庚戌日柱女命祥解释,庚戌日柱命理100例
庚戌日柱生于各月,庚戌日柱生于哪个月好
庚戌日柱生于各月
1、天乙贵人玉堂贵人
文星，命遇之主聪明好学，出入近贵，有人缘，能交际，逢凶化吉。
行运、限遇之，主生活光辉，过着得意的日子。
2、天厨食禄
主食禄，高薪阶级。
3、禄神
主身体健康，充满信心，记忆力强，性刚，勤劳致富，一生少闲。性急燥，易得罪人。武富、武贵，技术研究方面独具慧眼。
在年月为“建禄”，四柱天干要见财官，“建禄生是月，财官喜透天”也。透财，富。透官，贵。
在时为“归禄”，不喜官星，“日禄归时没官星，号曰青云得路。”主少年发达。“建禄”主长辈之荫，主少年时代幸福。若逢卫破，主家落。身（日主）若太旺，不屑顾祖产，不愿坐享现成之福，自己在外乡独创事业。若逢偏印，即破禄而无禄。在日支，为“专禄”（甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日）。主会享受，爱过豪华奢侈的生活。要有羊刃来保护（因禄柔、刃刚），若被合去则无禄。被冲主克配偶。
“归禄”喜羊刃、身旺、财星。不但自己不会追求物质享受，反而为后而勤奋努力。逢合变无禄，逢冲，主克子女或寿终。“归禄”见食神、财星，多主名利双收。
4、真官
以“真官”为名的取法甚多，此以生日坐正官为准，有四日：丙子、丁亥、庚午、辛巳。
丙子——为煞日，利于夏令生者。
丁亥——坐阳贵，又同正印（亥中壬、甲、与丁相合），更佳。
庚午——日坐沐浴，《》云：“庚金坐午又为提，丁己齐明两可宜；干支无两来混杂。水绝肩多作富推。”庚午日若生于丑月，干透丁、己官印，见庚、申、酉多，乃火长夏天金叠叠之格，主名利双收。
辛巳——巳中丙戊庚，火生土，土生金。丙合辛，天地合。庚生于巳，为“阴藉阳生”之格。
大抵日坐正官者，因日支为夫妻之位，故主配偶相貌堂堂，举止高贵，在上有名誉、地位，磊多出自名门或学历高，天生气质高贵。
5、真印
日坐正印，有四日：
甲子——沐浴，大都面貌讨人喜欢。
乙亥——亥壬、甲，甲木生于亥，为阴藉阳生。
戊午——带六秀，羊刃。
己巳——巳中丙、戊庚，丙、戊禄于巳，庚金生于巳，为金神。
日坐正印者，主其人聪明，人事完满，情理兼备，配偶贤慧。甲子、戊午日生者，多身心健康、俊秀，一表人才。
真印日生者，因印代表教育，文书、幕僚、秘书、等，故本人或配偶大多从事上述行业，且多是公教人员。
6、真贵
《渊海子平》云：“日贵干支一位同，空亡大忌带官冲。仁慈广德多姿色。会合财官名自崇。”
丁酉——要夜生。坐偏财，交际能力好、性急、秀气、聪明。
丁亥——要日生。坐正官、正印（亥中壬正官、甲正印），相貌端正，多为公务行政人员。
癸卯——要日生。坐食神，文昌、福星。有文艺才华、人品不俗。
癸巳——要夜生。坐正财、正印、正官（巳中丙财、戊官、庚印），是为三奇，主才华出众。
日贵的通性是，才貌必有一项出众，公平、正大、长寿，一生吉利。女命，丰姿、安祥，有福气，夫荣子贵。
日贵格最怕刑、冲、破、害、魁罡，主灾祸。喜身旺。
7、金舆禄金舆引从
见年神篇。入命，主娶贤妻与家致富，婚姻运强。
金舆的前一位为引，后一位为从；好比古代大官出门，前有开路者，后有随从人员。若命中带正官、贵人、金舆禄、引、从，其气象浩大，自有一番贵象。
8、天元暗禄
有四日：庚寅、乙巳、丙申、己亥，取其价值下之支为正官之长生也。
庚寅——“庚逢寅位禄权欢，丙丁逢之寿必端。”“庚遇寅而值丙，主旺、无危。”寅中甲木生丙火，丙火生戊土，而戊土又生庚金，是“金居艮位，号曰返”，绝处逢生也，作“杀印相生”论，往往具有伟大之才能。
乙巳——己中有庚正官长生，戊正财临官，丙火伤官。四柱宜天干有戊、庚，因戊土能引化丙火，生庚金，喜壬、癸水制丙火、生乙木，忌辛金七杀克乙木。
丙申——申中有壬水偏官长生，庚金偏财临官，戊土食神。四柱喜庚辛财、癸正官，甲乙印，忌戊己伤官、食神。“丙临申位逢，难获延年”，若丙申日生于申月，四柱、岁运，再多见壬水，主损寿。
己亥——亥中有壬水正财临官，甲木正官长生。忌见庚、辛、申酉金来克甲木正官。书云：“己入亥宫见阴木，终须损寿。”己亥日生于亥月，若四柱，岁运见乙木，主不长寿。
9、暗禄
暗禄是日干之禄神的支位，如癸禄在子，子丑，丑即为癸之暗禄。入命主 艺术同时成名，运势强，常逢贵人，常有不可思议之厅福。往往在走到最困难的关头，忽然扳回劣势，而获大成功。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”也。
10、正马
《日月通赋》云：“日下正马而有助，有生，名扬天下。”正马即日支为正财，须年、月、时支又带正财，或食神、伤官以生正财，方为合格。主才华出众，为闻人。
在年，为“岁带正马”：若生于财旺之月令，不犯刑冲，日干又旺，主祖业丰厚。若生于比、劫之月令，或运行伤官、劫财之地，必主贫困。
在时，为“时带正马”：若无刑冲、破、劫，主娶美妻得外来之财物，生子荣贵。
财产丰富。命带此格，要节俭，不可浪费，才能守得住。
11、福德秀气
癸、乙、己、辛、丁五日，地支见“巳酉丑”金局。乙巳、乙酉、乙丑。丁巳、丁酉、丁丑。己巳、己酉、己丑。辛巳、辛酉、辛丑。癸巳、癸酉、癸丑为正乙日，以巳酉丑为“杀”，忌生六月、八月。喜印生。行身量之运。
丁日，以巳酉丑为“财”，忌生八月，身弱，功名蹭蹬。十一月，杀旺身弱，寿元不久。喜财、官及身旺运。
己日，以巳酉丑为“食”。忌丙丁寅午戌及刑冲破害。忌生四月，火破秀气则立身晚，多成败孤克。
辛日，以巳酉丑为“比”，忌午戌会局破金气。丙为正官，寅为天乙贵人皆吉。
癸日，以巳酉丑为“印”，喜生于秋冬，忌生四月，水绝。
古歌云：
