易经老板太好并不是好事,易经学好了会怎么样

如何提高管理能力之八——易经里的卓越领导力培养方法

个人领导力的发展，一定要有自知之明，清楚自己处于易经里的管理艺术哪个状态，潜龙，显龙，惕龙，跃龙，飞龙还是亢龙？这样才能明确行动的方针和重点。 易经里面每一个卦都有一个卦辞，这些卦里面的线叫爻辞，每一个卦辞和爻辞都有它一定的意义，研究易经里的管理艺术就是要研究它的卦辞和爻辞。 乾卦中的领导素质： 乾的卦辞很简单，就是这四个字：元、亨、利、贞。这四个字是领导素质的一个很好的概括。 元：元者，始也。元就是一种创始的能力。一个领导、一个领袖必须要有创造的能力，考验一个人具不具备领袖的素质，最重要的尺寸就是考验他能够不能够开创，能不能够革新，能不能把旧的去掉，开创一些新的东西出来。 开创的东西可以是新的概念，可以是新的思维，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陈出新的管理方法。如果一个领袖能够有这些创新的东西的话，他就具备了元的素质。 亨：亨者，通也。领导者有了创新能力就可以干事了，但是要干事的话中间的阻碍非常多。你有好的概念、好的思维、好的想法，你要落实的话首先得把概念卖出去，要去影响别人，要制造很多条件把这个概念加以落实。这种执行和控制的能力，就是亨的能力。对于领导者、企业家而言，空有元的能力是不够的，还要有亨的能力。 比如项羽和刘邦，两人元的能力都差不多，双方都可以揭竿而起。但是在亨方面项羽就比刘邦差很多，他的执行能力、控制能力比较差，不仅不能够控制整个局面，甚至连自己的脾气跟情绪都没有办法控制好，那怎么能亨通呢？刘邦的亨比较强，有办法把中间的阻碍打掉，拿捏轻重，掌握缓急。他清楚哪一个东西必须现在做，哪一些东西可以以后做，哪一些东西可以授权给别人做，哪一些东西必须亲自做，通过这些手段逐渐的去实现自己的目标。 利：利者，和也。古汉语里，利不是指利益。利代表和，是一种协调能力，一种凝聚人心的能力，是一种领袖所必需的感召力。 和的关键在于，让团队里面每个人都能发挥作用，让每个人都感受到存在的价值，这时候员工的积极性特别强，潜能也容易发挥出来。领导人可以学学刘邦，刘邦什么都不行，但是他却可以把所有人的能力都用尽。相反，如果一个老板太强，给员工定下很多标杆，每个人都向老板看齐，这样每个人都会觉得自己作用不大，整个团队的效力反而会下降。和是很重要的，如果没有和的人，很难得到别人的支持和拥护。 诸葛亮为什么要对刘备鞠躬尽瘁？因为刘备三顾茅庐，诸葛亮感到被赏识、被重视。另外就是刘备放手让他干，所以诸葛亮非常有充实感。当然，授权的基础是双方都要有共同的理想。隆中对的时候，诸葛亮拿出地图说孙权这么干，曹操这么干，我们就这么干。刘备说我买你的远景，于是双方就一拍即合。刘备为诸葛亮做了四件事，远景、授权、信任、重视，所以诸葛亮就对他鞠躬尽瘁。 所以，如果领导人能够有一个远大的目标，又能够重视别人的存在，又能够授权，又能够信任下属的话，整个团队就会组建的非常好。 贞：贞者，正也。这是要求领导者为人要正直，对理想要坚持与忠诚，能够承受暂时的困难和失败。一个领导必须对理想要坚持要忠诚，如果理想经常有变化的话，就是所谓的小人恒立志，最终是一事无成。在贞这一方面，刘邦比项羽强得多。刘邦对目标执著，一时的失利打不倒他。而项羽的理想经常在变，对理想的坚持度和忠诚度不够。

《易经》对现代企业管理有什么启示

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表。大家知道《易经》对现代企业管理有什么启示吗?下面我为大家解答一下，希望能帮到您!

