噬嗑卦变爻健康,噬嗑卦上九爻变
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事业：困难与阻力非常大，应以坚强的意志，果敢的行为，公正无私的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。 决策：一生不平坦，会遇到挫折和磨难，但应看作是对个人的考验，应认真总结经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面都会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。
今天占卦占到噬嗑卦,四个变爻,变爻初九、六二、九四、上九。变爻之后...
申 癸卯（辰巳）
火雷噬嗑地水师
白虎 子孙巳火 ○ 官鬼酉金 ∥ 应
腾蛇 妻财未土 ∥ 世 父母亥水 ∥
勾陈 官鬼酉金 ○ 妻财丑土 ∥
朱雀 妻财辰土 ∥ 子孙午火 ∥ 世
青龙 兄弟寅木 × 应 妻财辰土 ／
玄武 父母子水 ○ 兄弟寅木 ∥
从此卦看，不会很顺利
虽财爻持世，但世爻太弱，应爻寅木得动爻子水生之，日辰帮比。来克世爻，有对方压价，能瓮中拿住你之意，卦中巳酉丑合成官局泄财，对求财出货不利。
噬嗑有低三下四求人之意，师有兴师动众之意。
动爻太多有反复不顺之象。
父爻临玄武防文书合同有诈。
噬嗑卦,求手术吉凶,在线等。
手术前签字，你干嘛去了，告诉你一句，医生说的危险系数1%如果轮到你身上，那就是100%，做好心理准备好坏都要有准备
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噬嗑 之否：噬嗑利用狱，会被套牢；否还天地以自然，不要强求。
周易第21卦详解
噬嗑卦原文
噬嗑。亨。利用狱。
象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
白话文解释
噬瞌卦：通泰。利于讼狱。
《象辞》说：本卦下卦为震为雷，上卦为离为电，雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象，取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。
《断易天机》解
噬嗑卦离上震下，为巽宫五世卦。噬嗑为咬合之意，象征物品咬碎之后才能通过。此卦于诉讼有利。
北宋易学家邵雍解
咬碎硬骨，强硬态度；事多困阻，积极谋求。
得此卦者，事不遂心，纷争难免，诸事被阻，宜坚守常规，不为利诱，可保平安。
国学大儒傅佩荣解
时运：好运初动，声名直上。
财运：买卖皆成，货物畅销。
家宅：小心火灾；百年好合。
身体：须防郁热，失物不保。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。
大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。
运势：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，问题可解决。
事业：困难与阻力非常大，应以坚强的意志，果敢的行为，公正无私的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。
经商：处于不利的时候，头脑冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。
求名：自己的努力尚不为人所知，不可急于求成，受到挫折应看作是对自己的考验，持之以恒，必能成功。
婚恋：初不顺利，须有顽强精神可以取得满意的结果，不可以个人的情绪左右家庭事务。
决策：一生不平坦，会遇到挫折和磨难，但应看作是对个人的考验，应认真总结经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面都会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。
张铭仁解卦
噬嗑：表示如鲠在喉、难以决策。主吉凶未定，是个状况卦，有点偏小凶。也如同「鸡肋」一般，食之无味、弃之又可惜！是需要坚决下个决心的时候了！
解释：被吞没掉。
特性：生命力强，坚守奋斗，百折不挠，对自己要求很高，不断充实自己，突破超越提升。克服困难，宜往大企业大单位任职，较能有所表现。