“阴木加临酉丑蛇，生居六月暗咨嗟；为官得禄难长久，纵有 不足夸。”“乙巳乙酉并乙丑，八月生人短寿；四柱若见火伤官，伤官失职定然有。”“阴火相临巳酉丑，生居丑月寿难长；更兼名利多成败，破败荒不可当。”“丁巳丁酉并丁丑，八月生人人不久，前程名利两区区，更忌饮酒与。”“阴上逢蛇难与牛，名为福德号貌貅；秀气火来侵克破，须教名利一时休。”“己巳己酉及己丑，福德秀气造化有；大怕四柱火相侵，纵有功名不长久。”“阴金合局主前程，造化清奇大有情；四柱火来侵克破，须知名利两无成。”“金气坐阴柔，不怕休时不怕囚，时方发福，功名随步上瀛洲。”“癸巳癸酉月临风，百务迟廷作事空；名利生成难有望，始知人在五行中。”“癸巳癸酉及癸丑，四月生人人不久；功名成败在晚年，最忌贫并饮酒。”
12、日德
性格，体貌魁梧，有怜贫敬老之心，无害克剥之意，逢凶有救，遇难有解，不遭是非横祸，福必丰厚。忌与魁罡相会：甲寅日忌庚辰魁罡。丙寅日忌壬辰魁罡。戊辰日见戊戌为魁罡相会，土得正位，干守元会，不作冲论。庚辰日忌庚戌魁罡。壬戌日忌戊戌魁罡。
13、魁罡
古决云：“为人性格聪明， 振发，临事果断，秉权好杀。”性严谨、有操守、聪敏。叠叠相逢掌大权。古以庚戌、庚辰二日忌官杀。庚戌日辰月生无用，庚辰日生戌月，行南方运贵。
戊戌、壬辰二日忌财。亦有“戊戌日无财不贵，不宜见官，壬辰日怕见财官，大喜印绶、劫财与杀岁运”之说。古说并不是全然可信，在现代，“魁罡”有新的诠释：带魁罡的人，大多是人生充满惊涛骇浪，命运起伏大，吉凶极端，容易碰到悲剧。若是女性，大多是美人胚子，但是在恋爱和婚姻方面是不幸的。法官、教授、艺术家、裁缝、理发业人士，有很多是魁罡日出的。
14、进神
甲子、甲午、为阳进神，己卯、己酉为阴进神。带进神者，性执着，抓定目标后即勇往直前。容貌多很有派头或英俊美貌，品貌不俗。
甲子日，个性纯一，固执，脚踏实地，记性好，精于计算。女性外表端庄，体态轻盈，婀娜多姿，不苟言笑，一表正经。甲子日生于冬季又为“天赦日”，一生逢凶化吉，女人多为贵夫人。
甲午日，体格健全，肯上进。若生于夏季又为“天赦日”，学习事物进步很快，对文学、艺术的司性很高，能突破难关，终会出人头地。女性则矜持、自立。
己卯日，对研究性的工作，或才艺技能，能锲而不舍地追求，能发挥潜力，实现理想。古书有“土入木中，定有腹内之疾，常梦惊恐怪异”，“土临卯位，未中年便作灰心”之说。以现代观点来看，己卯日生人，容易患脾胃病，食欲不振，或肝胆病引发肋间疼痛。脑神经衰弱、神经质，常梦，在青年期受到挫折，秃唐不振。女性则心境常青春气自，讨人喜爱，肯努力上进，不服输，具有独立自主的强烈意念，事业心强，最宜于及其他服务性质的事业。
己酉日，凡事循序渐进，由基层开始，一步步往上爬，终于飞黄腾达，不忮不求，平平顺顺。
阳主进，阴主退，故甲子、甲午进神外貌较开朗，做事也比较积极进行。己卯、己酉阴进神外貌较沈抑寡言，做事以退为进，步步为营。
交神：丙子、丙午、辛卯、辛酉皆为阴差阳错，“交”有“差错”、“交接”、“过渡期”等义。好像被束缚羁绊的感觉，做事不谐不顺，动辄遭忌。伏神：戊寅、戊申、癸巳、癸亥亦为阴差阳错、“伏”即“停止”、“躲”、“隐”，古谓“值伏神则所作留滞”，做事不易进展，容易受到阻力。退神：丁丑、丁未、壬辰、壬戌，阴差阳错，逆气也。古谓“值退神则官资降黜。”命与运左，凡事退一步则海阔天空，若不自量力急进，则弄巧成拙，往往招来失败。
15、十灵日
《星平会海》云：“五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰‘受气’，八字从不入格富贵，亦是有余。”通书刊载的十灵日只有癸未日。此日生者容易出名。
16、煞
戊午纳音天上火，有太阳之象，是男性的象征，女命生于此日，为和畅，可嫁英俊的丈夫。男命生于此日是男人中的男人，常得到女人的爱。丙子纳音涧下水，为纯阴之象，男命生于此日，可娶到美貌的。女命生于此日，常遭到男人的追求。
17、红艳煞
红艳杀依古书之查法是以年干对照时支，但以干对照四支亦有准验，故列之。红艳入命，其人较热情，有罗蔓蒂克思想，影歌星、文艺作家容易成名，有人缘，讨人喜爱，容易动情，因此发生的机会也比一般人多。
18、差错
阴差阳错，是太过与不及、男女不和的意思。古说谓“女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。男子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。其杀，不论男女，月日时两重或三重，犯之极重，只日犯之尤重，主不得外家力，纵有妻财，亦成虚花，久后仍与妻家为仇，不相往来”。
一般带阴差阳错者有私生子、螟蛉子，有同母异父或同父异母的兄弟姐妹，在丧期中成婚、谈亲事时发生不愉快之事，妻子与父母不能融洽相处，妯娌之间相处不睦、姑嫂不和、被妻舅倒俩而感情疏远、做事往往坐失良机或功败垂成等。
19、十恶大败
见“月神篇”，真的“十恶大败”其成立条件是很严的，地理师能利用此日败人家的风水。
一般的“十恶大败”日是取“元白经”的说法：
甲辰日生庚戌年。庚辰日生甲戌年。乙巳日生辛亥年。辛巳日生乙亥年。丙申日生壬寅年。壬申日生丙寅年。丁亥日生癸巳年。癸亥日生丁巳年。成长戌日生甲辰年。己丑日生乙未年。
日为主、年为本，本主不和，或年空日，或日空年，在世袭的古代，表示不能承袭宜、父的官职、产业，这情形多发生于犯被抄家减族的家庭，所以名为“十恶大败”。十恶，是不赦。大败，表示精光、消减。在现代没有抄家、诛连九族的，了不起把宜父辛苦创建留下来的产业，吹喝玩乐卖得精光罢了。
生于十恶大败日的人，在庭生时，正值其祖坟风水及宅运，气数将尽，或已走过，当然不能得其福荫。
20、真长生
真长生是取纳音及正五行自坐长生，此日生者，人格伟大，做事敏捷、有理智、开朗进取，意志坚定、长寿。古歌云：“长生甲申并巳亥，辛巳宜堪见丙寅，沙漠扬威肝胆存，调羹鼎鼐堂人”。又曰：“寅申巳亥喜长生，胎元叛乱足最为荣，四方四马人声价，纡紫拖朱居帝京。”
21、墓杀