七十年代以来，西方的管理学，由于哲学上的局限性，已走到尽头，出现了危机。为了克服这种危机，求得发展，他们便回过头来，求助于东方文化。有人对日本进行研究之后，认为日本管理现代化之所以成功，就在于东方文化的应用;而日本东方文化的来源正是中国的儒家思想。

日本在60年代学习研究《孙子兵法》，70年代学习研究《三国演义》，80年代学习《易经》，其核心就是学习中国的优秀文化，被誉为"经营之神"的著名日本企业家松下幸之助，其管理哲学就是中国的《易经》。他把"生生之谓易"的哲理运用到企业的经营管理上，取得了极大的成功，使得松下电器工业公司在世界最大工业公司中排名上升到第15位(1987年)，在日本仅次于丰田。在亚洲后起的"四小龙"：新加坡、、、韩国(南朝鲜)，同在儒家文化圈内，在不同程度上受到《易经》文化的熏陶和影响。

韩国的国旗上，甚至标上象征《易经》的阴阳太极图和八卦中的四个卦：(乾)、 (坤)、 (坎)、 (离)，可见其影响之深。当代许多外国人重视研究中国文化，在世界上出现了"易经热"，并在研究《易经》与现代管理科学方面取得显著的成就。面对这一形势，我国的《易经》学者也开始重视这方面的研究。本文阐述海外学者的主要成果和本人的体会。

　 　一、 共同的目标--"中国管理科学化，科学管理中国化"

美国国际易经学会主席成中英先生，现任美国夏威夷大学教授，美国远东高级研究院院长，是国际知名的哲学家。他多年来致力于中国优秀传统文化的发掘和弪扬，结合西方的现代管理技术和理性，创建了颇具特色的现代管理系统。1979年他运用易经思想，研究管理和管理论问题，提出了"中国管理科学化，科学管理中国化"的中国管理理论奋斗目标，并身体力行。1987年8月，他在发表了：《C理论走出中国管理自己的天空》一文，创建了易经哲学为主体思想的C理论架构，并形成了一整套易经管理系统理论。1990年4月，他到北京在中美合办的决策管理科学在职硕士研究生班上讲学，题为：《易经管理哲学之理论和实践》，对易经管理系统的理论作了全面的介绍。该理论以层次问题、架构问题、C理论、人性分析与人力资源开发、易经管理模型以及决策分析为基本内容。

　 　"C理论"的"C"有两层意义：

(1)理论根源：C代表：China(中国)、Culture(文化)、Confucius(儒家)、The Book of Change(易经)、Cheng(成中英的姓)。意思是说：成中英根据中国儒家易经文化提出的易经管理理论。图示如下：

(2)理论的五行循环结构--C理论循环大系统

成中英认为：管理决策者要有一个动力，这动力一定是一个中心的力量，叫做中心土，黄土的土。这个中心力量要深厚、稳健、有旺盛的生发力，这就是决策的动力，管理的核心。决策工作是中心化的，中心化叫Centrality。

决策确定计划，执行人员要有实现计划的决断力，这决断力能提升他对世界的认识，产生一种领导力，叫做Control。用中国五行观念讲，就是土生金。金表示果断，是一种力量。

有了这种领导力量，你才能面对波涛万顷的世界而不惊;进而产生一种智慧，掌握市场的规律，灵活应变。这叫做金生水，因为水象征智慧，渗透力极强，应变力叫Contingency。

企业的基础力量是生产力，包括创新能力。搞好市场调查，适应市场需要才能正确掌握生产，制订并调整生产计划。这计划就象树木一样茂盛地生长出来。"木"有很强的创造力，创造力叫：Creativity。对于市场的应变力刺激了创造力，这就是水生木。

企业生产发展了，要迈向更高的层次，就需要吸纳更多的人才，激发人的积极性。高涨的积极性就象火一样。职工对企业有火一般的热情;企业对职工象火一般的温暖。火是文明的象征，企业要建立自己的文化。生产的持续发展促进民企业文明。这就是木生火。要使众多人才都能发挥自己的潜力，并能密切配合，形成最佳的整体效应，就需要一种协调人事的协和力，叫做Coordination。

人事协调得好，企业上下都有热情高涨，就能充实决策者的信心和意志，形成新的决策动力。这就是火生土。于是Centrality-Control-Contingency-Creativity-Coordination-Centrality完成一个循环环。

这就是C理论的循环(Circulation)系统采用中国哲学的五行相生原理，画出以上结构图。

　 　二.变易、不易和简易是《易经》的三个法则

(1)变易：宇宙万物、人类社会，无时无刻不在发生变化，市场信息更是变化多端。事物的`运动变化就是"变易"。"变易"的法则是自然法则、社会法则，也是企业管理的法则。

