紫薇斗数秘籍,紫微斗数基础入门
周易可以自学吗
要先入门，可以选一些入门的书籍。推荐些相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！
易学，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。
另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！
最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！
1、基础书
（1）周易原文注解类：
如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。
建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。
南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。
（2）周易精华思想融汇类：
应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。
2、易理及梅花六爻类
不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。
（1）易理类
张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。
易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。
（2）梅花类
梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，的梁湘润、王士文，都推荐阅读。
（3）六爻类
六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。
日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。
需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的，都属于畅销品种。
3、四柱类
就是八字，以现代人为主，可以看陈圆《四柱预测学入门》、李洪成《四柱预测技术入门》，李居明的《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，李居明书最大的好处是可以培养兴趣。
中级最好的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的，超级热销，但是纸张不怎么好。
高级的象邵伟中的《四柱高级班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等。
新派的可以看李涵辰的著作（新派不建议看）。
古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。
其他的畅销作者有：李洪成、李顺祥、曲炜、李顺祥、吕文艺等等，可以提高水平。港台名家的书建议多读，如梁湘润、宋英成、光莲、吴怀云等。
4、风水类
在风水之前要说一句，因为风水相对比较复杂，没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的。李居明的《学风水的第一本书》，可以先看看，但是看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种基本的东西都用不了。
典籍看刘伯温等著的《地理全书》就可以了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。
还有一本《地理天机会元》也是集成了很多经典的古籍。
另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。
《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。
《古易玄空学新探》胡京国先生著，风水入门的好书。
胡京国还有一本《玄空精断》是进阶书。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。
《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。
另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。
过路阴阳就看冯化成《过路阴阳》。
金锁玉关就看钟义明的《金锁玉关》。