又名“七杀入墓”、“夹杀持丘”。七杀坐于辰戌丑未四墓库之上也。主骨肉生离死别，早夭、多病者亦有。《珞录子》云：“夹杀持丘，亲姻哭泣”。古歌云：“墓中逢要知之，夹杀持丘骨肉离，犯此凶星无救助，生来福寿少年亏。”以理推之七杀为打击，墓库乃掩。应主其人生多尤患，常抑兀，或久病缠绵。
22、阳刃
阳刃，亦作“羊刃”，是五行过旺之气，通常被认为是凶星，为灾难及意外最多者。刃，即刀，故亦常与手术、有关。情绪容易激动，易树敌，生涯充满惊涛骇浪。从事机械、技术之研究，成功的人很多。虽然常碰到灾祸，但若成功时，所缔造的都是丰功伟业。
羊刃在年支、月支者，大多不靠祖业，若有祖业也会败光。在日支，大多病弱，离婚率最多。
羊刃是刚强、勇敢的象征，因此带羊刃者多属武职，阳日干生者比阴日干生者显露这种特性。
23、真阳刃
真阳刃是从日干以遁干法，如甲、己日从寅上起丙，至卯上为丁。甲日阳刃在卯，丁卯即为真阳刃，其余的乙卯、己卯、辛卯、癸卯均为偏阳刃。“真阳刃”在力量比其他的“偏阳刃”强大，好像射击的靶心一样。另外，阳刃在时，如甲日丁卯时，更是名其实的真阳刃大多是伤刃、克子、破财，这种命式，若大运、流年再遇到阳刃，灾祸就会降临。
24、金神
甲日生于乙丑、己巳、癸酉三个时辰者为是。己日生者亦是。考金神之义是取“巳酉丑”金属而名，又为“杀”（破碎）之位。子午卯酉“的”在巳，辰戌丑未“的”在丑，寅申巳亥“的”在酉。“的杀”是破球之星、加上金的刚性，成为“具有强烈力”的星宿，人命带之性多威猛强烈，胆大、好胜、常使人敬而远之。刚金要得火炼，因此有“金神入火乡，发如猛虎”之说。也就是金神命格的人，其命中或岁运逢着丙、丁、巳、午时，能有大发展。
金神格以生于秋天，命局中有火，且又是甲子日或甲辰日生者为最典型。
各月生的金神之喜忌，列表比较如下：
生月甲己寅忌水、喜火正官格，喜火为印。卯忌水、不发。喜火、成名。七杀格、喜火为印化杀。辰喜庚、辛、卯。五行北方运劫财格，忌水，喜木。巳火多则喜水、忌金。巳火破金气。午火多则喜水、忌金。火破金气。未林归库，忌丑、戌、辰刑冲。忌水、辰戌丑未刑冲。申生癸酉时，见庚、喜火。金泄土气喜火忌水。酉生癸酉时，见庚、喜火。金泄土气喜火忌水。戌霜降后火，亦喜金雕琢。霜降后喜火。亥喜火。寒土喜火调候。子喜火。寒土喜火调候。丑乙丑月生，双目不明。喜火。寒土喜火调候。
25、截路空亡
作事多阻碍、难以推展进行、中途受挫、或白忙一场。在岁运遇到截路空亡时出国、上任、贸易、嫁娶、求财等事都没有好结果。（斗数以年干起截路空亡，是不懂神煞理论的错误。）
26、十大空亡
求名求利、徒劳心力，到头来一无所有。
27、天上空亡
以日柱为主。求财、求官不利。当以命格配合推之。
28、十干空亡
又名：“克害空亡”，对时支。或以年干对日、时支，亦是，主与妻、子缘薄。须配合命格来看。
29、五空亡
运限至此主贫。古法以年干为主。化气五行之财官行于绝地，所谓“背禄逐马”也。
30、破祖空亡
主破祖先产业。准确性。
31、八专
此日柱，大抵天干坐禄或冠带，通常是身体比较好的人。尤其是性的能力较强，容易因酒、色而招来困扰、失败。
32、九丑
此煞名“丑”，不是指容貌不好看，相反的，此日生者大多容貌美丽，或很有吸引人的魅力。其所以名“丑”，是指名声方面的风评——因感情的事而扯破脸，张扬开来，甚至见报。闹上公堂，弄得声名狼藉，身败名裂。
33、孤鸾寡鹄
一名“煞”。男克妻，女克夫。通常表示间的不，或有病。
女命带孤鸾本主无子，若四柱中见官杀则有子。在经验上，孤鸾日生的女子若未嫁时，患精神病的很多，嫁后夫多早死。男子则大多不爱妻反爱拈花。或因工作繁忙疲倦，到了床上，躺下便睡，或常出差不在家，致常孤枕独眠，是不解风情的男人。有的子女则因身虚体弱受不了精力绝伦的丈夫之要求，对常予拒绝逃避，先生只好向外发展打野食。也有太太为先生讨小老婆代打者，最后多离异分飞。
34、正桃花
喜欢浪漫之事，岁运逢之，若不贪恋酒色，反而发财致富。若贪恋酒色，就会招来困扰纠纷；如被敲诈、等灾患。通常带正桃花的人，都是性观念、行为不检，观念较薄弱者。
35、胎元财官
即“胞胎日”，又名“受气”。容易出名，最宜于影歌星、艺术家等名气的职业。
《》云：“甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、辛卯、壬午、癸未，十日生人切不可迟言身弱遇，但有依托，便为贵命”，生于正印之月令最侍，经云：“胞胎逢印绶，禄享千钟”，月、时之干有正印亦吉。身旺、财旺、官旺，是大富大贵之人。
36、建禄
“禄”在月、名为“建禄”。“建”的种种，见年神篇“元禄神”。建禄格的多性格务实，注重合理、平安的、实用的表现，、薪水阶级很多是建禄格的命。通常在中年发达，过着稳定的生洗涤年时代生活较清苦，绝大多数会离开故乡任职创业。女性宜当教师。
37、沐浴咸池
《气象篇》云：“日主坐咸池，花酒。”“沐浴”是孩子气、容易冲动、迷惑、的象征。这种人较“花”，但外表往往装出一付正人君子的样子，口才不错，说出来的话好像充满仁义道德，是介于正之间的人物。
四柱中有财、官、贵人、天德，反而相貌清奇，人格高尚，是富贵中人。
沐浴咸池喜空亡，则能改归正，或转向艺术方面去发展。
38、水溺杀
主溺水而死。经验上，没有溺死而于此杀者。
39、阙字曲脚
乙、己、丑、巳等字在造形上，乙、巳、己有脚变曲的样子，丑有脚收缩盘踞的样子。己如缺唇，这些字若在四柱及胎元上出现三个以上时，其人的容貌、四脚有畸型、残缺的情形，并无碍于命格的贵贱。准确性。
40、禄马同乡
古法以财为马、官为禄，禄马同乡是日干所坐之支内财官的组合，六十甲子中，只有壬午日和癸巳日，又称“财官双美”。古歌曰：“禄马同乡无克夺，财官同处最为荣；三台八座真奇贵，克夺如强欠利名。”喜秋生（若寅卯旺，克官星，秀而不实）。冬生，玄武当权，贵为王候（须财官有力）。
41、胞胎印绶见“胎元财官”。
42、风云庆会
贵命。其理不祥，其法以三日管一个干及寄支，大概是与月亮的运行有关，或取义于“三日一风，五日一候”，一生二，二生三，三生万物为转关也。
