道德修养，不贪图物质享受，抛弃享乐主义思想；追求颐养身心为主，物质为次；做到淡泊宁静，静以修身，俭以养德，不断升华自我！

颐卦预示着什么

颐卦预示着什么：颐（yí）卦展示在像“颐”的形势下各种变化的可能性。

“颐”指面颊，腮。颐卦的代号是4:1，表示主卦是震卦，卦象是雷，阳数是4；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。客方的消极被动给了主方积极发展的机会，客方像山，只要不触及客方利益，主方就可以在广阔原野上尽情发展，不过，主方也不能指望从客方得到什么，主方必须着力于“自求口实”。

易经六十四卦中第27卦颐卦。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。《彖》曰：颐之时大矣哉。颐，贞吉。观颐，自求口实。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。

《断易天机》解

颐卦艮上震下，为巽宫游魂卦。颐为修养、调养，雷震于山，为春来之兆，万物开始生养，因此颐卦为发展之兆，多主吉。

北宋易学家邵雍解

养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。

得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。

《易经》的智慧 27卦 颐养之道

生命存在的意义在于自食其力，能自养者就是令人称道的事，能自养还能养人者，就是对社会作出了贡献，那怕是最低层次的养家糊口。

《易经》27卦为山雷颐卦，下震上艮。“颐”字的本义一是指人的面颊，腮帮子。成语“颐指气使”、“大快朵颐”。二是指人的自我健康保养及自我修养。如“颐养天年”、“颐和园”中的“颐”等。
观颐，是看见人家大快朵颐时，不要羡慕嫉妒恨，临渊羡鱼，不如退而结网。人要学会自食其力，世上没有救世主，一切都只能靠我们自己。

中国人爱讲一个靠字，在家靠父母，出们靠朋友，单单就不讲最为现实的是靠自己。靠自己所获得功名利禄，最为真实，最为持久，最让人佩服和敬重。颐卦卦辞说：观颐，自求口实。贞吉。君子观此卦象，一思生养之不易，应感谢父母养育之恩。二思人来到世界上走一遭不容易，应颐养好自己的身体。有了健康的身体，着小是能自养，着大，观天地养育万物，就应向圣人养贤以惠万民。

所谓自养，一养健康的身体，就必须有严格的自律精神，戒贪，勿滥欲。二是慎言敏行。行动大于言语。行动是实际，言语是飘渺。有时候还言多必失。有个幽默故事，说英国人，法国人，中国人比哪个国家的酒最好喝。请来三只小老鼠来喝，一只小老鼠喝了英国人的白兰地，小老鼠跳起了探戈舞；一只小老鼠喝了法国人的葡萄酒，到钢琴边，弹起了交响乐；最后一只老鼠喝了中国人的二锅头，冲进厨房拿把菜刀出来，气势凶凶的问：“猫在哪里！？”。这则幽默，从另一个角度也反应了国人有点牛皮哄哄，不着眼于现实。
颐卦告诉我们，最正确的养生之道首要是养德性，修正自己的心智，安守中正贞和，明晓颐养的真意，才能畅顺一生。

（老三羊    随笔）

卦四十三 泽天夬 释义:决裂 决断 决心

夬（ guai 四声 同怪）：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

象征果决：在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过，诚心实意地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；告诉国人，不利于动用武力；利于马上前去有理有节地解决问题。

《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
《象辞》说：《夬卦》的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。

爻辞：

初九：壮于前趾，往不胜为吝。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。

九三：壮于 ，有凶。 君子 ，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

九四：臀无肤，其行次且。 牵羊悔亡，闻言不信。

九五：苋陆 ，中行无咎。

上六：无号，终有凶。

爻辞释义：

初九，前面的脚趾粗壮，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，还会遇到灾祸。《象》曰：不胜而往，咎也。《象辞》说：初九爻地位最低下，本应该积蓄力量等待时机，却轻率急躁地前往，孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命，还会给自身带来灾祸。

九二，忽然听到惊叫声，深夜里小人来犯，用不着担忧。《象》曰：有戎勿恤，得中道也。《象辞》说：深夜小人来犯，用不着担忧，这是因为九二爻处在下卦的中位，能够信守中庸之道，尽管遭到小人的骚扰，终究是有惊无险，可以化险为夷。