八宅法看《八宅明镜》其他的畅销作者。
大家可以选的有：朱祖夏、钟义明、王亭之、吕文艺等等，学习风水要注意派别。
5、手面相类
手面相想看得比较有意思就看李居明的《学睇相》。
提高水平要多看陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书；
除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考问题。
6、奇门遁甲
最好就是张志春、王凤麟和么学声，入门就是张志春《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。他的徒弟杜新会的书也一定要看；王凤麟每年都要有好几期培训班，资料比较多而复杂，他有几本经典可以看，其中有合订本，也是非常超值，注意观察。
7、六壬类
《袖里乾坤》，以及其他很多六壬金口诀方面的书；
8、太乙神数
《太乙通解》《太乙神数》；
9、铁板神数
多看马川的；
10、紫微斗数
这个入门书太多了。
（1）三合派
王亭之《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》等，再往高级就是看慧心斋主、紫云、潘子渔系列的，一般公认紫云代表最高水平。陈雪涛的书比较受欢迎，例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；而陈世兴特别善于写婚姻，他的作品几乎全是谈婚姻的。
（2）飞星派
徐增生的书籍不错，还有经典的方外人的《河洛紫微斗数》，《九千飞星》。
11、姓名学
一般有五格取名法，但是按笔划数的话就和易经术数无关了，所以一般会结合八字取名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，进阶的有马瑞成的全系列、易隐燕、张泊作品；
11、解灾改运与符咒
一般性的了解，而且也是相当有趣味性的就是《移神换将》，此为荟萃与经典，其他如《犁头巫家》和《四两拨千斤》也是相当的畅销。至于符咒那就更加的神奇，但是符咒只看书是没有用的，一定要有师傅来传。最近出了不少关于符咒的光盘和教程，例如玄光居士和陈龙羽都是初中高都可以看着玩玩，网络也是公开媒体，我也不好说太多，建议大家本着娱乐的精神去看待。
王真德的道教人物
王真德，法名崇达、宗道、真德，道号五行子。出生于抚顺清原，7岁时遇盟威仙师浊清道人开始学道，并先后拜多位高道为师，通过十年的学道，十年的悟道，十年的演道，十年的弘道，将师传的《土亭秘诀》《紫微斗数》《法箓全成》养生丹药和恩师王全林方丈亲传的五行法门，在实践中反复体验与修炼，终于辨证心悟，得闻正法。在堪天地、布风水、通阴阳、测五行、悬壶济世、人与自然和谐、人与环境和谐等方面，得到了造化，福祉了众多百姓。信士称其为《土亭秘诀》华夏第一人；《紫微斗数》予测学赞为关东奇人；《法箓全成》誉为辽东一绝；悬壶济世敬为八仙之首铁拐李再世。
为了能更好地造福人类，应天命、奉师令，众望所愿，开辟抚顺弘道新天地，并配合以道相通，为构建和谐社会贡献力量。
为此，王瀚德道长自筹资金200多万元，历时7个多月创建了抚顺道教玉清宫，恭请众尊神落座，接受十方香火，为弘扬道法，振兴中华，和谐世界，以道相通，开辟了抚顺道教千秋伟业。 《紫微斗数》：
《紫微斗数》是由道教著名仙祖陈抟老祖在夜间观天象而得感悟，进而发明的一门举足轻重的预测宝典。道教先祖白玉蟾赞其为天下预测学中的第一方术。因为是集天盘、地盘、人盘三盘合一的道教法门，所以懂得运用紫微斗数的人上可堪天相而知国运兴衰，下可堪地而知家族之运程，中可堪人而知一生之命数。由于他的包罗万象和博大精深的特性，使得懂得运用它的历代传人几乎都是为皇族所独享，因此无法在民间流传，所以在民间知之甚少，而辨证运用它的人更是微乎其微。
当年陈抟老祖在华山遇到朱元璋后，便是运用此术推理而得出结论“此君必为一代君王”，当时朱元璋即承诺“如能达成所愿，必将亲自再来拜访，并把华山赐予神仙享用，任何人和官兵不得进入骚扰”。后来朱元璋得帝位后信守诺言，将华山赐予陈抟老祖做修炼之地，因此华山至今留有陈抟老祖修炼遗迹。
《紫微斗数》是道教界的经典绝学，历来代代单传，每一位传人都信守着“法不传六耳”的祖训。王真德道长就是《紫微斗数》的当代传人，凡是接受过《紫微斗数》福祉的人，无不为它精确的预测而称奇折服，进而被赞为“关东神算”。
《土亭秘诀》-堪舆绝学 ：