43、禄元互换
戊申日乙卯时。丁酉日壬寅时。丙子日癸巳时，庚子日丁亥时。日、时之支互为天干的正官，为贵征，喜财生官、行官旺运。忌七杀、伤官，刑冲。此命例实际上很少发现。
44、天元坐禄
要日主与官星并旺，方为贵命。
庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛未日：“金若遇火，有重权，防御刺史官。”
壬午、壬戌、癸巳、癸丑、癸未日：“水若遇土入官局，可沾待郎禄。”
甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑日：“木若遇金主伤衰，化杀为权势若雷。”
丙申、丙子、丙辰、丁亥、丁丑日：“火若遇水主兵权，为将镇三边。”
戊寅、戊辰、己卯、己未、己亥日：“土若遇木为正禄，八座三台福。”
这些日子出生者，大多不贵即富，即使是命局中有缺点，行到好的大运时，便能一发如雷。
45、归禄
禄在时为归，四柱不见官杀，为“青云得路”格。性格大都笃实，小心，儿女贤孝。常有意外的财富与地位。
46、官贵学堂
47、官贵学馆
又名：“富贵学堂”、“富贵学馆”。官星的长生处为“学堂”；在古代，入公办的学校读书，是将来参加考试，步向仕途的开始。官星的临官（禄）为“学馆”，在古代，是更进一步的求学阶段。
在现代，教育已很普及，只有少数举办入大学的考试。因此“官贵学堂”和“官贵学馆”在现代是无意义的，最多只表示这个人很聪明勤学，考试运不错，参加举办的普考、特考、高考、学历监定、升等考试、留学考试等，容易通过，有吃公家头路的份。
48、十干学堂
49、正学馆
《星平会海》下册郑五“吉星类”眉批云：“学堂、学馆，人命带之主 超群，登科及第。”其意义见“官贵学堂”。其实在现代当，并不见得有何成就。既然“ 超群”，不如当个专业作家、学者。
50、外财
财坐长生，寅申巳亥为四马。马主动。因此带外财者表示能得外乡之财。比如说到外地去旅游、出差，顺手买了一张中了奖，这就是外财。在故乡不能赚大钱，呆坐着也没有财路进来，若是到他乡，愈忙碌奔波，所赚的钱财也愈多。
51、日解
能化解诉讼、纠纷。
52、喝散
表示每一种事情都会消失。若是结婚、做事业等好事情，遇到“喝散”，反而变成不好的事情了。
53、内解
岁运月日逢之，主讼散病痊。
以上就是与庚戌日柱生于各月相关内容，是关于魁罡的分享。看完庚戌日柱生于哪个月好后，希望这对大家有所帮助！
谁知道女 癸酉年 辛酉月 庚戌日 阴阳属性、命格和五行
八字要出生的时间才能算全八个字,如果交界处要再放上出生地和分钟会更精确
以前三柱(六字)来看
庚戌日主,金命人,庚戌属阳,其它年月两柱为阴,阴阳皆有
下面是庚戌日柱为魁罡日,性格较刚硬,所以有一些对女命较不宜的情况
1）庚金坐支戌，在时序上是阳气丙火（太阳）入墓，丁火星光得养的时辰。从干支历的月序上，是庚金五行从帝旺转入衰地的九月。因此，此时的庚金，既喜火炼，更喜土生。但是，戌土为燥土，不能使庚金出现生化有情，反使庚金变脆之危。所以，庚戌日出生的人，无论母爱，还是婚姻，都难言美好。
2．庚戌日出生的人，无论男女，都自带官气。所以，他们即使处于社会底层，也不失尊严。让人不可随意亲近、侵犯。因此，他们在日常生活中，为人稳重，处事讲理有分寸，能自重，具有进取心。没有非分的奢望。但是，他们处世难免猜疑心重，往往因此而自讨苦吃。3）庚戌日，一般命书，又将其定为魁罡日之一。魁罡，具有性格聪明，临事果断，文章视角新特，能让人振聋发聩。但是也有秉权好杀的一面。因此，适合于从事公检法军警方面的职业工作。4）庚戌日出生的女性，有代人谋事，反遭打击，无论从事商业或是工业，都难于振发的征兆。
5）庚戌日出生的女性。丙火是其偏官，丁火是其正官。丙火相对于戌，为临墓，丁火相对于戌，为临养。因此，庚戌日出生的女性，往往遭遇到的恋爱、结婚对象，都难是自己心中期望的理想。也正因为如此，庚戌日出生的女性，往往容易红杏出墙，发生婚外恋情。有的命书，竟将庚戌日定为红艳煞。
庚戌日柱人的命运解析
庚戌日柱人的命运解析
庚金坐支戌，在时序上是阳气丙火（太阳、入墓，丁火星光得养的时辰。从干支历的月序上，是庚金五行从帝旺转入衰地的九月。因此，此时的庚金，既喜火炼，更喜土生。但是，戌土为燥土，不能使庚金出现生化有情，反使庚金变脆之危。所以，庚戌日出生的人，无论母爱，还是婚姻，都难言美好。
庚戌日出生的人，无论男女，都自带官气。所以，他们即使处于社会底层，也不失尊严。让人不可随意亲近、侵犯。因此，他们在日常生活中，为人稳重，处事讲理有分寸，能自重，具有进取心。没有非分的奢望。但是，他们处世难免猜疑心重，往往因此而自讨苦吃。
庚戌日，一般命书，又将其定为魁罡日之一。魁罡，具有性格聪明，临事果断，文章视角新特，能让人振聋发聩。但是也有秉权好杀的一面。因此，适合于从事公检法军警方面的职业工作。
命书中有魁罡日出生的人，不能见财官，见财官会立即“彻骨贫寒”之说。我的论命实践是，若整个命局干支组合，魁罡（庚辰、庚戌、戊戌、壬辰、真的被刑冲尅破，那就按平常格局的干支组合，进行论证。从实践经验所得，魁罡破的了的格局，其中也有好命运者，古人的论断，不可一概而论。
庚戌日出生的男性，有遍游异乡，多旅行的征兆。但若经商，则会常遭阻碍。在单位上对抗领导，将会自招失败。
庚戌日出生的女性，有代人谋事，反遭打击，无论从事商业或是工业，都难于振发的征兆。
乙木是庚金的正财，相对于戌，则为临墓。因此，庚戌日主出生的男性，婚后，妻子不是身体不好，就是事业不兴。更容易早逝。
甲木是庚金的偏财，相对于戌，为临于养地，所以庚戌日出生的人，整体财运都欠佳，特别不适合从事投机性行业。若在其中寻找生活，往往会事倍功半，辛劳多多。
庚戌日出生时辰的八字命运
