姻缘是自己选择还是天意,姻缘是注定的还是靠争取的
人的婚姻成败在人还是在天意
能走到一起，靠缘分，在一起了就要真心呵护，到手了就不知道珍惜也不行，所以成败既在天意，也要靠人的一份真诚，真心在帮你期待采纳，
在一段婚姻中,夫妻之间缘尽是上天注定的还是自己作的?
有言道是，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。所以，能步入婚姻的两个人，那在缘分上肯定是没得说的。
但现在的婚姻，不似过去，一生只能嫁一人。在离婚率高发的今天，民政局每天离婚的人数，远远超过结婚的人数。
两个人从最初新婚的欢喜，到离婚时横眉冷对的唾弃，仿佛就是几个春秋的事情。那么，难道真的是现在的爱情，比不上那个封闭年代的爱情吗？
在西妹看来，夫妻缘尽，除了外界的影响以外，最主要的原因，不是天意，而是自己所为。
新时代思想观念的解放，让现在的人们对于自己所得到的东西，不能深刻懂得来之不易和珍惜。
在过去，不管什么东西破了，或是有了裂痕，人们想的都是修修补补还能用，在面对感情时也是如此。
而现在的观念是，有问题就换，所以在感情出现问题的时候，也就自然而然的想换一个。
《中国式离婚》就形象的演绎了，夫妻俩是如何自己把彼此的缘分，给折腾没了的。
这部一致好评的家庭伦理剧，由陈道明老师饰演男主宋建平，蒋雯丽老师饰演女主林小枫。在这部剧中，两人将婚姻后的缘尽缘灭，表现得淋漓尽致。
两个本来就对婚姻有些失去信心的人，是因为儿子的差点丢失，才选择了暂时搁浅离婚。
而林小枫为了挽回家庭，让丈夫宋建平换了一家医院，自己也为了让他后顾无忧，主动承担起了家庭的一切责任。
可是后来，丈夫在事业上是步步高升，取得成功，而林小枫因为家庭耽误了工作，被迫丢掉了的工作。
突然的差异化，容易引起心里的失落。面对自己和丈夫的一落一升，让小枫心里很不平衡，变得患得患失起来。
很多时候，夫妻都能做到共患难，却做不到齐享福。
好不容易度过了艰难的岁月，按说都应该享受这来之不易的好生活。
可沦为全职太太的小枫，看到丈夫宋建平事业的高涨，而自己变成了平庸模样，她又开始担心丈夫会变心的事情发生，所以每天对待丈夫就像是防贼一样。
这样的行为，让宋建平变得有些受不了。而宋建平的好友刘东北在得知这一消息后，自告奋勇的要通过网络，帮助林小枫转移注意力，减轻宋建平的压力。
面对好友的建议，身为丈夫的宋建平不但没有拒绝，反而欣然接受了。
能选择大度的将自己的女人让出，除非是真的不想再纠缠了。不然，西妹是想不到更好的理由，来解释这行为了。
俗话说，不作就不会死，一作必死无疑。
在宋建平同意好友刘东北的建议时，林小枫和宋建平的缘分，就已经快被彼此作没了。
因为不爱了，所以不愿再纠缠。宋建平此刻想的是，只要能逃离妻子的监视，怎样都可以。
而林小枫在面对丈夫的冷言冷语后，却在另一个男人的身上找到了温暖的归属感，这对不明真相的她来说，或许后者才是更好的选择。
早已对对方失望的两人，在同时感受到了短暂的背叛带来的愉悦后，对此时所处的婚姻更是失去了念想。
虽说，破镜难重圆，可如果从最开始有裂缝的时候，两个人能齐心协力的修补、去维护，而不是不休不止的作死，结局或许又是另一番景象。
每个人，都说自己不能控制，这世界上所发生的一切。可是，你不愿意做的事情，是没有人能强迫你的。
两个人在一起，多多少少都会经历一些生活的“刁难”，如果苦难都不能把你们拆散，又何惧富贵带来的风险。
遇到一个能结婚的对象，实属不易。相信每一个人，在第一次对感情认真的时候，都不想它像玩过家家一样，因为外界的影响，而匆匆收场。
说起婚姻，西妹其实是很羡慕，周总理和他夫人那样的爱情的。
在那个战火纷飞的年代，他们能排除万难的结合。在那个封建的社会，周总理能抗住一切的压力，和失去生育能力的妻子，把平淡的生活过的诗情画意。
不是说，因为周总理是伟人，才能做到如此。谁一开始又不是一个平常人呢？说到底，夫妻的生活的质量怎样，还是取决于两个人的态度。
再来说说老一辈的爱情，在那个吃不饱穿不暖的年代，人们却能把婚姻经营得那么好，难道那是的人就都有缘分，而现在的人都没有缘分吗？
事实上，夫妻缘尽，不是天意，而是自己所为。一段婚姻里，夫妻同心，才能共御外敌。
姻缘是天注定还是靠自己努力追求来的呀?
你好，人定胜天
姻缘真的是天注定的吗
缘分天注定，天意不可违
佛说怎么知道姻缘到了,佛说婚外情也是缘分,佛说
宣化上人开示：
邪淫，在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去结婚，根据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。因为生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次，死后就割开多少份，生前曾结婚一百次，死后便分开一百份。乃至每人分得一点点。那么，分开有什么不好呢？分得零零碎碎，再想把灵性聚一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做为众生。纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚在一槐，则不容易。蚊虫多数重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不知道背尘合觉，舍迷归正的。所谓‘一失人身，万劫不复。'诸位若能深明其义，可不惧哉。
妙法老和尚开示：
你有一个婚外恋，死后的神识（俗称灵魂）将被分去一半与对方神识的一半合在一起，你有两个婚外恋，你的神识被再分去一份给对方的一半结合，你有三个婚外恋就被分三份，依此类推，婚外恋越多被分去的越多，自己的主体精神就被性化灵残了，再想回到一起，百千万劫难上加难。与对方一半结合的那一个神识，在下地狱受报之后，再有机会作人时，生下来就是个两性人，智商低下，不仅自己痛苦而且受人歧视，所以皈依佛门的弟子，一定要断恶修善，不要认为自己供养了佛法僧、印了经书，就可以一定往生极乐、高枕无忧了，
佛法因果 姻缘
佛家·十二因缘]
一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅盘解脱，菩提寂静的根本。《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。
二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。
三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。
四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。
五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。
六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感 受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她为什么要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对我们人主观的意识是起极大的作用。我们经常能 够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的 薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清净佛地，因缘殊胜。对于所触的环境《遗教经》说：‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯 人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。’能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。
七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它 是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。要令它 对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。记得古德说：‘铁牛哪怕 狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其 心。日久月深，功夫自然成熟。古人赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。’说明爱的作用很大，爱有喜、 怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。四、 乐，得到我所爱的，心中就生快乐。五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。七、欲，顺从我 所爱的，心中就生贪欲。依此看来，爱的确是生死的根本，烦恼的首恶。古人说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。什么是脚下红丝线？就是这个爱字。
九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的 环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的 爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。
十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。世界每个人的生老病死苦，正如 释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，而感招未来世 的生、老、病、死的苦果。古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘 法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取 缘有、有缘生、生缘老死。古人有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。
十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因 缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟 支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。这就是缘觉圣人 所修的十二因缘的道理。