(2)不易：变化不息的宇宙和社会，乃至人的生命运动，在变化中各自遵循一定的规律性，就象天体运行都有自己的轨道一样，井然有序，循环不已。动中有静，变中有不变。变是绝对的，不变是相对的。这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的，这就是不易的法则。管理也是如此，要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则。

(3)简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律，就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领，运用时能得心应手。这就是简易法则。

　 　把以上三个法则运用到经营管理上，可以提出三易原则：

"不易原则"：产品要受到欢迎，必须具备：A、安全可靠;B、性能先进;C、美观大方;D、使用舒适;E、经济实惠;F、经久耐用，以上是产品的"不易原则"，必须坚持做到，决不动摇。

"变易原则"：根据市场需求的变化，不断提高产品的功能和档次;不断革新技术，降低成本;品种多样化，款式新潮化;采用更受顾客欢迎的营销策略等等。这是"变易原则"。

"简易原则"：要使产品使用方便，操作简单，维修容易，便于推广。这是"简易原则"。

三、从对称和谐和宇宙结构模型到易经管理模型

易经的初始结构是八卦。传说是我们的祖先伏羲氏在六千多年前创造出来的。八卦是指：乾为天、 坤为地、 兑为泽、 艮为山、 离为火、 坎为水、 震为雷、 巽为风。8个符号代表4对彼此具有某种对称性质而以和谐共存的自然物或自然现象，构成宇宙自然系统。古代先哲舍去这些自然物(现象)的具体物质属性，而抽象出其中有那些相反相成的两个方面的属性，如阴阳、刚柔、动静、虚实、上下等，而以阴阳为总纲。阳的属性用"-"表示;阴的属性用"-"表示。阴和阳合称两仪。对"-"和"-"进行二元可重复组合，就得到四象"="叫老 " "叫少阴、" "叫少阳、" "叫老阴。对" "和" "进行三元可重复组合，就得到八卦。八卦中乾为纯阳，坤为纯阴;兑为先动后静，巽为先静后动。

把八卦在八个方位上，就成"伏羲先天八卦图"。它是易经的宇宙结构模型。还有一种"文王后天八卦"图，把一年四季也排在最外圈，结合上时间因素，八卦的位置也有极大的差别。它是易经的宇宙时空结构模型。先天八卦图多用于哲理推演;后天八卦图多用于术数应用，在民间流传更广。

根据中国哲学"天人合一"的观念，宇宙自然和人类社会是息息相通的;天道即是人道，任何人或其群体都是一个小宇宙，因而都可以抽象出相应的八卦宇宙结构模型。建立模型的目的，在于考察其各对称依存的因素是否阴阳平衡;如果发现某方面阴阳不平衡，阴盛阳衰或阴衰阳盛，就要采取措施进行调和，使阴阳恢复平衡，使整体和谐发展，生生不息。按照易经的哲理，不论大宇宙、小宇宙，都应该是对称和谐的;否则，就要及时以调和。如果调和不了，这个小宇宙就只好消亡了。

现在我们把企业看成一个小宇宙，画出它的八卦结构图。先从内部结构到外部环境，从物质条件到精神因素进行整体观察，找出四对具有关键作用的对称依存的因素，参照先天八卦的类比内涵排定位置，就是一个易经管理模型。

乾为天，代表领导

坤为地，代表职工

离为火，代表生产

坎为水，代表市场

兑为泽，代表激励

艮为山，代表法制

巽为风，代表债权

震为雷，代表债务

《易经》认为：阴阳二气相反相成，相得益彰，阴阳的相依并存变通和合的关系，也是其他等价的观念如刚柔、动静、虚实、有无、上下、表里、新旧、损益、寒热、升降等的模型。由于阴阳关系的普遍性、多重性和互相转化性，任何整体事物或事件，均可析为重重叠叠、层层蕴含的对称依存关系。透过这种思维方式和模型，我们才能深入理解事物变化的契机，真正掌握管理之道。