庚戌日丙子时生，春夏生，行西方南方运；秋月生，行木火运，都贵显。忌的是己巳月，碰上了，凶险、破败。乙亥月生，官灾多，凶险、刑伤。逢己巳月，破败，命主有凶险。戊戌月生，命主恶死。
庚戌日丁丑时生，春天生，财旺；夏天生，官旺；秋天生，平淡无奇；冬天生，无力。
庚戌日戊寅时生，显贵。戌月生，是杂气财官印绶，命主贵显。逢庚辰年、己卯月的，是候、伯的命。
庚戌日己卯时生，少时孤独，母亲出身低贱，中年显贵。逢卯酉辰戌月，命主官至公卿。
庚戌日庚辰时生，是魁罡，生于土厚的地方，命主官高禄重。逢子月，行西南运，命主显贵。逢年月是寅辰的，是平常的命。
庚戌日辛巳时生，年月碰上财，吉利。逢午未、行东方、南方运，是文职掌权，恐怕没有好结果。逢寅申，命主为翰林宰相；如果行火运，也很难善终。
庚戌日壬午时生，逢卯月生，是正财，吉利。未月生，是杂气财官，命主贵显。逢辰丑月，相同。
庚戌日癸未时生，逢戌月，行东方运，贵显。碰上辰月卯年，大贵。秋天生最吉利。夏天生，必须行西北运，方才吉利。
庚戌日甲申时生，逢寅巳午戌月生，妻子贤惠，儿子孝顺，贵显。《神白经》说：金水带印，命主有清闲之福。
庚戌日乙酉时生，先刑后发。逢寅午戌，官星明朗，命主显贵。碰上亥卯未，命主富裕或者是五六品的贵官。碰上巳酉丑，羊刃旺盛，持掌权力，命主将发迹与疆场，对武职最为适宜。文职碰上了，也将执掌兵权，不过到底遭受羊刃之祸。
庚戌日丙戌时生，逢辰戌丑未，印绶生助，吉利。碰上申子辰，偏官有制，贵显。月通金气，不透出壬字，行北方运，贵显。
庚戌日丁亥时生，逢辰巳午月，是官煞混杂，也主武职贵显。丑月生，行西方运，命主为郎官。辰月生，行西方、北方运，命主主持一方军政。
庚戌日柱适合婚配的日柱
甲寅日、甲辰日、甲午日、甲戌日、甲申日、乙丑日、乙巳日、乙酉日、丙辰日、丙午日、丙申日、丙戌日、丁丑日、丁巳日、丁未日、丁酉日、戊辰日、戊寅日、戊申日、己酉日、己卯日、己未日、庚子日、庚寅日、庚申日、辛卯日、辛酉日、辛亥日、壬寅日、壬戌日、壬辰日、壬子日、癸卯日、癸未日、癸丑日、癸亥日。
日柱庚戌女命一生会经历几次婚姻
因为每一个人都有自己的八字和日柱方面对于生活所产生的影响，那么对于不同日柱的人来讲，他们从生活的哪一些方面才能够了解到自己婚姻发展的整个情况呢？这个时候需要注意的是八字合日柱对于我们的生活产生的影响是否是积极的。
庚戌日柱有什么说法
庚戌日柱，属于一种中等日柱，坐库通根，并且力强身强，魁罡，聪明刚毅，有文才，忠义双全。乙木是庚金的正财，相对于戌，则为临墓。因此，庚戌日主出生的男性，婚后，妻子不是身体不好，就是事业不兴。更容易早逝。甲木是庚金的偏财，相对于戌，为临于养地，所以庚戌日出生的人，整体财运都欠佳，特别不适合从事投机性行业。若在其中寻找生活，往往会事倍功半，辛劳也会越来越多的。
庚戌日柱女命婚姻表现
庚戌日柱女命，桃花运极佳，他们通常都是高情商。他们总是可以给人一种，说话什么的都非常为人考虑的感觉。他们也因此自然而然会容易让人感觉到他们的那种迷人。他们是真的非常懂得两性的相处之道的，非同一般。这类人也是非常乐于助人的，这类人一个最大的特点，就是他们可以通过自己对于一些事情的正义感，而去投入更多的激情。他们是因此而容易得到一些人的崇拜和爱慕的，往往能够使得他们会有着很大概率的被爱的可能性，拥有属于自己的生活。
庚戌日柱女命最佳婚配
庚戌日柱的女生，具有重信重义气，有着崇信之特质而呈仗义为豪之气质，其天元坐枭藏劫藏官藏枭，心胸非凡，驾驭异性特强。庚戍日主最好能够选择乙卯日主为配，在已火岁运中遇之，以属兔者宜，此为义与智之配，可情投意合。甲戌日、甲申日、乙丑日、乙巳日、乙酉日、乙未日、丙辰日、丙午日、丙申日、丙戌日、丁丑日、丁巳日、丁未日、丁酉日、戊辰日、戊寅日、戊申日、己酉日、己卯日、己未日、庚子日、庚寅日、庚申日、辛卯日、辛酉日、辛亥日、壬寅日、壬戌日特别适合在一起。
是不是女命庚戍日柱都是很硬,会克夫,婚姻都不好?女命丙申辛丑庚戍
能干
庚戌女控制男人,庚戌日柱不是凡人
庚戌女控制男人
尧育飞
易代之际的穷愁与“心病”
辛亥是中国近代史上翻天覆地的大事变。对恩光而言，辛亥鼎革，肇始，他依然选择效忠满清。日记中标记年号依然是“宣统四年”、“宣统五年”，始终不肯使用年号。他把党人改元庆祝元旦的活动认为是“儿戏”，认为“不值识者一噱”。他也认真考虑从学部辞职，1912年三月初五日日记云，“动止焦灼，思欲亟日交代告退，免受伪名，犹疑未能即决”。最终恩光离职，生活水准大受影响。1912年八月初九日日记：“贫无聊赖，强忍混时，待死而已。晚食白菜包，穷馋购，浪费三圆，可恨可恨。”曾经家中每月开销将近二百两的恩光，此时因为嘴馋购买白菜包当晚饭，已经觉得是极大浪费，连呼“可恨”。辛亥鼎革对恩光这类满人生活的影响，已经至于如斯地步。
恩光拒绝使用
又如，1911年十一月二十二日日记云，“闻眷属疾病，穷愁交迫，运际可叹。借钱，托人为媳孙购药。当此岌岌危殆，连遭盗罄，死期近矣”。他的整个家族贫病交加，与王朝的命运一脉相连。难怪听闻清帝逊位，恩光抢呼长叹，以为“至是待死而已”。此后的日子他自称为“残生”，每年岁末年初他都祈祷大清“中兴”。然而现实的困穷令他感到气馁，他形容自己的处境是“不死不生，幽囚穷毙而已”。在穷愁中，他典衣物，抄录旧日诗册，回味过去，过去，借过去度日。他迫切想回到那早已回不去的大清。故有时愤懑不已，大骂王公大臣“遁迹夷界，以为护，苟延残喘，置不顾，忝然不以为耻辱，偷生苟活，不知肝肺良心何物！”有时大骂岑春煊等人“猪犬耳，不足齿。……将见若辈自灭，终期于尽”。恩光越发怀念起过去的一切。这位喜欢阅读《品花宝鉴》等的，此后在日记中的落款处常常写着下某月某日于“太学韩文公祠内寄庐”，这种清晰的地点意识，在慨叹世道衰坏之际，或许寄托了他对韩愈“卫道”精神的推崇。