《 土亭秘诀》是陈抟老祖所著人与自然和谐的又一个道家绝学。是道内珍本秘传之术，因此人世间根本无从发现。他详细的说明了觅龙、察砂、观水、点穴的妙法，阐述了阴宅三宝葬法的神奇功效，以及阳宅十二宫位的生旺布局，更揭秘了人们所不知道的能够当辈受益，靶向定位福祉儿童学业进步和福祉信众增福增寿的风水布局。既根据本命元神的五行生克制化原理，采用“三元一气风水”种三元的方法，从人一降生就开始接受天地之灵气，日月之精华的福祉，从而孕育胎养生气之造化，进而光耀门庭，成为国家之栋梁。善缘得穴，可以保子孙圣贤，保家宅大吉，本人增福、增寿。由于近几十年中的成功运用，使得恩师在风水学运用方面获得了“华夏奇人”的美誉。
《法箓全成》：
《法箓全成》是集道教创始人张天师的符咒降魔之术和正一盟威仙师运用毕生所学精研衍化之法箓大全。法是指道家的通天达地、与三届十方结盟之方法，箓指的是表文符咒。道家符咒是仙、医、卜、命、相、五术之根本，宇宙之灵源。符咒的运用是道教最为神秘而又最显神威的法门。符咒”之术是中国五术最有争议的一门学术。自古为兵家必修之课,我国历代著名军事家、家如张良、诸葛亮、刘伯温皆善此术。历朝历代以来，它都是道教中大德高道经常使用的为人消灾解厄，开运改运的道教方术。是道术中历史最早，灵力最强，法力最大的法门。由于写符之人必以诚心诚意出之方能应验,若心念紊乱及肢体不洁者为之,虽符咒已得真传,必无灵异,盖鬼神弃之。故书写书符有七戒，若能确遵七戒不犯,鬼神鉴其诚意,又奉上敕,必闻召即行,应念而至,否则非但符咒不灵而且易招神怒,降以厥凶。只有书写符咒的人修为越高，符咒所产生的力量越大，效果才能灵验无比。符咒所产生的效果小者可以治病调心、大者可以消灾解厄，运财化灾。
古云：上符天、下符地、中合人体。意思就是说符咒上可通天，下可达地，中可与人消灾转运。王道长正是由于修行了此项绝学，因此在福祉信众方面事半功倍，被信众誉为“辽东一绝”。
道教养生：
道教养生文化是道教无数先贤经过几千年来的探索、实践和发展，形成了思想深邃、方法独特、结构严谨的完备体系。它在探索人体奥秘、生命的根本等方面达到了极为精深的境界，经过历史的积淀留下了大量的强身健体、祛病延年的独特方法和理论，作为人类共同的珍贵遗产，正日益为世人所关注。王道长从7岁师承正一盟威仙师浊清道人精研道医理论，继承了八仙之一 兴行妙道天尊（吕祖爷）留下的千古配方，经过几十年的行医经验，形成了自己的一套独特的养生祛病妙方，为广大信众解除疾苦和病痛的折磨，由于恩师的高超道医方术，因而被广大信众口口相传、广为传诵，被赞为“华佗在世”和“悬壶济世活神仙”。 抚顺市是一座拥有7000多年的历史的文明古城,曾是清朝开国元勋努尔哈赤善缘得穴，启运肇兴之福地，孕育了大清将近三百年之基业。历史的再一个巧合也应验了这份神秘,大清末代皇帝溥仪在抚顺从一代帝王改造成为一名中华人民公民。从此中华儿女摆脱君王封建统治制度而进入历史的新时代，历史的转变又一次验证抚顺自古就是孕育生机,隆兴之福地。
抚顺道教玉清宫就坐落于人杰地灵的辽宁省抚顺市境内,是建国至今抚顺市唯一一处由批准的正法传道的道教活动场所.其特点是临街建庙，方便信众朝圣，恢复古庙遗址，集结附近几所原有老庙之神仙灵气，恭迎在此护佑帝王灵地的诸神落位。
抚顺玉清宫由当代大德高道前中国道协副会长,辽宁省道协会长,道教方丈王全林方丈亲传关门弟子王真德道长潜心修建。王真德道长师出名门,七岁修道,身怀绝学,被全国各地众信士誉为勘天地,布风水华夏第一人;命理预测,斗转星移调整命运关东奇人;降妖除魔,消灾解难辽东一绝;悬壶济世，治病救人，道家神医. 由于王道长德高望重，被抚顺道教信众推选为抚顺道教协会会长。
2007年3月24日王全林方丈亲临抚顺道教玉清宫，亲自为其爱徒的庙宇开光，当天神光普照，万里无云。开光吉时，天空祥云缥缈，众仙临坛，三界十方，有感必孚，十方信众，诚求必应。同年八月，为满足广大信众需要，对其进行大规模扩建。供奉道祖太清道德天尊太上老君；天师殿，供奉道教教主天师张道陵和张医圣、孙药圣；吕祖殿，供奉兴行妙道天尊吕洞宾；慈航殿，供奉慈航道人（观世音菩萨）；财神殿供奉武财神关公及周仓、关平；护法殿，供奉五族九大护法仙。还有灵佑殿、文昌殿、护佑殿、土地殿、山神殿、尊灵殿、仙师殿、“福”字坊，分别供奉碧霞元君、九天玄女、文昌大帝、城隍、土地、山神和九幽拔罪天尊等，多为道教中最具代表性的尊神，神光普照，普济群生，善信共沐神光圣恩，信众朝拜会获得更多福祉神能和护佑法力，诚求必应。
抚顺道教玉清宫法事主要为“混元宗坛”，科仪沿用全真斋醮科仪运用可为广大信众做各种法事道场。
抚顺玉清宫的创立，是弘道阐教、光大中华道教、发掘道教文化精髓、造福人类之壮举，也是辽东北广大信众的共同心声。趋吉避凶、圆满幸福、福祉一方百姓是玉清宫道观的宗旨，构建和谐社会、建设美好生活，为广大信众学道、悟道、演道与修行提供方便的环境和场所，是玉清宫道观的愿望。信众前来结缘必得福祉，祈愿玉清宫道观诸神保佑您，所求如愿。
王真德会长应天命,奉师令,开山设教，开辟抚顺道教新天地，为弘扬道教，振兴中华,祈求神明保佑,永保信众吉祥平安!