运势：诸事不遂心，多受阻害。有纷争，无法前进之时，宜守原则，不为利诱，以免被人中伤。然而一般人多有无法逃避利诱者，故必受祸，若能和气处事为安，更须突破困难方可通达。
家运：家庭有不和现象，亦常有无法沟通之阻碍。除非彼此能够排除成见，否则无法融洽相处。
疾病：病情严重，注意足部，心脏、神经系统病变。
胎孕：胎有惊。
子女：儿女倔强、反抗。
周转：卦已明示有困难，但诚心或可圆满。
买卖：多阻挠且多是非。但若积极推进，不要放弃，则有利，可成。
等人：受到阻碍，不能来。
寻人：必因发生争端或涉嫌重大事件而出走。去庙观市井求之，东、南方。
失物：有被人捷足捡走的可能，寻回的机会不大。
外出：另择他日为佳。若非出门不可，务必充分准备，小心为是。
考试：不佳。
诉讼：宜采取主动，据理力争。
求事：多生枝节，不利。唯有积极去谋求方有所成就。
改行：有碍，但耐心排除可成。
开业：开业吉，中途有是非，宜耐心解决。
周易第21卦初九爻详解
初九爻辞
初九。屦校灭趾，无咎。
象曰：屦校灭趾，不行也。
白话文解释
初九：拖着刑具，磨破了脚趾，但没有大的灾难。
《象辞》说：拖着刑具，磨破了脚趾，小惩则可大戒，使之不重犯过错。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，宜谨慎行事，以免生祸端。做官的会遭到贬职。
国学大儒傅佩荣解
时运：须防小灾，慎免大患。
财运：谨慎交易，避开木业。
家宅：兴工改造；婚嫁不宜。
身体：足病初发，宜早医治。
初九变卦
火雷噬嗑之火地晋
初九爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
周易第21卦六二爻详解
六二爻辞
六二。噬肤灭鼻，无咎。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
白话文解释
六二：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，但没有大难。
《象辞》说：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，因为六二之爻居于阳爻之上，像人享受非分之福。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，进退艰难，是非不断，或生暗疾，骨肉有伤。做官的不会顺利，会有所纠结。
国学大儒傅佩荣解
时运：才力尚浅，须借人助。
财运：暂时保存，待价出手。
家宅：老宅不利；婚嫁兴家。
身体：肌肤有病，小心深入。
六二变卦
火雷噬嗑之火泽睽
六二爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
周易第21卦六三爻详解
六三爻辞
六三。噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。
象曰：遇毒，位不当也。
白话文解释
六三：吃腊肉，中毒。碰上了麻烦，但不十分严重。
《象辞》说：中毒，因为六三阴爻居于阳位，像人不称其位。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，不易成事，运气不顺，或生心腹之疾，或有惊险。做官的才力不及，有失。
国学大儒傅佩荣解
时运：气运不佳，反遭人怨。
财运：处置不当，反受损失。
家宅：小有不安。
身体：药不对症，幸无大碍。
六三变卦
火雷噬嗑之离为火
六三爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
周易第21卦九四爻详解
九四爻辞
九四。噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
象曰：利艰贞吉，未光也。
白话文解释
九四：啃吃骨头，发现骨头中有金属箭头。卜问艰难之事，结果是吉利的。
《象辞》说：卜问艰难之事，结果是吉利的，但目前仍处于艰难之中，尚未进入光明之境。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，经商必获利。做官的会升迁，读书人会成名。
国学大儒傅佩荣解
时运：改旧促新，万事皆吉。
财运：小本大利，自然可喜。