1913年七月，连日懊闷欲绝的恩光听闻钟楼钟声，想起1910年底与李成在广化居住快乐时光，内心被压抑的情感再度爆发。1913年七月初三日日记写道：“连日颇想少时相契某等，皆物故矣。后虽阅千万人，无与伦比。甚矣，人才之难得也。”他开始朝思暮想一生所遇心爱之人，至于当年七月初七日，“夜间瞢腾。……曩在太学，小庖某健壮精神，前年曾诣住宿公所请安，言话许久，已在某部当役。详审其身势，似拟重喜，不易得也。惜在署中，未曾招致役使，后当再为用也。数夜屡梦相从，亦或有所思想而致之与？姑似某来。尝忆通州监西仓时，斛金斗万，精神充健，丰姿壮伟，气体丰足，身势英特，较比喜寿有过之无不及，洵千百万人无与匹俦。人材之难得，暨遇合交投，殆有前定与？”至此之后数日，恩光心思恍惚，全在想念这位庖厨身上。他自知是“心病”，是“心”。然而，他并不能遏制这种思念。他自知“暮气将至，更思念往日双鱼，尤似追恨不已。”他时而想要弥补年轻时的缺憾，时而又觉得这是造。如七月初九日日记云：“动辄仍想小庖不已，何情之深耶！抑将辞世，或因追忆已往之事。”这种炽热的情感灼烧着恩光，令他时而觉得这是一段情，时而怀疑这是生命回光返照之际追忆的幻影。恰恰在这一天，他在街上和小庖擦肩而过，失之交臂，日记中不免又怅恨不已。
这段同性之爱的“障”既然无法，恩光索性大胆思念。于是七月初十日日记是，“展转不能熟睡，蒙胧迷梦，极想小庖，仿如在左右，而精神健壮，霭然婉顺，大有过人之势，而膊掔壮劲可握，更非他人可及于万一，惟时事未便，姑暂忍待”。此后数天他外出访寻小庖厨，然而均未果。七月十三日日记云：“夜间，猛想壮庖，极热，强眠。”随后恩光一面自己寻找，一面委托他为寻访。功夫不负有心人！七月十四日晚间，恩光在瓮城偶然遇见小庖厨。日记写道：“行至瓮城，猛见，数年来无时或释，极有前因，心怀刻。某遇于道，呼语之，甚亲近熟驯，询其年岁，属戊子，少余三轮……订期会晤，结此数年以来梦想心驰、情义相得之知己。……惟愿早日相聚，依倚如腹心手足，三生之缘幸也。”
这位小庖厨年方27岁，与恩光相差36岁。但在灼热的情感面前，恩光早把他们的相遇定为命定的缘分。在他们相遇那天早上，恩光曾经抄录一首诗，里头有“猛来一夜”四个字，而小庖厨的名字恰是李猛。这种文字上的谶纬意味，加深了恩光的宿命意识。他将这一切归为，默默祈祷早日团圆相聚，共结三生之缘。他不断希望两人“终身亲切，永远相依，福缘共之”，认为如果真能如此，这一生也就不算虚度了。
恩光日记中思念至极的文字
重新结缘令恩光欢畅无比，然而回到现实，他却只能“极想谋生之道”。于是他加快所承包工程的进度，他希望“天默佑，成全此事，得到酬金，以谋生理，以救贫困，生世感颂，永远不忘。……即日相聚共处，生幸祷切。”（1913年七月二十二日）他希望尽快结束贫困状态，和庖厨李猛早日团聚，生死相依。
恩光的日记重新回到他和李成恋爱的状态。他在日记中不称呼李猛，也很少言“猛”，而是称李猛为“心”、“心第（弟）”、“同心”。他们相会的时候，欣喜非常；他们离别的时候，依依不舍。从七月初十四日相遇，到七月二十二日李猛预备还乡，两人情感日密。不见才两天，恩光就觉得分别似有半月。短暂的离别中，恩光寂寞时，“想心第此刻作何排遣，代觉寂寞”。他寂寞，便代李猛也觉得寂寞。他在羊肉胡同小饭铺吃锅贴，便“极想心第同桌饮食”（七月二十四日）。这等痴情，非热恋中人不能办到，恩光重又陷入“少年维特的烦恼”里。在李猛回乡的日子，恩光每晚都是“念心”、“想心第”、“极想同心不已”。此时的恩光到处举债，“生计毫无，囊空如洗”，时常想要速死，李猛恰如一颗救星，令想不止，使他仍觉得生活还有盼头。许多时候，他“匆匆又苟挨一日，觉活在斯世甚无味”，夜晚却仍“念心”。他白天在肉铺“赊脂油二斤及肉八千三百”，晚上对着孤灯，异常焦迫时，仍然“念心”。李猛成为他情感的寄托，成为辛亥鼎革之后他苦海生涯里的救命良药。
1913年十二月初四日生日那天，李猛突然造访，令恩光喜出望外，日记再度表达，“自后只愿永久相处，坚固不移”。此后，恩光依旧夜以继日地思念李猛。在每一个晚上，他都在日记中写下“念心”（“念”）二字，从七月相遇起，150多天没有间断。现存恩光日记只记到1913年除夕，我们对他对李猛的思念的了解，也至此为止。我们无从知晓恩光与李猛此后的情感走向，然从恩光此时的经济条件与生活状况来看，这一对乱世儿女的感情此后恐怕仍是凶多吉少。然而，假定恩光1914年仍然在写日记，那么，可以推测，“念心”等字眼断然不会在1914年元旦即告消失。
恩光的生日与钟楼的声点
我们已经见识了恩光的情感世界，见识了恩光对于整个世界无穷无尽的抱怨。或许我们已经在厌恶这样一位情感充沛却又黯伤的老人。然而这位老人自己的心里话，他的家人不曾细味，他的情人不曾触摸，他只能日记中自言自语，细诉自己的孤独与无奈。1911年十月廿七日日记记载：“余羁旅孑身，愁黯无聊，家无可家，业无可业，投无所投，止无所止，穷困艰辛，无人过问，尤须努力挣持，藉少薪金以奉阖家坐食之供用。”一片哀叹，令人三复叹息。
恩光是一个注重过生日的人。当他和李成感情甜蜜时，日记中郑重记下李成的生日。宣统元年十二月初二日日记“成诞（丁亥）”，那时他和李成情好日密，且未被家人识破。宣统二年十二月初二日，恩光经过诸多努力，总算和李成住在一起，这天的日记写道：“九钟起。缘诞，食煮白肉，行礼。……缘侍早睡，极倦。”尽管十分疲倦，但对李成的生日，念不忘，笔之日记。等到他们情感淡薄，恢复主仆关系之后，1912、1913年的十二月初二日，日记中再无 李成生日的记载。
生日是一个人生命的重要节点，在日记中书与不书，是恩光对于人情好恶微妙的透露。他对李成的生日如此书写，对自己生日的言说也就更能见出他对人情和世味的体会。
十二月初四日是恩光的生日，1909年这一天的日记写道：“诞辰。时年五十又九矣，虚度浮生，毫无建树，风尘奔走，曷胜叹哉。……小窗，晴明自赏。”行年近六旬的恩光感叹一生风尘仆仆，毫无建树，茕茕孑立，风景也只能自赏。这天的日记照见的是孤独的恩光，是回首一生颇有遗憾的老人。1910年所记则是，“贱降，六十岁。……早卧。听楼头钟点，望天边月钩，萧寂静，寒窗影幽，此境此时，老年人能不感系之耶？匆匆花甲，值此运步，惟太息而已。二鼓又识。”这一天，恩光原本计划早睡，日记也早早写完，无奈寒夜早眠而睡不着，乃在二鼓又起来，听钟楼声响，望窗外明月与寒，孤独中不禁执笔再书日记。