紫微斗数这样学
最近咨询学习斗数的朋友渐多，不少人已经动心或者正走在学习紫微的路上。
傅觉瘦目前不敢开班教学，但愿把我的一些想法和大家交流，供好斗数者借鉴，不当之处，恳请指正。
紫微斗数的学习，我把它总结为三个阶段：
1 、筑基明理阶段2 、实践提高阶段3 、风格内化阶段
首先，是入门并夯实基本功。
目前市面上的斗数培训班，几乎都处在这个阶段。
从零起步，这个阶段需要记忆背诵的东西很多，关于五行、宫位、星曜、排盘法则等很多口诀需要记忆并且熟练掌握，而这些都属于入门培训。
所以这个阶段，目的是学会基础的排盘规则和斗数思维（派别不同，可能有所区别，不管哪种，先学熟练一种就好）。
坊间这些基础资料其实已经很多，相当全面了。有心的人基本上以王亭之的著作为纲，结合各种资料也能学个差不多。
但报班学的好处有两点，一是有老师将这些资料给做了梳理，告诉你先看什么，后看什么，逼着你背过该记住的口诀，不明白的还可以随时咨询。二是有一个学习探讨的环境，而且毕竟花了钱，也是一个动力，就好像买了一张健身年卡，总得逼自己去练上几个月，不像孤身学习容易因枯燥而放弃。
所以大家学习也要理性一些，不要渴望学完后自己就能论断算命，虽然有些承诺包教包会，但那是指基础知识及其用法。这个阶段靠的是勤奋，多付出就肯定能学好。万丈高楼平地起，打好基础是第一。
很多系统学习之后，用到预测时泛泛而谈还可以，但精准论断，能对生活有所指导却还有差距。这时会有一种雾里看花的感觉，而且很容易放大“不好”的一面，视野限于局部，看盘都能吓死自己，有甚者惶惶不可终日。其实我觉着这可能是一个必经的阶段，也是“吓”着你继续提高的动力。
其次，实践是检验真理的第一标准。
有了扎实的基础，就要多实践了。
在具体论断中去发现问题，总结修正，把一些意象化的概念转变成生活中的对应。再运用斗数的论断思维来带入分析。其实就是一个不断试错和修正的过程。
前些年我做论坛斑竹的时候，就常在帖子里帮人分析。其实也是为了自己学习提高。也只有在大量的应用过程中，才能更好的理解记忆那些知识点，否则很容易遗忘。当然对于想求测的朋友也要理解，在这样的地方大家聊聊探讨一下就好，言过其实、造成误判的可能性是很大的，要防止产生更多的烦恼和担忧。
如果有紫微斗数的高级班，那收费就比较高了。因为干货越来越多，老师要把自己多年积累的经验告诉你，可能一个晚上学的东西，就需要自己几年才能摸索总结出来。多花钱相当于买时间，当然很值了。
正所谓：“江湖一点诀，说破不值钱”，想必每个高手都有一些自己总结的“独门绝技”。所以很多东西只有参加弟子班才能学的到。
最后，要将斗数的理念内化成自己的风格
斗数学习是典型的“师傅领进门、修行靠个人”。理论就这些，技法就这样，老师的经验高招也告诉你了，接下来才是自己真正学习紫微斗数的开始。
现在你基本功扎实，闪转腾挪不在话下，也把武林秘籍倒背如流。
但是你目前得到的招式都是即成的“套路”，都是“经验和结果”。
这些套路的东西虽然好用，但是不够用。因为不是你不明白，这世界变化快！
面对新问题的解决，你就需要极强的科学精神，那就是“大胆假设、仔细论证”，这就是开始个人的第三阶段学习了。
这里面可能就需要一些所谓的“悟性”，但更重要的是，你一定要在扎实的基本功的基础上去触类旁通，去解构每个“套路”的形成原理，从而灵活运用，再开发出新的招式，直到有一天见招拆招、活学活用，也形成了自己论断的思维方式，也就真正能“玩转”紫微斗数了。
几点建议：
面对这样一个漫长的学习过程，全情投入至少得五年时间吧。
我来给你分析一下过程中的艰辛。
1 、坚持的代价
学斗数不需要什么悟性，和任何一个行业一样，这只是一个“技术”。虽然学好、用熟，可能需要一点天赋和机缘。但对于学明白斗数原理，能自己排盘、自己简单分析，自己体会领悟一些哲思感悟，这都不是问题。
所以不是你学不来，而是你没有足够的精力去经历这个学习过程。尤其对于工作成家的人来说，生活已经不那么单纯，要面对的事情很多，学习紫微斗数，你确定能投入足够的时间和足够的专注吗？
如果你省下五年时间，学一个硕士课程呢？学一个烹饪或者裁缝的技术好不好？亦或者学习微商、淘客，学了经营还赚钱是不是更好呢？有得就有失，斗数易学难精，如果耗费了巨大的财力精力，却没能坚持学下来直到运用自如，你觉着有必要试一试吗？
因为我见过这样的朋友，虽然学习的过程也有很大收获（学什么都会有好处的）。但是半途而废者很多，都是盲目的进来，糊涂着出去。如果你有更明确的人生规划，是不是可以把年轻时最好的精力用在你适合的方向上？从而取得更大的效益呢？