　 　四.易经管理的三个重要原理

1、乾坤原理： 乾、 坤是易经64卦中的第一第二卦，是易经的总纲。乾卦六爻皆阳，象征旺盛的生命力不断进取的精神。正如孔子所说："天行健，君子以自强不息"。天体运行日复一日，年复一年，多么强健啊!领导者要效法这种自强不息的精神，不断增强自身和企业的生命力，永不停息;还要教育职工也这样做，使企业上下都能奋发有为，成不骄，败不馁，以坚强不屈意志和毅力摆脱困境，创造奇迹。坤卦六爻皆阴，象征柔顺包容、负重奉献的高尚品德。孔子说"地势坤，君子以厚德载物"。坤的本义为顺，一是顺从天道，生养万物;二是坤代表群众，群众顺从领导，个人要顺从组织，职工要遵纪守法，顺从企业的规章制度;三是大地承载万物，默默奉献，从不索取，从无怨言，这叫做厚德载物。在企业中从要讲奉献，职工奉献于企业，企业奉献于社会。

乾坤原理就是"自强--奉献"的原理。实施这一原理，必然使企业充满活力，并具有崇高品格。

2、否泰原理： 否、 泰两卦讲的上下沟通之道。"泰"就是通畅，天地相交为"泰";"否"就是阻塞，天地不交为"否"。天在上而地在下;在企业中"天"代表领导、上层，"地"代表职工、下层。如果"地"之气上升于"天"，"天"之气下降于"地"，这就是"泰"，象征成功、吉利。否则，天地之气不相交，那就是"否"，象征困难凶险。俗话所说"否极泰来"，泛指坏运已经过去，迎来了好运;实际上应该是消除了阻塞的因素，加强了沟通;"否"转为"泰"。在企业管理上，领导与职工之间、上层与下层之间，要建立沟通的机制，不但在信息上互相沟通，而且在感情上互相融合，才能发挥企业的整体效应， 否泰原理就是"沟通--融合"的原理。实施这一原理，才能使企业上下一致，形成强大的合力。

3、损益原理： 损--损下益上为损; 益--损上益下为益。易经认为：贤明的国君，宁肯自己少享受一些，也要让老百姓多得点实惠，这样国家就会兴旺;愚味的君主，不顾老百姓的疾苦，搜刮民间财富以供自己挥霍，这样国家就要衰亡。在企业管理上，要优先照顾下层职工的利益，尽量让他们在物质上、精神上多得实惠;上层领导少拿点报酬，老板少得点利润，归根到底企业会发展得更快。"损"就转化为"益"了。

损益原理就是利益驱动原理。实施这一原理，就会使职工群众的向心力大大增加，自觉地信服领导，为实现企业的目标而贡献自己的聪明才智。

五、人性理论和管理方式

成中英先生认为：透过管理哲学来看，有四种人性理论产生：

X理论：强调人基本上是懒惰的、被动的，所以管理上重视监督、强制，甚至惩罚。这种理论趋向是阴的;因为阴是静的、消极的。

Y理论：强调人基本上下班向上的、主动的，所以管理上重视发挥主动精神，通过自我控制去实现目标。这种理论趋向是阳的，因为阳是动的、积极的。

Z理论：日本企业的Z理论认为企业界领导和职工融为一体，

精神、长期雇用、上下协商、共同决策。这是一种柔性理论。

A理论：美国企业的A理论重视个人创发力和责任心，在管理上强化制度，重视效率，鼓励个人突出。这是一种刚性理论。

把以上四种理论交叉结合起来，可以得到四种不同的管理方式，适用于不同的对象：

(1)AX方式：阴以刚制之。因为人性是阴的，就用刚来管理，提高他的责任感、积极性。

(2)ZX方式：阴以柔容之。因为人性是阳的，就顺其向上之心，用刚来训练他，促使他成就。

(3)ZX方式：阴以柔容之。因为人性是阴的，就用柔性的感情来涵容他。

(4)ZY方式：阳以柔融之。因为人性是阳的，就用柔来融合他。

用易经哲学来看管理方式，无非阴阳、刚柔、动静、虚实，可因时、因地、因人、因事的不同，灵活运用，以提高管理的功效，达到理想的境界。

六、"安和乐利"的管理模式--易经管理系统的目标模式

实施易经管理系统，最终是要使企业达到"安和乐利"的境界。

安：就是安稳;使企业和团体员工安定平稳，持续发展，达到"安无倾"的境界。

和：就是在变动中求得和谐，使大家沟通融合，内外协调，上下一致，和气才能生财。

乐：使大家喜气洋洋、精神焕发，智慧才干得到充分的发挥。

利：通过理性的观念去追求效益，包括经济效益和社会效益，"君子爱财，取之有道"。

国学《易经》里暗藏生意经么?