九三，颧骨高突怒容满面，去与小人较量必然有凶险；若是以君子气度毅然决然地前去，即使遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒，却不会有任何灾祸。《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。《象辞》说：“若是君子气度毅然决然地前去”，不露声色地与小人周旋，就能够避免打草惊蛇引起不测，又可斩断感情纠葛，避免优柔寡断，因而不会遇到灾祸。

九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履维艰；若是紧紧牵着羊（象征阳刚）行走，就不会出现令人后悔的事，无奈听了这话的人并不相信。《象》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。《象辞》说：“前去制裁小人的行程必然步履维艰”，是因为所处位置失当，处处受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路来十分艰难。“无奈听了这话的人并不相信”，说明处境艰难，别人建议他借重强有利的阳刚君子的帮助，他却听不进去，听觉正常而决断不明。

九五，毅然决然地做出决断，一举惩处小人就像铲除苋陆草一样，只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸。《象》曰：“中行无咎”，中未光也。《象辞》说：“只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸”，表明尽管处在尊贵地位，要解决小人为乱易如反掌，却也不能做得太过分，要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光，仅仅起到免除祸殃的作用而已。

上六，嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头。《象》曰：“晚号之凶”，终不可长也。《象辞》说：“嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头”，表明上六以阴柔小人凌驾于阳刚君子特别是君王之上，是众矢之的。其倒行逆施的状况不会持续很长时间，最终难以逃脱被制裁的命运。

戏说： 形式不好要割肉 下定 决 心快抛售
卦里花絮： 拿股票举了四五集的例子了，从睽卦电影案例开始说股市，到蹇解损掐着股票难受，至益卦开始翻红有收益，那股票卖不卖呢，该有个决断了，这就是“夬”，比“决”字少了两点，但意思完全一样。估计是汉字改革把它忘了。

    不卖吧，担心再跌回去；卖了吧，看情势很有可能还继续涨。其实心里明镜似的知道卖了就是赚到，但总是战胜不了自己的贪婪之心。

    哎，人生最难的，就是抉择。一个正常人，每天要面对差不多23000个抉择，吃不到饭，吃什么，去哪吃，和谁吃，怎么吃——都是抉择。

    卖与不卖，其实都是抉择。有什么样的选择，过什么样的生活，易经都学到第四十三卦了，大家又都是成年人，为自己的选择负责，这点道理还是清楚的。

    要是非让显仁我给您出个主意，那就“两利相权取其重，两害相权取其轻”。择善而从。要是还决定不了，就想想果决的好处，贪婪的的后果，您自行裁定。

    哇，要吐，说得真好，但又等于没说。但我不是你，我的建议你真的会听吗，不一定，否则就不会出现卦中“九四：牵羊悔亡，闻言不信”和上六：“无号，终有凶”的结果了。——好了伤疤忘了疼，见好就收都不懂，自作自受，活该。

影片与卦象：

    项羽人称楚霸王却优柔寡断，呜呼于乌江北岸；

    刘邦善于示弱，果断赴宴。结果……我们被称汉人。

记忆杂谈： 择其天道而从之，遵循善道而决之。

卦中善缘： 能谋善断

善  文  言: 人生最难就是选择。两害相权取其轻，两利相权取其重，要善于决断。

易经四十三卦什么意思?

易经四十三卦
易经第四十三卦，泽天夬，上兑下乾。
夬，扬于王庭。孚号，有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。
〖释〗
兑上乾下，卦名称作“泽天夬”。“序卦传”说：“益而不已，必决，故受之以夬；夬者决也。”意思是增益不止一定会决口，所以在益卦之后接著是夬卦。增益到容纳不下的时候，自然会决开口子流出来，这是把决讲成崩决、溃决。
“夬”本来是拉弓时戴在大拇指上的护套，弦由护套上弹离，所以有决断的意思。大凡夬旁的字，如决、快、诀、缺等，都有离的含意。夬卦有五个阳爻，一个阴爻，是强大的阳，将阴切断的形象；所以称作夬卦。这一卦，也是“消息卦”，代表三月。
这一卦阳盛，象徵君子强大，仅有少数的小人，有待驱除。但仍应在朝廷上，先宣告他们的罪状，然后以诚信号召群众，合力将小人排除。不过，小人诡计多端，仍然会有危险，不可掉以轻心。所以首先应当告知自己领地的人，先获得支持，不可立即动用武力，这样进行，才会有利。亦即，本身应先有万全准备，然后才可以发动攻击。