至于1911年的生日当天，日记中连生日这个词汇也不再提起：“九钟起。午前，自作饭食。老史来，还水报等费，自筹谁怜，命苦可知。晚，复自作蒸食及饼饵菜蔬，胡嚼一阵，无味甚矣。烦闷，早睡。”短短五十个字的日记中，恩光使用了三个“自”，孤独感溢于言表。“自作”的饭菜，吃起来无味；等费用尚需自己筹措，他的命运着实可怜。生日当天的孤独感吞噬了恩光，令他倍觉烦闷，故而又是早睡。
1912年这天的日记仍是旧模样，“十钟起。劳役一切，日逐琐屑。午间晴窗净案，写唐段成式《牡丹》诗、唐杨巨源、杨凝《唐昌观花》诗。天气晴明，已觉回暖，实苍生之福。余花甲历周。是日贼降。匆匆半世，奔波已老，饥寒渐至，无以为生活计，虽想终老牖下，恐不可得，天乎！何生于斯世，国破家落，拯拔皆无，障罪愆，何时耶？午餐，阖家尚食面，亦幸。闲坐小室，煮茗焚香。家蓄梅花含苞将放，置之几案，向日晒照，老干绿条，横斜掩映，颇有画意。向坐静观，殊觉心清，暂释穷迫之苦，强为一时之宽。晚，赴茶肆闲荡。归，《脉诀》，聱牙难记，此亦出不得已也。夜深，展衾，偎抱热石，随转卷曲”。
恩光六十岁生日的感触
这一天算是恩光这些年度过较为顺心的生日。日记展示日常的琐碎生活，也揭示这一天由于天气晴明，恩过书写古人诗句，暂时舒缓心情。他在回首一生时，仍免不了穷迫饥寒的叹息，对于老年生活，不敢抱过多期待。由于辛亥鼎革，他将个人命运的遭际的原因部分转移到时代上，“国破家落”，国与家一体皆不如意，恩光将这一切视作，惟一的希望是早日。然而，中午全家人一块吃面庆祝生日，令他稍感慰藉。于是下午的焚香煮茗，就不再是枯坐，而是“闲坐”。家中的梅花也一变而具有诗情画意。生日当天的下午茶，暂时释放了恩光的穷愁，以致于他在晚间少有地奔赴茶肆。然而夜间《脉诀》及夜深方睡等事，似乎表明后半天的闲适只是一种短暂的。一天之中，恩光心绪几经变化，从琐屑劳作，到家国穷愁之叹，在稍感慰藉之后，再度走向闲适，而终归于夜深睡觉“随转卷曲”。一日之中，情绪几度跌宕流转，再度展示了恩光丰富的情绪与的神经。
1913年生日当天日记则是，“初四日，贱降之期。十一钟起。劳役一切。午前后分，力疾强录字四页。早晚，媳备大锅馄饨二餐，甚难能也。正拟邮致信函，于午刻忽闻猛来，即时相晤，少叙阔别，相话三时。因出城有事，便着于詹大有处兼毫笔，自后只愿永久相处，坚固不移，甘苦供之，忻慰，喜出望外也。初鼓，念念念，自是苦诣至诚，效果如响。夜，抱石卧”。这天生日，恩光仍颇为劳累，然而儿媳两餐为他准备馄饨，心情为之少舒。尤其午后，他的老情人“猛”的到访，互诉衷肠，令他喜出望外。当日日记记载“念念念”，足见心情之激动，而恩光确乎也将这份情人的慰藉视作精诚祷所致。
宣统二年十二月初四日的钟声成为恩光的“记忆之钥”
人们在论述晚清男女角色时，常常想起女性的艰辛与不易。然而，高压的氛围下，许多男性也并不。对于人生的劳碌，许多男性 都曾发出嗟叹。道光二十九年（1849），疲于教馆生涯的王韬（1828-1897），在新年之一天便发出感慨：“噫！人生不幸作男子，跋涉险阻，蒙犯霜露，何在蔑然？予不禁为之感慨。”王韬已经从性别角度对人生的艰辛发出无奈的感喟，他没有说他希望自己是女儿身，但他确乎在抱怨男性责任之重。对恩光而言，在必须肩负的角色之外，还须为自己特殊的情感旨趣承受沉重的包袱。
对艰辛备尝的恩光而言，一些的事物由此成为他怀恋旧时光、片刻安宁的触发点，钟楼的声音便是恩光屡屡回味的声响。1910年十二月初四日，恩光生日，这一天他和李成居住在京师广化（彼时学部图书馆书于此），过六十岁生日。那天明月如钩，远处钟楼的钟点敲打着他的心。他在日记中写下：“早卧。听楼头钟点，望天边月钩，萧寂静，寒窗影幽。此境此时，老年人能不感系之耶？”那年冬天，他和李成度过许多这样的夜晚。写下这些话的恩光，彼时肯定不会想到此后他会经常想起这个月色如钩的夜晚。1912年十一月初九日晚上，又是一个有月亮的晚上，饥寒交迫的恩光躺在床上，望着明月，想起去岁生日的那些钟声。日记写道：“连日初鼓闻厚载门外钟声，铮铮在耳，恍如前年庚戌东，假榻后河广化僧寮，携成童避嚣。时谬充总办，就近差次。去岁迁太学工程后，未常听也。今忽闻此钟声，直如身在僧舍。五更初醒，枕上犹带余音，瞥眼流阴，恍然如昨，若梦初觉也。今昔不能无感，回忆不禁泣下。”这一夜，恩光仿钱塘江畔听潮的鲁智深，光阴流逝令他唏嘘，而刹那之间，去年与今年却在钟声中无缝衔接。钟声依旧，点点敲击，如门悟，使人惊觉人事早非，恩光只有流泪。
在恩光穷愁落魄之际，午夜的钟声不断敲开他记忆的闸门。透过这道记忆的闸门，孤独的恩光一次次回到1910年的冬天，那时候他不是一个人，而是与李成同居在广化。他们曾短暂的安宁与欢聚。这是他晚年为数不多的黄金般的日子，值得一次次怀念。1912年十二月十四日，“午夜，闻钟楼声送，直是前岁携成童侨居广化僧舍。回想黯然”。随着他的处境愈发窘迫，钟声敲开他记忆闸门的次数越发增多。不仅在冬日，也不仅在有月亮的晚上，似乎只要钟声在夜晚响起，他的思绪就飞向1910年冬天的广化。
1913年五月的一天，他又“夜间不寐，尝闻钟声，恍若辛亥际携成僮居广化僧舍，耳边只尺间也。每当触忆，不胜感叹，转瞬变迁，一至如此。”1913年七月初三日，“初鼓，闻钟楼声点，直送耳际，宛如前岁携成僮寓广化僧寮时也。曷胜感慨。”即便在1913年秋天，他重新和李猛建立感情，在深夜闻见钟声，也仍然回想起那些夜晚。1913年八月二十三日，“回家冷寂，追忆庚戌、辛亥二年间，携成僮等在在署充总办时，恍如昨日，实若霄壤，不无今昔之念。”现实越糟糕，往日之时光就越发令恩光怀念。在钟声的敲击下，恩光一次次回到过往，一遍遍咀嚼灿烂的旧时光。