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噬嗑卦：规章制度的作用：不是为了惩罚员工的，而是让员工少犯错的。贲卦：一个公司，注意形象是必须的。剥卦：老板用人要万分慎重，尤其不能让小人掌权，否则极难处理。邪不压正；（小人终究要被清理出团队之外）不要妄为。大畜卦：事业有成之时，老板更要内畜其德，外畜人才，以使事业百尺竿头，更进一步。颐卦：作为老板，要养身，身体是革命的本钱；要养德，有德才有财；要养人，人才是事业的根本。大过卦：做事还是要中庸一些好，老板，做事要持中不偏；意志要恒久不变。坎卦：做生意总会经历艰难险阻，做为老板这时要做的就是与员工，同舟共济，突破险难，所谓人心齐、泰山移。

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易经的人生智慧:如何能把企业真正做大做强?什么才是真正的强大

想要将一件事做成，那么不动是不可能的，所以在动之前就要先学会静，静的主要原因是动的时候很容易失去警觉性，很容易让自己的思维惯性带着自己跑，所以动之前的静就是为了警觉。

人有警觉性才能谈发展，人也是要有高度的警觉性才能有更大的发展的，所以准备动的时候就可以预判一定的后果，比如小孩子从小就开始玩杀人类游戏，而不加以控制，那么很有可能就演变成一个有暴力倾向的人，一个男人的父亲整天不管家也不管孩子，很可能这个家的孩子就和他父亲一样，没有学会责任和担当，当你看到小人动恶念的时候，你及时的躲开，也就没事了，如果一直不躲，很有可能就大难临头了，所以做什么事情趁早去发现问题，预先进行防范，不要到时候才后悔，总是没有错的，这个就是坤卦的初爻，讲的就是万物初始，都可以防患于未然。

这个道理运用在年轻人婚恋的选择上，女人选男人首选责任与担当，一个男人都能开口问女人去借钱，一个男人一遇到问题就想得推诿，一个男人在父母和你的站队上永远只站父母，那么即使这家人在有钱，你嫁进去也是难有好日子过的。

男人选女人主要选顺从、贤良，顺从就像母马跟着公马跑一样，永远都能保持一个适当的速度不远不近，不会跟不上也不会偏离公马跑的正确轨道，看似好像一直在跟随，但是从不掉队这就是美德，贤良指的是做了不显山不漏水的好多家事，还能安之若毋不自居有功，表面为柔顺，实则心中坚毅。

运用在事业的发展上，讲的就是选择的预判性，如果你选择了稳定，那可能就是稳定的穷，如果你选择了一定的稳定还有机动性，那可能还有变数，如果你是选择了机动性比较强的工作，那么这个变数可能是巨大的，要不然就上天了，要不然就白折腾了一圈，所以选择哪一种还是要根据自己对于个人的觉察性进行预判来进行，如果你在选择前先对自己的选择，有一定的警觉性，特别是长远的发展考虑，那么就避免了绕很多的圈而直达自己想要的彼岸。

对于关系，我们在社会中想要求得发展，不可避免，人与人之间的关系，都应该出乎于自然，出于人与人之间的真诚，礼仪是一种人为的形式，而尊重是由内而外的散发，这个是很难装的，如果没有自己的是非看到谁都笑，这就成了虚伪，如果对谁的笑都一样，那一定是一件非常搞笑的事情，一个人能够将自己的真性情展现出来，又知道自己的缺点这是一种美德。

有些人是表面看起来很好，越看越没什么，进而越看越讨厌，这就是太做作，太伪装自己的后果，而有些人表面看起来没什么，却反而越看越喜欢，和这样的人在一起久了之后就仿佛发现了宝藏一样，后者这样的人，才是有内涵的，你想要和什么样的人在一起答案不言而喻，所以一个人有没有内涵这是需要去品味的，应该像马去学习，一旦发现主人不对就要及时甩下，如果人对了就要忠贞追随。