家宅：保家有道；婚嫁勤俭。
身体：难治之症，宜多调养。
九四变卦
火雷噬嗑之山雷颐
九四爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
周易第21卦六五爻详解
六五爻辞
六五。噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。
象曰：贞厉无咎，得当也。
白话文解释
六五：吃干肉，发属箭头。卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸。
《象辞》说：卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸，因为六五之爻居上卦中位，位象得当，可以化险为夷。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，行好运，有病的会痊愈，有冤的会昭雪，读书人进取成名，做官的会剪除小人。
国学大儒傅佩荣解
时运：正当行运，无不如意。
财运：上品货物，自然得利。
家宅：方位合宜。
身体：忌食肉类，小心调养。
六五变卦
火雷噬嗑之天雷无妄
六五爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
周易第21卦上九爻详解
上九爻辞
上九。何校灭耳，凶。
象曰：何校灭耳，聪不明也。
白话文解释
上九：肩上扛着大枷，磨破了耳朵，凶险。
《象辞》说：肩上杠着大枷，磨破了耳朵，因为其人不听劝阻，触犯了刑律。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，须防争诉，不良者，耳目不明，血气不顺，或有生命之忧。做官的须防止小人的谗言而遭致贬职。
国学大儒傅佩荣解
时运：柔和处世，可保无虞。
财运：得利即止，可无大损。
家宅：须防意外。
身体：眼耳之疾；保养头部。
上九变卦
火雷噬嗑之震为雷
上九爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
解读《周易》噬嗑卦第二十一(上)
解读《周易》噬嗑卦第二十一(上)
震下离上
噬嗑：亨。利用狱
《白话》：噬嗑卦象征咬合，亨通，利于施用刑法。
《解说》：一、从卦象上看，上离火，代表电光，下震动，代表雷动，也就是一副雷电交加的景象。因此，取此象为噬嗑，象征咬合。既于内给其内心以震动，又于外让其眼看到光明，看到希望，就如同改造曾犯罪的犯人。
二、从上下两卦所代表的卦义来看，上离，代表附着，下震，代表动，就如同口的上下两齿，上齿附着食物，下齿咬动，两齿合拢时，将上齿附着的食物咬断，从而上下两齿得以合拢。所以取此卦义为噬嗑。
三、从卦 形上看，底部初九一阳爻，就如同下齿，顶部上九一阳爻，就如同上齿，中间九四一阳爻，就如同食物。上下齿动，咬中间食物，所以称噬嗑。
四、将嘴中食物咬断，上下两齿得以合拢，人得以咀嚼、进食，当然是亨通的，所以说“亨”。将间在上下齿之间的食物咬断，使本应亲密相合的上下齿得以相合，重归于正常，就如同将小人、坏人间除，使人们得以和睦相处，重归于好，所以说“利用狱”。
五、从另一方面说，下卦震卦 ，象征既让人受到处罚，内心产生震动、触动，有所悔改，有所醒悟。上卦离火，代表光明，又让其不让其绝望，能看希望，心悦诚服的安心接受改造，这不正是设置监狱的目的和意义所在吗？！改造犯人的目的，是让其重新做人，回归社会，而不是把其一棒子打死，永不得翻身。所以说““利用狱”。
六、《易传系辞传》说：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸〈噬嗑〉”，对于这句，确实让本人费解，这种理解、体悟，是从何得来的？是否说明本人还有理解不深不透的地方。
七、注意，此卦与颐卦的区别。颐卦上卦是艮，代表上齿，不动，下卦震，代表下齿，动。人吃东西时，上齿不动，下齿动，所以称颐，象征颐养，代表吃东西的样子，人因此而得以颐养。而噬嗑卦则不同，下卦震，代表下齿，不动，是主卦。上卦离火，代表光明、附着，只是起辅助作用，是客卦。上下齿配合，才得以咬合，所以称“噬嗑”。
八、至于上卦为雷动的震卦、下卦 为离火的丰卦，与噬嗑卦 的区别，读者自可先用心体会，有不解处，后面解读丰卦时，再讲解两卦的区别。