不过对于决心学斗数以后算命赚钱的朋友，我也要适当泼点冷水，任何一门技术的学习都是要经历量变到质变的过程，那这个量的积累（记忆、背诵、总结、应用）是枯燥摸索的过程，长短不定。靠这一行赚钱，投入产出比非常小，而且因果不虚，论命如履薄冰，所以一定要慎重。即使纯粹的为了助人为乐，养性修身，也要到学明白之后才有益处。至于铁了心要坑蒙撞骗的，那就没有说的必要了。学什么终归都是好的，紫微斗数是一把屠龙刀，希望你握刀之前先学好做人做事，否则害人害己也只是寒光一闪的事儿。
因此我的观点是，本着兴趣出发，学好基础，斗数的基础其实就是中国传统文化的基础，是中国人觉悟思维的基础。如果没有余力了，也不要强求。感受一下斗数的哲理思想，能更好的理解自己、理解别人，有利于我们用一颗包容的心，求同存异，和谐相处。如果发现自己确实是感兴趣，也有精力且不为名利潜心学习，那是最好不过，也许将斗数发扬光大的重任就落在你肩上了。
在这里提醒天同星的朋友，学斗数不能怕麻烦，必须多记多背多总结；提醒贪狼星，学术数要抛开利益因素，要有所取有所舍；提醒天机星，要能克服困难，持之以恒；提醒天梁星，要知行合一，理论联系实践；那对于七杀、日月这样的朋友而言，学起斗数可能会比较有韧性，但学到深处，要善于变通，活学活用才能不呆板教条。
2 、功夫在画外
如果你终于决定学习斗数了，那就要把斗数和生活联系起来，因为它本身就是生活的提炼总结。只有当你更多的观察生活，感悟各种大事小事成事败事，与斗数结合去分析感受，才能逐渐发现斗数的模型设计实在是精巧细密，不得不赞叹古人先贤的智慧。“功夫在画外”，本是学习绘画的一个说法，意思说真正能使艺术水准达到一定高度的，不是靠技法，而是一个人的德行素养和精神的高度。而这些，都是画家在生活中的锤炼和修行所得，画到最后画的都是自己。
我认为斗数学习也是一样，不要只在术数的领域纠结反复。正所谓：“高高山顶立、深深海底行”，最终还是要站在生命本质去领悟术数，然后在最小的事上去践行完善、去腐存真，最终通过斗数成就最好的自己。
所以我更愿意理解先贤用“紫微星”冠名斗数的内涵，就是让我们居高临下、整体着眼的去认识这门术数，而不是陷在这个雕虫小技里蹉跎一生！
山医命相卜哪个最厉害
1. 关于山医命相卜的诗句
关于山医命相卜的诗句 1.什么是玄术中的“山医卜命相”
山、医、相、命、卜统称玄学五术，相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。
黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。
那么什么是山、医、相、命、卜呢？在此简单说一下：“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。
前面的一些内容尽管都是传说，但山、医、相、命、卜同宗同源却是不争的事实，都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略，是中国传统文化中最重要的东方科学部分，为医（中医）者一定要知此渊源。
本来山、医、相、命、卜是五个亲兄弟，命运休戚相关，可眼下的中医界有些人却将山、相、命、卜看作迷信，横加痛斥，批倒批臭，实在不是一种明智之举。正如一棵苹果树有五个分支，当我们玩命地说其他四个支的苹果是酸的时，那么谁会相信你这个支的苹果是甜的呢？其结局是整棵苹果树被砍掉，中医也就灭亡了。
当代的中医热一定会有整个国学热作为基础，否则中医就是无土栽培，成不了什么参天大树，同时中医的复兴一定伴随山、相、命、卜的复兴，否则孤木不能成林，奢谈中医的振兴。由于山、医、相、命、卜异流同源，我们可以借鉴山、相、命、卜溯流寻源，找到古中医的脉络和源头，我辈需知此，好好用功。
2.“山医命卜相”的“山”指的是什么
这“山”，指的就是堪舆，就是“看风水”。
上古中医岐黄五术——山、医、命、相、卜中“山”是指──包含了修身养性，锻炼体魄的秘术。古代修道大多选择宁静的深山修行，这是（山）字的由来。
上古中医岐黄五术中其余四项分别为：
医──包含了治病的秘术，其方法和现代的医学不同。（山）和（医）是为了（生、老、病、死）这四种人生
不可避免的痛苦，谋求解脱而产生的秘书。
命──包含了理解人类、改造人类命运，使其知天命而尽人力的凭术。
卜──包含了预知事态，准确处置方式的秘术。
相──包含了观察事物之理以作取舍的秘术。
3.山医命卜讼分别指什么
分别指：山、医、相、命、卜。
7a686964616fe78988e69d83313334313463661、山 所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。其次，「地理风水」之学，可能源於兵家及鲁班之徒，而其成为一门玄学，乃晋代郭璞以后，直到唐僖宗时代之国师救贫仙师杨筠崧才集其大成。