对错好坏都是一种过程，跟随老板对结果负责显然是很重要的，如果你一味地顺从，结果不好，他会抱怨你怎么不懂得变通与提醒，如果不顺从又会觉得你太自以为是，所以做事没有后遗症是很重要的，当老板交代你的很多事，都让你自己看着办，这又该怎么办呢，还是遵循没有后遗症的原则是很重要的，如果做事情总是留有后遗症让别人收拾尾巴，或者给别人造成很大的麻烦，那么这一定是一个很麻烦的人，你一定要小心。

人生在世，我们尽量努力让自己做到无咎，这个主要体现在平常的用心，多用心去考虑四面八方来者的意图，尽量大家都照顾得宜，这个是人生需要好好去体悟的功课，能做到谨言慎行，少惹事，不怕事，这是基础。

当你发展到一定程度，当你仅次于领导的地位时，如果领导觉得你心里有他，他就会觉得你在底下，将人与人之间的关系处理的很好是一心为主，如果他觉得你心理没有他，他就会觉得你一心要搞小团体，小党派，威胁到自己，他就会想要除掉你，这是很正常的。

所以想要获取别人的信任，这个也难也不难，难的是要真的有一定的能力，在适当的时候发挥了出来，并获得了认同，不难的是时间总会证明些什么，懂得成长就是可爱的人。

到了一定的时间，当你知道的秘密太多时，你最应该小心的是，当你和事主一旦决裂时，这就是你死我亡的决战，你看那些贪官为了达成阵营，一揪就是一串，这就是关系，让你知道他做了什么不好的事，那就是也要拖你下水才行，这里讲求的就是适当的退出，适时地告老还乡还不引起事主的怀疑，这就为自己解决了最大的祸患。

一个人要求上进无可厚非，但是求上进最安全的就是修养自己的品德，而不是要一直升上去只为了占有，易经里讲品德不好，越大越倒霉，财富越多越危险，地位越高摔的越重，这和龙要飞，马要快的原理一样，龙飞上去摔下来和马跑的太快，跑到尽头发现是海，已经刹不住自己，就要一命呜呼一样，既然选择了飞，选择了快，这就是要做最坏的准备，如果任何事情适可而止量力而为，也不至于会太惨，这就叫有所得就有所失，得与失之间把握平衡全在你自己。

我们在选择与经历中，尽心尽力没有错，但是我们每一个人的力量都是有限的，我们只能有限地选择，自己能力范围之内的事情，与人合作也是要双方面合适的配合，老板要知道这个下属能抬多少斤，稍微多一点这叫合理，给人挑战性，给多了压死人了就成了过劳死了，所以任何事情做大做强，都不如天长地久，那些百年老店，都是安于自己的能力范围，并且不断的精进自己的能力范围，让其代代传承薪火相传，即使门脸不大，如能传至百年，也就人尽皆知的做大了，如果你强一阵子垮了，大一阵子没了，这有什么用，都是昙花一现自己的辉煌与抱负让人笑话。

学习易经有什么好处?

第一：用易经哲学开发我们的智慧，培养我们的福气，正确认识世界和人类本身，帮助我们确立人生不同时期，不同处境处事待人。
第二：利用易经帮助我们全方位认识自己和他人，搞好人际关系，从而和谐相处发展壮大，获得成功人生。
第三：利用易经帮助我们认识命运，认识人从那哪里来，死又到哪里去，从而了解命运，改变命运，让自己活得明白，死的清楚，让自己活得心灵的欢乐与自由！
第四：利用易经帮助我们正确处理爱情，夫妻及情人、家庭两性关系问题，构建和谐家庭，塑造幸福人生。
第五：利用易经开发我们的智慧，增加我们的选择，判断力准确，大决策不失误，由识致用，实现价值，(如战略选择、企业用人、个人交友、商务谈判）。
第六：利用易经可以帮助我们正确认识各种疑难怪症的产生原因及才、治疗方法，从而去解决问题（处理怪病、调整风水等）用于生活生产实际应用！
第七：利用易经可以帮助我们在做重要的人事、时间、方位、地点、住宅由里选择！
第八：长期用易经，可以理解易、融汇易，把易经变成自己的血肉，变成自己的思维，变成自己的行为方式，顺天意顺民意，不违背客观规律，从而达到天人合一。

看易经有用吗?

易经你能弄不？据说当代已经没有人懂了，剩下的都是一群半吊子在装大师。所以你要是能学好，不论是对你自己，还是国家，都是非常了不起的成就。