《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《白话》：〈彖传〉说：嘴巴中含有食物（将其咬合），所以称为噬嗑。咬合后，可致亨通，譬如刚柔上下先各自分开，然后相互配合，交相运动从而得以咬合的意思非常清楚。此时震雷闪电交加而咬合在一起的意义非常显著而明显。此时柔和者处得中道并能向上奋行，尽管不当纯柔之位（但正好刚柔兼济）。所以利于施用刑法。
《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。
〈白话〉：《象传》说，雷电交加，象征“咬合”，先代君王因此严明刑罚，肃正法令
《象辞》说：《噬嗑卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
《注引〉：《正义》曰：“噬嗑；亨”者，噬，啮也；嗑，合也。物在于口，则隔其上下，若啮去其物，上下乃合而得“亨”也。此卦之名，假借口象以为义，以喻刑法也。凡上下之间，有物间隔，当须用刑法去之，乃得亨通，帮云“噬嗑 亨”也。“利用狱”者，以刑除间隔之物，故“利用狱”也。
《启悟》 ：我们对于曾经偶尔犯有罪过之人，当在对其进行处罚、改造，让其因刑罚的处罚，感受痛苦和触动过同时，应当加强思想教育，进行思想上的改造，帮其认清曾经的错误，从而产生悔改之心，并且，给其出路，让其看到光明和希望，从而因真心悔改、安心改造而洗心革面，重新做人，而不可一棒子将其打死，永无出头之日，如果这样，只能逼其走上绝路、不归之路！
对于孩子的过错，做为大人，更是当小心谨慎，不要过多批评、责罚，更一般情况下不得进行简单粗暴的打骂。孩子毕竟是孩子，哪有不犯错的！犯错了，要有耐心，采取适当的教育方式方法，进行正确的批评、教育和引导，批评、责罚后，还得对其进行耐心的情感沟通和思想教育，帮其认识到错误所在，为什么会犯错，以后该如何改，让其不致看不到希望。如果只是一味责罚甚至打骂，只是会适得其反，让其产生自暴自弃的想法，逼他走得越来越远！
初九，屦校灭趾，无咎。
《白话》：脚上戴着的刑具，遮盖住了脚趾。没有咎害。
〈解说〉：屦，JU，四声，在脚上穿戴；校，木制的刑具。
初九居下卦之始，处无位之地，象征社会底层的小人。处“噬嗑”卦之世道时，象征小人所犯之过较轻，因此仅仅受到脚戴刑具、没其脚趾，使其不能行走的小小惩罚，所以说“屦校灭趾”。让其受到小小惩罚，有所警醒、慎戒，利于其吸取教训，长记性，不致再犯，或者甚至积小过成大错，对于其今后的发展来说，当然是好事，所以说“无咎”。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
《白话》：〈象传〉说，“脚上戴着的刑具，遮盖住了脚趾”，说明初九不至于继续前行再犯过错。
《注引》：〈王注〉：无位之地以处刑初，受刑而非治刑者也，凡过之所始，必始于微，而后显于著。罚之所始，必始于薄，而后至于诛。过轻戮薄，故“屦校灭趾”。桎其行也，足惩而已，故不重也，过而不改，乃谓之过，小惩而大诫，乃得其福，故“无咎”也。
《释疑》：〈译注〉解读“灭”为“伤灭” ，含伤害灭除的意思。用在这初九爻里，还能解说得通，但在本卦其他各谈及“灭”爻辞，就不太通了，因此，我认为“灭”当作没灭、淹没的意思解读。
《启悟》：孔子在《系辞传》里说道：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也，〈易〉曰“屦校灭趾，无咎”，此之谓也”。
小人（社会底层的人，非今日所言小人）因为思想认识不高，只看到眼前利益，重视利害关系，不在乎仁义礼这些东西，他们 犯了错，不会主动去改（圣人不一样，能自我悔过并补救。其实我 们又有几个不是这样的小人，几时能自己发现自己的错误并改正的？），对于小人的最好办法，就是孔子所说的“小惩而大诫”，当他犯有小过的时候，及时对他进行适当的惩罚，让其能在被迫和小的痛苦中受到触动，从而产生悔改，不致于犯错后，仍不知错，不知收敛，而越积越深，越走越远，终至犯大罪，而最后无可救药，则悔之晚矣。
对待小人犯小过后的处理办法，其实也可沿用到社会上任何人的类似情况，对于小孩犹当如此，当其犯有小错时，不能视而不见，听而不闻，甚至以为只是小事，不必小题大作，殊不知“小时偸针，大时偸金”，恶习越积会越深，及至深了，再改也难，不如在最初、最细微的小事上，就及时处理，将坏的苗头，制止在萌芽状况。