孙子兵法行军篇：「凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处水上之军也，绝水必远水，客绝水而来，勿迎之於水内，令半济而击之，利。欲战者，无附於水而迎客，无迎水流，此处水上之车也；绝斥泽，惟亟去无留，若交界於斥泽之界也；平路处易，而右背高，前死后生，此处平陵之运也」。
又云：「凡军好高而恶下，贵阳而贱，养生而处实，军无百疾，是谓必胜」、「丘陵堤防，必处其阳而右背之」，「凡地有绝阔、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。2、医 所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病 的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。3、命 所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。
推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。4、相 所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发 展的一种方法。人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理 的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种 方术。墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。5、卜 所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉 凶的方法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展 不吉的因素， 其主要运用于古代军事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。扩展资料 黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。
战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。
到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。
两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。
迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。
山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长。如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温。
4.道家五脉,山,医,命,相,卜,怎么解
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。
然什么是“山、医、命、相、卜”呢？一、山所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。二、医所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
即现在的中医。方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。
也就是现所称谓的“心理治疗”。总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。
其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。
印在中国，以前是权力的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代***事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。
“医易同源”一词，即是中医与五术关系的演变。今古大医，皆通周易，全晓风水，俱会祝由。
五术之内容，一通百通也。=====================中国的五术——山，医，命，相，卜，是由唐代流传下来的，它们都由易经所衍生出来的。