恩光的生日和钟楼的钟声是《恩光日记》中多次再现的事物，也是记忆之门不断打开的时间之钥。生日是每年一度时间之神的提醒，这种固定的时间设置提醒每一位过生日的人想起以往的生日。而即便他自己不再记得，人们也可以通过叠加他生日那天的遭遇，探测他生命的变化。至于钟楼的声点，则因为偶然的嵌入，成为恩光生命里黄金般岁月的标志物。在恩光不断的追忆中，钟楼的声点成为他进入岁月的孔道，藉此，他得以暂时乱糟糟的当下，而穿梭到那令他心安的所在。无论是生日，还是钟楼的声点，都是时间的指征。这似乎表明，通过时间的指征物，去日记 的情感寄托，是一种可行的办法。
日记的情感深度
在讨论日记包罗万象的材料时，人们普遍注意到日记作为私人材料的重要性，然而 其中情感素材的运用，却很难取得令人满意的成绩。王泛森对明清日谱著述的考虑，提醒人们注意理学家生活践履与思想变化的痕迹，其中最为重要的材料就是一系列修身日记。抛却理学家的面纱，而将这些日记视作情感表达的载体，对讨论日记能否言情、如何言情、所言何情等问题，可能有新的认识。可惜，在严格要求记录“内在心灵的全部活动”的修身日记中，一些隐秘的情感仍被小心翼翼地包裹起来。而在一般的日记中，许多日记 甚至杜绝在日记中发表感性的话语。然而，不管日记 如何隐真实的自我情感，它总是会留下蛛丝马迹。史华罗在分析明清时期人的心理表现时认为，“个人对部分或全部形象的苦营通过以下两个途径：一是通过价值阶梯自我坚持, 另一个是对被描述主体的情感态度。”（《重构明清时期中国人的情感生活——史华罗教授访谈录》）前者似乎对应修身日记，而后者在许多日记中均有或多或少的流露。于是，日记 的情感深度，并非一个遥不可及的研究设想。
意大利学者史华罗（Paolo Santangelo）教授
日记自身充满壁垒，趣味和情感并不自动呈现。从阅读《恩光日记》的经历来看，每一部日记的阅读或许可划分为三个阶段。首先，翻开一部日记似乎打开一个“盲盒”，在未完整阅读之前，你永远不知道这个盒子里装了什么。诚然，一些日记已有前人写过提要或导言，然而日记的丰富性使得每一部日记的提要或导言所能提供 远远不够。它们仅仅提示日记时间的起止、重要的等信息，只能令人对日记有模糊的感觉。要真正理解一部日记，必须认真翻阅这一部日记，更好不放过它的每一个字眼。
当你认真翻阅完一部日记时，或许已经进入日记阅读的第二个阶段：对日记所载的人、事、物有初步的了解，从而对这部日记和 的整体思考。然而这些看得见的材料往往是一些客观的流水账，尽管可以提供有价值的材料，但或许只是冰山水面的那一部分。如果想要日记中隐秘的部分，尤其挖掘其中深层的东西，势必要进入日记情感世界的挖掘。如果日记提供诸多情感的词语和表达，譬如《恩光日记》所示，那么这种情感世界的进入是较为的。令人感到困难的是那些平静如水的日记，是那些 努力克制情绪表达的日记。太多的清代和近代日记的 都在日记中努力将自己塑造成一位控制情感的完美角色，偶尔的情感爆发，很快就被一种中庸的思绪抹平，取而代之是一位各方面看起来都属正常的反省。喜怒哀乐偶获一现，即被他们消解，日记复归于平静。喜怒哀乐是人之常情，在每时每刻不断变化，而许多日记竟能对此视若无睹，或是有意消解，这究竟是为什么？日记对于人之常情的有意抵触，并不记载，或是适可而止，究其原因，固然可以说是 对日记有着无限的自由裁量权，他可以决定日记记什么，或者不记载什么。然而对于读者而言，在阅读中恐怕不能止步于此。对日记所载时间长河里的人、事、物，固然要投入诸多 ，但记起日记作为人生备忘录的功能时，我们有理由相信，日记不仅备份了 的人生与思考，它同时也备份了 的喜怒哀乐。换言之，日记不仅“排日记事”，它同样“排日记情”。
阅读日记有必要进入第三阶段，即应当进入日记的情感世界。若非如此，日记仍旧只是人事的铺陈，是冰冷的史料，而非呈现它作为一种私密而体己写作的产物。重新建立日记研究的情感维度是必须的，它有助于日记记载的时代里的个体的生命世界。这当然不是一件的事情。正如史华罗《明清文学作品中的情感、心境词语研究》“前言”开篇转引列斐伏尔（L. Febvre）所言：“重新建立某个时代情感生活的目标确实极具魅力，但同时也很艰难。然而，我们别无选择，历史学者无权对此视而不见。”对日记研究而言，重建日记所载时代的情感生活不仅极具吸引力，同时也有助于重新确立每一部日记的独特性。
将日记视作材料的惯常，容易使日记均质化为材料库，由此，材料价值的高低决定日记价值的高低。无论军国大事，还是个体生活，由于研究者处理材料主题的相似性，那些材料价值处于低阶位的日记，显而易见地被抛弃。如果回归情感维度观照日记，则每一部日记都是独特的，都烛照每一个个体的情感世界。在此，无论、经济、或其他方面的材料，都不是为一个特定的研究、经济研究或研究的目的而服务，这些材料回归它们本身，是日记 或其他主人公生活世界的基础，承载他们的情感与思维。回归个体生命与情感的维度对待日记，则日记所映照的个体方是鲜活的，而一部部日记也不至因其史料价值的高低而被划归三六九等。惟其如此，日记才能部分回归它的本来面目，即它首先是属于个人的，既是个体生活事务的备忘录，同样也是个体情感的“存储器”。
借用勃兰兑斯在《十九世纪文学主潮》中的宣告：“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵，是灵的历史。”不妨大胆预言，日记研究，即便它并非“文学的”，也应当致力于研究人的灵，研究人的情感，研究日常生活文字冰山下或缓慢或急速波动的情感流。那斑斓而多的、一方方深不可测的情感世界，多么令人着迷！
（本文系社科基金重大项目“中国近代日记文献叙录、整理与研究”（18ZDA259）阶段性成果。）
责任编辑：彭珊珊
校对：张艳
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