1、山 在深山幽谷中修养和锻炼身心之术，如仙，佛，禅学之道和瑜伽术，修炼内容则有玄典，养生极修密三部分。 玄典：读老子和庄子之类的书籍以修心。
养生：以静坐与控制呼吸等运气方法谋求身体健康与长寿养生之道。 修密：以拳法练功，用符咒法避邪。
2、医 指治疗身体疾病的中医术，分为方剂，针灸及灵治三种治疗方法。 方剂：使用中药方治病。
针灸：用长针刺经络，用艾烧灸的中医针灸治病法。 灵治：以灵感和意志的精神治疗法医病。
3、命 由出生年，月，日，时生辰资料来推算每个人的命运，分为斗数，子平，星宗等三种推命术。 斗数：紫微斗数是唐末五代陈希夷先生所创的一种占星学，它根据每个人的年月日时的天命，将以紫微星为主的中天斗，北斗，南斗诸星，排列成个人的斗数命盘来推断个人的命运吉凶及六亲关系 子平：系唐末宋初子平先生所创的四柱推命术。
星宗：子平在判断大局的吉凶上比较灵验，而紫微在判断事象的细微末节上较灵验。星宗就是兼顾子平和紫微的算命方法。
4、相 指观察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（阴宅，阳宅）就是风水，印相，名相等。 人相：就是手相，面相，骨相。
风水：以人的办公室与居家及其空间摆设来判断公司或家人的吉凶。 印相：判断公司或个人所使用印鉴图章的吉凶。
名相：根据公司名称或个人的姓名的笔画来判断吉凶。 5、卜 来自八卦，八卦又是易经的主体，故常称为卜卦或占卜。
卜着重于推断一事的吉凶。分为易。
六壬，奇门遁甲及太乙数四类。卜卦又分为只需要时间就可判断事情吉凶的杂占，和同时需要时间和配合方位以作为判断事情吉凶的占方位二种。
紫微斗数知识 哪些人是天生的单身贵族
说到单身贵族，我想大家应该都很熟悉，因为我也是单身贵族。有些人是因为工作太忙没空谈恋爱，有些人则是渴望爱情，最后适得其反。
什么是紫微斗数
紫微斗数是古代秘传的一种推命术。在近代才开始为世人所知。现在港台等地区非常流行。在大陆的流传程度较四柱八字要更鲜为人知。斗数以其独特、高明又合理的命理建模，能够完美的模拟人生万象，并且简明易学，清晰明了。
紫微星在命宫
紫微星的人一辈子都喜欢做梦，他们始终是领头人，一生不断地追求在事业上的地位和成功，在他们眼里自己是最优秀的，除非另一半比自己还优秀，否则他们不会心甘情愿地屈尊，更有认为如果自己对感情很专一，怎么对得起潜在的广大后宫之势，这话虽然夸张，但是形容这类人一点都不过分，因为他们总是很难安定下来，只有当有一天他们老了，拼不动了，同时也有一定社会地位了，他们才会考虑谈恋爱或者结婚。
天梁在福德
天梁的人骨子里自恋又自闭，心机太重很难敞开心扉去接纳别人，天生的孤寡命，因为自身性格的缺陷，再加上和人不交心，所以很难交到男女朋友，就算交到男女朋友了。也没有人能忍受他们的古怪，不过好在他们自己无所谓，已经过惯了一个人的生活，所以有没有另一半对他们来说都一样。
天同星在命宫
天同的好奇心特别强，所以一辈子都在追求新鲜，他们的内心永远住着一个孩子，什么都想尝试，但是一般都是浅尝辄止，尝试了一下觉得不适合，一下就转换到另外一个频道了，对爱情也是如此，今天跟这个人在一起，觉得不错，明天跟那个人在一起，感觉也挺好，既然这么多不错挺好，那要想天同在一个人身上锁定下来，那基本上是一件很难的事情，人家还是小孩子没有玩够怎么谈婚论嫁。只有等他们的内心真正的长大了，结婚才能被提上日程。
紫微斗数是怎么算的呢?
１４主星先熟悉
斗数常用名词解释
（一）星、曜：亦称星辰、星斗、星曜。
（二）北斗主星：紫微、武曲、巨门、贪狼、廉贞、破军。
（三）南斗主星：天府、天机、天相、天梁、天同、七杀。
（四）中天主星：太阳、太阴。
（五）主星：
主星共有十四颗
紫微星系六颗：紫微、 天机、太阳、武曲、天同、廉贞。
天府星系八颗：天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。
（六）六吉星：文昌、文曲、天魁、天钺、左辅、右弼。
（七）四煞：羊刃、陀罗、火星、铃星。
（八）六煞星：即四煞加地劫、地空。
（九）四化：化禄、化权、化科、化忌。
星群组合：两大群，四种组合。
（１）
紫府廉武相：紫微、天府、廉贞、武曲、天相。
杀破狼：七杀、破军、贪狼。
（２）
机月同梁：天机、太阴、天同、天梁。
巨日：巨门、太阳。
（月，太阴之简称。日，太阳之简称。）
每个人命宫三方，属於两大星群组合的其中一项，以上记熟。
另外六吉星，文昌、文曲、天魁、天钺、左辅、右弼。六煞星，擎羊、陀罗、火星、铃星、地空、地劫，也须记熟。
１４主星搭配六吉星六煞星，再加四化，引动了多多姿的命运人生。
（十）十二宫：
命宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫。
（十一）本宫：所欲探讨之事项宫位，探讨命宫时，则称命宫为本宫。
（十二）对宫：对欲探讨之事项宫位相对之宫位，称为对宫。如探讨命宫时，迁移宫为其「对宫」；探讨事业宫时，夫妻宫为其对宫。
（十三）邻宫、夹宫：本宫之「前後二宫」，称为「两邻宫」。
（十四）三方四正：与本宫相差五宫者，及对宫，称为三方，加上本宫合称四正。如本宫在寅，其三方为午宫、戌宫及申宫。
（十五）坐、守：指某星曜进入该宫位。如论命宫时，命宫有紫微星，即是紫微坐命，或紫微守命宫，亦可说紫微在命宫坐守。
（十六）会、照：指星曜进入该宫位之三方宫位。
（十七）同宫、同度、共守、同守：两颗以上的星曜同在一宫时称之，例如「紫微」和「天府」进入命宫， 则称紫微天府共守命宫。
（十八）挟：忌星和煞星同宫或会照时。
（十九）大限：紫微斗数中以十年为一大限。
（二十）小限：紫微斗数中以一年为一大限。
（二一）流年：当年的运势，与太岁同义。
天干四化背熟
简便口诀：
甲廉破武阳
乙机梁紫阴
丙同机昌廉
丁阴同机巨
戊贪阴弼机
己武贪梁曲
庚阳武阴同
辛巨阳曲昌
壬梁紫左武
癸破巨阴贪
甲廉破武阳，意思为：甲干时的四化星，廉贞化禄，破军化权，武曲化科，太阳化忌。
其馀类推。
三方四正基本关系
子←→午
丑←→未
寅←→申
卯←→酉
辰←→戌
巳←→亥
子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥，对应关系记熟。
寅←午→戌
申←子→辰
巳←酉→丑
亥←卯→未
寅午戌，申子辰，巳酉丑，亥卯未，四组三合，背熟。
以後判断命宫的三方四正，或大限流年的三方四正，用得到。
１２宫位名称：
命宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫。
命宫，代表我自己，左边是父母宫，右边是兄弟宫。父母兄弟最密切。
命宫的对宫，是迁移宫，面对外界，对人对事，出门旅行。
父母宫的对宫，是疾厄宫，每个人来自於父母，身体或疾病皆是父母遗传於我，占多数。
夫妻宫与事业宫相对，成功的背後有配偶在支持。
福德宫与财帛宫相对，有福气自然赚钱。
田宅宫与子女宫相对，环境影响子女成长。
兄弟宫与奴仆宫相对，兄弟相助部属有力看这两宫。
命宫的三方，就是事业宫、财帛宫、迁移宫。
先天、大限、流年，一样排法。
另外记熟下列，流年用得到：
甲，禄存在寅宫。
乙，禄存在卯宫。
丙，禄存在巳宫。
丁，禄存在午宫。
戊，禄存在巳宫。
己，禄存在午宫。
庚，禄存在申宫。
辛，禄存在酉宫。
壬，禄存在亥宫。
癸，禄存在子宫。
甲，禄存在寅宫时，擎羊在左边的卯宫，陀罗在右边的丑宫。
乙，禄存在卯宫时，擎羊在左边的辰宫，陀罗在右边的寅宫。
其馀类推，记得禄存在何宫，擎羊一定在左边的宫位，陀罗一定在右边的宫位。
不知道各位大大用功否，该背熟的背好了吗？
工具书一定要买，实用万年历，新历农历对照，放在书桌上，随时可用到。
一张命盤，可以同时显示先天、大限、流年、流月、流日、流时等。
初学时，最好在纸上画一遍，久了，熟了，自然一看乙张命盤，就可知三代吉凶。
紫微星系六颗：紫微、 天机、太阳、武曲、天同、廉贞。
天府星系八颗：天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。
１４颗主星，随紫微或天府，有其固定位置。
例如，紫微在辰，向右排列，天机在卯，空一宫（跳过寅宫），太阳在丑，武曲在子，天同在亥，跳过两宫，廉贞在申。
口诀背熟：紫机阳武同廉。
例如，天府在子，向左排列，太阴在丑，贪狼在寅，巨门在卯，天相在辰，天梁在巳，七杀在午，跳过三宫，破军在戌。
口诀背熟：府阴贪巨相梁杀破。
十四主星加上六吉六煞的组合
吉格→
紫微或天府＋左辅右弼→君臣庆会
贪狼＋火星或铃星＝火贪、铃贪→威镇诸邦
火星或铃星＋擎羊或陀罗＝火羊、火陀、铃羊、铃陀→威权出众
太阳＋天梁＋文昌或文曲＋化禄或禄存→皇殿朝班
左辅右弼＋地空地劫→异路功名
凶格→
文昌或文曲＋贪狼→政事颠倒
文昌或文曲＋廉贞→丧门天年
铃星＋文昌或文曲＋陀罗或擎羊＋武曲→限至投河
天机天梁擎羊会→财散人离
巨门＋火星或铃星＋擎羊或陀罗→终身缢死
火星或铃星＋太阴→十恶不赦
擎羊陀罗夹忌→委屈忍辱
以上是常用的吉格凶格，大部份判断行运时的吉象凶象，凶象会不会引爆？关键在於是否化忌引动。另外限至投河终身缢死等词句，是古书赋文解释，但在於现代可不是如此发生，应该代表陷入噩运而已。
格局看熟即可，推论吉凶大有帮助。
排命盤
现在有软体程式，很方便。
小弟个人偏好斗数探天机系统，因可以点三方四正，很清楚。